{أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (٥٧)}. {قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (٥٨)} يريدون قوم لوط. {إِلَّا آلَ لُوطٍ} يريد أهله المؤمنين. {إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (٥٩)} مما يعذب القوم به. {إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ (٦٠)} أي: قلنا وكتبنا وأخبرنا، ليصح وقوع {إِنَّهَا} بعدها، وقيل: قدرنا عليها. ابن عيسى: التقدير: جعل الشيء على مقدار غيره لتظهر المساواة والمباينة (١). والمعنى: من الباقين مع (٢) الكفرة لتهلك معهم. الزجاج: الاستثناء الأول منقطع، أي: لكن آل لوط (٣)، والثاني صحيح (٤). المبرد: كلاهما صحيحان، وآل لوط مستثنى من قوم مجرمين وليسوا هم بمجرمين (٥)، وامرأته مستثناة من آل لوط مردودة إلى حكم الأولين (٦).

---