حول سلفية المجاهد الأفغاني (عبد رب الرسول سياف)... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 342 / 382
1:19:34
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يا اخي التوحيد بارك الله فيك سبعة من الممات. نعم ارمى منظمات موحدة زين اه تمثل الشعب الافغاني في التوحيد ليش عم تنكر؟ انت مرارا قلت لا والان الان ليس متأكد. انا جوابك الجواب الاول انت ما يعني
0:27اه كأنما ما جاوبتك على الشيء اللي تريده. ما جاوبتني مرتين. مرتين جاوبتني. الان يجب انه لازم افهم السؤال يعني ما ابي وايد للسؤال وكان لماذا سأل سؤال اكثر من مرة
0:42هل المنظمات الاربع التي انت تشهد بانها يفهمون التوحيد فهما صحيحا. زين. زين؟ نعم. يمثلون الشعب الافغاني في العقيدة هذه استطيع اسأل على هذا السؤال انه ما الذي تقصد به يمثلون؟ يعني الشعب الافغاني نعم معهم في فهمهم
1:06نيابة التوحيد الوجه الصحيح؟ ضمن المنظمات الاربعة ضمن المنظمات الاربعة من الشعب الافغاني يفهمون هذا الامر ما يفهمون. هذا الجواب جات هذا الجواب اللي عندي يا شيخ الله يهديك سياسة ولاحقة على كل حال
1:27هذه من فوائد تبادل الرأي. خمسة ايام جالس هنا يا ابو مجاهد الله يرضى عليك. امين. انت ولا تؤاخذني تذكرني بالكلمة المشهورة وفسر الماء بعد الجهد بالماء المنظمات الاربعة زايد يموت الكتاب والسنة. ايه
1:53مش كله من اهل التوحيد؟ نعم. طيب هل كل الافغانيين معهم في هذا التوحيد؟ لا. هذا الجواب كان تكرر منك مرتين ليش ما انت عم تتنازل ؟ لا وانت قلت لي كل الان ما قلت لي كلي. قلت لي يمثل بالبداية
2:14السؤال اللي صار خشي يمثل. الافغاني الشعب الاواني بعد ما صفينا منهم من اجل خاطرك انت الشيوعيين. وصفيناهم. نعم. شو بكي ؟ بقي الاسلاميين. نعم. طيب هدولي الاسلاميين الان بتعبير اخر رح اقتل لك اياهن قسمين. نعم
2:40علماء وجهلاء كويس. العلماء هم جماعة التوحيد. نعم. سواء كانوا جماعة القرآن والسنة او المنظمات الاربعة ماشي؟ ماشي. كل الهدوم جماعة التوحيد الخالص. هدول العلما. نعم بقية الشعب علماء؟ لأ. طيب. بقية الشعب الوحيدين؟ لأ
3:06اي دولاب مرة والحمد لله رب العالمين اذا الان انظر المبالغة كيف. شيخ انا الشيء اللي يعني احب انبه عليه اه انا اخشى انه هذا الشريط يخرج وينتشر اي شريط. الشريط الذي سوف يسجل الان. طيب
3:27مثل ما حدث في السابق. اه. وقد يكون انتشر وقد يؤخذ كلامي على ان انا الان امثل فد امر في الجهاد الافغاني. وفي فهم عقيد وفي فهم تقسيمات ومعاقات. انا فهمي حسب الذي رأيته
3:41فاخشى من هذا لو اخشى من الاجوبة التي اتكلم بها يعني هاي الحزبية اللي نحن نخشاها اصلا هل انتسابك للجهاز يمنعك بان تقول الحق الذي تدين الله به الله اكبر. انا اخشى لا ما اجبتني. قولي. لا نهائيا. هل
4:03اكتسابك الى الجهاد يمنعك ان تقول الحق بيت تعتقد ان من تمام الجهاد ان تقول الحق ولو على نفسك. اللهم من انا لم اضع لم ما الذي تخساه انساه يعني اذا نشر في هذا الشريط او في غيره. نعم. ان الالباني بينتقد سيئة. ايوة. ويقول في كلامه مبالغة. نعم
4:28اما ان يكون كلام الحق او يكون باطل. صح. صح؟ صح. فما الذي يضرك انت ان يصنع العالم كله؟ انتقاض الالباني للشيخ في بعض النقاط هل يضرك؟ لا طبعا لا. طريق امبارح. انا
4:48اعتقدت فيك انك عالم. نعم. هذه واحدة. ولاكون معك وليس عليك ما اعتقدتك انك تمثل ايافا او حكمة او غيره. نعم اذا من اي شيء تخشاه؟ انا الذين يسمعون الخطأ قد يكون. الذي يسمعون
5:10نخشى ان يفهموك خطأ ام ان يفهمني خطأ؟ لا ان يفهموني. اه. خطأ واحدة. او قد انا يعني يعني ما وصلت المرحلة اللي اتهم فرعيات الجهاد بالصورة الصحيحة. لا لا وقد يأخذون كلامي فواهي جدا. هكذا. انت ما
5:30في السياسة الغامضة التي لا يمكن ان يفهمها الا اهل الاختصاص انا اسألك فيما يتعلق بعقيدة الشعب الافغاني. وانهما قسمان قلنا نتكلم الان ببدهيات لا تقبل النقاش ولا الجدال. صحيح. الشعب الافغاني ككل شعب في الدنيا. نعم. علماء
5:55وجوهلة اه صح علماء موحدون. نعم جهلا موحدون يفزع لا اله الا الله. نعم. لكن لا يفقهون معنى لا اله الا الله. نعم. طيب فانت كشخص مسلم لا اكثر. نعم
6:15قد تكون مثلنا ما ذهبوا مع الاسف الى ارض الجهاد في افغانستان. قد تكون انت كذلك. نعم. لكن نحن نسألك عن معلوماتك فيها الخلطة بهذه السنين هل تاج المنظمات الاربعة. نعم. التي انت شهدت بتوحيدها وحمدنا الله على ذلك. نعم
6:38هل تعتقد انه الشعب الافغاني كله هو في عقيدته في كامل التوحيد كالمنظمات الاربع. لا هذا الذي سمعناه منك مرارا تكارا. نعم. هل تخشى ان ينشر عنك هذا الكلام؟ نهائيا لا
6:57طيب ليش صحيح من الوهم للتعقيب على كلام الاخ ابو مجاهد صغير. تفضل. انا اخشى شيخنا ان يقال لقد تلطف الشيخ كثيرا في نعم. في مناقشة هؤلاء. الله اكبر اقول انا اخشى ان يقال لقد تلطف الشيخ كثيرا في مناقشة هذا الكلام
7:21يعني الشيخ والله كلامه لطيف جدا في هذا فهذا الذي نخشاه من كلام الشيخ ان اما كلامه قلت الكلام بما ترى يعني ما في يعني شيء بلا مؤاخذة الشيخ يستنبط منك علما مثلا او كذا انت بتتكلم
7:35عن مشاهداتك او عن سماعاتك فقط فانت مش لازم تخشى من كلامك صوت احملي. نعم. صوت حريتك. خلي ري عندي نعم؟ الرئيس اللي عندي هذا الشيء يخصني في داخلي لا يجوز
