أحكام السترة في الصلاة- مسائل فقهية أخرى؟ ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 341 / 382
1:00:06
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الاحكام كثير منها يختلف شرعا ب حسبي سورة الحكم اولا والنية المقترنة بهذه الصورة ثانيا فقيام الرجل صاحب الدار لخدمة ضيوفه فهذا امر
1:05يستحسن المشروع اما قيامه اكراما وتعظيما لشخص ما او اشخاص ما كذلك امر غير مشروع فلذلك فعلى كل مسلم وبخاصة اذا كان طالب علم ان يراعي صفة ذلك الحكم اولا
1:39والنية التي ينبغي ان تكون مقترنة به ثانيا آآ قيام رب البيت وصاحب الدار بخدمة الضيوف هذه سنة يرى عليها عمل السلف الصالح فهو امر داخل في عموم قوله عليه الصلاة والسلام
2:11من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه اما اذا كان القيام عظيم كما قلنا لشخص او اشخاص فحين ذاك هذا القيام يكون ممنوعا شرعا لما اخرجه الامام مسلم في صحيحه
2:40من حديث جابر ابن عبد الله الانصاري فرظي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لاصحابه يوما صلاة الظهر جالسا وقام الناس خلفه قياما فاشار اليهم
3:09هكذا ان يجلسوا فصلى بهم جالسا وهم معه جلوس ولما قضى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاته اقبل اليهم قائلا ان كدتم انفا ان تفعلوا فارس اه فعل فارس بعظمائها
3:48يقومون على رؤوس ملوكهم انما جعل الامام ليتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين انتهى
4:24هنا حديث جابر وهو كما قلنا في صحيح مسلم والشاهد منه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم امر المصلين الذين قاموا خلفه قائمين بان يصلوا معه جالسين علما ان قيام المصلي
4:59بالصلاة في الفريضة ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بهذا الركن كما قال عز وجل وقوموا لله وكما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح بل قائما فان لم تستطع
5:26مجالسا فان لم تستطيع على جنب فمع كون القيام في صلاة الفريضة وركن من اركان الصلاة مع ذلك وجدنا النبي صلى الله عليه واله وسلم قد اسقط هذا الركن عن القائمين خلفه في صلاة الفرض
5:55لماذا لكي لا تتجلى تلك الصورة التي اشار اليها في قوله لهم ان كدتم ان تفعلوا انفا فعل فارس لعظمائها يقومون على رؤوس ملوكهم مع ظهور الفرق كل الفرق بين جلوس الرسول صلى الله عليه واله وسلم وقيام اصحابه خلفه
6:33اولا فوجد سيصلي وهم قاموا يصلون ثانيا هو جلس مضطرا ولم يجلس استكبارا ثالثا اصحابه ما قاموا خلفه معظمين له وانما معظمينا لرب العالمين الذي قال في القرآن كما سمعتم انفا وقوموا بالله قانتين
7:04مع اختلاف الصورة بين الرسول عليه السلام واصحابه من جهة وسورة كسرى واصحابه من جهة اخرى فكسرى يجلس على كرسيه والوزرا والحاشية يقومون خلفه وحوله قائمين تعظيما له مع اختلاف القصد والغاية
7:30من كل من الطائفتين مع ذلك ابى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يستمر اصحابه يصلون خلفهم قياما وانما قال لهم ووضع لكل المصلين على مر السنين هذه القاعدة
7:59انما جعل الامام ليتم به فاذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين. لهذا ينبغي ان نلاحظ ان القيام اذا كان من اجل تعظيم كما هو شاذ
8:28في كثير من المناسبات اهذا امر منهي عنه؟ السلام عليكم. وخلاف سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. الى هنا الى هنا يا حسين اولا بتشد الباب على الداخلين وثانيا نتقارب بالابدان حتى نتقارب الجنان
