436 · ص462 · ج1
٣ - وأما ما يُذكر عن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه سئل عن أَطْفَالَ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ:
(إِنْ شِئْتِ أَسْمَعْتُكِ تَضَاغِيَهُمْ فِي النَّارِ)، فهذا مما لا يصح سنده. ١
٤ - وأما ما يُروى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ وَأَوْلادَهُمْ فِي الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ وَأَوْلادَهُمْ فِي النَّارِ "، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ، أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتِهِمْ)، فهذا مما لا يصح له إسناد. ٢
مع ما فيه من النكارة؛ ووجه ذلك أنه يخالف النصوص الصريحة الصحيحة التى دلت على أن أطفال المشركين في الجنة.
٥ - وأما استدلالهم بحديث إِبْرَاهِيم ابن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
... «إِنَّ لَهُ مُرْضِعًا فِي الجَنَّةِ». ٣
فسبق الجواب على مثله عند الرد على استدلالهم بالآية الأولى.
*وأما استدلالهم من النظر بقولهم:
أن الحكم بأنهم من أهل الجنة يلزم منه أن
١ أخرجه أحمد (٢٥٧٤٣) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٥٤١) والكامل في الضعفاء (٢/ ٢٥٩)
قال ابن حجر:
وهو حديث ضعيف جداً؛ لأن في إسناده أبا عقيل مولى بهية؛ وهو متروك"
قال ابن الجوزي:
" هذا حديث لا يصح، قال أحمد بن حنبل: يحيى بن المتوكل يروي عن بهية أحاديث منكرة، وهو واهي الحديث، وقال النسائي: هو ضعيف، وقال ابن حبان: "ينفرد بأشياء ليس لها أصول، وقال السعدي: سألت عن بهية كي أعرفها فأعيانا (العلل المتناهية (٢/ ٤٤٢)
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث لأبي عقيل عن بهية عن عائشة غير محفوظة، ولا يروي عن بهية غير أبي عقيل هذا.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهذا الحديث كذب موضوع عند أهل الحديث، ومن هو دون أحمد من أئمة الحديث يعرف هذا، فضلاً عن مثل أحمد"ا. هـ.
وقال ان القيم: يحيى بن المتوكل لا يحتج بحديثه، فإنه فى غاية من الضعف.
وانظرمنهاج السنة (٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤) وفتح الباري (٣/ ٣٥٢) وطريق الهجرتين (ص/٤٥٠) والمسند لأحمد بتحقيق شعيب الأرنؤوط (ح / ٢٥٧٤٣)
٢ قال ابن الجوزي: " في سنده محمد بن عثمان لا يُقبل حديثه، ولا يصحّ في تعذيب الأطفال حديث ".
وقال ابن حبّان:
لا يجوز الاحتجاج بمحمّد بن عثمان بحال. فهو مجهول؛ قال الذهبي: لا يُدرى من هو؟
فتشت عنه في أماكن، وله خبر منكر. ثم ساق له هذا الحديث. قال الهيثمي في " المجمّع" (٧/ ٢١٧):
" فيه محمد بن عثمان، ولم أعرفه ".
وانظر جامع المسانيد (٢/ ٥١٢) وميزان الاعتدال (٣/ ٦٤٢) والسلسلة الضعيفة (٥٧٩١)
٣ أخرجه البخاري (١٣٨٢)