8:00وتكتمون الحق وانتم تعلمون على كل حال. نعم نحن ليس علينا الا ان نذكر لست عليهم بمصلي نحن نذكرك ان كنت تعلم حقا لا يجوز لك ان تكتمه. وان كنت لا تعلم تقول لا اعلم. ونحن ما نسألك
8:26كمسألة فقهية. نعم. نسألك عن مشاهداتك. نعم. وذكرت بما قصص التميمة وقصة ذلك القائد وما فعلت ونعم ما فعل ونعتقد ان الذي يعني قطع التميمة وداسها هذا مخطئ لكن قطعه اياه هو مصيب. نعم. اه. لكن لم يرى في الارض وهو لا يدري ما فيها. هذا خطأ منه. صحيح
8:55لذلك اعجبني صنيع ذلك الخائن. نعم. الحق يا اخي احق ان يقال. نعم. واحق ان يتبع اما انت يا ابا مجاهد لا ادري لما هذا التحفظ؟ لماذا التزمت ومصري مش انا عم نسألك عن فقه اية او حديث وانت
9:16كمثلي احيانا اسأل عن شيء انا ماني جالسة فاقول يعلم لكن ما اقول انا بدي اكتم في نفسي هذا الذي اعلمه لانه في هذه الحالة سيكون مشكلة من مشكلة اما انا ادخل في وعيد قوله تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى
9:41او الاخرى انه انا سألتني سؤال وكتمت الجواب وانا على علم به انت لست اهلا في ان تسمع هذا الجواب لعلك فهمتني جيدا؟ فهمتك نعم ايوة فاذا انا اتكلم الان عن نفسي. نعم. وانا احب لاخي ما احب لنفسي. نعم. فلا اريدك ان تكون انت انا
10:08انت انا في الفرضية. نعم واضح؟ اه. بس الان لك شأنك قصدي في هذا الامر انه جوابي الان مو وقته مو وقتك انت يعني بعد الجواب عن ماذا يا اخي؟ عن مو جواب تعليق عن الكلام اللي اتكلمه الشيخ
10:33اسعد الان هو وقته لان راح ينفتح باب يريد ان يثبت هذا الفرق. هم. الان حتى يكمل تفضل قال لي ما بيجي معك ما حنيجي معك كمل المجاهد الفقيه واقول
11:03يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك بالعبادة الا العافية انت ما عرفته تمام معنى اذا كان زالم من قلبك عقيدة التوحيد مم ايه ايه ماشي انا ده مين؟ انا وكلام عبدالله بن مبارك ايش بعده
11:42لا اله الا الله لا اله الا الله عقيدة التوحيد مثلما عرفته انا انا ده مين وروحي وجسمي. ما المائدة قطر الاهب المبارك. مم المجاهد الفقير واقول يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك بالعبادة تلعب
12:31انت ما عرفته معنى عقيدة التوحيد مثل ما عرفته انا بني وروحي وجسمي وقتي مالي كلما املكه في خدمة التوحيد بالفعل ومباشرة واقاتل اعداء التوحيد وانت جالس في بيتك تكن باسم هذه العقيدة
13:12ثم تتهم باني لست من اهل التوحيد وانا وانك انت من اهل التوحيد وحدك هداك الله هداك الله لا تكن بكلماتك هذه التي انطق بها من قبل ان اتأكد لا تكن بالكلمات كهذه
13:40قداما للمخططات التي دبرت لتدمير هذا الجهاد ولتدمير اهدافه ولتدمير مقاصده السامية وعلى رأسها اقامة دولة القرآن المبني على اساس عقيدة التوحيد عقيدة اهل السنة والجماعة على وجه الارض وادعو الله
14:17ان يهديهم جميعا وادعو الله ان يلهمهم والصواب حتى لا يحارب ابناء الجهاد قدما عقيدة تحدس السنة والجماعة ان لا يحاربوا هؤلاء وهم لا يشعرون اوقف البريد اه في ازمة
15:00حدا طعن في عقيدة السيئات نفسه نعم مثلا النشرات اللي تأتينا من السعودية ايه عن حكم الزيار موجود فعندك موجود قلت لك آآ في اي اصلا حكمة نعم انا الان سؤالي
15:32هل انت تعلم ان احدا من مزه بمركز علمي. نعم وانت يا اخي السيئات له مركز هكذا؟ لا طيب. اخوي عباس يتكلم القادة انا سمعت هذا بنفسي في بيت عدنان وانا ايضا
16:01فتنة واقعني الاخ عدنان ايضا قبل حوالي اكثر خمس سنوات على ورقة كبيرة فيها تواقيع كثير من المجاهدين ومن دون سياق في انكار عقائد الوهابية والذين ينكرون الاستغاثة وو الى اخر هذه القضايا. بس هنا
16:22تأتي هذا من كل مكان انا الان التي بشارة واعرف كيف تأتي الاحكام والتواقع هذه اعرف كيف اتت المجلات والوساخة من اين اتت الكل يعرفها بينما يشوف الكتب اللي صدروها هم موجودة تدرس في مدارسهم كيف يتكلمون عن العقيدة لا في استغاثة ولا في حليمة غير الله لا احنا بنتكلم
16:47وانت تقول استغاثة وغيرها انا بتكلم جوابا على كلام الاستاذ اما الواقع اللي هو كذلك يقول له لا هذا باب اخر هذا باب اخر الان احنا جاوبنا على كلام الشيخ كسؤال محدد
17:03نحن نقول انه هل تعلم انت فيما تعلم؟ ما تعرف. نعم يبارك فيك ولو بدنا نثقل شوي شيخنا تفضل. انا اذكر سؤالا يعني عظيما جدا سأله استاذي للاخ علي بالحاج
17:22لما جاء هنا في بيته. اه. هذا السؤال يلتقي مع هذا المجلس لما قال الاخ ابو مجاهد وفقه الله انه كل من هم تابعون للاحزاب الاربعة عقيدتهم يعني من عقيدة اهل التوحيد
17:44الشيخ سأل سؤالا لعلي بالحاج وعلي بالحاج عفوا هو ما ما ثبت عن هذا لا هو عن هو شيخنا عوض رجع عن قول الشعب الافغاني اما احنا انا بقول التابعين لنفس الجبهة انت بتقول انهم
18:01اه اللي اللي شافوه مخليني على هذا الكلام. كويس. خليني على هذا الكلام. اذا انت تقصد هذا. انزل نعم مع ان الجماعات هذه ما في جماعة منها تقول عن نفسها نحن جماعة سلفية. وانما تكتفي بالكلام المجمل الذي سمعناه الان
18:18وشيخنا مرارا ما نبهنا على هذا الكلام انه كلمة اهل السنة والجماعة واهل التوحيد هذا وحده لا يكفي. وهو يعرف هذا. في مقياس ادق نحط اعظم وهو منهج السلف وعقيدة السلف. اي نعم. علي بالحاج يشير الى هذه هذا الشيء الذي نحن مشتركون معه. والشيخ
