1 3 2016 شرح سنن الترمذى كتاب الجهاد للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لشيخنا والسامعين
0:44قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في من خرج في الغزو وترك ابويه. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان وشعبة عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبدالله بن عمرو
1:06قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد. فقال الك والدان قال نعم قال ففيهما فجاهد قال وفي الباب عن ابن عباس وهذا حديث حسن صحيح
1:25وابو العباس هو الشاعر الاعمى المكي واسمه السائب ابن فروخ. نعم الحديث منزل على الجهاد كان فرضا على الكفاح اما اذا كان خوفا على الاعيان الاستغفار اوداهم العدو بلاد المسلمين
1:56الموقف حينئذ يعترف الجهاد اذا كان على وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سئل عن احب الاعمال الى الله فقال الصلاة من وقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد
2:27والدين على الجهاد في سبيل الله. قد ذكر فريق من اهل العلم في اصحاب الاعراف. وانهم رجال استوت حسناتهم مع سيئاتهم. انهم رجال خرجوا للجهاد في سبيل الله بغير اذن نبويا فقتلوا
2:57اسم مخالفة الوالدين لاحقهم وفضل الجهاد ازرهم. فاستوت وصلاة من السيئات فهذا يؤيد شيئا من المعنى ان الذهاب الى الجهاد بغير اذن نبوي يقول لي ايضا اسم هل يتعادل مع فضل الجهاد؟ ام هو ادنى
3:27او هو اعلى في ذلك المقامات. ولذلك احوال والله اعلم. اتفضل. قال رحمه الله بينما جاء في الرجل يبعث وحده سرية. قال حدثنا محمد ابن يحيى النيسابوري قال حدثنا الحاج
3:47ابن محمد قال حدثني ابن جريج في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال الله ابن حذافة ابن قيس ابن علي السهمي. بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على سرية
4:07يخبرني اخبرنيه يعلى ابن مسلم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال هذا حديث حسن صحيح غريب. لا نعرفه الا من حديث ابن جريج تم الاستدلال بهذا الحديث على ان الرجل يبعث سرية واحدة
4:34فلا يتم استدلال به في ظاهر الامر لان عبدالله بن حذيفة الشافعي لم يكن وحده في السرية بل والاية التي اوردها تفيد انه كان معه خلاص والا لمن سيوجه الامر في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول وقولوا الامر منكم. وقصة عبد الله
5:03ابن حذافة في هذا المعلومة وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسلية وامر عليهم اميرا. واوصاهم بطاعته. فلما كانوا ببعض الطريق اغضبوا فقال لم يأمركم النبي بطاعتي؟ قالوا بلى. قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا
5:33قال اشعلوا فيه نارا فاشعلوا فقال اقتحموه فترددوا هل نقتحمها؟ ام لا؟ فقال بعضهم نقتحمها امتثالا لامر النبي. وقال قومنا مات بعن النبي الا فرارا من النار فلما سكن غضبه امر باخمادها فلما رجع الى رسول الله
6:00صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو دخلتموها ما خرجتم منها الى يوم القيامة انما الطاعة في المعروف. هذا اشعر انه كان معه قوم في السرير قوم في السرير
6:17لكن هل يمكن الاستدلال بقوله تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول ان الامام اذا امر شخصا بمفرده ان يذهب كتاب قد يستدل بها. فقال الرسول يوم الاحد في باطنين دنيتني بخبر القوم في موطن قال الزبير انا وفي موطن احجم جميعا فقال النبي
6:43صلى الله عليه وسلم قم يا حذيفة واصل. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في كراهية ان يسافر الرجل وحده. قال حدثنا احمد بن عبدة الطبي البصري. قال حدثنا سفيان بن عيينة عن