8:54كيف حالك؟ الله يبارك فيك وقد صح عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال ما كان شخص احب اليهم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
9:15وكانوا لا يقومون له فيما يعلمون من كراهيته لذلك وانا اعتقد ان من كان من اهل العلم حقا وهو سيكون من ورثة الانبياء. كما قال عليه السلام العلماء ورثة الانبياء
9:46ولكن هذه الوراثة لا تتحقق الا بشيء اثنين الشيء الاول ان يكون العلم الذي ورثه من النبي صلى الله عليه واله وسلم علما صافيا ليس مخلوطا بالاراء والبدع والمحدثات من الامور لانه حين ذاك لا يكون وارثا للرسول صلى الله عليه واله وسلم
10:24هذا هو الشوط الاول والشرط الثاني ان يكون عاملا بعلمه والا يخالف قوله فعله وفعله قوله بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله
10:49ان تقولوا ما لا تفعلون فالعالم حقيقة يعلم ان من هدي الرسول صلى الله عليه واله وسلم ما سمعتموه انفا وهو يصلي معذورا جالسا واولئك يقومون معذورين ايضا لله رب العالمين
11:17مع ذلك يقول لهم اجلسوا حتى ما تكون هناك مشابهة بين هذه الطائفة المؤمنة وتلك الطائفة الكافرة هذا من جهة ومن جهة اخرى ما سمعتموه من حديث انس بن مالك
11:36رضي الله تعالى عنه قال ما كان شخص احب اليهم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكانوا لا يقومون له لما يعلمون من كراهية لذلك. يعني كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
11:57اذا دخل عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم ما يقولون له لم جاء الجواب في نفس الحديث لما يعلمون من كراهية لذلك فمن كان وارثا محمديا حقا في العلم
12:16النافع اولا والعمل الصالح ثانيا يتجلى ذلك في كل حركاته وسكناته ومنها انه كما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يكره من اصحابه ان يقوموا له وهو احق من يستحق التبجيل والتعظيم؟ كما جاء في قوله عليه الصلاة والسلام
12:48ليس منا من لم يرحم صغيرنا يوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه فمما لا شك فيه ان اصحابه عليه الصلاة والسلام كانوا يعرفون حقه ثامنا وافيا غير منقوص ولكن هل كانوا يقومون له
13:16عرفتم ان الجواب لا ولما؟ لان ذلك ليس من حق اتباع العالم للعالم فليس من حق هذا العالم عليهم ان يقوموا له كل ما دخل فاذا هذا القيام للعالم ينبغي ان يكون مكروها
13:43لانه كان مكروها من النبي صلى الله عليه واله وسلم. انت صاحبك هنا الله يهديك بسم الله وهذا البحث في الواقع طويل الذيل ولكن اكتفي بما ذكرته لتلك المناسبة ولكن اختمه
14:33بابيات من الشعر حيث مر احد العلماء باحد الافاضل وهو في دكانه وهذا الفاضل يعلم من ذلك العالم انه يكره القيام لما سمعتم من البيان وقال معتذرا لا تلمني على القيام فحقي
15:07حين تبدو الا امل القيام انت من اكرم البرية عندي ومن الحق ان اجل الكرام قال العالم لصاحبه وهو يماشيه وصاحبه شاعر والعلماء لا يفسدون الشعر في الغالب لكن هذا الصاحب الشاعر
15:41متشبع بعلم هذا العالم بمسألة القيام قال العالم لصاحبه الشاعر اجبه عني فقال على البديهة انت ان كنت ايش اه لا اله الا الله ايه؟ انت اول مرة نسمع مع انه كرمناه مرارا. اه نعم
