1 4 2015 أبواب الأحكام للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ عبده موجود غانم
0:46مم طيب استعد لاننا نسألك تاهل يعني اضبطنا. الان سنقرأ تفضل يا شيخ من سيقرأ تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين. امين
1:07قال ابو عيسى رحمه الله تعالى باب ما جاء في النحل والتسوية بين الولد حدثنا نصر بن علي وسعيد بن عبدالرحمن المخزومي المعنى الواحد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثان عن النعمان بن بشير ان اباه
1:40ان اباه نحل ابنا له غلاما فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يشهده فقال اكل لولدك نحلته مثل ما نحلت هذا؟ اكلا اكله اقول لا؟ اي نعم اكل لا اكل ولدك نحلته مثل ما نحلت هذا
2:06قال لا قال فاردده هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن النعمان ابن بشير والعمل على هذا عند بعض اهل العلم يستحبون التسوية بين الولد حتى قال بعضهم يسوي بين ولده
2:26حتى في القبلة وقال بعضهم يسوي بين ولده في النحل والعطية والعطية الذكر الذكر والانثى سواء وهو قول سفيان الثوري وقال بعضهم التسوية بين الولد ان يعطى الذكر مثل حظ الانثيين
2:49مثل قسمة الميراث وهو قول احمد واسحاق اشكرك جزاك الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذه المسألة يحتاج اليها في زماننا كثيرا قد كتب فيها اخونا عبده بن غانم حفظه الله تعالى
3:18كتابا وقد وزع الكتاب عليكم من قبل واني سائل الاخ عبده ثلاثة اسئلة في هذا الباب السؤال الاول هل تجب التسوية في الاعطيات بين الابناء او لا تجب وما الدليل وباختصار
3:46على ما ستذكره السؤال الثاني ناصفة هذه التسوية هل يعطى الذكر مثل حظ الانثيين ام لا وما الدليل على ذلك السؤال الثالث عن الهبات المسببة السؤال السالس عن الهبات المسببة
4:15بنت حضرها الزواج واختها في المهد هل يقتطع جزء من المال يدخر للبنت التي في المهد تجهز به اذا تقدم بها السن او لا يقتطع او لا يقتطع اذا كان
4:41الولد مريض. طب اه ازا اجبنا عن هزه السلاس اولا السؤال الاول هل تجب التسوية بين الابناء والبنات في الهبة والحمد لله على قولين تعال سمع الاخوان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
5:15بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. هزه المسألة اختلف فيها اهل العلم على قولين القول الاول قول جمهور اهل العلم زهبوا الى الاستحباب
5:29اه انت قلت جمهور اهل العلم. نعم وفيما قرأته عنك من قبل او الان انك تنقل ان ابا قدامة نقل الاتفاق على الاستحباب وان ابن عبدالبر نقل الاجماع على الاستحباب
5:52نعم يا شيخنا يعني كلاهما نقل الاجماع على الاستحباب الا ما شذ من الظاهرية فهذا يحملني على شيء هل الائمة الاربعة رحمة الله عليهم متفقون على ان العدل في الاثبات مستحب؟ ام ان بعضهم خالف في ذلك؟ الامام احمد آآ
6:18يقول باللجوء رواية بالسابقين وافق فيها الجمهور. نعم؟ الامام احمد قال بالوجوب ورواية قال وثق فيها الجمهور. يعني روايتان عن احمد متكافئتان في النقل عنهم او في احدهما اشهر. لا والله اعلم
6:38بل الاسر وجوه سهلة ابن قدامة وهو حنبلي شيخنا احسن الله اليك الذي فهمته من نقول الاجماع انهم اتفقوا على الاستحباب ثم اختلفوا فيما هو اعدم الاستحباب يعني الاستحباب ادنى رتبة من الوجوب
6:55قد يفهم هذا من كلام ابن قدامة. نعم. لكن كلام ابن عبدالبر كلام ابن عبدالبر غير زلك قال العلماء مجمعون على استحباب التسوية في العطية بين الابناء الا ما ذكرنا عن اهل الظاهر من ايجاب ذلك
7:19يكون معنى كلامه ايه هل هذا يحتمل شيئا اخر يقول العلماء مجمعون على استحباب التسوية في العطية بين الابناء الا ما ذكرنا عن اهل الظاهر من ايجاب ذلك يعني كده مجمعون على الاستحباب الذي هو
7:41آآ الذي هو اقل من الوجوب. لو قلنا بذلك لان الكلمة الاخيرة الا ما نقل عن اهل الظاهر من ايجاب ذلك يفيد ان اهل الظاهر شذوا في قولهم بالنجوم. لو قلنا بذلك شيخنا لحكمنا على هزا الاجماع بانه منقرن. لاننا وقفنا على قول الامام احمد بانه قال باللجوء
8:04طيب لحزة قال ابن قدامة لا خلاف بين اهل العلم على استحباب التسوية وكراهة التفضيل ممكن يسلم لك قولك في هذا المقام ويمكن معارض ان يتمسك ايضا بزهر اللفز طيب نفسه نقل الخلاف. طيب. ثم بعد ذلك هل تجد؟ انا نستأذنك
8:29ان تخرج لي قول الحنابلة هذا من كتابك في الوجوب قبل الاستحباب في كليهما انا احب ان اسمع كلام الحنابلة والكلام كلامهم في الايجابي وكلامهم في الاستحباب حتى انزر اي رأي اقوى
8:50وهل الكلام سياق معين ام لا انت تقتلني بكلام ابن قدامة فين كان اين كلام الامام احمد احنا دلوقتي انا طلبت ماذا الان يا جماعة؟ كلام الامام احمد ما هو ابن قدامى ونقل عنهم انت تأتني بكلام لابن قدامى فى في الشرح لابن قدامة نفسه. نعم
9:33تفضل اقرأه بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو داوود سألت احمد سمعت احمد سئل عن رجل فضل بعض ولده على بعض قال بئس ما صنعت. طيب بئس ما صنعوا تفيد وجوبا
9:58عمل مكروه قد تفيد الكراهة واصل ما في شيطان مش قلت فين كان القولين عن احمد؟ القول الاخر يا شيخ صح كده ولا انا قلت اه يعني نسيبك براحتك تروق علينا كده السؤال الادق طيب
10:26يعني السؤال يعني ماسورة التسوية؟ هل للذكر مثل الانثى؟ ام للذكر مثل حظ الانثيين؟ انصح تذاكرهما جيدا لان اسئلة ستكون حرجة الحرج اللبناني سندقق في في اجتماع الجواب. ممكن؟ ها
10:48ان شاء الله. لانها تهمنا المسألة. بازن الله. وكل يوم اسئلة على هذا المنوال رجل اراد ان يقسم التركة قبل الوفاة فبنقول له لا يصلح انك تقصر انت عليك لانك ما زلت حيا
11:02قلت له ساجعلها في سورة الهبات اجعلها للذكر مثل حظ الانثيين ام اجعلها بالتساوي كلها في مسائل حيوية ويحتاج اليه. تفضل في حفز الله