حكم قتال الكفار على الأرض الإسلامية ؟ ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 358 / 382
33:30
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00السؤال شيخنا آآ فهما من قول الله تبارك وتعالى لهذا المسلم الذي قد يكون يعني من عامة الناس وتأخذ الحمي آآ استنباطا من قول الله سبحانه وتعالى قاتلوا المشركين حيث وجدتموهم
0:18وكقوله تبارك وتعالى آآ اقتلوهم واقعدوا لهم كل مرصد وهو وجد واحد مثلا مشرك بطريقه فهم هذه الاية تناول السكين وكبشه هاي عجبتك كذا شوي نعم شيخنا نحو هذا. في اي بلد مسلم ولكن في هناك تركيز على السعودية وفلسطين شيخنا
0:46صاروخ كله الكفار اليوم الاسلامي ثلاثة انواع غنميون وهم الذين يسمونهم اليوم مراسلون للاسف وهذه كلمة استعمارية. نعم في الربا بالفائدة لا يجوز لمسلم وبخاصة مثل ابو فارس يسمي مواطنين
1:42فالمسلم لا يجوز ان يسمى المواطن الذل لا يجوز ان يسمى مواطنا لان البلد بلاد المسلمين والكفار الذين يعيشون في بلاد المسلمين هم اما ان يكونوا من اهل الذمة كما نحن الان نتحدث عنهم
2:15واما ان يكونوا معادين هذا القسم الثاني والقسم الثالث ان يكونوا محاربين او محاربين القسم الاول هم اهل الذمة وهم الذين اختاروا ان يعيشوا في بلاد الاسلام وتحت نظام الاسلام
2:51حكم الاسلام وقبلوا احكام الاسلام برمتها وفيها بعض الاحكام الخاصة بهم من ذلك كما جاء في القرآن الكريم صراحة حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ولهم احكام كثيرة جدا ان احدهم
3:20اذا قتل مسلما او اعتدى على ارض على عرضي مسلما او سب الله والرسول او سب الاسلام فحينئذ نقض العهد الذي بينه وبين المسلمين ويقتل فهذا الكافر الذي اثر الحياة تحت نظام الاسلام
3:46ويعطي الجزع عن يد وهو صابر هذا من حقوقه على المسلمين انه لا يجوز الاعتداء عليه لا في شخصه ولا في ماله ولا في عرضه وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
4:13من قتل معاهدا في كنهه لم يرح رائحة الجنة وان ريحها لتوجد من مسيرة مئة عام ادم الذل مفصول ومحترم كدم المسلم تماما من حيث انه لا يجوز الاعتداء عليه
4:40كذلك القسم الثاني من الكفار وهم المعاهدون المعاهد يختلف عن الرمي من جانب ويلتقي معه بجانب المعهد يختلف عن الذمي من حيث ان اقامته ليست في بلاد الاسلام وانما هو حل
5:11في بلاد الاسلام على اساس معاهدة قائمة بين دولة المسلمين ودولة هؤلاء المعاهدين فهؤلاء يلتقون مع ذميين من حيث انه لا يجوز الاعتداء عليهم ولا على اموالهم ولا على اعراضهم
5:35يبقى القسم الثالث وهو الحرب رواه قلنا محارب او محارب ولكل معناه هو صحيح وهو محارب يعني من قبل المسلمين فهو محارب للمسلمين فاي كرن فمعناه صحيح هذا الذي يمكن ان ينصب عليه في السؤال السابق
6:09كانه يجوز قتله اما من كان ذميا او كان معاهدا فلا يجوز قتله. ولكن كما يقول الفقهاء لكل قاعدة سواء ايه الحربي يجوز مقاتلته لكن هذا له اه نظام له يعني ضوابط روابط
6:44لا يجوز المسلم ان يأخذ الحكم هكذا على اطلاق مثلا قلنا في الذم والمعاهد انه لا يجوز الاعتداء على دمه او ماله او عرضه كذلك المراد لكن الحربي يجوز الاعتداء
7:12على عليه بالقتل لكن لا يجوز الزنا فلا يجوز الوصم للاعراض بحجة ان محاربين او محاربين آآ لكن المهم في السؤال فيما يبدو انه هو القتل نعم. فكذلك اقول لابد من النظر
