وقيل: {عَلَى} هاهنا بمعنى بعد، أي: أبشرتموني بعد أن مسني الكبر. ابن بحر: هذا كما تقول لصاحبك وقد أخبرك بشيء يبعد عندك: ما تقول يا هذا، وانظر ما تقول (١). وقيل (٢): {فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (٥٤)}؟ بما قد فات. استفهام بمعنى الجحد. و{فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (٥٤)}؟ أبأمر (٣) الله أم لا. {قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ} بالصدق، وقيل: بأمر الله، وقيل: تيقن من جهة الله. {فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ (٥٥)} من اليائسين من (٤) ذلك. {قَالَ} أي (٥): إبراهيم {وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ (٥٦)} الجاهلون بالله الذين لا يعرفون سعة رحمة الله وقدرته. وقيل: لا يقنط إلا الضالون في الآخرة لأنهم لا يرجون هناك خيراً. ابن عيسى: القنوط: اليأس من رحمة الله مع فتح الطريق إليها والحث على طلبها (٦). وفيه لغتان: الفتح والكسر، وقرئ في الشاذ (٧): (يقنُط) بالضم أيضاً، وأجمع القراء (٨) على فتح ماضيه (٩). {قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ} ما شأنكم، والخطب: الأمر العظيم (١٠).

---