شرح مشكل الآثار (120) ' ما يقال لمن دعا بدعاء الجاهلية ' للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 16 03 2022
0:00السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد ايها الاحبة ما زلنا بفضل الله تبارك وتعالى مع هذه المجالس الطيبة المباركة التي نعرض فيها على شيخنا ابي عبدالله مصطفى ابن العدوي حفظه الله تعالى. ما اورده الطحاوي رحمه الله في كتاب
0:20فيدفع شيخنا بفضل الله تبارك وتعالى ما اورده الطحاوي من اشكالات فمرحبا بكم شيخنا حفظكم الله. احسن الله اليكم شيخنا جزاكم الله خير. الله يكرمك. قال الطحاوي رحمه الله باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يقال لمن دعا بدعوى الجاهلية
0:40او تعزى بعزاء الجاهلية. ثم اورد رحمه الله حديث ابي بن كعب رضي الله عنه في اه ما يقال لمن تعزى بعزاء الجاهلية واورد في المقابل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الحياء. فاورد
0:57حديث ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار وايضا شيخنا حفظكم الله عموم هدي النبي صلى الله عليه وسلم يخالف هذا الحديث. فما آآ جوابكم حفظكم الله
1:17اقرأ المتن الاول عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمعتموه يدعو بدعاء الجاهلية فاعدوه لابيه ولا تكنوا او ولا تكنوا. هم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
1:39فهذا الحديث اولا ما المراد بعزاء الجاهلية؟ نعم اعداء الجاهلية له صور. يفسر الحديث بعضه بعضا. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة من الغزوات فكسعى مهاجري انصاريا
2:04فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين كل واحد يدعو الشباب تحالفات فاجتمع لهذا فريق ولهذا فريق فتضاربوا فيما بينهم فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم
2:31دعوها فانها منتنة فكان من دعاء الجاهلية ان تتبادى بالقبائل وتشتعل حروب جاهلية. ليس القصد منها نصرة دين الله سبحانه نصرة دين الله سبحانه وتعالى فهذا منها طبعا هذا يجرنا الى القول من حروب بين الشعوب الدول
2:56آآ كالذي يحدث الان في في بعض البلاد يعني الوارد ان الرسول قال من تموت عزى بعزاء الجاهلية ومن سمعتموه ويتعزب عذاب الجاهلية فاعضوه بهم ابيه ولا تكنوا كحديث ابي بكر اذهب فانصص بزر اللات. فالاشكال
3:23كيف ان النبي يقول هذا الكلام؟ طبعا يجمع بعض العلماء بالصلاة من الجمع والذي اقطع به ان هذا الحديث ضعيف في عتي ابن ضمرة عتي ابن دورة وهو ضعيف. فهذه علة هذا السند
3:43سند حديث ابي بن كعب رضي الله عنه وان كان مشهورا عند بعض الناس لكن اكرر ان علته وعتيب بن ضمرة ولا يوثق فالخبر ضعيف وبالله التوفيق اذا لست في حاجة الى
4:05جمعا بين ادلة وبعضها لان وجود الحديث الاصل حديث الذي عليه التعويل هو ضعيف. لانه قد استجاب جاز ان يتكلم بمثل هذا الكلام شيوخ وطلبوا على الفضائيات وتكلموا بكلام قبيح في شأن اناس واستدلوا بهذا الخبر
4:25فهذا الخبر ضعيف الاسناد ولم يرد عن رسول الله اي لفظ اي لفظ مخل بالادب العام لم يرد عن رسول الله. وان وجد ففي الغالب تجد ان سنده ضعيف. حتى الحديث
4:50كثير حديس ماعز لعلك قبلت لعلك غمزت لعلك لعلك واللفز الصريح الذي اتى في في بعض الروايات الازهر شذوذه واكثر العلماء على عدم ذكره فالرسول على خلق عظيم. يبقى لنا النظر في اثر ابي بكر الصديق