16:18ان كنت ظاهر ذهب من بالي الشطر الاول منه اه فافني الان من قيامك هذا اولا فسأجزيك بالقيام قياما وانا كاره لذلك جدا ان فيه تملقا واثاما وانا كاره لذلك جدا
16:48ان فيه تملقا واثاما لا تكلف اخاك ان يتلقاك بما يستحل به الحرام واذا صحت الضمائر منا اكتفينا من ان نتعب الاجسام كلنا واثق بود اخيه ففيما انزعاجنا وعلامة هذا كلام عالم فعلا
17:19ان العبرة بما في القلوب واذا صحت الظمائر منا اكتفينا من ان نسب الاجسام كلنا واثق بود اخيه افي منزعاجنا وعلامة وجرت نكتة بهذه المناسبة هناك في دمشق الشام حدثني
17:54احد العبيديين اصحاب مكتبة العربية الهاشمية اسمه حمدي عبيد رحمه الله قال حضرنا حفلا او دعينا الى حفل فاجلسونا في الكراسي الامامية فما طال الوقت بنا حتى صارت اشاعة الان يدخل
18:24الامير الفلاني فتوجهت العيون الى الباب الكبير باب الحث فدخل الامير فقلنا وبقينا قائمين حتى جلس الامير في صدر المكان جلسنا قال ما كدنا نجلس حتى سالت اشاعة اخرى الان يدخل الباشا الفلاني
18:53ودخل الباشا الفلاني وقلنا مستمرا من القائمين حتى جلس ما كدنا نجلس الا صارت اشاعة اخرى الان يدخل الوزير الفلاني وهكذا تكرر منهم القيام بالقعود الشاهد صاحبي يقول لي يا اخي ما شعرت غير كانه في زمبرك نابض من تحتي بيرفعني ويقع هزي
19:31بعدين قلنا هاي شغلة طويلة احسن شي والله نأخذ للسنة للشمال من الشيخ الفلاني ما بقيت كل ما دخل واحد بقيت في مكان جالس فبالسنة اصطلحنا وبسنة ستكون راحة الامة الاسلامية. هذا مثال يتعلق بجزئية بسيطة جدا
19:56لكن بالسنة التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي. ولن يتفرقا لن يتفرقا حتى يرزا عليه الحوض
20:22فنسأل الله تبارك وتعالى اولا ان يعرفنا بالسنة والسنة الصحيحة لانه ما انا رحت طويل هناك سنن يظن الناس هي من السنن وليست من السنة في شيء لانه قد دخل في السنة وفي الحديث
20:45احاديث لا اصل لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك اقول نسأل الله عز وجل ان يعرفنا وان يعلمنا السنة في السنة الصحيحة اولا ثم ان يلهمنا العمل بهذه السنة ثانيا
21:07حتى لا يكون علمنا حجة علينا وفي ذلك ذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما هذه فخلاف السنة. نعم والاسئلة كثيرة
21:33وارجو الاخوان انهم يسمحوا لنا مضت فترة ولم نسأل اه بس انا الفت النظر نعم ان السؤال لصاحب الدار ومن يلوذ به اولا نعم فان لم يكن هناك اه سؤال فحينئذ
21:55من سبق الى مباح فهو له صاحب الدار باهتب لها فرصة. نعم. صاحب الدار مش موجود. يلا اضحك بعظك السؤال الاول في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة
22:15يقطع الصلاة الحمار والمرأة الحائض والحمار والكلب الاسود. قالوا يا رسول الله فما بال الكلب الاسود الابيض؟ كان عليه الصلاة والسلام الكلب الاسود شيطان السؤال في هذا الحديث المرأة الحائض
22:35هو كل امرأة بلغت ان الحيض فما حكم مرور الزوجة من امام زوجها في البيت او الابن الحائض فهل تقطع الصلاة او لا تقطع الصلاة الحديث كما سمعتها ما خص
22:56امرأة غريبة عن الزوجة. فكل امرأة اذا مرت بين يديه المصلي فهي ترفع الصلاة لكن اشكل علي اه قولك والبنت في الحائض انت تفهم ان الحائض في بعض تاريخ الحديث
23:20فهذا اللفظ كناية عن بلوغها سن التكليف. نعم الى بلاش نقول الحائض التمايل عن بعض السامعين نعم. فيفهم هذه الكلمة على غير المراد الرسول عليه السلام لها فنقول حينذاك كل امرأة