18:38ينبهنا عليه وهو العقيدة السلفية والدعوة السلفية. ومع ذلك سأل شيخنا علي بن الحاج قال له هل هؤلاء الذين انت تقول انهم مستعدون للجهاد. هم. وجاهزون للجهاد. هل كلهم يعرفون الحد الادنى من
18:56وهو ان الله في السماء يا شيخنا ماذا كان؟ وهذا كلام يليق شيخنا في هذا المقام الان هنا. اي نعم. فماذا كان جواب علي بالحاج كان جوابه نسأل الله ان يفرج كربه. امين. انه
19:11يعني جوابا كما يقول شيخنا سياسيا. نعم نرجو الله لعله كذلك شيء قال هل كلهم؟ فكان الجواب اخيرا لا فانا اقول شيخنا الان ولو انه عود على بدء كما يقال انه السؤال نفسه يسأل لاخينا ابي مجاهد ونحن الذي نرجوه ان يكون
19:31جاوبني جا ونرجو بقية المنظمات تكون مع المنظمة سارة في التوحيد. نرجوا الله اه اتفضل الا اذا كان عندك عقيد نحنا مستعدون نسمع. نعم الشعب الافغاني كما تعلمون شعب اه
19:53بدوي جاهز يعرف من الدين المذهب الحدث هو اسم السلفي اصلا السلفية هذي ما طرد معنى سلفية شو السلفية انت الان تكلم عن الشاعر وهو بيتكلم عن علماء الشعب لا نقول على مستوى الافراد الان وضح النقطة فقال لي انت قلت ان انت شفتهم
20:18فاحنا قبلنا بهذه القضية بالمظلوم من رأيتهم انت؟ كذا خلاص طيب اتفضل لا اله الا انت سبحانك اني كنت من رفع الدعم عنكم من قبل بعض المحسنين رجع لانه ما سمعت اول الكلام
20:45بس انتم من قبل بعض المحسنين نوى الجماعة ان لا يحاربوا هؤلاء وهم لا يشعرون هم السؤال الرابع ما رأيكم ما رأيكم في التهديد بقطع الدعم عنكم من قبل بعض المحسنين
21:20نحن لسنا اتباع ولسنا ابناء الدنيا في نخاف من هذه الذهب او مؤثرا فينا هذه التهديدات لو كنا اصحاب الدنيا ورواة هذه الدنيا وزينتها التافهة لكنا فاكثرنا بهذه التهديدات نحن بدأنا لهذانا هذا
21:59من قبل ان يعرفنا هؤلاء المهببون هؤلاء ايه؟ ومن قبل ان نعرفهم نحن بدأنا جهادنا متوكلين على الله ومؤمنين بان النصر من عند الله ومن عند الله فقط وما النصر الا من عند الله
22:25ولا زلنا نستمر في فريقنا بنفس العقيدة ونفس الايمان و نحن ما خضنا جهادنا هذا الا لاقامة حكم الله على وجه الارض واعلاء كلمته والمشي عقيدة التوحيد فان كنا صادقين في ادعاء النهار
23:01فالله يتولى امرنا و هو يتولى الصالحين عليه توكلنا وعليه فليتوكل المؤمنون نحن لم نتأثر لهذا في هذه التهديدات و ارى من المستحسن ان اذكره اعني هؤلاء المهددين لنا بقطع الدعوة
23:42ان اذكرهم بأن اسعد امهم على المجاهدين لاهون بكثير من تصويت الالسنة عليهم ديال الكذب والافتراء وبالازتهام بانهم ليسوا من اهل التوحيد قضى الله هؤلاء المقتحمين الى الصواب وندعو لهم مرة
24:18بعد اخرى ونقول هداهم الله لم يعني بالمؤذنين السعودية اموال الزكاة قطعتها تماما والمتبرعين قطعوا اه اي ريال ما يوصل لافغانستان واعلنوها في الخطر وفي المنافق وصلت كثير منشورات الى بيشاروا هذا الصدد
24:42وهذا جاي بخطبة موسى القرني كيف من السعودية؟ اه يقول هذا الامر اه متى خطاه فاكثر شي بدأت ورا مقتل الشيخ جميل بدأت التصريحات وقبل من حتة الفتنة هي منحة الفتنة ودايتها يعني قبل ست اشهر تقريبا هكذا او اكثر
25:09اربعة اشهر طبعا الان الجبهات فارغة من كل شيء تقريبا. مم. الجبهات فارغة من الاغذية مم نعم والاسلحة تقريبا وبالعكس ازداد نجيب يوميا تهبط فيه في مطار كابل بين اربعين الى خمسين طائرة
25:27محملة بالاسلحة والزخائر والان هذا المجاهدين هكذا الجهاز راح يضيع لا حول ولا قوة الا بالله ما رأيكم في دعم من يقول بانه لا توجد جماعة من اهل التوحيد الا جماعة
25:53الدعوة الى الكتاب والسنة اساسا فهؤلاء الذين يثمرون هذه الفتاوى وهذه الاحكام لا يراعونه الاسلوب الشرعي والادب الاسلامي في اسلال احكامهم كان مطلوب يتعرف على المنطقة ونتعرف على المجاهدين وعلى الشعب الافغاني
26:40وان يكونوا على عين بتاريخ هذا الميناء وبما جرى له ثم يفكر في اصدار حكمي ان جماعة الدعوة الى الكتاب والسنة لم تكن قد ان شئت قبل غزوها هي لها تاريخ حديث
27:09فمن جماعة الدعوة الى الجهاد الى الى الكتاب والسنة بالعني على السمع والطاعة امام رفض من المسلمين كانوا يمثلون اكثر من خمسة عشر بلدا من البلاد الاسلامية هو قبل باقي الجهاد كان فله
27:46و عندما كان يبايعني كان سلفيا وكان يعرفني وكان يعرف عقيدته وعن علم وبصيرة ضائعا قال السمع والطاعة و بقي على بيعته سنتين كاملتين وحتى كان يقول لي رحمه الله
28:20لو تركك جميع المبايعين لك لوقفت صامدا بجوارك هذا الحكم لماذا هؤلاء يستعجلون به جماعة الدعوة الى الكتاب والسنة بانهم هم وحدهم اهل التوحيد والاخرون ليسوا من اهل التوحيد واذا كانوا قد ادعوا هذا
28:59فليأتوا بهذا الادعاء امامهم وفق ما نعلمه نحن هم لم يدعوها هذه فتاوى من لا علم لهم ولا معلومات قول القضية وحول الجهاز الافغاني انا كما كنت في اجاباتك السابقة
29:29اكرره مرة اخرى بان المجاهدين بدأوا هذا الميثاق لخدمة عقيدة التوحد ولخدمة تعقيدا اهل السنة والجماعة وباقامة حكم الله لك على وجه الارض وكيف يقطعها هؤلاء لانهم ليسوا من عقيدة
30:05وكيف يقال بان هذه الجماعة هي الجماعة الوحيدة التي فانتفض الى عقيدة التوحيد والجماعات الاخرى لا تنبسط تم وحاشا الامر ليس كذلك ولكن الذين يخبرون فتاواهم من غير علم ومن غير تأكد
