قال القَفَّال: " هذا من ضرب في الأرض إذا أبعدَ، وأنشد: أضرب عنك الهموم طارقها ... ضربك بالسيف قَوْنَس الفرس." (١) (٢) والصفح: الإعراض مصدر من غير لفظ الفعل السابق، والأصل فيه: أن تولِّي (٣) الشيء صفحة عنقك (٤). وقيل: نُصِبَ على الحال، أي: صافحين، ولا يمتنع أن يكون مفعولاً له. وتأويل: {أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا} أي: نكف ونمسك عنكم إنزال القرآن، والتذكير بالوعد والوعيد صفحاً إعراضاً عن تنبيهكم. وقيل: المراد بالذِّكر: هو أن يُذَكَّروا بالعقوبة، أي: يعاقبوا. وقيل: ضرب الذِّكر: رفْعُ القرآن عن الأرض، أي: أفنرفع القرآن من بين أظهركم لإشراككم مع علمنا بأنَّه سيأتي من يقبله ويعمل به. السُّدِّي: " أفنترككم سُدى لا نأمركم ولا ننهاكم " (٥). النَّقاش: " نُهملكم فلا نُعَرِّفكم ما يجب عليكم " (٦). والأليق بالآية ذكر العذاب لقوله تعالى: {فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا} (٧). {أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ (٥)}: مشركين، قرئ بالفتح أي: لأن كنتم، وبالكسر، وله وجهان: أحدهما: أن يكونوا قوماً مُسرفين نضرب.

---