7:38ما هو نوع القتل الذي يجوز ان يتوجه اليه المسلم ويقتل الحربي الكافر نقول هذا اذا كانت هناك فعلا القائمة بين المسلمين وبين الكفار وليس الامر كما هو الان مع الاسف الشديد
8:05اه كما افصحت اخيرا بعد محاولة كتمان كما هو الامر في فلسطين وفي السعودية اما في فلسطين فالامر واضح جدا بانه اذا قتل يهودي واحد فمع الاسف سيقتل مقابل اكثر من مسلم
8:34اذا ما قلت لك عشرات من المسلمين لذلك وان كان الاصل في هذه المسألة بالذات باعتبار المحاربين لا شك مستعمرين الميدان المسلمين فمن هذه الزاوية يجوز قتل هؤلاء اليهود بلا شك ولا ريب
8:57ولكن ينبغي ان يكون القاتل من حيث انه يتمكن من قتل ولا يتضرر لا هو ولا المسلمون الذين يعيشون في تلك الارض وهو يعيش معهم والا بتكون الخسارة حينذاك اكثر منها الربح
9:24وهو معلوم لدى علماء المسلمين قاطبة لا خلاف بينهم بان دفن المفسدة قبل جلب المصلحة فقتل الكافر مصلحة للمسلمين لكن اذا كان بده يترتب من وراء قتل كافر واحد قتل اكثر من آآ مسلم واحد فهذه مفسدة اكبر من تلك المصلحة
9:48ولذلك لا يجوز التوجه الى ارتكاب مثل هذا القتل الذي هو جائز في الاصل كذلك نحن نقول ومن باب اولى بالنسبة للسعودية السعودية مع الاسف وين الرصيف وجلبت الى بلادها هذه المصيبة
10:14وادخلت الكفار المستعمرين الى بلادهم بدون قتال ولا حرب ولا اي شيء وانما تفضلوا استلموا ارضنا مشان تدفعوا عدونا عنا واذا العدو حل في بلادهم الان هؤلاء الامريكان الذين حلوا
10:39في البلاد السعودية ماذا نسميهم من هنا يظهر انه بمسائل فيها دقة متناهية جدا ان قلت عنهم انهم اذ ما. وين ادمين؟ اهل ذمة بكلمة العليا للمسلمين والكلمة السفلى للكافرين
11:03وان قلت انه هدول اه معاهدين فعلا معاهدين في اتفاق بين السعودية وبينهم هذا فيما يبدو لنا ونحن ليس لنا ان نصل الى ما في قلوب الحاكمين هؤلاء. يعلن عنه. اه
11:24واذا قلنا اذا ليسوا ليسوا ذميين فهذا يقين واذا قلنا ايضا محاربين كذلك ايش؟ المحاربين بالنسبة للسعودية. مم. لانه هن ما جاءوا بهم الا مسالمين لذلك هنا تأتي مسألة التصرف الفردي
11:48كما نقول بالنسبة لفلسطين بالاضافة الى ما سبق بيانه انه غامي في مصلحة في قتل اليهودي لكن في مفسدة تقابلها في قتل اكثر من مسلم يأتي شيء اخر ان هذه التصرفات الفردية
12:10ما بتكون يعني نظر اليها بمنظار المصلحة العامة وانما اه نفسها ولو جلية لكنها شخصية لانه هذا نظر الى مصلحته الشخصية الدينية فقتل هذا الكافر ولكن ما فكر ماذا يترتب من وراء
12:34هذا القتل الذي اصله جائز كذلك نقول بالنسبة للسعودية انه اذا افترضنا ان مسلما هناك زار لله ولرسوله ولهذا الذل الذي ران عليهم بسبب بعض الحكام راهو قتل لك مثلا
12:59رجل امريكي او امرأة امريكية تكوني صالة هالمسلمين اطلاقا لانه يمكن راح يكون الحاكم المسلم هو هاللي راح ينفذ حكم القتل بالنسبة لهذا القاتل واكثر من ذلك لهذا ختاما اقول
13:20هذه التصرفات الفردية لا تجوز الا باذن الحاكم المسلم واذ لا حاكم مسلما اليوم فعلينا نحن الا نتجرأ لمثل هذه التصرفات الفردية. لان عاقبتها ستكون فسادا في الامة وليس صلاحا
13:48اتفضل لا الله يجزيك الخير يا شيخ. هلا. الشيخ علي نقص من عندي سؤال فاذا تكرمت علي وتكرم علي الاخوان يعني ولو انها شوية عندها كم سؤال؟ نعم. لحتى لو بالاختصار
14:06اه بالنسبة للفتوى التي صدرت عن الحج لهذا العام شيخ ممن الفتوى؟ وما هي؟ من الدكتور علي الفقير. الله يهديك امين ايه نقول انه يعني الحج مش لازم يكون السنة هاي. ليه
