بعد عن التوسط، والشنآن على ما قال علي بن عيسى: طلب العيب على فعل الغير لما سبق من عداوته، قال وليس هو من العداوة في شئ وإنما اجري على العداوة لانها سببه وقد يسمى المسبب بإسم السبب وجاء في التفسير " شنآن قوم " (١) أي بغض قوم فقرئ شنآن قوم بالاسكان أي بغض قوم شني وهو شنآن كما تقول سكر وهو سكران. ١٤١٧ - الفرق بين العدل والانصاف: (٣١٧) . ١٤١٨ - الفرق بين العدل والحسن: (٧٤٥) . ١٤١٩ - الفرق بين العدل والعدل: أن العدل بالكسر المثل تقول: عندي عدل جاريتك فلا يكون إلا على جارية مثلها، والعدل من قولك: عندي عدل جاريتك فيكون على قيمتها من الثمن ومنه قوله تعالى " أو عدل ذلك صياما " (٢) ١٤٢٠ - الفرق بين العدل والفداء: (١٥٩٦) . ١٤٢١ - الفرق بين العدل والقسط: (١٧٢٠) . ١٤٢٢ - الفرق بين العدم والفقد: (١٦٤١) . ١٤٢٣ - الفرق بين العدوان والاثم: (٤٥) . ١٤٢٤ - الفرق بين العديل والمثل: أن العديل ما عادل أحكامه أحكام غيره وإن لم يكن مثلا له في ذاته ولهذا سمي العدلان عدلين وإن لم يكونا

---