قُرِئ {اتخذناهم} على الخبر، فيكون صفة لقوله {رِجَالًا}، وقُرئ بالاستفهام، وحمل على معنى التسوية كقوله: {أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ} [البقرة: ٦] (١). إِنَّ {ذَلِكَ} إشارة إلى ما تقدم من كلام أهل النار. {لَحَقٌّ} لصدق كائن (٢) لا محالة ثمَّ صرَّح فقال: {تَخَافَنَّ أَهْلِ النَّارِ} فارتفاعه بالبدل أو بالخبر، هو (٣) تخاصم، أو بالخبر بعد الخبر، وهو جواب القسم على ما سبق (٤). {قُلْ} يا محمد {إِنَّمَا أَنَا مُنْذِر} رسولٌ أخوِّفكم عذاب الله. {وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} يعني: قاهر الخلق. {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (٦٦)} العزيز بالنقمة، الغفَّار للمؤمنين بالرحمة (٥). {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (٦٧)} فيه ثلاثة أقوال: أحدها: القرآن، وسمَّاه عظيماً؛ لأنَّه كلام رب العالمين (٦). وقيل: يوم القيامة.

---