14:23بقول ان الجهاد هو اولى من وين زياد جهاد الكفار الامريكان وينه وينه مين المجاهدين؟ الاسلام المسلمين يعني. الله يهديك شايف اخي الدروشي من هنيك. منه معالي الفقير. شيخنا خليهم
14:51مين اللي بده يجاهد يا اخي؟ المسلمين لك يا اخي يعني بدال ما يحجوا يجاهدوا افضل اه بامكانهم باستطاعة رجاله ولا لا انت هلأ وانا من المسلمين. نعم بستاتك الجاهد باستطاعتي
15:23وحدك؟ لا. مع مين؟ مع تحت اه امير. وين الامير مجهول مبخوذ يعني. نعم. مش مجهول. نعم مفقود مو مليان مفقود طيب تستطيع جاهز؟ لا هيك بعديش قلتي طب كويس يا شيخ انا لو سألته من لو سمعته من انسان عادي
15:48ما بسألك ولكن سمعت من دكتور اه هاي المشكلة غني ولا فقير؟ سؤال ثاني شيخنا بارك الله فيك هل لما يحدث على ارض الخليج من اثار في السنة من من اثار في السنة
16:11لا لانه افهم من سؤالك يعني في اخبار يعني صريحة في الموضوع؟ فالجواب لا لكن في ادلة عامة فهي بلا شك تدخل تحتها دخولا اوليا يعني مثلا هالفتنة اللي وقعت الان
16:36اه كشفت عن كثير من الحقائق المجهولة لما كانت الحرب بين العراق وايران قائمة كان كثير من اسلاميين عاطفتهم مع ايران ضد العراق والسبب كان وواضحا بعض الشيء بالنسبة لاولئك الذين لا يعلمون حقائق الايرانيين الشيعة
17:18كانوا يقابلون بين الشيعة وبخاصة في ايام طلوع الخميني بدعوته ان هو يدعو للاسلام لتحكيم الاسلام بينما عدو العراق وعلى رأسه صدام كان عليه كانه بعث في والحزب البعس نظامه غير اسلامي
17:44فاولئك يدعون الى الاسلام وهؤلاء لا يدعون الا الى البعثية فهما ظاهرتان عاكستان تماما احداهما اسلامية راية اسلامية هي راية ايران على رأسها الخميني ورأي الاخرى هي راية بعثية واستمرت هذه الحرب تلك السنين الطويلة
18:17فكان هناك كثير من الاسلاميين يتعصبون الشيعة على العراقيين ومنهم من اعلم ومن تشبه بلباس في لباسه بلباس اه شيوخ ايرانيين ولما اعتدى صدام وجيشه على الكويت سلف وضع ذلك الانسان
18:59الذي كان يكفر صداما صراحة فاذا به يرى ان صدام هو امل الاسلام والمسلمين فانكشف بسبب الفتنة ناس اما بجهلهم او من كشفوا بانهم من اهل الاهواء بالرغم انهم يتظاهرون بالدعوة الى الاسلام والدفاع عن الاسلام ومحاربة اليهود
19:30اه فصدق في ذلك بعض النبوءات الحديثية كقوله عليه الصلاة والسلام ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع احدهم دينه بعرض من الدنيا قليل
20:04هذا ظهر في هذا الزمان تماما بسبب الفتنة هذه كما انه ظهر بالنسبة لعامة المسلمين يعني انحرافات عجيبة جدا تحمس لصدام وهم يعلمون انه بعدي تحمس اعمى غريب وعجيب جدا
20:30بانه اعلن وهذا في الظاهر انه عدو الامريكان وعدو اليهود فوجدت الالوه المؤلفة من المسلمين الطيبين لكنه مع الاسف مغفلين يتعصبون على اعمال صدام وخاصة لما اعلن هنا عن الجيش الشعبي
21:00ونتطوع في اول مرة نحو عشرين الف وبعدين تلاتين الف ووصل الرقم الى خمسين الف شو بدن يسوا هزون بده يروح مدد للجيش العراقي الاندقاس في الميم الامريكان نعم انت منهم
21:24بس ما حبيت هالكلمة منك هذا مو بهذيك النية. ان شاء الله بس بنية يعني تأييد صدام. ولا بنية تأييد صدام ولا؟ ابدا فيما لو قيل لي حي على الجهاد او اليهود اجوا اني اكون مستعد. ما هي الدروشة هاي؟ وين الجهاد
21:44يعني لو فرض سألتك وين الجهاد ما كنت اعرف تقول شرقت وغربت والى اخره. بعدين اجيت على وقفت على رجليك وقلت ما في فوين الجهاز اللي جاي؟ هلأ انت بكرة صدام عم جاهز
