9 حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : رَأَيْتُ سُفْيَانَ فِي النَّوْمِ ، فَقَالَ : غَلَطَ عَلَيَّ أَبُو الْحُسَيْنِ يَعْنِي : زَيْدَ بْنَ الْحُبَابِ فِي حَدِيثِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لَبَّى حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، أَنْتَ حَدَّثْتَنَا عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ° ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ " لَبَّى حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ " ، وَعَنْ هِلالِ بْنِ خَبَّابٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُمَرَ لَبَّى حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ ، فَقَالَ : عَرَفْتَ فَالْزَمْ ، عَرَفْتَ فَالْزَمْ

حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، أخبرني عبيد بن يعيش ، نا خلاد بن يزيد الجعفي ، قال : جاءني سفيان بن سعيد إلى ههنا ، قال : عمرو بن شيمر هذا أكثر عن جابر ، وما رأيته عنده قط حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم بن شعيب ، نا عمرو بن علي ، قال : سمعت سفيان بن زياد ، يقول ليحيى في حديث أشعث بن أبي الشعثاء ، عن زيد بن معاوية العبسي ، عن علقمة ، عن عبد الله : ختامه مسك ، فقال : يا أبا سعيد خالف أربعة ، قال : من ؟ قال : زائده ، وأبو الأحوص ، وإسرائيل ، وشريك ، فقال يحيى : لو كانوا أربعة آلاف مثل هؤلاء كان سفيان أثبت منهم ، وسمعت سفيان بن زياد يسأل عبد الرحمن عن هذا ، فقال عبد الرحمن : هؤلاء أربعة قد اجتمعوا ، وسفيان أثبت منهم ، والإنصاف لا بأس به حدثنا عبد الرحمن ، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن ، نا عبد الرحمن يعني : ابن الحكم بن بشير ، نا وكيع ، قال : كان سفيان لا يعجبه هؤلاء الذين يفسرون السورة من أولها إلى آخرها مثل : الكلبي حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن سعيد المقرئ ، قال : سمعت عبد الرحمن بن الحكم يذكر عن وكيع ، قال : كان سفيان يصحح تفسير بن أبي نجيح ، ويعجبه من التفسير ما كان حرفا حرفا ، ثم ذكر باقي الحديث نحو ذلك حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا علي بن إسحاق السمرقندي ، ونعيم بن حماد ، قالا : نا عبد الله ، يعنيان : ابن المبارك ، أنا سفيان ، قال : أخبرني نهشل بن مجمع الضبي ، وكان مرضيا . حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح ، نا علي ، قال : سمعت عبد الرحمن يعني : ابن مهدي ، يقول : قال سفيان : يحدثون ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي أنه صلى وهو على غير وضوء ، قال : يعيد ولا يعيدون ما سمعت حبيبا يحدث ، عن عاصم بن ضمرة حديثا قط . حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي يعني : ابن المديني ، قال : سمعت يحيى بن سعيد القطان ، قال : قال لي سفيان : هات كتبك اعرضها على . حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان ، قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، يقول : عرض زائدة كتبه على سفيان ، فقلت : كان في هذا ضعفا ، قال : لا ، لم يختلفا إلا في قدر عشرة أحاديث حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا مسدد ، قال : سمعت يحيى بن سعيد ، قال : قال لي : سفيان بن سعيد : ائتني بكتبك انظر فيها ، فقلت له : تريد أن تصنع بي كما صنعت بزائدة ؟ قال : وما ضر زائدة ؟ قال يحيى : لوددت أني كنت فعلت حدثنا عبد الرحمن ، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقرئ ، نا عبد الرحمن يعني : ابن الحكم بن بشير ، ثنا نوفل يعني : ابن مطهر ، عن ابن المبارك ، عن سفيان الثوري ، نا سلمة بن كهيل ، وكان ركنا من الأركان وشد قبضته ، وحدثنا حبيب بن أبي ثابت ، وكان دعامة أو كلمة تشبهها حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي يعني : ابن المديني ، قال : سمعت يحيى بن سعيد القطان ، قال : قال سفيان : كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث يعني : الأعور حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو هارون محمد بن خالد الخراز ، قال : سمعت أبا نعيم ، يقول : سمعت سفيان الثوري ، يقول : قدمت الري وعليها الزبير بن عدي قاضيا ، فكتبت عنه خمسين حديثا ، ثم مررت بجرجان وبها جواب التيمي ، فلم أكتب عنه ، ثم كتبت عن رجل عنه ، قلت لأبي نعيم : ولم لم يكتب عنه ؟ قال : لأنه كان مرجئا حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان الواسطي ، نا موسى بن داود ، قال : سمعت عثمان بن زائدة الرازي ، قال : قدمت الكوفة قدمة ، فقلت لسفيان الثوري : من ترى أن أسمع منه ؟ قال : عليك بزائدة ، وسفيان بن عيينة ، قال : قلت : فأين أبو بكر بن عياش ؟ قال : إن أردت التفسير فعنده حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، أنا مسدد ، قال : قال لي يحيى بن سعيد : قال لي سفيان بن سعيد : كان ابن أبي ليلى مؤديا ، قال أبو محمد : يعني أنه لم يكن بحافظ حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي يعني : ابن المديني ، قال : سمعت يحيى يعني : ابن سعيد ، قال : أنكر سفيان في حديث عبد الله بن السائب ، عن زاذان ، والأمانة في كل شيء ، في الوضوء ، وفي الركوع ، قال سفيان : أنا ذهبت بالأعمش ، إلى عبد الله بن السائب . حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح ، نا علي ، قال : سمعت يحيى ، يقول : قلت لسفيان في أحاديث عبد الأعلى عن محمد بن الحنفية فوهنها حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح ، نا علي ، قال : سمعت يحيى ، يقول : كان جبلة بن سحيم ثقة ، قلت ليحيى : كان سفيان يوثقه ؟ فقال برأسه : أي نعم حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد ، نا علي يعني : ابن المديني ، قال : سمعت يحيى يعني : ابن سعيد القطان ، قال : كان سفيان بن سعيد يحمل على عبد الحميد بن جعفر حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح ، نا علي ، سمعت يحيى ، يقول : شهدت سفيان يقول لأبي الأشهب : قل سمعت ، قل سمعت حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح ، نا علي ، سمعت يحيى ، يقول : قال سفيان : حديث الأعمش عن أبي صالح الإمام ضامن ، لا أراه سمعه من أبي صالح حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح ، نا علي ، سمعت يحيى بن سعيد ، قال : كان سفيان الثوري يحسن الثناء على موسى بن أبي عائشة حدثنا صالح ، نا علي ، سمعت يحيى بن سعيد ، يقول : ذكرت لسفيان حديث الأعمش ، قال : قال شقيق : قال عبد الله : إن هذا الصراط محتضر ، فأنكره ، وقال : هذا حديث منصور حدثنا عبد الرحمن ، نا حجاج بن حمزة ، نا علي بن الحسن بن شقيق ، نا عبد الله بن المبارك ، قال : وسئل سفيان الثوري عن سفيان بن عيينة ، فقال : ذاك أحد الأحدين ، وسئل عن عبد الملك بن أبي سليمان ، فقال : ذاك ميزان حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح ، نا علي ، سمعت عبد الرحمن ، قال : سألت سفيان عن حديث الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله لا يزال الرجل في فسحة من دينه ، فأنكر أن يكون عن أبي وائل ، قال : لما سمع من عبد الملك بن عمير ، أنا ذهبت به إليه حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن سعيد المقرئ ، نا عبد الرحمن يعني : ابن الحكم بن بشير ، نا وكيع ، قال : سمعت سفيان ، يقول : كان عمر بن عبد العزيز من أئمة الهدى