23:44بالغة ان التكليف اذا مرت بين يدي المصلي لا فرق بين ان تكون زوجة محرما او اجنبية كل امرأة تمر بين ايدي المصلي فالصلاة تنقطع اي تبطل تذاكر انما تبطل هذه الصلاة
24:17بشرطين اثنين الشرط الاول اذا لم يكن بينه وبين القبلة سترة فلو مرت المرأة او اي شيء اخر ذكر في حديثك مر بينك وبين السترة فذلك لا يضرك لان السترة هي الحامية
24:45ان شرعية من تعريض الصلاة للفساد والبطالة هذا الشيء الاول انما تبطل الصلاة بمرور المرأة اذا لم يكن بين يديه سترة الشيء الثاني اذا كان مرور المرأة بين المصلي وبين موضع سجوده
25:11اذا كان مثلا الساجد بين شاقه وبين موضع السجود ومتر مثلا وهذا بطبيعة حال يختلف من قصير الخامة الى طويل القامة من صغير من كبير الى اخره فاذا مرت المرأة
25:36وراء موضع السجود ونفترضه بين ساق المصلي وموضع سجود متر فمر في المرأة وراء المتر فلا يضره لان المرأة لم تمر بينه وبين موضع سجودي هكذا الشرط اطفئ الصلاة وقتل الصلاة له مرتبتان
26:05قصرا بمعنى الابطال وهذا هو المقصود في هذا الحديث وقطعا بمعنى تقليل اه فضيلة الصلاة واجر الصلاة وذلك شامل لكل مصل يصلي دون ان يتوجه الى سترة ولو صلى مصل الى غير سترة
26:36فمر اي شيء بين يديه ولو غير هذه الثلاث والصلاة ناقصة فلا تناقصة ولكنها ليست باطلة الا بمرور المرأة والحمار والكلب الاسود هذا جواب ما سألت تقريب الاستاز بموضع السجود في اعلى البريد
27:07الدليل هو يؤخذ من ملاحظة ان بين يدي المصلي يمتد الى صلاة الامتار ولا يمكن ان يقام بابطال الصلاة مهما كان المروء. هذا اولا وثانيا السنة اوضحت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
27:37كان اذا قام يصلي بينه وبين موضع تجوده والتعبير في الحديث مصلاه ثلاثة اذرع فبعد الثلاثة اذرع يكون ايش السترة آآ اذا المرور انما يكون المبطل بين المصلي وبين موضع السجود
28:08فاذا اتخذ السترة فكما قلنا انفا السترة هذه تمنع من قطع صلاته بمعنى الابطال من الاشياء الثلاثة وتم تقليل الاجر كما قلنا باي شخص يمر ولو كان المار آآ رجلا
28:31او كان شابا او كان طفلا او طفلة ومن فوائد السترة انه اذا قام احدنا يصلي وكان بين يدي سترة واراد احدهم ان يمر بين يديه وله ان يعطيه الاشارة الحمراء
28:57اي ممنوع المرور فاذا ابى الا ان يمر رغم انف المصلين يقول الرسول عليه السلام فليقاتله فليدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان ومن الامرين الذين ذكرناهما قلنا بان المرور لن يضر هو بينه وبين موضع سجوده. وهذا لا يمكن ضبط الموضوع
29:27في الصحراء اقصد اليمين بارك الله فيك وبدأ الحكي نعم المغرب كان قدامي ايش وانا ناوي بصلي الى نفسي اشارت اليه هيك رجعت لما وقع انا ركعت لما رفعت اضرب لي كفري اضحك ودني اريد ان اعيد يعني. قال
30:37فلماذا افسدت الصلاة؟ انا اول مرة رد فعله وانت لما طاح وقف على جهازته ايلاكما مخطئ انت اخطأت ببطالك لصلاتك وهو اخطأ بضربه اياه تفضل من يقول بالنسخة الضمني للحديث
31:34بما استدل به مقام عائشة رضي الله عنها عند صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي بين يديه وبما رواه الامام احمد لما جاء يمر حمار في حديث انس من بين يديه فسبح رجل
31:51فقال الرسول صلى الله عليه وسلم من المسبح انفا فقال اني سمعت ان الصلاة يقطعها مرور الحمار فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شيء حديثك الثاني ضعيف لا يستحق البحث