22:04طيب انت اذا جاهدت مع صدام بتكون عم تجاهد بنيتي اني مجاهد. الله يهديك. امين. النية اخي. الله اكبر. دائما نقول نحن في دروسنا قال تعالى فمن كان يرجو فمن فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
22:34ولا يشرك بعبادة ربه احدا. انظر فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. هون في شرطين علماء التفسير يقولون هذه الاية تنص على انه العمل المقبول عند الله عز وجل
22:57يشترط ان يتوفر فيه شيطان اثنان الشمس الاول ان يكون عملا صالحا لا يكون صالحا الا اذا كان موافقا للسنة الشرط الثاني ان يكون خالصا لوجه الله تبارك وتعالى واذا اختل احد الشرطين
23:21لم يكن مقبولا عند الله عز وجل اي رجل لكن عمله مش صالح مو طيب لا يقبل عمله طيب صالح الكتاب والسنة لكن قلبه نيتموه لله عز وجل لا يقبل
23:42فاذا دائما يجب الربط بين ان يكون العمل على الكتاب والسنة وان تكون النية خالصة لله عز وجل ومن غفلة الناس اليوم انهم دائما ينظرون الى النية والله لكن شف في عمله طيب ولا لا
24:04ككثير من الناس الطيبين الصالحين والامثلة بالعشرات لم نقل بالمئات في ناس بقوموا بصلوا جماعة ليلة الجمعة بيسموها سرايا في بعض الجماعات الاسلامية هدول جوليتهم طيبة لكن عمله مو طيب. ليه
24:29لانه الرسول عليه السلام قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام ولا نارها بالصيام عرفت كيف اذا ما بكفي بتكون النية طيبة دنيتن طيبة لكن من قال فيه الشرع فانت الان ما دام انت اعلنت عن نفسك بتحمل بقى واجرك ان صح التعبير
24:56انت بدك تجاهد مع مين مع صدام. جهادك مع صدام. هذا عمل شرعي والله انا نيتي مقاتلة الامريكان جهادك ان تكون مع الجيش العراقي تقاتل الامريكان. انا بقول الان تقاتل الامريكان
25:17يشاير مني الك لكنني المسايرة مشعل طول الخط طب تي سنعود اليها انت لما بتكون مع صدام حتخرب دينك ما راح يمكنك تحافظ على الصلوات الخمس وانت في جيش صدام
25:37وتحت قيادة صدام. لانه لا يحكم بما انزل الله. انت عارف هذه حقيقة لكن العواطف الجياشة قبل كل شيء ثم التفكير السطحي ثاني شيء ثور بعمي عليكم انه كيف بدكن تقاتلوا الامريكان تحت رأي صدام؟ هذا امر لا يمكن
26:01وانا ناقشت موضوع الجيش الشعبي ويمكن بعض اخوانا اللي موجودين الان كانوا حاضرين ويمكن يمكن الله اعلم اذا كنت ما نسيت ابو الفوارس كان موجود يومئذ. نعم قلنا يا جماعة انتم الجيش الشعبي
26:21رئيسكن رح يكون منكن وفيه ولا راح يكون من هالجيش النظامي كان جواب لأ لا بد ما يكون ضابط عالي الرتبة رح يتولى قيادة الجيش الشعبي لوين للعراق مشان يشترك معهن في قتال امريكا
26:41طيب هذا الضابط هذا القائد اللي بده يقود الجيش الشعبي بدونكن يعني مسلم ملتزم ملتزم وعالم باحكام الشريعة. اذا كنتم ماشيين وفي الطريق اه حضرتكم الصلاة صلاة العصر. طولتوا بالكم راح تغرب الشمس
27:04وانتم الضابطة انا ما في صلاة. احنا هلأ بدنا نلحق الجيش العراقي. شو بطلع بايدكن نساو؟ وهذا مثال محدود جدا ما بامكان اخي يكون في جيش شعبي الا يكون مضى عليه سنين
27:20لا وليس فقط يتمرن على القتال المادي وانما مع هذا القتال المادي يتمرن على الجهاد النفسي والجهاد النفسي هو اعظم بكثير. لانه جهاد قتال العدو هو من الجهاز هذا فاذا كان الانسان ما عود نفسه ليجاهد
