{ثُبُورًا} أي: يقولون ثَبِرْنا ثُبُوراً، وقيل: هو دعاؤهم بالندم ياثبوراه ياويلتاه (١)، والثَّبْرُ: الإهلاك، والثبور: الهلاك كأنهم قالوا ياهلاكاه (٢). وقيل: يا انصرافاه عن طاعة الله، تقول: ما ثبرك عن هذا الأمر أي: ما صرفك، حكاه علي ابن عيسى (٣). {لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا} أي: تجيبهم الملائكة لا تقولوا ذلك مرة واحدة بل مراراً كثيرة لا يأتي عليها الإحصاء ولا ينتهي خلودكم فيها. {قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ} في ذلك قولان: أحدهما: أنه إشارة إلى قوله {أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ} {أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يأكل منها} كما قلنا في قوله {جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ}. والثاني: إشارة إلى ما فيه الكفار من الشدائد التي تقدمت، وإنما قال ذلك خيراً ولا خير فيما تقدم للكفار توبيخاً، ومثله {وَأَحْسَنُ مَقِيلًا} [الفرقان: ٢٤] وسيأتي ذكره إن شاء الله (٤)، وهذا كما تقول لمن ترك فساداً وأقبل على صلاح: أليس هذا خيراً مما أنت فيه! ولا تقول مبتدأً: الفساد خير أم الصلاح. وقوله {وُعِدَ الْمُتَّقُونَ} أي: دخولها. وقيل: وعدها المتقون فحذف الضمير وهو المفعول الثاني {كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً} ثواباً. {وَمَصِيرًا} مرجعاً.

---