32:13اه ضعيف سندا وباطل متنا لانه يخالف حديث مسلم الصحيح والذي جاء السؤال عنه من ابو احمد هنا في اول الجلسة ولفظه قال عليه الصلاة والسلام يقطع صلاة احدكم اذا لم يكن بين يديه
32:41مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود قالوا ما بالك قبل الاسود قال ان عسر صادق هذا حديث صحيح هو حديثك الثاني ضعيف سندا وباطل متن لمخالفته لهذا الحديث الصحيح
33:05اما الحديث الاول صلاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم في صلاة اليوم اليوم وعائشة معترضة بين يديه هذا حديث صحيح لا تغار عليه ولكن لا يصح الاستدلال به لمخالفة قول الرسول الصحيح
33:38يقطع صلاة احدكم الى اخر الحديث وذكرته انت طيب اه لسببين لا يصح المعارضة لسببين السبب الاول واضح جدا ولا يحتاج ايضا ان موقوها له كثيرا لم يقل الرسول يقطع صلاة احدكم اذا صلى الى امرأة
34:27انما قال اذا مر بين يديه الحديث الصحيح ليس فيه ذكر مرور انما في صلاة الرسول الى زوجته وهي نائمة بين يديه فلا يجوز آآ ضرب الحديث الصحيح الصريح في الجبال على ان مرور المرأة يقطع الصلاة بحديث صحيح ليس فيه مرور
34:53واضح هذا يبقى الشيء الثاني لو كان هناك حديث صحيح وهذا لا وجود له ان الرسول عليه السلام كان يصلي واكرر لا وجود لهذا الحديث لكني لابين كيف يمكن التوفيق بين الاحاديث
35:20الصحيحة وانه لا يجوز ضرب بعضها ببعض لو فرضنا ان هناك حديثا صحيحا يقول لان الرسول عليه السلام بينما كان يصلي اذ مرت امرأة بين يديه هذا صريح في ظاهره
35:49في مخالفة الحديث الصحيح بمرور مش في صلاة الى لا ايضا لا يصح ان نقول هذا الحديث يعارض الحديث الاول يمكن الجمع بطرق كثيرة وكثيرة جدا ولا اريد ايضا ان اقف ها هنا
36:12بدنا نشوف عند اخواننا ما عنده من اسئلة اخرى وانما اقول ليس في هذا الحديث المفروض ان المرء مرت بينه وبين موضع سجوده واضح؟ اه. وعلى ذلك الفقيه. تفضل بس
36:35يعني اهل السقة طب يعني اذا وقفنا فضي قدام الصلاة هذا سؤال طيب اه الحقيقة وانت لا تخطئ اخذت بيدك اليسرى ايوة. وانا انبهك في هذه لكي لا تقع في اخرى. وتشرب باليسرى
37:03اه السؤال هذا قلت صحيح ومهم لكن الحقيقة سبب سبق الجواب عنه في نفس الحديث الذي ذكرته اخيرا ولكن ولا مؤاخذة نحن عرب لكن صرنا اعاجم بسبب وغلبت علينا في اللهج العامية
37:31اما اللغة العربية الفصحى ما تفهمها اعيد الحديث السابق قال عليه السلام يقطع صلاة احدكم اذا لم يكن بين يديه هاي سترة اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحم
37:52انت ما بتعرف وانت معذور لانك مانك بدوي ملك عربي اصيل عايش في الصحرا يقطع صلاة احدكم اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرعد شو معنا با مغفرة الوعي
38:10هل رح تتذكر الشي هي اللي او اشرح لك اياه لابد يشوف بزمانك ناقة او جمل وراكبها الراكب الشري للفرس الرحم للناقة او الزمن هذا الرحل الذي يوضع على ظهر الناقة او الجمال
38:35اله عصايتين وحدة قدام ووحدة وراء الامامية بلف رجله وبيصير قطعة وحدة هو مع هذا الرحل مهما حجة الابن انسان هو خطأ واحد زي لا يمكن ان يميل يمينا او يسقار
38:56والكتلة الاخرى بيعلق عليها متاعه وجازه فهاي مؤخرة الرحل بتكون طولها شبر شبر ونص ما يزيد عن ذلك فلما بقول الرسول عليه السلام هذا الكلام وبخاصة طبعا العرب اللي عايش معهم
