تلف نفس، أو عضو، أو ضرب مبرح. حدا لا يقابله صارف، كمن جرد عليه السيف، أو أججت له نار، لا يمكنه دفعهما إلا بفعل ما أمر به. - في المجلة (م ٩٤٩) : هو الذي يكون بالضرب الشديد المؤدي إلى إتلاف النفس، أو قطع عضو. الاكراه الناقص، أو غير الملجئ عند الحنفية: هو خلاف الملجئ. - عند الاباضية: هو ما أزال الاختيار، كالتوعد بالضرب المبرح. والتخليد في الحبس، ونحو ذلك. - في المجلة (م ٩٤٩) : هو الاكراه غير الملجئ، الذي يوجب الغم، والالم فقط، كالضرب غير المبرح. والحبس غير المديد. الكره: المشقة، وفي الكتاب العزيز: - كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أو تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون) (البقرة: ٢١٦) الكريهة: النازلة. (ج) كرائه. -: الشدة في الحرب. المكروه: ضد المحبوب. -: الشر. - عند المالكية: هو الامر بالترك. من غير تعلق عقاب بفعله. - عند الحنفية، والشافعية: ما رجح الشرع تركه على فعله. - عند الاباضية: ما يثاب على تركه امتثالا. ولا يعاقب على فعله. المكروه تحريما عند الحنفية: هو ما كان إلى الحرام أقرب. ويسميه محمد حراما ظنيا. وإذا أطلق عندهم المكروه، فالمراد منه التحريم. إلا أن ينص على كراهة التنزيه. - عند الشافعية: ما ثبت بدليل يحتمل التأويل. المكروه تنزيها عند الحنفية: هو ما كان تركه أولى من فعله. ويرادف خلاف الاولى. البيع المكروه: (انظر ب ي ع) كسب لاهله - كسبا: طلب الرزق، والمعيشة لهم. - الشئ: جمعه. وفي القرآن الكريم: (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم) (البقرة: ٢٦٧) . أي: جمعتم. - المال كسبا، وكسبا: ربحه. فهو كاسب. (ج) كسبة. - الاثم: تحمله، وفي التنزيل العزيز: (ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا) (النساء: ١١٢) . - فلانا: مالا، وعلما: أناله. اكتسب فلان: تصرف، واجتهد - المال: ربحه. -: طلب الرزق. - الاثم: تحمله في الكتاب المجيد: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت) (البقرة: ٢٨٦) قيل: خص الكسب ههنا بالصالح، والاكتساب بالسيئ.