5:16الوارد في صلح الحديبية لما جاء عروة ابن مسعود الثقفي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كنائب عن المشركين يتفاوض في الاصلاح يقول للرسول اني ارى حولك اوباشا حري بهم ان يفروا ويدعوك. يعني زجاجة الحرب سيفروا ويدعوك
5:42فقال ابو بكر انحن نفر وندعه؟ اذهب فامسس بزر اللات. فالقائل هو ابو بكر ليس الرسول ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتعمل هنالك على انها كلمة اغاظة اغاظة في وقت حرب
6:02الاغاظة في وقت حرب ومقابلة كلمة بكلمة لكن لم يقلها الرسول. وبعد تقرأي الفاظ رسول الله قدر الجهد والاستطاعة. ما وجد في اي لفظ؟ في اننا نتكلم بكلام قبيح او انه حث على كلام
6:22قبيح وننظر الى يعني آآ الى اعظم الامور اباحة لمسل هزا الكلام بين الزوجين نرى التعبير عنه في كتاب الله وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض. الافضاء عبر بالكلام
6:45الخارجي الذي يكون بين الزوجين بالافضاء وان كان الافضاء يحتمل اكثر من معنى. لكن عبر عنه باجمل تعبير وهو كلام الله. وقد افضى بعضكم الى الله. تكلمتم مع بعض بعض كلاما
7:01يتكلم الازواج دون ما تصريح باية لفظة فيها خدش حياء. فلا ليس في كتاب ربنا. وليس ليس في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم شيء اعني السنة الثابتة يخدش الحياء
7:19فمن تعزى بعزاء الجاهلية. ويقول شيئا يا شيخ اشرف. اقول قد تداعى قوم بدعوى الجاهلية يأتي في زمن الرسول. المهاجرون والانصار تداعوا بدعوى الجاهلية. ما شاء الله. تداووا بدعوى الجاهلية. فماذا قال الرسول
7:39دعوها في انها منتنة ولم يقل اذهب فامشص نظرا اللات. لم يقل ارضع من كذا كذا لم يقل النبي ذلك بل قال عليه الصلاة والسلام دعوها فانها منتنة فهديه حتى الفعل لما يرى ناسا
8:00يتدعون بدعوى الجاهلية ما قال عليه الصلاة والسلام اذهبوا فامسسوا بدرالات عليه الصلاة والسلام وقد قال عليه الصلاة والسلام اربع في امتي من امر الجاهلية لا يطلقونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بنجوم يحيا الميت
8:20فالخبر ضعيف بسبب عتي بن ضمرة وما فعله ابو بكر هذا موقوف على ابي بكر ولكن مقام مقام حرب وايغاظة كل يغيظ. الاخر ليس هو من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيك. احسن الله اليكم شيخنا
8:39ازا شيخنا كما ذكرتم ان بعض الدعاة الى الله عز وجل او من يتولى الكلام مع المخالفين يشتد عليهم ويتلفظ بالفاظهم. اذا نصحح هذا الخبر لا يسوغ له ذلك لو لماذا ان صح هذا الخبر هو لا يعني الخبر لا يصح ان قطعنا ايه؟ نعم انه ضعيف نعم
9:02معنى انه هدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان النبي يقول حديث الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ صلى الله عليه وسلم وكان احيانا آآ احيانا من سوء الفهم في التبليغ آآ عن الله ورسوله يضران. نعم. يعني كانت في
9:22يعني مشكلة بين مرشحين من مرشحي مجلس مجلس الامة ايام عبدالناصر وواحد منهم كان شيوعي. والثاني مسلم يعني مسلم يقول للشيوعيات دين كزا وسب ايه؟ سب دين الشيوعي. فطبعا بنكلمه ليه انت تقول كده؟ هو كافر. انا اقول هذا لانه كافر. لكن انت الان الناس لا يفهمون هذا