39:16القرآن بلغته وبيقول اذا كان بين يدي المصلي عصاي مثل مقفلة الرحم اولى شبر شبر ونص فلا يضره ما مر وبالعكس اذا لم يكن يضره ويقطع صلاته قد يرد شوي بعد ذاك السؤال هل يشترط
39:44في هذه السترة سخانة معينين؟ الجواب لا انما يشترط فيها ارتفاع ارتفاع شبل ونص اما دقيقة اه طالبة عمود شجرة وصخرة كله ماشي بس المهم يكون مرتفعة عن الارض شبر ونص بالقليل. هذا هو الجواب
40:16صحيح. لنخلصنا. تفضل. نعم. السؤال الثاني. طيب اذا انت كنت بتصلي واجت بنتك بحضنك وهي كانت اه على نجاسة يعني بنت صغيرة هل تبطل صلاتك؟ انت شو سويت فيها؟ يعني كنت اصلي. اه. واجت بنتك واجت
40:39اذا قعدت بحجرك وانت بتصلي. اه وانت ما بتقدريش يعني اواعيها نسات ولا مش نسات وازا حتى شوية وكملت صلاتك. اه. فهل تجوز صلاتك عم تكون باطلة لا هو بقى صحي صحت سؤال
40:56لازم يكون انه وهي يا بني ما بتعرف. انا ما بعرفش اول بلاص الفرق بين شوال وجوان لانه لو عملت لك ما بعرف بقل لك صلاتك صحيحة حتى تعرف ان ثياب نجس
41:19واذا كان الثياب منه تعرف هذاك فيجب عليك ان تبعدها عنك اما ما بتعرف لا هيك ولا هيك وصلاتك صحيحة اتفضل طبعا هم يعني اهل الكتاب. نعم. اه بس بالنسبة لهم طبعا هظولا بقول لك باسم الاب والابن والروح القدس. اه نعم
41:46فما حكم الزواج من طبعا السؤال هذا اسمه في لغة الفقهاء تحصيل حاصل فانه هذا منصوص عليه في القرآن الكريم هل انت تسألني عمه منصوص في القرآن الكريم وربنا يقول والمحصنات
42:14من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم هل يجوز ولا لا يجوز وهو مصرح بجواز ذلك ما اظن سؤالك هذا اذا لازم توضح لي شو سؤالك وللنصارى ظهور باسم الاب وانا فاهم ابن ادم الاب والابن والروح القدسية. انت مسوي البارح. تفضل. هل يقال والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم
42:41قال في القرآن الكريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. نعم فاذا شو ما نقولك انت؟ هن بقولوا الاب والابن القدس لو كنا نحنا ما بنعرف ربنا عرفنا. نعم. قال لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
43:04مع ذلك ربنا عز وجل اباح لنا ان نتزوج بالكتابيات ومن الكتاب لانهن يعتقدن بالثالوث وبصلبوا متل ما انتم ولكن الشيء اللي الحقيقة يجب بيان والتحدث والدندنة حوله هو ما يغفل عنه كثير من الشباب
43:37الذين يذهبون بل الاولى ان نقول الذين يبتلون بالذهاب الى بلاد الغرب الى بلاد الكفر والفسق والفجور اوروبا او امريكا ثم بيتزوجوا من النصرانيات هناك بدعوى ان الله اباح ذلك
44:05ما خلص اه خلاص اه واقول هنا في غفلة خطيرة جدا عن هؤلاء الشباب عامل وصف الذي ذكره الله عز وجل للاية السابقة ما قال والنساء الكتابيات قالوا والمحصنات والمحصنات
44:41من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم شو معنى محصنات يعني العفيفات الشريفات. وينهن هدول اليوم؟ في بلاد الغرب غير موجودات. غير موجودات بناء على هذا الوصف وكان بالشرطات يقول لك لأ ما بجوز
45:01لكن هذا ما بجوز لان هذا فضل للقرآن القرآن بقول يجوز لكن مهمة جدا فقال والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اليوم الاصلي في بلاد اوروبا وامريكا والبلاد الكفر كلها
45:26الاصل فيها ان لا ترى فيها محكمة الا ترى فيها عقيدة في هذا الزمان قبل هذا الزمان بنحو ستين سبعين سنة كان الزنا خشيا بين الكتابيات لانه كما يقول الفقهاء
