والطُّرُق الموصلة إليه، وحال السَّالكين تلك الطُّرق، وإلى أين تنتهي بهم. ولهذا تقبَّلَها العقولُ الكاملة أحسن تقبُّلٍ، وقابلتها ^١ بالتسليم والإذعان، واستدارت حولها بحماية حوزتها والذبِّ عن سلطانها. فبين ^٢ ناصرٍ باللغة السَّائغة ^٣، وحامٍ بالعقل الصريح، وذابٍّ عنه بالبرهان ^٤، ومجاهدٍ بالسيف والرمح والسِّنان، ومتفقِّهٍ في الحلال والحرام، ومعتنٍ ^٥ بتفسير القرآن، وحافظٍ لمتون السُّنَّة وأسانيدها، ومفتِّشٍ على أحوال ^٦ رواتها، وناقدٍ لصحيحها من سقيمها، ومعلولها من سليمها. فهذه ^٧ الشريعة ابتداؤها من الله، وانتهاؤها إليه، فمنه بدأت، وإليه تعود. ليس فيها حديث المنجم في تأثيرات الكواكب وحركات الأفلاك ^٨ وهيآتها ومقادير الأجرام ^٩، ولا حديث التربيع والتثليث والتسديس ^١٠ والمقارنة ^١١.

---