23 8 2015 شرح سنن الترمذى ابواب الاطعمة للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم احفظ شيخنا واياك والسامعين. قال الامام في
0:51الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في ذبيحة الجنين. قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن قال حدثنا سفيان ابن ربيع حدثنا حفص ابن غياب عن مجاهد عن ابي وداك عن
1:11في سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال زكاة الجنين زكاة امه قال وفي الباب عن جابر وابي امامة وابي الدرداء وابي هريرة قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح
1:31وقد روي من غير وجه عن ابي سعيد والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق
1:48وابو الوداك اسمه جب ابن نوف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ففي هذا السند مجالد بن سعيد وهو ضعيف والاخبار التي وردت في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها لا تخلو من مقام فهل
2:13بمجموعها وتبقى في حيز الضعف في ذلك وجهان لاهل العلم والله اعلم هذا وقوله والعمل على هذا للعلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. وهو قول سفيان ابن المبارك
2:30شافع واحمد واسحاق هذا لا ينفي النزاع الوارد في هذه المسألة لا ينفي النزاع الوارد في هذه المسألة. هل عندك شرح في الحج يا يوسف؟ من نوع نسخة الحزن ايوا
3:04قال اخرجه ايضا دار قطني وابن حبان وصححه واضعفه عبدالحق وقال لا يحتج باسانيده كلها. ذلك لان في بعضها مجالدا ولكن اقل احوال الحديث ان يكون حسن الغير لكثرة طرقه
3:28ومجلد ليس الا في الطريق التي اخرجها الترمذي وابو داود منها وقد اخرجه احمد من طريق ليس فيها ضعيف والحاكم الى اخر ما قال تتكلم عن الفقه المسألة بس اشوف اقوال العلماء
3:50قال والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي؟ قال الحافظ في التلخيص قال ابن المنذر انه لم يروي عن احد من الصحابة ولا من العلماء ان الجنين لا يؤكل الا باستئناف الزكاة
4:05الا ما روي عن ابي حنيفة يعني انه ازا زبحت امه ونزل وان كان ميتا فان زكاة امه زكاة له وقالوا اليه ذهبا ابي حنيفة واليه ذهب ايضا مالك واشترت ان يكون قد اشعر. قال ابو حنيفة
4:26اذا بتحريم الجنين اذا خرج ميتا. وانها لا تغني تزكية الامة عن تزكيتها. قال الامام محمد في الموطأ اخبرنا ما لك عن ابن عمر كان يقول اذا نحرت الناقة فزكاة ما في بطنها زكاتها
4:45اذا كان تم خلقه ونبت شعره. اذا خرج من بطنها زبح حتى يخرج الدم من جوفه. زبح حتى الدم من جوفه. وروي عن سعيد بن المسيب انه كان يقول زكاة ما كان في بطن الزبيحة زكاة امه اذا كان قد نبت شعره
5:05وتم خلقه سم قال محمد وبهذا نأخذ اذا تم خلقه فزكاته في زكاة امه فلا بأس باكله فاما ابو حنيفة فكان يكره اكله حتى يخرج حيا فيزكى وكان يروى عن حماد عن ابراهيم انه قال لا تكون زكاة نفس الجنين
5:25آآ زكاة نفس زكاة نفس انتهى قلت استدلال الامام ابي حنيفة بقول ابراهيم النخعي هذا على كراهة اكل الجنين ليس بصحيح يعني تعني هذا الكلام مفاده انك اذا ذبحت بقرة وذبحت ناقة ونزل الجنين بعد ذبح امه مزكاة كانت امه زكيت نزلت
5:48الجنين ميتا انك تأكل منه لحديس زكاة الجنين زكاة امه ابو حنيفة يقول لا لابد ان ينزل حيا وان تدركه انت وان تذبحه لان زكاة نفسين نفس ليست كزكاة نفسين هذا فحوى الخطاب. والتعويل بلا شك على صحة الحديث من عدمها
6:10فان الحديس زكاة الجنين زكاة امه كما سلف كل طرقه ضعيفة فمن ضم بعض الطرق الى بعض فصححه بمجموعها سيجوز ان يؤكل الجنين وان كان نزل خرج ميتا والذي سيضاعف الاخبار سيحتج بالاصل على المنع
6:33حرم عليكم الميتة والدما ولحم الخنزير. فيكون في حال تضعيف الحديث هناك تقوية لرأي ابي حنيفة والله اعلم. بارك الله فيك. تفضل يا شيخ جزاك الله خيرا