• ورواه ثالثة: عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء، قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين افتتح الصلاة كبر حتى رأيت إبهاميه حذاء أذنيه، ثم لم يرفعهما حتى سلم. أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٣٧٠)، وذكره البيهقي في السنن (٢/ ٧٧). • ورواه رابعة: عن الحكم وعيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه، ثم لا يرفعُ حتى ينصرف. رواه وكيع، قال: حدثنا ابن أبي ليلى، به هكذا، واختلف فيه على وكيع، وهو الحديث الآتي بعد هذا برقم (٧٥٣)، ويأتي هناك بيان وجه الصواب في هذا الاختلاف، واللّه أعلم. • أقوال الأئمة النقاد في هذا الحديث: قال سفيان بن عيينة: "قدمتُ الكوفة، فسمعته يحدث به، فزاد فيه: ثم لا يعود، فظننت أنهم لقَّنوه، وكان بمكة يومئذ أحفظ منه يوم رأيته بالكوفة، وقالوا لي: إنه قد تغير حفظه، أو ساء حفظه". وقال الشافعي رحمه الله: "وذهب سفيان إلى أن يغلِّط [وفي أكثر المصادر: إلى تغليط] يزيدَ في هذا الحديث، يقول: كأنه لُقِّنَ هذا الحرف فتلقَّنه، ولم يكن سفيان يرى يزيد بالحافظ لذلك [وفي رواية: ولم يكن يذكر سفيانُ يزيدَ بالحفظ] " [اختلاف الحديث (١٠/ ١٦٨ - الأم)، سنن البيهقي (٢/ ٧٦)، المجموع (٣/ ٣٥٩)، البدر المنير (٣/ ٤٨٧)]. وقال الحميدي: "قلنا لقائل هذا -يعني: للمحتج بهذا-: إنما رواه يزيدُ، ويزيدُ يَزِيدُ" يعني: أن يزيد بن أبي زياد يأتي في الحديث بما ليس منه [سنن البيهقي (٢/ ٧٦)]. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (٧٠٨): "قال أبي: وكان سفيان بن عيينة يقول: سمعناه من يزيد هكذا، قال سفيان: ثم قدمتُ الكوفةَ قدمة فإذا هو يقول: ثم لم يَعُد". وقال يحيى بن محمد الذهلي: "سمعت أحمد بن حنبل يقول: هذا حديث واهي، قد كان يزيد بن أبي زياد يحدث به برهةٌ من دهره لا يذكر فيه: ثم لا يعود، فلما لُقِّنَ أخذه، فكان يذكره فيه" [حاشية ابن القيم على السنن (٢/ ٣١٩)، شرح سنن ابن ماجه لمغلطاي (٥/ ١٤٩٣)، البدر المنير (٣/ ٤٨٨)]. وقال عثمان بن سعيد الدارمي: "سألتُ أحمدَ بنَ حنبل عن هذا الحديث؟ فقال: لا يصح عنه هذا الحديث، قال: وسمعت يحيى بن معين يضعِّف يزيد بن أبي زياد" [معرفة علوم الحديث (٨١)، سنن البيهقي (٢/ ٧٦)، مختصر الخلافيات (٢/ ٧٩)]. وقال ابن معين: "ليس هو بصحيح الإسناد" [تاريخ الدوري (٣/ ٢٦٤/ ١٢٣٩)]. وقال البخاري في رفع اليدين (٧٥): "وكذلك روى الحفاظ من سمع من يزيد بن أبي زياد قديمًا، منهم: الثوري، وشعبة، وزهير، ليس فيه: ثم لم يعد". وقال أبو سعيد الدارمي: "ومما يحقِّقُ قولَ سفيان بن عيينة أنهم لقَّنوه هذه الكلمة: