وقيل: النبأ الذي أنبأتكم به عن الله نبأ عظيم. {أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (٦٨)} غافلون. والإعراض عن الشيء: الذَّهاب عنه في عرض أي في (١) جانب (٢). {مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (٦٩)} أي لو لم أكن نبيِّاً يوحى إلي لما كان لي علم بالملأ الأعلى وهم الملائكة واختصامهم. وفي إخباري (٣) إيَّاكم ذلك دليل على أني أُعلمت ذلك بالوحي. إِنْ {يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٧٠)} أي ما يوحى إليَّ إلا لأني نذير مبين. [وقيل: ما يوحى إلي إلا: أنما أنت نذير مبين] (٤). وقيل: ما يوحى إليَّ إلا الإنذار. وقيل تقديره (٥): ما يُوحى إليَّ إلا أنما أنت نذير مبين، فعبَّر عنه بالمعنى (٦). وأما اختصامهم فهو ما ذكر في شأن آدم - عليه السلام - حين أخبرهم بخلقه فقالوا: {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا ... } [البقرة: ٣٠] وقيل: اختصامُهُمْ: مخالفتهم لإبليس ومخاصمتهم له. وقيل: تَخَاصُمهم: مناظرتهم بينهم في استنباط العلم؛ لأنَّ بعضهم أعلم من بعض، كما تجري (٧) المناظرة بين أهل العلم. {إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا} يعني آدم.

---