30:36يظلمون هذا الجهاد ويظلمونه ابناء هذا الجهاز و ام يقعون في خدمة المخططات التي ذكرت لتدمير هذا الجهاد من غير ان يشعروا ومن غير امور ابدا سامحهم الله وهداهم الله
31:05مهما الله الحقيقة ده شيء مؤسف وانا اقترح يدركني اقتراحي قد حقق من قبل وكان يجب ان يحقق من قبل ان الشيخ سياف وحكمة عيالي وامثالهما من الرؤوس الذين هم موحدون حقيقة
31:43عند انفسهم ويعلمون انهم ليسوا كسائر الشعوب المسلمة يختلفون مع جماعة التوحيد في ارضهم وفي السعودية نفسها اذا كانوا كذلك هم متفقون كما نرجو وكما يشعرنا كلامه المطلق هذا الكلام المطلق لا يفيد ابدا
32:13الا ان يقيد بان يقول نحن عقيدتنا في التوحيد تعقيدة اهل السنة والجماعة بحق الذين يقولون التوحيد ثلاث اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية او العبادة توحيد الصفات وان من اختصر بتفسير لا اله الا الله اي لا رب الا الله هذا ليس موحدا. والى اخره. انا اعتقد
32:43البيان يغني عن مثل هذا الكلام. نعم طيب لماذا لا يفعلون هكذا ويشركون التاريخ لاسقاء الفتنة نحن نعرف كما يقول هو ان هناك جماعات وكما انت حدثني يصطادون في الماء العكر. نعم. ويثيرون الفتن
33:06قضاء الفتنة اذا كانوا كما نرجو حقيقة الموحدين هالرؤوس فقط نحن ما نتكلم عن الشعب. الممثلين للشعب في هذا الجهاز لماذا لا يعلنونها في نشرها في لسان بسيطة اتقوا الله يا جماعة لا تنشروا عنا الاخبار انه نحن لسنا موحدين
33:29نحن نقول كذا وكذا سطرين ثلاثة مش صفحة صفحة الى اخره اليس هذا من الواجب؟ نعم واجب. وقد فعلوا ذلك. وين الرسالة؟ وين النشرة؟ الكتيبات وكتب عن سيئات وعن حكمة يا رب
33:46تبين عقيدتنا في التوحيد واموال الخلاصة. ابدا لو قال نحن نقول بالتوحيد توحيد الربوبية للالوية صفات بهاد الكلام هذا. والله يا شيخ قلنا. نعم. ولو تنصحوهم بذلك يعني قد يكون فاته هذا الامر قد يكون فسيتم نشره فين هو
34:06طول وقته في الجبهة ما رأيته في الجبهة؟ اخي الحاجة ام الاختراع. الانسان انه ما بيقع في مثل المشكلة هذه العظيمة يتوسل بكل وسيلة بحقق الهدف المنشود ايش اللي قصده الان اخونا ابو مزاهب المقال فعلوا
34:22عم بقول في رسائل او في نشرات. الان في الوقت الحاضر. اه يعني هم فعلوا من قبل طبعا موجودة قبل فلذلك بقول ليش ما بيغتنموها فرصة كلمتين تلاتة كيف ان شاء الله اذا عندك صندوق بريد او هكذا ارسل لك كتب عن سياف وعن حكمة شعر؟ لا لا لا ارسل اليهن تذكيري
34:51تذكيرك. تذكيري اياهم. لانه نحن هم اذا ارسلوا الينا وقلنا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه الشيخ سياف وحكمة يارو الى اخره تؤمنون بالتوحيد الصحيح. هذا ما بيقضي عالفتنة
35:12نعم. لكن كلمة منه صح. في مثل هذا الموقف. نعم. يقضي على الفتنة. صحيح. وبيجي عند اهل الاخلاص الموجودين في السعودية. نعم. وفي غير اه يرجعوا عن هذا الخطأ الذي انت اكدته انفا. نعم. طيب
35:28هذا الذي وجدنا هذا كلامي يعني قد ينفع بالنسبة للفرد وافراد لكن ما الاشكال اللي وقع هناك طيب تتمة للمسلمين عند سماعهم يعتبر حدود عز وجل ما نصحوا للمسلمين عند سماعهم بخبر حدود
35:58لهذه السكك ان من واجب المسلمين ان يتأكدوا عندما يصلهم او اخر وان يأتمروا بامر الله عز وجل حيث نكون يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ تتبين وتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة
36:29فتصبحوا على ما فعلتم التبين امر من اوامر الله سبحانه يجب ان يتبين وانا تعجبت كثيرا للذين اصدروا فتاواه واحكامه من على المنابر على بعض المنزمات الجهادية و طعنوا في عقائد هذه المنظمات
37:09مرحلة وصل طعن بعضهم الى حد التفكير الى حد التكفير سامحك الله يا اخي الفتيم مع جرأتك هذه لو كانت هذه الفتاوى قادرة ونابعة عن حماسك الديني والايماني ثاني من خارج من يعني بالخطيب
37:42نعم. اتفضل بشكل عام شيخ نحنا بهمنا يا اخي مين هذول اللي اصدروا الفتاوى اذا كان من الناس المغمورين ما يحصل انه ها؟ ابدا لهم مركزهم العلمي الاجتماعي بل يجب فضحه
38:09اه الايمانية اين انت مما يفعله حافز الاسد مع المسلمين اين انت مما كان يفعله علي ناصر محمد اين انت بين القذافي وافاعيه للمسلمين هل المجاهدون في زعمك اسوأ من هؤلاء
38:41هذا الكلام سامحك الله. صحيح علينا جرأتك من الطعن في هؤلاء اين دوافعك الدينية من الثعل ومن الحكم فهفه هؤلاء هؤلاء الذين العرب العرب الذين ينتمون الى جماعة الدعوة والقرآن والسنة
39:10بيبي شاور نعرفهم قسم من عندهم ليس كلهم يكفرون المنظمات الجهادية ويكفرون رؤساء الجهاد وهم الذين اصدروا هذه البيانات ووزعوها من يمثل هؤلاء يعني كيف اها والشيخ كشخص لا ادري
39:36طيب الاسلام علنا هل اسمعت لم يجلسون امامك يوما ما لان فلان عدوا لله ويحارب الاسلام ووجدت فقط المجاهدين المساجين الذين يدافعون عن اعراض امته ويضحون بدمائهم واشلاعهم لاستعادة عزة امتك وكيانها ومجدها التليد
40:22وجدت هؤلاء لتدعسهم ولتطعن فيهم وفي حين هم يحاربون من كل جانب في حلم تتفق الانظمة على وجه الارض على ابادة هذا الجهاد يتفق الروس والامريكان على القضاء على هذا الجهاد
40:54وعلى الحيلولة دون وصول المجاهدين الى الحفر في مثل هذه الظروف ان تقف خطيبا لتدعم مشروع هؤلاء لكلامك وبتصريحاتك ولا تنتبه الى خطورة هذا الانسان اتق الله يا اخي الخفيف
