الْفَصْلُ السَّابِعُ : فِيمَا يَدْخُلُهُ الْقِيَاسُ ، وَهُوَ ثَمَانِيَةُ أَنْوَاعٍ :
133 الْأَوَّلُ : اتَّفَقَ أَكْثَرُ الْمُتَكَلِّمِينَ عَلَى جَوَازِهِ فِي الْعَقْلِيَّاتِ ، وَيُسَمُّونَهُ إِلْحَاقَ الْغَائِبِ بِالشَّاهِدِ .
الثَّانِي : أَجَازَ الْإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ ، وَجَمَاعَةٌ الْقِيَاسَ فِي اللُّغَاتِ ، وَقَالَ ابْنُ جِنِّي : هُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْأُدَبَاءِ خِلَافًا لِلْحَنَفِيَّةِ ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ .
الثَّالِثُ : الْمَشْهُورُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ إِجْرَاءُ الْقِيَاسِ فِي الْأَسْبَابِ كَقِيَاسِ اللُّوَاطِ عَلَى الزِّنَا فِي وُجُوبِ الْحَدِّ بِهِ لِأَنَّهُ لَا يَحْسُنُ أَنْ يُقَالَ فِي طُلُوعِ الشَّمْسِ إِنَّهُ مُوجِبٌ لِلْعِبَادَةِ كَغُرُوبِهَا .
الرَّابِعُ : اخْتَلَفُوا فِي دُخُولِ الْقِيَاسِ فِي الْعَدَمِ الْأَصْلِيِّ . قَالَ الْإِمَامُ : وَالْحَقُّ أَنَّهُ يَدْخُلُهُ قِيَاسُ الِاسْتِدْلَالِ بِعَدَمِ خَوَاصِّ الشَّيْءِ عَلَى عَدَمِهِ دُونَ قِيَاسِ الْعِلَّةِ ، وَهَذَا بِخِلَافِ الْإِعْدَامِ ، فَإِنَّهُ حُكْمٌ شَرْعِيٌّ .
الْخَامِسُ : قَالَ الْجُبَّائِيُّ ، والْكَرْخِيُّ : لَا يَجُوزُ إِثْبَاتُ أُصُولِ الْعِبَادَاتِ بِالْقِيَاسِ .
السَّادِسُ : يَجُوزُ عِنْدَ ابْنِ الْقَصَّارِ ، وَالْبَاجِيِّ ، وَالشَّافِعِيِّ جَرَيَانُ الْقِيَاسِ فِي الْمُقَدَّرَاتِ ، وَالْحُدُودِ ، وَالْكَفَّارَاتِ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَصْحَابِهِ لِأَنَّهَا أَحْكَامٌ شَرْعِيَّةٌ .
السَّابِعُ : يَجُوزُ الْقِيَاسُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ عَلَى الرُّخَصِ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَصْحَابِهِ .
الثَّامِنُ : لَا يَدْخُلُ الْقِيَاسُ فِيمَا طَرِيقُهُ الْخِلْقَةُ وَالْعَادَةُ كَالْحَيْضِ ، وَلَا فِيمَا لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ عَمَلٌ كَفَتْحِ مَكَّةَ عَنْوَةً ، وَنَحْوِهِ .