27:43يعني الشيطان في سبيل انصعته لربه ما راح يستطيع يجاهد حقا في سبيل الله عز وجل ولعلك وضح لك ان هذه الجيش الشعبي بالنسبة للنظرة الاسلامية العامة هذا خيال. لا يمكن تحقيقه
28:00ممكن يصير في اغتسال وهذا يمكن لا بد منه اذا وقعت الواقعة لكن ما هو جهاد؟ هو مثل الدفاع عن النفس يعني فالفرنسا ها انت الان بتقول انه انا نيتي مقاتلة الامريكان
28:19طيب انت هتقاتل الامريكان ما تقاتلوا هناك وهنه هون بينك وبينه مية كيلو متر ما تقاتلهم انت وامثالك اللي بقولوا بدنا نروح نجاهد نقاتل الامريكان. شو بيعرف من هون للعراق
28:37وهذا اقرب في بينك وبين العراق يمكن نحو الف كيلو متر ما ادري انا بالضبط بس تقريبا لكن هون بينك وبين الامريكان عندك مية كيلو متر. ما تقاتلهم انا بعرف لا ما تجاوب انا بجاوب عنه
28:53راح تقول ما بقدر رح تقول ما بقدر قاتل الامريكان في فلسطين شايف تقدر تقاتل الامريكان هون في الخليج وبعدين هل انت تقاتل الامريكان فقط ولا تقاتل امريكان وسعوديين ومصريين وسوريين والى اخره يعني رح تقاتل ليس كفارا فقط
29:21قتل المسلمين هدول اللي تورطوا ودخلوا هديك البلاد ودخلوا هالمجال من القتال اذا هذه فتنة بيتنا ملك خالص بدك انت تدافع عن بلاد الاسلام وراح تهاجم بلاد الاسلام فلذلك نحن قلنا من اول ما ثارت الفتنة هذه
29:44كونوا احلاش بيوتكم بارك الله فيك يا جهاد لا تفكر فيه بهالسرعة ممكن تحقيقها. طيب شيخنا الله يجزيك الخير مثلا تعلم دخلنا في الجيش الشعبي واجبرنا مثلا نادى منادي كل
29:57كل واحد دخل في الجيش الشعبي يتفضل انا شو نسوي؟ اه تفضل مثلا ما خلصت مثلا قالوا لي تفضل ليش دخلت الجيش الشعبي؟ مش بدك تجاهد؟ تفضل. تعا جاهد. اذا اليهود هاجموا البلاد
30:25في المقدمة. مم. لليهود مو مقدمة اليهود. نجاهد ضد اليهود يعني. ايوه اي نعم لانه هون مبينة القضية. اما هنيك راح تقاتل مع مسلمين مسلمين ليس فقط الكفار بعدين نحنا كنا عالجنا المسألة بشيء من التفصيل
30:53انت كيف تتصور الموضوع لامريكا؟ رح يقدم جيشه لقتال العراقيين ولا راح يقدم جيوش المسلمين يقتلوا بعضهم ببعض المسلمين. طيب فانت بدخلتي المسلمين ها؟ بعدين عرفناها. الحمد لله. اسمح لك
31:12اتفضل طيب كويس. في لي اخ اخوي يعني الله يجزيك الخير يا شيخ ممكن حكيت للشيخ على ما انه اه بيتاجر بالعملة. فهو مش مقتنع فبدي يا ريت تبسط له تحريم هاظا
31:31بطريقتك الخاصة حتى اسمه اياه. ملتزم ويدعي انه ملتزم مثلا لحيته لحيته مش مش كليحة الرسول صلى الله عليه وسلم. يصلي الفجر في المسجد. يصلي الصلوات الخمس وزوجته ايضا تدرس تعطي دروس في المسجد. ما شاء الله
31:54اسأل انا بقل لك الله يجزيك الخير. تيجي شي ليلة انت واياه. نعم. ومعك ابو فارس. هلأ بجيبه. ابو ايوب ابو ايوب. يلا يلا الله يجزاك خير بارك الله فيك يا شيخ تفضل
32:17طلبوه قال لي يطيحني او لا يعطيهم الايش؟ يطيعهم او يعصيهم باستطاعتهم ان يعصيهم لا يقصر لكن ها هاي المشكلة. الواحد بيسأل عن شي ما بيستطيع انه يحصل واذا شو عم يستقال
32:38يستطيع الواحد وحتى لو انه مثلا عذب او قتل او في سبيل الله يوم توصل القضية بتمشي معهم لانك انت ما بتعرف راح توصل لهنيك ولا لأ لا ترفع اه سلاحك في وجه اخوك المسلم
33:03اذا كان لا بد يخليك تنقتل انت لازم مع الله دون انت المقتول ولا تكون انت القاتل اذا ما كان عندك وسيلة زي هيك وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
33:20استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة