^١ كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) . ^٢ في (ك) : «وهو موقوفً أصحُّ» ، والأصل: وهو أصحُّ موقوفًا؛ ونُصِبَ «موقوفًا» على الحال، لكن حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. ^٣ قال البزار في الموضع السابق: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي الدرداء إلا من هذا الوجه، وقد روي عن غير أبي الدرداء، عن النبي (ص) من وجوه أصح من هذا» ثم قال: «ولا نعلم هذا الحديث أسنده عن شعبة إلا مسلم، وقد رواه جماعة غير مسلم، عن شعبة، فأوقفوه عن أبي الدرداء» . والحديث أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٣/١٠٢ رقم١١٩٩٧) ، والبخاري في "صحيحه" (٤٦٢١ و٦٤٨٦) ، ومسلم (٢٣٥٩) من حديث أنس. وأخرجه أحمد أيضًا (٦/٨١ رقم٢٤٥٢٠) ، والبخاري (١٠٤٤) ، ومسلم (٩٠١) من حديث عائشة. وأخرجه أحمد (٢/٢٥٧ رقم٧٤٩٩) ، والبخاري (٦٤٨٥ و٦٦٣٧) من حديث أبي هريرة. ^٤ في (ت) و (ك) : «سألت» بلا واو. ^٥ كذا ضبطه ابن حجر في "التقريب" بفتح القاف. وضُبِطَ بكسرها. انظر "الكاشف" (١/٦٥٨) مع التعليق عليه. وسيأتي تخريج هذه الرواية. ^٦ قوله: «المقبري» ليس في (ش) . ^٧ وتمامه: قال: «لا، ولكن جُنَّتُكُمْ من النار قولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ؛ فإنهنَّ يَأتِينَ يوم القيامة مجنِّبَاتٍ ومعقِّباتٍ، وهن الباقياتُ الصالحات» .