7:03ابن محمد عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو ان الناس يعلمون ما اعلم من الوحدة ما صار راكب بليل. يعني وحده قال حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معي. لحظة لحظة. معا. لحظة لحظة
7:28لحظة الحديس الاول حديس ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لو ان الناس يعلمون ما اعلم من الوحدة من صار راكب بليل
7:49هذا هو الثابت في هذا اللفظ وعلى هذا رواه اكثر العلماء ولكن خالف بعض مشايخ اصحاب الكتب بلفظ اخر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوحدة ان يبيت الرجل وحده او يسافر الرجل وحده. ففارق بين المتنين
8:23المد الذي بين ايدينا لو ان الناس يعلمون ما اعلم من الوحدة ما سار اليكم بليل وحده ليس فيه تعرض لفكر المبيت وايضا ليس فيه نهي انما فيه كراهة اما اللفظة الاخرى نهى عن الوحدة
8:49وفسرها ان يسافر الرجل وحده او يبيت وحده تفرد بها بعض الرواة فوالله يا استاذة امارة شاذة. فعلى ذلك يجوز للرجل ان يبيت وحده من شذوذ رواية المانعة وايضا فان النبي صلى الله عليه وسلم
9:14اعتزل نسائه في مشروبة لمدة شهر اعتزلهن شهرا لما اذا منهن لما ان منهن هذا هو قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتني بخبر القوم فدل ايضا على المزيد وحده والظاهر والله اعلم ان النهي
9:45السفر ليلا انما هو من سفر في البلاد والكفار والاماكن التي ليس فيها بشر هذا قد يجعل الرجل عرضة للنصوص او عرضة للذهاب والوحوش اما اذا سفرت الان من القاهرة الى مدينتك مع قوم
10:06السيارة انتفت الوحدة او سافرت وحدك بسيارتك اذا وجد الخطر تنزل الحديث لو تعلمون ما في الوحدة ما اعلم ما صار راكب برجل واحدة. اتفضل. على قوله تعالى سيروا فيها ليالينا
10:24قال حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال قال حدثنا معن قال كان هناك كتاب مصنف في ضبط اسماء الرواة والاعلام اخوة المختلف والمختلف قاصر على البعد والاسماء فقط
10:58ممكن اسماء المشاهير الحديس. توضيح المشتبه. وفايات الاعيان توضيح المشتبه في المشتبه فقط. لكن احنا هنتكلم مسلا في مسلا سدد مسدد معروف انه مسدد مش طالب علم لم يدرس قال حدسنا مسجد
11:24فنريد وفاة العيال يا شيخ. وفيات العيال دائما يهتم عموما ولا المشتبه فوقها؟ عموما شوف لي كده لن يقول شعبة بضم الشين نريد شخص مهتم بهذه الصورة الاوسع. اتفضل قال حدثنا ما لك
12:00عن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركض عيسى ابن عمر حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عاصم وهو ابن محمد ابن زيد ابن
12:28عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر. انت لا تضبط ابني انما بتثبت الهمزة حتى عند الوسط ابني متأكد علي نعم تفضل قال محمد هو ثقة صدوق وعاصم ابن عمر العمري ضعيف في الحديث لا اروي عنه شيئا
12:53وحديث عبد الله ابن ابن عمر حديث حسن كيف تكلم الترمذي على حديث عاصمة محمد رمزي البخاري. عفوا حديس النواة وابو محمد وابن زيد ابن عبدالله ابن عمر طيب انت قرأت كلاما مع اني مش عندي هذا الكلام الذي خدمتموه
13:50ويفرق بين عصي ابن محمد وعصر ابن عمر الضعيف ليس هذا الكلام في النسخة التي بين يديه على الاطلاق. فضيلة الشيخ احمد شاكر للاخير. ايوة مسلم. نسخة فيها قاصرة طويلة
14:06اي نعم تخيل جزاك الله خيرا. امين. اتفضل الحديث هذا حديس الراكب شيطان الراكبان شيطانان والثلاثة ركب ظاهر اسناده الحسنى لكن على ما يبدو ان به علة هل تحرم التحديث به علمنا
14:39قال ولا وجه الحديث فيه علة راجعة هبة من الدهر وبعد ظهرت لنا فيه علة لكن لا استحضرها الان نفع الله بك وحفظك الله