41:23اتق الله فيما تقول اتق الله في هذا الجهاد ولا تكن داعما ومعينا لهؤلاء الذين يريدون ان يتخلصوا من هذا الجهاز ويعتبرونه حربا على خيان الباطل على وجه المعمورة لا تكن
41:50داعما ومعينا لمخططاته كيف تطعن باحباب الاسلام وفي ابناء الاسلام و بقيت عاكفا عن اعداء الله وعن المجرمين الواضحين ما رأيتك تطعن في القذافي وهو يدخل الكعبة مع حارساته وطولت لسانك
42:29على من يدافع عن حرماته هذه الامة وعن اعراضها وعن كرامتها وعن عزتها سامحك الله عند تحارب دينك من حيث لا تشعر تحارب جند الله من حيث لا تشعر اتق الله
42:59لاخواننا المجاهدين ولا تشترط عليهم بهذا الشكل سوف يحاسبك الله على ما تقول نحن نتألم لك ولامثالك والا فلن يبالي بما تكون نحن عاهدنا الله على ان لا نخاف لو الحياة
43:28لن تكون اضرار لسانك علينا باشد من تحديدات الروس والامريكان ومن التحديات التي واجهناها ولا زلنا نواجهها مواصلة مسيرتنا الجهادية وفي نفس الوقت اود ان اوجه نداءه او طلب الى هؤلاء الذين تحدثوا
44:14ضد المجاهدين وطعنوا في عقائدهم ان يمتنعوا عن المضي في هذا ويسحبوا ما قالوه والا والا فسوف نضطر الى رفع الاستطاعة عن الحقائق عن الحقائق التي او لا يستطيعون السلاح
44:49والتي سوف يجعلهم يخفف من النار ولا يواجهه و وما اضطروا الى شرح من دون هذه الفتنة الى اين تمتد والى اين تصف وما هي اسبابها الحقيقية فلا تضطرونا الى مثل هذا
45:28وخير لكم وخير لنا وخير للجهاد وللدعوة ان امتنعوا عن المزيد و طيب تسحبوا ما قلت له اسحبوها احتسابا لا مراعاة لخواطرنا بل اسحبوها مراعاة للحق و وقوفا بجانب الحق
46:12واجتنابا عن احداث الفتن والمشاكل بين المسلمين ونحن امتثالا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول احفظ الله هيحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سألت فاسأل الله وازا استعنت فاستعن
46:44واعلم لو ان الامة اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بما قد كتبه الله لك ولا اجتمعوا على ان يضروك لن يضروك الا بما قد كتبه الله عليك
47:04رفعت الاقلام وجفت الصحف او كما قال صلى الله عليه وسلم فنحن امتثالا بامر الرسول صلى الله عليه وسلم لن نخافه من تحديد الدنيا كلها لم يستطيع احد ان يضر
47:25بهذا الجهاز او بنا نحن ابناء هذا الجهاز ولكن الذين يحاربوننا نحن مع اننا مقصرون في حق هذا الدين وفي حق هذا الجهاد وفي حق هذه الدعوة ولكننا على الاقل
47:59نكن اخلاص وصنفا في قلوبنا تجاه هزا الدين وواقفين في الميدان للدفاع عن هذا الدين والذين يخالفوننا نذكرهم ب ما يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل حيث يقول
48:29من عادى لي وليا فقد اعزمته بالحرب فنحن لن يهمنا ما يقال عنه وبما وبم نفتح الذي يهمنا ان يوفقنا الله ان نثبت على الطريق وان نواصل المسيرة وان نبقى
49:01على درب الجهاد الحق صافي نتينا حتى يأذن الله بالانتصار وبالنجاح لجهادنا هذا او نلقاه ووجوهنا محددة بدماء تركناها في سبيله وارقناها في سبيل الدفاع عن دينه وفي سبيل التمكين
49:41ونصحي بجميع المسلمين ام يكونوا دقيقين بما يقولونه وان ان يتأكدوا من القضايا قبل الحكمة فيها و ان يتحروا الحق قبل ذلك تصريحات بالمنشورات والبيانات التي لا تسبب الاصلاح بل انها
50:18الفتن والفساد اكثر ندعو الله عز وجل ان يرينا الحق حقا ويرزقنا السباحة وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان يجعلنا من اعوان الحق وجنوده و ان يحفظ المسلمين من مكر الاعداء
50:52وكيدهم وندعوا الله عز وجل ان يحفظ ضعافا خطباءنا وجميع المسلمين من ان يستخدمهم الاعداء ضد بعضهم من الذين هم وفي عقيدتهم من حيث لا يشعرون به ولا ينتبهون وصلى الله تعالى على سيدنا محمد
51:24وعلى اله تهدف اجمعين والسلام عليه برحمته جزا الله حول الجهات العامة الدولية ايش وصلت اتفضل او لو قبل قليل شيخنا محذرا المتكلمين انه خير لكم ان تسكتوا والا تكلمت
51:57بما يكشف حقيقة هذه الفتن وجذورها وكذا ما ادري شيخنا من الناحية الشرعية يعني السكوت اذا فعلا عرف حقيقة هذه الاشياء والسكوت وربطها بالسكوت او الصمت مقابل كذا وكذا ما ادري اذا
52:15يعني والله بدنا نعرف اه لحتى نستطيع ان نجيب عن مثل هذا السؤال بدنا نعرف اه ما هو الشيء الذي يتضمنه مثل هذا الوعيد معروف ايه ده لا تحديدا طيب ما هو التقريب
52:44يقصد على فعل المخابرات السعودية وموالاة بعض الخطباء والعلماء الى الحكومة السعودية ويعني لتمرير مؤامرات ضد هذا الجهاد وهم عندهم يعني الافغان هو يعني هو حق متيار رباني عندهم اه مستندات
53:09اسطروا عليه من السعودية لادانة هؤلاء الناس الذين الان يقفون على منابر ويتكلمون ضد الجهاد ويخشى ان اذا تكلم بهذا الامر ان ما تحصل مصلحة بل تحصل مفسدة يعني رجح بين
53:28نفس الجين شاف المصلحة فما تكلم قال لو استمروا في ذلك نتكلم اذا صح هذا في وجهة نظر. لماذا شيخنا لا يقال بالمقابل الان بتعرف يعني هذا الباب باب اخذ ورد
53:49تمام. اه لماذا لا يقال انه هذه المستندات تكون مزورة كتلك المستندات التي انتم اه او الذين التي هم يقولون عنها ويخترعها زيد وعمرو يرد هذا الكلام شيخنا ام لا؟ هذا قلناه ان الانسان يعمل تحقيق من الصعوبة بما كان
54:10يرث كيف لا يرث يحكم على الظاهر يرى مثلا خطيب او عالم هكذا يجلس مع فهد وآآ يصدر فتاوى بما يرغب بما يهوى فهد هذا من باب الظاهر انه هو موالي لهذا الحاكم
54:31كان صدرت مستندات عالية وتوضيحات ومنشورات على هذا الخطيب بانه موالي فحقيقة هذا الامر اما ان صدرت على سياف انه هو مشرك ويستعين بغير الله. فهذا الذي يصارح غيره وهذا الذي موجود في كتب عكس ما نشر عليه
54:49فتوى تب فتبين ذلك ان الاختام التي والمنشورات صدرت ضد السيارات هذه كارثة قال كل يعني المسألة تحتاج الى تتبع دقيق. نعم خلص خطبة سيئة؟ الان حكمة يا اخي ايه. وفيها ثلاث ملاحظات. الان الملاحظة الاولى طبعا الوقت هو قصير ثلاث ارباع ساعة
55:11لكن الملاحظة الاولى الصوت اه واطئ لكن يسمع الصوص؟ واضح لكن يسمع. اه. اما الامر الثاني حكمة يار العربية ليست قوية مثل سيارتك الله فيحتاج لتركيز والامر الثالث في امر مهم
55:28يزكر حكمة يار ان له ميتين وثلاثين الف مسلح طبعا هذا العدد اللي ذكر هذا اه المسجلين عنده اما التواجد الفعلي في الساحة في الجهاد فما يتجاوز اكثر من خمس تالاف فرد
55:45او اكثر سبعين خمسة الى عشرة اما الباقين فمندرجين في المدارس وفي المهجرين المنتهين وغيرها. المهم ما سجلوا من بداية الجهاز الى هذه الساعة مئتين وثلاثة الف مسلح تكلمت وفي مرة اسأله قال لماذا تذكر هكذا عدد
56:05واسخن له اي لماذا تذكر هذا عدل؟ انت ما موجود عندك في الجبهة اصلا اه فنوه على انه انا اريد ان اخيف الاعداد بهذا الاعداء بهذا العدد. طبعا هي مقابلة خاصة ليست مقابلة عامة ولم تنشر ايضا
56:20وطبعا هذا الامر اضطر المجاهدين الكلام حق متيار مفروض كان يصرح بالعدد الاصلي لان العلماء مثلا عالم من العراق اسمه مو عالم شيخ اي شيخ اسمه شيخ سامي يعتمد كلامه في العراق تقريبا. ذهب الى حكمة ياه قبل فترة
56:36العام الماضي فسأل تحتاجون رجال سأل قال تحتاجون رجال قال لا نحتاج رجال لدينا كذا وقاتل والحقيقة عكس ذلك والان اضطر ايش؟ عكس ذلك اها هو محتاج الى رجال والان اصطر في هذه الفترة ان يتمسك بالعرب وقالها صراحة في الشريط موجود شريط الفيديو
57:04مرتين يقول نحتاجكم ايها العرب. نحتاجكم بجانبنا يعني ما معقولة وعندك مئتين وثلاثين الف تقتل وتقول محتاجين العرب في ميتين وثلاثين الف اتذكرهم من بداية الجهاد لنهايته المسجلين عنده. اما التواجد السعري فهو غير ذلك
57:21والله اعلم هاي فقط ملاحظة حتى لا تنشر انه ميتين وثلاثين يقاتل تكثفون ولتصبحون ها رغبة ونزولا برغبة اخواني ما شاء الله. الله يجزيك خير مقابلة حكمة يار اه يتكلم عن عقيدته
57:51ومنهاجه الذي اعطاه للافغان ويتكلم عن فتنة هذه مقتل يجي من هنا رحمه الله ويتكلم ايضا عن امر مهم يتكلم عن زيارة القذافي ان الى ليبيا حكمتيار زار القذافي. زيارة ضجة كبيرة في الساحة هناك
58:18اعتبروا من الموالاة وكل شيء. فالوفد السعودي اللي به اه الشيخ اه اه شسمه من مطر الحذيفي احد الاعضاء الخمسة في الوفد السعودي الشيخ علي احمد وعلي الحذيفي هناك وشيوخ يعني جيدين يعني
58:41باسئلتهم دقيقة جدا وحرجة وفي العقيدة. هذه الاسئلة اللي الان ايه. عن حذيفة يعني بالضبط. اما انا بعلق على كلمة فقط من كلماتك. اي نعم اه حيث تكرر كلمة العقيدة
58:57وقل كل شي ممكن ان يتحدث الا التوحيد صدقت ام اخطأت ما فهمت شيخنا اذكر فائدة استفدتها منك انه هي واحدة طبعا. اه. طيب اه انه ما اجاوب او اجيب حتى اتأكد ماذا تقصد السؤال؟ ايوا انا اريد ان تطبق هذا دائما
59:31ان شاء الله. اه لذلك انا اعيد كلامي. نعم فاقول انت كررت كلمة العقيدة وان حكمة يا يتحدث عن عقيدته. نعم فتعليق الان على كلامك مش كلامه. نعم. انا ما سمعت كلامه. نعم
59:50وفي ظني سيكون تعليق على كلام حكمتي ار اكثر بكثير من تعليق على سيار لانه هذا رجل عالم فاضل. صح تعليقها على تكرارك للفظة العقيدة وانها الا مع عقيدته اقول
1:00:10يتكلم عن عقيدته ممكن عن كل شيء الا التوحيد باقسامه الثلاثة فلا يجنزن حولها. اه نعم ايش رأيك صح او لا ما صح؟ حسب المحاضرة هذي صحيحة. نعم ما يذكر. الله يحفظك بارك الله فيك
1:00:30هنا في ملاحظة بالنسبة لا اسمح لي بقى انا بدي ابني عليها على هالشهادة الطيبة هذي. نعم يا شيخ تفضل. بدي ابني عليها تفضل شيخي. طيب لماذا لا يدندن حول هذا هو سبب المشكلة
1:00:44يعني هذه هو سبب المشكلة. يعني لو قسم الان التوحيد الى ثلاث اقسام تنحل مشكلة؟ اي نعم تنحل مشكلة لانه سيقال اولئك الذين يتهمون هو تنحل المشكلة وما بتنحل بمعنى
1:01:01جرس بعض الاحاديث بينا وبينك اه هل كنت اورد قوله تعالى في قصة آآ اليهود وصيدهم السمك والى اخره. واذ قالت امة لما تعظون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا يمكن الاية تكون هكذا او معناها قالوا معذرة الى ربهم ولعلهم يرجعون
1:01:31نعم. لانه باب ابا بقول تنحل المشكلة. نعم. لانه لما صياف كما سمعنا ورأينا بجند بيقول بخطئ اللي بيتهجموا عليهم ويقولوا هدول مش موحدين لما بيجي بقول نحن نؤمن بالتوحيد باقسامه الثلاثة
1:01:52التي يؤمن بها اهل التوحيد حقا فيشير بكلمة اهل التوحيد حقا انه في توحيد تاني ثم هالكلمة هاي بوضحها كما يريد هؤلاء الذين يتهمونه بانه غير موحد. نعم فلا عليه هو بعد ذلك ظلوا في اتهامه. لا اله اياه ولا لا؟ المهم انه قدم عذرا. نعم شيخ انا من معاشرتي الهم
