قال السمعاني: (يستدل من ينفي الرؤية بهذه الكلمة {لَنْ تَرَانِي}، وليس لهم فيها مستدل؛ وذلك لأنه لم يقل: إني لا أُرى؛ حتى يكون حجة لهم؛ ولأنه لم ينسبه إلى الجهل في سؤال الرؤية، كما نسب إليه قومه بقولهم: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ} لما لم يجز ذلك، وأما معنى قوله {لَنْ تَرَانِي}، يعني: في الحال أو في الدنيا. {وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي} .. وفي هذا دليل على أنه يجوز أن يرى؛ لأنه لم يعلق الرؤية بما يستحيل وجوده؛ لأن استقرار الجبل مع تجليه له غير مستحيل، بأن يجعل له قوة الاستقرار مع التجلي). ^١ وعليه فلو صح أن {لَنْ} لتأبيد النفي، فيكون معنى {لَنْ تَرَانِي} محمولاً على الدنيا، أي: لن تراني في الدنيا، جمعاً بين دلائل الكتاب والسنة، فإنه قد ثبت أن المؤمنين يرون ربهم عز وجل في الآخرة بالأحاديث المتواترة ^٢، منها: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «أن ناساً قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تضارّون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا: لا يا رسول الله، قال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا، قال فإنكم ترونه كذلك» ^٣، وقال صلى الله عليه وسلم: «إنكم سترون ربكم عياناً، كما ترون هذا، لا تُضامون في رؤيته» ^٤، وغيرها من الأحاديث التي تثبت رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة.

---