ورآه في عرض الناس أيضا: أي فيما بينهم. العرضة: الهمة. -: الهدف. يقال: جعله عرضة لكذا: نصبه له هدفا، وفي الكتاب العزيز: (ولا تجعلوا الله عرضا لايمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سمع عليم) (البقرة: ٢٢٤) أي: لا تجعلوا أيمانكم بالله مانعة لكم من البر وصلة الرحم إذا حلفتم عليتركها. العرض: البدن. (ج) أعراض. -: النفس. -: ما يقدح، ويذم من الاسنان. وفي الحديث الشريف: " كل المسلم على المسلم حرام دمه، وماله. وعرضه ". -: الحسب. -: الرائحة أيا كانت. -: السحاب العظيم. -: الوادي فيه الشجر. العروض: ميزان الشعر. -: مكة، والمدينة، وما حولهما. -: الطريق في عرض الجبل في مضيق. المعراض: عود يشبه السهم يرمى به الصيد. (ج) معاريض. -: التورية بالشئ عن الشئ. عرف فلان على القوم - عرافة: دبر أمهم، وقام بسياستهم. عرف الشئ - عرفانا. ومعرفة: أدركه بحاسة من حواسه. فهو عارف، وعريف. وهو، وهي عروف. وهو عروفة. (والتاء للمبالغة) . -: علمه. - للامر عرفا. وعرفا: صبر. اعترف بالشئ: أقر به. وفي القرآن الكريم: (وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إنا لله غفور رحيم) (التوبة: ١٠٣) تعارف فلان وفلان: عرف أحدهما الآخر. وفي الكتاب المجيد: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) (الحجرات: ١٣) عرف الحجاج: وقفوا بعرفات. - الشئ: طيبه، وزينه. - الضالة: نشدها. - فلانا الامر: أعلمه إياه. - فلانا بكذا: وسمه به. الاعتراف: الاقرار بالذنب. - عند الحنفية: الاقرار بالشئ عن معرفة. - عند الاباضية: ما أقر به الجاني قبل أن يبين عليه بالبينة العادلة. الاعراف: الحاجز بين الجنة، والنار. -: جمع عرف. العرافة: عمل العريف. العرافة: حرفة العراف. العراف: المنجم، والكاهن. وقيل: العرف يخبر عن الماضي، والكاهن يخبر عن الماضي والمستقبل. وفي الحديث الشريف: " من أتى كاهنا أو عرافا. فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ".