^١ هو عثمان بن عُمَير، وحديثه تقدم في المسألة رقم (٥٧١) . ^٢ قوله: «قال: لا» في (أ) : «قالا» . ^٣ لم نقف على روايته من هذا الوجه، والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٤/١٠٩-١١٠) من طريق إسماعيل بن عياش، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عبيدة بن حسان، به. ^٤ في (ش) : «الحليس» بالمثناة التحتية. ^٥ قوله: «على» سقط من (أ) و (ش) . ^٦ في (ت) : «هبتها» ، وكذا في (ك) ، إلا أنها لم تنقط. ^٧ كذا في جميع النسخ ومثله في "الكامل"، وفي مصادر التخريج: «كالمسك» ، وهو الجادَّة، وما في النسخ يخرَّج على أنَّ «المِسْكَ» منصوبٌ على نزع الخافض، والتقدير: «تَسْطَعُ كالمسك» . ويخرج أيضًا على أنَّ «المِسْكَ» منصوبٌ نيابةً عن المصدر في باب المفعولِ المُطْلَقِ، والتقدير: وريحُهُمْ تَسْطَعُ سُطُوعَ المِسْكِ» ؛ حُذِفَ المضاف «سطوع» ، وأقيم المضافُ إليه - وهو «المِسْك» - مُقَامَهُ، فأخَذَ حكمَهُ وإعرابَهُ؛ وذلك نحو قوله تعالى: [يُوسُف: ٨٢] {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} ، أي: واسألْ أهلَ القريةِ. انظر: شروح الألفية، باب الإضافة، وانظر التعليق على المسألة رقم (٢) .