45:47ليس بعد الكفر ذنب لكن بلا شك اه الكتابيات في عهد نزول الاية غير اني في هذا العالم وبجانب الذكر محصنات لانه في في محصنات يومئذ لكن هذا الاحصان بدأ يقل مع مرور الزمان
46:14وانتقد بالكلية في هذا الزمان اللي مسيطر المادي والشهوة الحيوانية على الرجال والنساء الى درجة غريبة جدا جدا ما كان يخطر في بال انسان عاقل. ولا اقول انسان مسلم ان تصل
46:38يصل الانحطاط بالشهو الحواري الى درجة انه البرلمان البريطاني يتخذ قرارا باباحة اللواط متى بيخطر في البال هذا ابدا واردت ان اقول قبل هذا الزمان كانوا النصارى عندن شي من الحشمة
47:03ايه من المحافظة على الشرف والعرض والعفة ولكن كانت الزنا قد بدأ ينتشر بكثرة الى اخر العهد العثمانيين وقد حدثني احد الضباط الاتراك الذين كانوا وصلوا مع الجيش التركي الى بلاد رومانيا اللي بتسمعوا اليوم شيء من اخبارها
47:37فوصل الجيش التركي هناك فاتحا في التاريخ الاسلامي مرارا تكرارا ولا يزال حتى اليوم يوجد هناك مساجد بناها الاطراف الشاهد حدثني هذا الضابط من فمه الى اذنه كما يقال قال
47:56كنا نصنع من النمساويين والنمساويات ان القابلة التي تتولى يد المرأة الحامل وان كان الوليد آآ انثى رأسا ادخلت اصبعها في فرجها مشان تحب ايش بكارتها. لماذا؟ حتى اذا بلغت سن الرهن
48:28وتزوجها الزوج ووجدها البكارة اه رأسا قدم له جواب هذا ليس لانها خازنت وزمد وانما لانه هيك العازف قافلة. مم اهي هذا قديما. اما الان فما دامت قرار لاباحة الجواز. ولذلك
48:56امام ابيها وامها تخالل وتخادم ولا احد يقول للشعب ساوي في ذلك اذا لاحظنا هذه الصفة في الاية الكريمة والمحصنات فلا يجوز للشباب المسلم اليوم ان يتزوج كتابية اولا من هذه الحيثية لانه لا محصنات
49:18وثانيا اذا اتى بها الى بلاد الاسلام فسوف لا تنسجم اطباعها واخلاقها مع الجو الاسلامي وسيكون احد شيئين اما ان تضطر وتترك الجو او ان يضطره يسيرها وبدل ما هي تتجاوب معه بصير هو بتجاوب معه. هذا الزواج
49:48لا يشرع لان الله عز وجل حينما اباح للمسلم ان يتزوج النصرانية وحرم على المسلم ان يتزوجها نصراني وذلك بقوله تعالى الرجال قوامون على النساء فاذا صارت المرأة الاوروبية اليوم
50:09هي التي ستسيطر على الزوج وعلى تربية ابناء هذا الزوج منها وان ذهبت الله والحكمة التي من اجلها اباح الله عز وجل يومئذ للمسلم ان يتزوج المحسنة من الكتابيات هانتا شوف
50:32نعم. هل العقد على النصبانية هذه في هذه الايام يعتبر باطل ام ان الزواج حرام لا لا الجواب بس يعني الزواج. اه. يعني لو عقد عليها وتزوجها. طبعا لانه هذه ينبغي ان تكون محصنة الان تحققت
50:57اضغط ولماذا بعض الناس ايه هذا سؤال وهذا سؤال طيب لا ما اعرفش بضاعوا السلفية يا الرجوع في فهم الكتاب والسنة حينما كان عليه السلف الصالح هي بعبارة اخرى التمسك بسبيل المؤمنين
51:47هذا السبيل الذي من خالفه مية مسلمين بكون ابقى عليه وعيد رب العالمين في قوله الكريم ومن يشاقس رسوله من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولي ما تولى
52:20ونفسه جهنم وساءت مصيرا فاذا الدعوة السلفية ونحن تكلمنا في هذا الموضوع عشرات المرات وعند الاخ ابو احمد اساجيل عديلة وفيها تفاصيل متنوعة. ولا استحسن الان ان نخوض بتفصيل اتمام الجواب عن هذا السؤال
52:51وانما الجواب بايجاز هدف الدعوة السلفية هو الرجوع بالمسلمين. الى ان يفهموا الكتاب والسنة على ما كان عليه سلفنا الصالح لانه هذا الذي كان عليه سلفنا الصالح هو سبيل المؤمنين