10:02الذي يفهمونه فقط انك رجل تسب الدين وهو سيقول لك لا اله الا الله عساس يسبت للناس ان هو انه مسلم. وصلي على الجنازة الانتخابات وكل شيء وفي اوقات الانتخابات
10:18فالناس جم رجعوا بالقيل على من؟ على هذا الشيخ الذي قال له يا ابن دين كزا وسب له دينه نشرت عنه الشيخ فلان يسب الدين بغض النزر عن قضية لمن سب الدين
10:35فتحديز الناس بما يعرفون آآ مطلب من المطالب. نعم. احسن الله اليك. يقول السنة الفعلية للرسول لما وجد قوما يتنادون بنداء الجاهلية ما قال اذهبوا اللات او اعملوا كزا ولا كزا انما قال ابدعوة الجاهلية ولا
10:55دعوة في انها منتنة والله اعلم. احسن الله اليك شيخنا. جزاكم الله عنا خيرا. واياك. قال الطحاوي رحمه الله باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لاسامة ابن زيد في الرجل الذي قتله بعد ان قال له اني مسلم ما قال له في ذلك. يعني يقول لما قتل
11:15اسامة الرجل الذي قال اني مسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فالا شققت عن قلبه واشتد على اسامة فيستشكل ان اسامة كانت له مكانة عند النبي النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يصنع زلك وتزل هذه المكانة في قلب السلام لاسامة
11:31وكيف صنعه؟ هو اجتهد واخطأ. نعم. اجتهد واخطأ لان المشرك كان لا يدع للمسلمين شاذة ولا فاز الا تبعة يضرب يقتل هذا؟ فتمكن منه اسامة وظن انه قال لا اله الا الله متعوذا. لان الرجل لما سقط قال لا اله الا الله فعله
11:52بالسيف قال يا رسول الله انما قالها متعوذا. فقال الرسول هلا شققت عن قلبه فاسامة كان متأولا والمتأول يختلف حكمه عن المستحيل. سم ان هنا شيء من اه من امور الفقه
12:10قد ينفع في بعض المواطن آآ اسامة كان يبشر عمله كمجاهد منه خطأ عن اجتهاد وقتل شخصا. فبعض العلماء ينقل هذا الى الطبيب الذي يمارس الجراحة. طبيب الذي يمارس عمله يباشر عمله. احيانا الطبيب يقطع عن غير قصد. يقطع عن غير قصد
12:40ازا تحمل الدية سيترك كثير من الاطباء اعمالهم في التطبيب ولكن بعض الامور تغتفر فيها الاخطاء لمباشرته للعمل الا اذا شهد الاطباء انه امل اخطأ فلا يستثنى من الحكم ويأخذ عقوبته التي تليق بها
13:04لكن كان مثلا يجدي عمله كما يجريه اي طبيب ما في اي يعني تنكبات عن الطرق الطبية المعهودة ومات الشخص في يده لا يلزم بدفع الدية واستدل بعض العلماء زلك بان اسامة كان يباشر عمله كمجاهد ولذلك لم يفرض عليه النبي الدية
13:25عليه الصلاة والسلام والله اعلم. جزاكم الله خير شكرا. وهذا باب ايضا شيخنا يدخل تحت هذا تحت ذلك قال باب بيان مشكل وروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم في القول الذي في القوم الذي قتله خالد بن الوليد بعد ان كان منهم ان قالوا صبأنا صبأنا. نفس
13:45هذا اجتهاد اخطأ فيه خالدهم قالوا صبأنا وكلمة صبأنا فهمها خالد على انها الصابئ التارك لدينه يعني تركنا ديننا دين الاسلام وهم سبقوا تركوا دين الكفر ودخلوا في الاسلام. نعم. احسن الله اليكم. بارك الله فيك. شكر الله لك يا شيخ
14:05واشرقت ابن سلطان ونفع الله بك. احسن منك شيخ وسلمك الله. امين. جزاكم الله خيرا ايها الاخوة. ونشكر لشيخنا حفظه الله تعالى. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يزيه عنا خيرا. ولك به. وعلى ما يفعله للمسلمين عامة ولطلبة العلم الخاصة. فجزاه الله عنا خيرا. واياكم في حفظ الله. بارك الله فيكم وجزاكم
14:25الله خيرا