1:02:18نعم. من معاشرتي الى سياف حق متيار ويونس خالص هم ناس ثوريين ليسوا علميين يعني كلامهم حتى سيء؟ نعم حتى سيئ آآ ولو اهون الكل سياف لكن مو علمي هو ثوري
1:02:34يعني ترى تخرج منك الى ما بعض التناقضات. ولكن متى تستفسر يوضح لك اياها. بارك الله فيك الحاجة ام الاختراع المفروض هكذا نعم. وقعوا فيها المصيبة الكبرى هذه. نعم. المؤسفة
1:02:49والحقيقة مؤخرة موقفة للجهاد واستقراره الى حد كبير. نعم فلماذا ما يتخذون هذا الموقف الحكيم فبيتكلم هو عن عقيدته. شو الفايدة من كلامه عن عقيدته؟ اذا كان اصل العقيدة لا حولها. ايش الفائدة؟ صحيح
1:03:10نحن اتهامهم بانهم لا يؤمنون بالله ورسوله. ما عاد اتهموه اذا حكمة يا رب في اي شيء تكلم بما يتعلم العقيدة ما في داعي لهذا الكلام لكن الناحية اللي يبنوا يتكلموا عليها. نعم. لانهم تحت الاتهام
1:03:29يعرضون عنها. حكمة جارك في هذا اللقاء يقول اه بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم رسولا ولا نتوكل الا على الله ولا نستغيث الا بالله ولا يعني كل هذا كلام لا يفيد. هكذا هو يفصل انا عارف
1:03:46انا قلت لك كل المسلمين يقولون الكتاب والسنة كل المسلمين يشهدوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله كل الطوائف الهالكة الا الفرقة الناجية يشتركون مع الفرقة الناجية في ان يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله. هذا
1:04:06ومتباينون عن الفرقة الناجحة فهؤلاء من الفرقة الناجية ان شاء الله. فما الذي يمنعهم ان يصدعوا بعقيدتهم التي هي القاطعة للفتنة لمن يريد ان لا يثير الفتنة اما والله الذين يريدون ان يصطادوا في الماء العكر
1:04:29قلت في هذا الشريط تذكرت اه اني اقول اسألوه الوفد السعودي نفس هذي الاسباب بالضبط لماذا لا تنشر لماذا لا تتكلم عن عقيدتك؟ لماذا تضع الاخرين؟ في موقف انه يعني يكونون طاعنين في عقيدتك ويكونوا مشركين
1:04:48يقول لهم يقول انا مسؤول عن الافغان هكذا انا مسؤول على افغان وتقريبا عدد اربعين كتاب ذكر اربعين او ثلاثين كتاب لا اذكر في الفارسية وفي في الاردن في موجه للشعب الافغاني كلها عن العقيدة وعن المنهج الكتابي والسنة وهكذا. يقول انا تكلمت عن العقيدة تكلمت مرارا وتكرارا في الخطأ
1:05:12ما اتكلم عن التوحيد. لا اتكلم عن التوحيد. لا. تكلم انا الفظ العقيدة دائما. تكلم عن التوحيد وفصل فقال اما العرب فما يحتاجون هذا الامر من عندي. انا ما الذي اكون من علماء العرب؟ ما حدا طلب مني ان
1:05:33كان جوابه طبعا هو. كلام سياسيين. قابلكن شي خلينا نسمع السابق. الله يحفظك يا شيخ ويبارك فيك. شيخي قول انا بالنسبة يعني دندنة اخونا اياد حول اذا يذكر السياف او حكمة زيارة اياد غائب. اه عفوا فارس
1:05:52اه حول عقيدتهم. اقول والله اعلم يا شيخي هذا لا يكفي حتى ايش هو؟ اه حتى لو جاء يعني الان في الشريط وظهر اه حكمة يار او سياف وقال انا عقيدتي عقيدة اهل السنة والجماعة اعتقد
1:06:07والاسماء والصفات اقول يا شيخ هذا والله لا يكفي والله اعلم هذا رأيي. واضرب على هذا مثل عبدالله عزام يا شيخي رحمه الله سمعت باذني وذهب الى السعودية وعلى منابر السعودية كان يتكلم بهذا بصوت يعني خط يعني عريض كان يدون هذا
1:06:27يقول نحن يتهمون يعني بعض الناس ويعنوا جماعة الدعوة الى القرآن والسنة بان عقيدتنا ليست عقيدة توحيد بل انا الان اشهد من على من على هذا المنبر وليبلغ كل الناس انه عقيدتي ويذكر هذا
1:06:41هذا ان كان هو يعتقده فمبارك عليه. ولكن كما تفضلتم الان من خلال حديثكم هل في مجالسهم الاخوان المسلمين اللي هو يعني رأسهم في الجهاد ونحن عاشرناهم جلست يا شيخي شهر كامل في بيت الضيافة تبع المجاهدين تبع عبد الله عزام والله يا شيخي ما يترك اي شيء هذه واحدة. في المقابل يا شيخي
1:07:03جلست الشهر الاخر عند الشيخ جميل الرحمن كان كل جلساتهم وكل يعني حديثهم حول العقيدة. الله. فالان يطرح السؤال على للاخ فارس انه اذا كانت هذه عقيدته فهلا دعا اليها في آآ جبهاته شيخي مسألة انه هو يصرح بعقيدة
1:07:23هو ذاته وانما من الالوف تكن عند امرئ من خليقة. نعم. وان قالها تخفى على الناس طالبين لو كان وزير الجماعة متحمسين لدعوة التوحيد. دعوة الحق لاولا انتشرت الدعوة. هذا حق. ثانيا لانفضحوا عند الافغانيين انفسهم. اي نعم. لانه الشعب الافغاني هو حنفي متعصب
1:07:49انشروها وما تريدي في العقيدة. نعم. هذا جميل الرحمن. ليش مرفوض بناء وغنيين ان يحمل العقيدة الصحيحة. نعم. فلو كان حكم اختيار او سياف انا ما بقول لو كانوا سلفيين
1:08:07لو كانوا يعلنون دعوة التوحيد لاصابهم ما اصاب جميل الرحمة. اه. ولذلك نحن نقول الحزبيات نعم الاحزاب من شرورها انها تستعمل السياسة في ترك الدعوة فين هو ما يستعملوش السياسة لترك الدعوة. نعم. لانه يعلمون انهم لو اعلنوها
1:08:34كلمة صريحة كلمة التوحيد. مفهومها صحيح؟ هل جمع الحاشد؟ هل بدن يكسبوا اصواتهم بيتفران عنه. نعم. اي نعم في هذا امر الامر الاخر آآ يتبع لمسألة حديثنا على عبدالله عزام رحمه الله