53:15واذا خالفناهم في ذلك حق علينا وعيد رب العالمين الاية السابقة ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين يولي بما تولى ونصله جهنم تعب مصيره
53:39وكما قلت ايضا هذا البحث طويل جدا ولكن لابد من ضرب مثال واحد في بيان الفرق بين معاليه المسلمين اليوم وبين ما كان عليه المسلمون الاولون الذين نحن ندعون يبقى السير على سبيله
54:05اليوم تمر هنا في هالمقبرة اللي تحت ستجد كل قبر وسيد القبور كثير منها مرتفع عن الارض بينما لم تكن مقبول هكذا في عهد الرسول عليه السلام وعهد السلف الصالح
54:35ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبر ونهى عن الكتاب عن القبر وعن زخرفة القبور وبناء القباب والمساجد وانت ترى هذه النواهي كلها واقعة اليوم
55:00ونحن نقول لهؤلاء المسلمين عودوا الى ما كان عليه اصحاب الرسول لم يكن هناك قبر يتميز على قبر قبر يرفع عن الارض اكثر من شبرين او شبر لم يكن شيء من ذلك
55:17وانت كل يومين ما مررت في المقابر حكاية مخالفة لسبيل المؤمنين الان انسى في زمان شوارعك وتقول ولماذا كثير من الناس يحاربون هذه الدعوة نقول محاربة دعوة الحق دائما وابدا في كل زمان ومكان
55:42يكون الباعث عليها احد شيئين او كلاهما معا اهم شيئين او كلاهما معا الجار بحقيقة هذه الدعوة او الكفر بها والذين حاربوا دعوة الرسول عليه السلام ينقسمون الى قسمين قسم
56:13حارب الدعوة لانه لم يتبين له حقيقتها والصدق دعوتها ولما تبين له ذلك تبعها منهم كل الصحابة وعلى رأسهم عمر بن الخطاب الاسلام من الذ الكفار ضد دعوة الرسول عليه السلام
56:39مع ذلك لما تبين له الحق امن لماذا امن لانه فبينت له دعوة الحق فامن بها. اذا لماذا لم يكن قد امن من قبل لانها ما ظهرت له لكن بقية الكفار
57:04ومنهم ابو جهل الضال قتل في غزوة بدر كافرا معاندا فهو اذا مات محاربا لدعوة الحق لانها تبينت له من جهة ولانه خسر بها من جهة اخرى وهكذا التاريخ يريد نفسه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
57:33التاريخ يهدي نفسه وكثير من الناس يسمعون بالدعوة السلفية ولا يعرفون حقيقة امرها ولذلك فهم يعادونها اخرون يعرفون حقيقة امرها فما كان الكفار المعاندون يعرفون حقيقة دعوة الرسول عليه السلام. ومع ذلك فهم كما قال ربنا في القرآن
57:59وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم الجلسان دول موجودين اليوم في ارضنا مع الاسف الشديد هذا هو الجواب عن سؤالك انه ما جاء احد بمثل الا جئت به الا عودا. الله اكبر. نعم. سنة الله في خلقه
58:22ما اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي المواطن انه ما جاء احد بمثل به الا عودا. الله اكبر. نعم. وهذا سنة الله في خلقه هل يجوز الاختلاط بين الرجال والنساء على المائدة او غيرها وخاصة اخ الزوج واخت الزوجة
58:50لا يجوز يا اخي لانه اليوم التربية ليست تربية اسلامية كان يمكن ان يقال بجواز مثل هذا الامر العارض فيما لو كان هناك تربية اسلامية اي مثلا اه الزوجة امام شركة
59:17يعني اخو زوجها اه تظهر بثياب شرعية وبتظهر بوجهها الطبيعي مو محمد عيلة مغدرة ولا مكيال ولا اي شيء ثم احافظ على ادبها في حديثها اذ تحدثت فلبسنا ولا ضحك
59:44ولا غمز من باب اولى لكن هل لهذا وجود في ترويضنا الحاضرة الجواب لا وجود له. لذلك نقول لا يجوز اه. الله اكبر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة