-10 قَوْلَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ : " إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ ، إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى " دَالٌّ عَلَى أَنَّ الأَخْبَارَ الَّتِي فِيهَا

-10 أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ كَانَ يَضَعُ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِهِ مِنَ الْجُوعِ . بَاطِلَةٌ . وَرُدَّ عَلَيْهِ ذَلِكَ

-10 قَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ : مثل نَقْلِ كَثِيرٍ مِنَ الْعَامَّةِ ، أَنَّ الْغَمَامَ كَانَ يُظِلُّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَائِمًا . قَالَ : وَهَذَا لا يُوجَدُ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْمُسْلِمِينَ ، بَلْ هُوَ كَذِبٌ عِنْدَهُمْ وَإِنَّمَا نُقِلَ :

-10 أَنَّ الْغَمَامَةَ أَظَلَّتْهُ لَمَّا كَانَ صَغِيرًا ، وَقَدِمَ مَعَ عَمِّهِ إِلَى الشَّامِ تَاجِرًا ، وَرَأَى بَحِيرَا الرَّاهِبَ 2 - ومنها : ما نقله بعضهم

-10 أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ كَانَ إِذَا وَطِئَ أَثَّرَ قَدَمُهُ فِي الْحَجَرِ ، وَإِذَا وَطِئَ فِي الرَّمْلِ لَمْ يَكُنْ يُؤْثِّرُ . قَالَ : وَهَذَا لَمْ يَنْقُلْهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِأَحْوَالِهِ . بَلْ هُوَ كَذِبٌ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 3 - ومنها :

-10 كَمَا قَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ : صَلاةُ الرَّغَائِبِ ، وَهِيَ بِدْعَةٌ بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الدِّينِ ، وَالْحَدِيثُ الْمَرْوِيُّ فِيهَا ، كَذِبٌ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالْحَدِيثِ

-10 " لا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ ، وَلا نَهَارَهَا بِصِيَامٍ " 9 - ومن الأحاديث الموضوعة الحديث الطويل الذي فيه :

-10 " مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَمْرَضْ ذَلِكَ الْعَامَ " . وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنَ الْخِضَابِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، وَالْمُصَافَحَةِ فِيهِ . كُلُّ ذَلِكَ كَذِبٌ ، مُخْتَلَفٌ فِيهِ بِاتِّفَاقِ مَنْ يَعْرِفُ عِلْمَ الْحَدِيثِ . وَإِنْ كَانَ قَالَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ : إِنَّهُ صَحِيحٌ ، وَإِسْنَادُهُ شَرْطُ الصَّحِيحِ فَهُوَ مِنَ الْغَلَطِ الَّذِي لا رَيْبَ فِيهِ . قَالَهُ ابْنُ تَيْمِيَةَ قال : ولم يستحب أحد من الأئمة الاغتسال يوم عاشوراء ، والكحل فيه ، والخضاب ، وأمثال ذلك . وسبب الوضع أن الرافضة يظهر,ن المأتم ، والنياحة ، والجزع ، وتعذيب النفوس ، وظلم البهائم ، يوم عاشورا…

-10 وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : حَدِيثُ " رَحِمَ اللَّهُ مَنْ زَارَنِي ، وَزَمِامُ نَاقَتِهِ بِيَدِهِ " . لا أَصْلَ لَهُ

-10 وَقَالَ النَّوَوِيُّ : حَدِيثُ " مَنْ زَارَنِي وَزَارَ أَبِي إِبْرَاهِيمَ فِي عَامٍ وَاحِدٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . بَاطِلٌ لا أَصْلَ لَهُ 17 - ومنها حديث :

-10 " مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي " . قَالَ الذَّهَبِيُّ : طُرُقُهُ كُلُّهَا لَيِّنَةٌ ، يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضًا 18 - ومنها : أحاديث فضائل السور المروية عن ابن عباس وأبي بن كعب ، كالذي ذكره البغوي والواحدي ونحوهما . كلها كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث . قال العراقي : وكل من أودعه كتابه كالواحدي مخطئ صوابه 19 - وحديث :

-10 " مَنْ قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ ، وَلَمْ يُدْعَ بِالشَّيْخِ فَقَدْ ظُلِمَ " . لا أَصْلَ لَهُ 20 - ومنها : الأحاديث التي يذكر فيها حياة الخضر عليه السلام . قال ابن القيم : ومنها ، أي الموضوعات ، الأحاديث التي يذكر فيها الخضر وحياته ، كلها كذب . وقال ابن عطية : روى النقاش أخبارًا كثيرة تدل على بقائه ، لا يقوم بشيء منها حجة . وقال الجلال السيوطي : وأما الخضر فأئمة الحديث لا يثبتون له وجودا ، وما يروى في حقه من الأحاديث رواه في ديوان الموضوعات معدودا . 21 - وحديث :

-10 " رَحِمَ اللَّهُ أَخِي الْخَضِرَ لَوْ كَانَ حَيًّا لَزَارَنِي " . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : لا يَثْبُتُ

-10 السَّمَاءَ أَمْطَرَتْ دَمًا يَوْمَ قَتْلِ الْحُسَيْنِ ، وَأَنَّهُ مَا رُفِعَ حَجَرٌ فِي الدُّنْيَا إِلا وُجِدَ تَحْتَهُ دَمٌ عَبِيطٌ . قَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ : كُلُّ ذَلِكَ كَذِبٌ قال : وأما دعوى أن السماء ظهرت فيها الحمرة يوم قتله : فما زالت هذه الحمرة تظهر ، ولها سبب طبيعي من جهة الشمس ، فهي بمنزلة الشفق . 29 - ومن الموضوعات : ما يذكر من

