هذا كلُّه كلامُ المفسِّرين (١)، والوجه هو الأول، والمعنى: تعسِهم الله فَتَعِسُوا تعساً، ولهذا عطف عليه بالفعلِ، فقال: {وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (٨)}: أي: التي لولا كفرُهم لكانتْ حسناتٍ. {ذَلِكَ}: أي: التعْسُ والإضلالُ (٢) {بِأَنَّهُمْ}: بسبب أنهم. {كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ}: استثقلوا القرآن. {فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (٩)}: فلم ينالوا بها خيراً. ابن عيسى: "إنما كَرَّر ليكونَ كلَّما ذُكروا وُصل ذكرُهم بالذمّ والتحقير والإخبار بسوء الحال " (٣). {* أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ}: يعني: كفارَ أمَّتكَ. {فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ}: استفهامٌ بمعنى الأمر، أي: سيروا. وقيل: بمعنى الخبر، أي: ساروا في الأرض، فهلاّ اعتبروا بما رأوا من سوء عاقبة مَن تقدَّمهم مِمَّن فعلوا فعلَهم. وقيل: هلاّ قرؤوا القرآن ليعرفوا حالَ مَن تقدَّمهم، فيعتبروا. قوله: {فَيَنْظُرُوا}: يجوزُ أنْ يكونَ جزماً على اللفظ (٤)، ويجوزُ أنْ يكونَ نصباً على الجواب (٥). {دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ}: أهلكهم إهلاكَ استئصال (٦). {وَلِلْكَافِرِينَ}: ولمشركي قريشٍ.

---