- بسلعته: بادل بها. عرض الشئ - عرضا، وعراضة: تبادعت حاشيتاه، واتسع عرضه. فهو عريض، وعراض. اعترض الشئ: صار عارضا. يقال: اعترض الشئ دون الشئ: أي حال دونه. - فلان فلانا: وقع فيه. أعرض الشئ: ظهر، وبرز. - عنده: صد، وولى. وفي التنزيل العزيز: (وإذا أنعمنا على الانسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض) (فصلت: ٥١) - في الشئ: ذهب فيه عرضا. تعارض الشيئان: تقابلا. تعرض له: تصدى. عارض الشئ: جانبه، وعدل عنه. - فلانا: فعل مثل فعله. - الشئ بالشئ: قابله به. عرض الشئ: جعله عريضا. - فلانا لكذا: جعله عرضه، وهدفا له. - له بالقول: لم يبينه، ولم يصرح به. وفي الكتاب المجيد ز (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء) (البقرة: ٢٣٥) . قيل: هو أن يقول لها: أنت جميلة، وكل أحد يرغب في مثلك، ونحو هذا. التعارض: مصدر تعارض. تعارض البينتين عند الحنابلة: أن تشهد إحداهما بنفي ما أثبتته الاخرى، أو بإثبات ما نفته. التعريض: جعل الشئ عريضا. -: خلاف التصريح. - في الكلام: أن يكون له وجهان من صدق وكذب. أو ظاهر وباطن. العارض: ما اعترض في الافق، فسده من سحاب، أو جراد، أو نحل. وفي القرآن الكريم: (قالوا هذا عارض ممطرنا) (الاحاقف: ٢٤) -: الجبل. -: الحائل، والمانع، -: صفحة الخد. وهما عارضان: يقال: هو خفيف العارضين: شعر العارضين، وهو ما نزل عن حد العذار. العرض: خلاف الطول. -: المتاع، وكل شئ عرض إلا الدراهم والدنانير فإنها عين. (ج) عروض. قال أبو عبيد: العروض: الامتعة التي لا يدخلها كيل، ولا وزن، ولا تكون حيوانا، ولا عقارا. العرض: ما يعرض للانسان من مرض، ونحوه، (ج) عروض. -: مالا يكون له ثبات. -: متاع الدنيا، قل أو كثر. وفي الحديث الشريف: " ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس ". -: المطل السهل، وفي القرآن الكريم: (لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لا تبعوك) (التوبة: ٤٢) - في المجلة (م ١٣١) : العروض: جمع عرض بالتحريك، وهي ما عد النقود، والحيوانات، والمكيلات والموزونات، كالمتاع والقماش. عرض الشئ: ناحيته من أي وجهه جئته. - الناس: العامة. يقال فلا من عرض الناس: أي من العامة.