-10 سَبْيِ يَزِيدَ لأَهْلِ الْبَيْتِ ، وَإِرْكَابِهِمْ عَلَى الإِبِلِ عَرَايَا حَتَّى نَبَتَ لَهَا سَنَامَانِ ، وَهِيَ الْبَخَاتِيُّ . قَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ : وَهَذَا مِنْ أَقْبَحِ الْكَذِبِ ، فَإِنَّ كُلَّ عَاقِلٍ يَعْلَمُ أَنَّ الإِبِلَ الْبَخَاتِيَّ كَانَتْ مَخْلُوقَةً ، مَوْجُودَةً قَبْلَ أَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا ، وَقَبْلَ وُجُودِ أَهْلِ بَيْتِهِ ، كَوُجُودِ غَيْرِهَا مِنَ الإِبِلِ وَالْخَيْلِ وَالْبِغَالِ

-10 عَلِيًّا فِي خَيْبَرَ نَصَبَ يَدَهُ لِيَمُرَّ عَلَيْهَا الْجَيْشُ ، فَوَطِئَتْهُ الْبَغْلَةُ ، فَقَالَ لَهَا : قَطَعَ اللَّهُ نَسْلَكِ . فَانْقَطَعَ نَسْلُهَا بِدُعَائِهِ قال : ولم يعلم في الإسلام أن أهل البيت سبي منهم أحد ، مع العلم بأنهم من أهل البيت ، ولم يعلم أن المسلمين كانوا يدخلون نساء أهل الحرب مجردات فضلا عن أهل البيت . 31 - وَمِنْهَا : دَعْوَى أَنَّ

-10 يَزِيدَ أَمَرَ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ ، وَأَنَّهُ سُرَّ بِذَلِكَ . قَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ : لَمْ يَكُنْ يَزِيدُ أَمَرَ بِقَتْلِهِ ، وَلا ظَهَرَ مِنْهُ سُرُورٌ بِذَلِكَ ، وَلا رِضًا بِهِ ، بَلْ قَالَ كَلامًا فِيهِ ذَمٌّ لِقَاتِلِيهِ حَيْثُ قَالَ : لَقَدْ كُنْتُ أَرْضَى مِنْ طَاعَةِ أَهْلِ الْعِرَاقِ بِدُونِ قَتْلِ الْحُسَيْنِ . وَقَالَ : لَعَنَ اللَّهُ ابْنَ مُرْجَانَةَ ، يَعْنِي عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ ، وَاللَّهِ لَوْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحُسَيْنِ رَحِمٌ لَمَا قَتَلَهُ . يُرِيدُ بِذَلِكَ الطَّعْنَ فِي نَسَبِهِ ، فَإِنَّهُ كَانَ يَدَّعِي أَنَّ أَبَاهُ زِيَادًا أَخُو مُعَاوِيَةَ…

-10 مَا اشْتَهَرَ مِنْ لُبْسِ الْخِرْقَةِ ، الْمَشْهُورَةِ لِلصُّوفِيَّةِ بِالإِسْنَادِ إِلَى الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، وَأَنَّهُ لَبِسَهَا مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ . قَالَ ابْنُ دَحِيَّةَ : بَاطِلٌ . وَكَذَا قَالَ ابْنُ الصَّلاحِ 37 - وَمَا اشْتُهِرَ عَلَى الأَلْسِنَةِ : مِنْ أَنَّ

-10 بِلالا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يُبَدِّلُ الشِّينَ سِينًا فِي الأَذَانِ . لَمْ يَرِدْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكُتُبِ ومن الأحاديث الموضوعة : 38 - حديث البطيخ وفضائله . 39 - والباقلا . 40 - والعدس . 41 - والأرز . ليس فيها شيء ثابت . 42 - كحديث :

-10 " لَوْ كَانَ الأُرْزُ رَجُلا لَكَانَ حَلِيمًا " . قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : إِنَّهُ بَاطِلٌ وَلا يَصِحُّ 43 - وحديث :

-10 " الْبَاذِنْجَانُ لِمَا أُكِلَ لَهُ " . بَاطِلٌ ، لا أَصْلَ لَهُ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ

-10 " أَكْلِ الطِّينِ " وَتَحْرِيمِهِ . لا يَصِحُّ 45 - وحديث :

-10 " لَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِي الْخُصْيَانِ خَيْرًا لأَخْرَجَ مِنْ أَصْلابِهِمْ ذُرِّيَّةً تُوَحِّدُ اللَّهَ ، وَلَكِنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُ لا خَيْرَ فِيهِمْ فَأَجَبَّهُمْ " . لا يَصِحُّ 46 - وكذلك كل ما ورد فيهم ، من مدح ، أو قدح .

-10 نعم نَقَلَ الْبَيْهَقِيُّ , عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ قَالَ : " أَرْبَعَةٌ لا يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : زُهْدُ خَصِيٍّ ، وَتَقْوَى جُنْدِيٍّ ، وَأَمَانَةُ امْرَأَةٍ ، وَعِبَادَةُ صَبِيٍّ " . وَلَعَلَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْغَالِبِ 47 - وحديث :

-10 " إِحْيَاءِ أَبَوَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى آمَنَا بِهِ " . أَخْرَجَ بَعْضُهُمْ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ 48 - وحديث :