قوله: {مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ} قيل: (مِن) (١) بمعنى عن، أي: القاسي المعرض عن ذكر الله (٢). وقيل: القاسي: الخالي من ذكر الله، وذكر الله: القرآن. {أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٢٢)} في خطأ ظاهر. {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ} في سبب النزول عن سعد (٣) - رضي الله عنه - قالوا يارسول الله: ... ((لو حدَّثتنا، فأنزل الله {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ})) (٤). والحديث: كلام يتضمن الخبر عن حال متقدِّمة. وقيل: سُمِّي حديثاً؛ لأنَّه حديثٌ بالنُّزول بعدما تقدَّمه الكتب. والقرآن أحسن الحديث؛ لكونه صدقاً كُلُّه. وقيل: أحسن الحديث؛ لفصاحته وإعجازه. وقيل: لأنه أكمل الكتب، وأكثرها إحكاماً (٥). {كِتَابًا مُتَشَابِهًا} يشبه بعضه بعضاً في الحجج والأحكام، والصدق والبيان. وقيل: مُتشابهاً: في الفصل والوعظ (٦). وقيل: مُتشابهاً: يشبه كتب الله المتقدِّمة. وقيل: مُتشابهاً: خياراً لا حشو فيه. وقيل: هو من قوله: {مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} [آل عمران: ٧] فيكون صفة (٧) للقرآن.

---