{إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (٨٦)} مشاة، وقيل: عطاشاً (١)، وقيل: أوراداً (٢)، لأن الوارد يرد لإزالة العطش ويساقون إلى جهنم فيكونون ورداً لها أي نصيباً وحظاً والورد النصيب أي، هم نصيب جهنم، والمؤمنون نصيب الجنة. {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ} قيل: الضمير للمتقين والمعنى لا يملكون الشفاعة. {إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (٨٧)} وقيل: يعود إلى المجرمين أي: لا يملكون أن يشفع فيهم. {إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ} استئناف منقطع، وقيل: يعود إلى الملائكة، ومعنى {اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (٨٧)} أي: قال لا اله إلا الله. وقيل: من مات على الإيمان فإن الله أعطى عهده أن يدخله الجنة (٣). وقيل: {عَهْدًا} عملاً صالحاً (٤). {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (٨٨)} يعنى النصارى وبعض الكفرة. {لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (٨٩)} خاطبهم الله بهذا الكلام أو أمر نبيه بأن يقول لهم، والإِد: العظيم من الكفر وأصله الداهية، وقيل: أعظم الدواهي تقول أدّ الأمر يَإِدّ إِدّاً إذا عظم (٥). وقيل: الإِدّ المنكر (٦)،

---