شرح منتهى الإرادات
شرح منتهى الإرادات · الجزء الثاني
page 1467 · printed p. 65
بَابُ الرِّبَا وَالصَّرْفِ الرِّبَا مُحَرَّمٌ إجْمَاعًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَحَرَّمَ الرِّبَا } وَحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { ۝ اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ } وَهُوَ لُغَةً الزِّيَادَةُ وَشَرْعًا ( تَفَاضُلٌ فِي أَشْيَاءَ ) وَهِيَ الْمَكِيلَاتُ بِجِنْسِهَا وَالْمَوْزُونَاتُ بِجِنْسِهَا ( وَنَسَاءٌ فِي أَشْيَاءَ ) هِيَ الْمَكِيلَاتُ بِالْمَكِيلَاتِ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهَا ، وَالْمَوْزُونَاتُ بِالْمَوْزُونَاتِ كَذَلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ أَحَدُهُمَا نَقْدًا ( مُخْتَصٌّ بَأَشْيَاءَ ) وَهِيَ الْمَكِيلَاتُ وَالْمَوْزُونَاتُ ( وَرَدَ ) دَلِيلُ ( الشَّرْعِ بِتَحْرِيمِهَا ) أَيْ تَحْرِيمِ الرِّبَا فِيهَا نَصًّا فِي الْبَعْضِ وَقِيَاسًا فِي الْبَاقِي مِنْهَا ، كَمَا سَتَقِفُ عَلَيْهِ ( فَيَحْرُمُ رِبَا فَضْلٍ فِي كُلِّ مَكِيلٍ ) مَطْعُومٍ ، كَبُرٍّ وَأُرْزٍ أَوْ لَا كَأُشْنَانٍ بِجِنْسِهِ ( أَوْ مَوْزُونٍ ) مِنْ نَقْدٍ أَوْ غَيْرِهِ مَطْعُومٍ كَسُكَّرٍ أَوْ غَيْرِهِ كَقُطْنٍ ( بِجِنْسِهِ ) لِحَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ مَرْفُوعًا { ۝ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ .
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا نَحْوُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ( وَإِنْ قَلَّ ) الْمَبِيعُ ( كَتَمْرَةٍ بِتَمْرَةٍ ) لِعُمُومِ الْخَبَرِ ، وَلِأَنَّهُ مَالٌ يَجُوزُ بَيْعُهُ ، وَيَحْنَثُ بِهِ مَنْ حَلَفَ لَا يَبِيعُ مَكِيلًا فَيُكَالُ وَإِنْ خَالَفَ عَادَةً كَمَوْزُونٍ وَ ( لَا ) يَحْرُمُ الرِّبَا ( فِي مَاءٍ ) لِإِبَاحَتِهِ أَصْلًا وَعَدَمِ تَمَوُّلِهِ عَادَةً ( وَلَا ) رِبَا ( فِيمَا لَا يُوزَنُ عُرْفًا لِصِنَاعَةٍ ) لِارْتِفَاعِ سِعْرِهِ بِهَا ( مِنْ غَيْرِ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ ) فَأَمَّا الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ فَيَحْرُمُ فِيهِمَا مُطْلَقًا ( كَمَعْمُولٍ مِنْ نُحَاسٍ ) كَأَسْطَالٍ وَدُسُوتٍ 65 ( وَ ) مَعْمُولٍ مِنْ ( حَدِيدٍ ) كَنِعَالٍ أَوْ سَكَاكِينَ ( وَ ) مَعْمُولٍ مِنْ ( حَرِيرٍ وَقُطْنٍ ) كَثِيَابٍ ( وَ ) مَعْمُولٍ مِنْ ( نَحْوِ ذَلِكَ ) كَأَكْسِيَةٍ مِنْ صُوفٍ وَثِيَابٍ مِنْ كِتَّانٍ ( وَلَا فِي فُلُوسٍ ) يُتَعَامَلُ بِهَا ( عَدَدًا وَلَوْ ) كَانَتْ ( نَافِقَةً ) لِخُرُوجِهَا عَنْ الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ وَعَدَمِ النَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ ، فَعِلَّةُ الرِّبَا فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ : كَوْنُهُمَا مَوْزُونَيْ جِنْسٍ ، وَفِي الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالْمِلْحِ كَوْنُهُنَّ مَكِيلَاتِ جِنْسٍ نَصًّا وَأُلْحِقَ بِذَلِكَ كُلُّ مَوْزُونٍ وَمَكِيلٍ لِوُجُودِ الْعِلَّةِ فِيهِ ; لِأَنَّ الْقِيَاسَ دَلِيلٌ شَرْعِيٌّ فَيَجِبُ اسْتِخْرَاجُ عِلَّةِ هَذَا الْحُكْمِ وَإِثْبَاتُهُ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ ثَبَتَتْ عِلَّتُهُ فِيهِ وَلَا يَجْرِي فِي مَطْعُومٍ لَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ كَجَوْزٍ وَبَيْضٍ وَحَيَوَانٍ
■narrator ■prophet ■place / term ■āya / ḥadīth-no ۝matn → hadith