1:08:51كان يا شيخ دايما يدندن ويقول يا جماعة الخير يخاطب من يعترض عليهم انه يا جماعة الخير هذول الشعب الافغاني كما تعلمون شعب اه مذهب وحنفي وجاهل فانتم بدل ما تتكلموا في هذا الكلام ادعوهم لان نحن نعتقد انهم جهال. فلابد يا مشايخ كذا ويقعد يعني يعرض لبعض المشايخ. هم. يا مشايخ
1:09:11يتوي الى الجهة بدل ما بدل ما تتكلمون وانتم في بلادكم وادعوا هؤلاء الناس اه كان بالنسبة للامر اللي ذكره اخونا فارس حول التميمة. هذه يا شيخي يعني ممكن اوجه سؤال لاخونا فارس انه متى حصلت هذه؟ وهل رأيتها بعينك انت
1:09:26ذاك الرجل الذي خلع التميمة والقاها جميل مش اي سنة؟ هذا ماشي انا يا شيخي هذي سمعت الحادثة بالتفصيل قبل تمانية وسبعين تمانية شو اسمه تمانية وتمانين شو اقصد يعني مثيلة اي نعم
1:09:47فالشاهد شيخي انهم يدندنون يعني او يضخمون المسألة لنفرض انها حقيقية اه ونحن شيخي في اه بيت ضيافة شسمه الانصار اللي هو واحد اسمه فيصل الثنيان. كان يا شيخي اللي الافغانيين اللي يشتغلون معهم
1:10:07الى ذاك الوقت وهم يعلقون التمائم. فانا جيت انا وبعض اخواننا انه يا اخي بعدنا اه يعني جلسنا نعظ به انه هذه الشرك وكذا فاخذناها فتحنا ما فيها والله يا شيخي الا
1:10:20قرابيش وطلاسم في نقطتين اولا ان كان هذه القصة صحيحة فلابد انهم الى الان ما يعني يقول قبل سنة اذا بسنت تسعين. الى الان شيخي وهو بينهم وما غيروها. اه. وانا في الثمانية وثمانين ايضا بين يعني هذول ليسوا في الجبهات وانما في بشاور. ما احد يعرف
1:10:40ما احد ينبه لمسائل العقيدة الهامة. اه. فاذا ذكروها على الفيديو هذا وهذا ما نرجو كما قال الشيخ. نرجو ان تكون هذه العقيدة في صلب اعتقاد سياف وحكمة سيار وهذا لا يكفي فقط لانه مسؤولية من هم تحتهم ان كان خمس الاف او ميتين وما ادري الرقم اللي ذكرته فهي في اعناقهم بانهم مطالبون ان يدعوهم الى الله والى التوحيد
1:11:00يعني هنا ملاحظة ويجاهد تصحيح عقيدة هذه الملايين اهم شرعا كل هذا الجهاد شو رأيك وينحرف ولا تنحرج لانه سؤال شخصي ما له علاقة بالجهاد مفهوم سؤالي؟ نعم اه تريد ان تجيب عنه
1:11:36اتفضل الاصل هو العقيدة اهم بكثير من اي امر مم العقيدة وتصحيحها اهم بكثير من اي امر بل هو الاصل يعني. ايه فاذا خطأ موجود في العقيدة فخطأ في كل شيء اذا. بارك الله
1:11:55نعم. لماذا لماذا لا يفعلون هذا الاهم؟ ولكن الروس داهموهم وهم في شركهم فما وجدت الا جماعة قليلة منهم اللي كانت تدعو الى الجهاز جماعة حكم الديار السيئة وبدأوا يجاهدون ويعلمون
1:12:17وهذا الذي ذكر الى حكمتين في هذا طيب من قبل العقيدة ويدفعون الروس. من قبل ماذا فعلوا من قبل لا يدخل الروس ما ادري ماذا فعلوا شيئا الاخوان المسلمين ما فعلوا شيئا
1:12:34جماعة موجودة شو اسمه؟ لا لا الحزب الجماعة الاسلامية. الجماعة الاسلامية. نعم. ماذا فعلوا؟ فيما يتعلق بالعقيدة لا شيء ما في عندك على وجه الارض من يعتني بالعقيدة بمعناها الصحيح
1:12:55ان هؤلاء المبعثرين في الارض الا الغرباء الذين ينتمون الى الكتاب والسنة. نعم. ومنهج السلف الصالح قال اسماء متفرقة هنا مثلا في الاردن في سوريا السلفيين. نعم. في مصر انصار السنة المحمدية
1:13:17باكستان والهند الاسلامية والى اخره. اهل الحديث الى اخره. هدون اللي بيهتموا باصلاح العقيدة وبقية الاحزاب على وجه الارض لا يهتمون الا بالتكتل والتحزب فانت الان تكلم كلام واقعي. لكنها بدنا نرجع لورا لورى
1:13:38مين كان يدعوه سيئة بيقول كلمة لها معنى ان جميل الرحمن رحمه الله بايعه وهو سلفي يمين الرحمن امام جميل الرحمن قبل الجهاد. نعم. كان سلفيا. صحيح. طيب. كان سلفيا
1:14:02وايصال ذلك وارجو ان يكون كان سلفيا. اه يصرح في ذلك هو في التاسع. مم. يصرح في هذا التكاسي. مم يصرح بماذا؟ يقول انا سلفي هو انا سلفي هكذا؟ طيب بس كان داعيا يا اخي للجماعة الذين حوله كما يفعل زميل في كتبه
1:14:23القصد انها كتب الاخرى العقيدة وهكذا. هذه الكتب حدثت بعض الجهاز. اه نعم وكان انا بتكلم يا استاذ قبل الجهاد انا بتكلم قبل الجهاد بل نتكلم قبل احتلال الروس كيف حكمة يا عند دخول الروس
1:14:46الى افغانستان كان في كلية الهندسة الصف الاول هندسة بدني وكان عمرة قبل خمسة وعشرين الى ثمانية وعشرين. ما بالضبط ما اعرف فمن اين له المعلومات كانت الاخوان المسلمين كما قلت المعلومات من مشايخ الافغان
1:15:07اليس كذلك؟ نعم. هذا الطالب من اين اخذ معرفة الصلاة والصيام من اين اخذ اليسوا من مشايخه طيب فهل هناك مشايخ سلفيون اهل الحديث في افغانستان يدعون الكتاب والسنة؟ قبل لا. الان موجود بكثرة
1:15:29فانا كما قلت لك سابقا الان التوجه في الشمال بتخار وفي بدهشان وغيرها خاصة في بدخشان وفي الاسفل فهو في حال ولاية ولاية وما حولها الان آآ المنهج السلفي بدأ ينتشر لا احد يعارضه نهائيا الافغاني اللي كانوا
1:15:50افغان يعني اول عام كانوا حينما يرون واحد يرفع ايده كانوا يستغربون ويقولون هذا وهابي وغيرها الان عادي نفعلها امامهم هكذا اعتيادي. ويسألون عن هذا الامر. سؤال آآ يرد عليك الان هذا بفضل مين
1:16:08فولى جماعة الدعوة القرآن والسنة وفضل بعض السلفين اللي قاموا بهذا الامر يعني مهم بفضل الدعاة الى المنهج السلفي. طبعا هذي وليس بفضل سياسيين حزبيين. نعم على كل حال حبيبي يا شريف
1:16:30اتفضل يا اسطى لما ذكر اخونا ابو مجاهد الله يجزيه الخير اه تلخيصا لكلام حكمة ياف الشريط الذي لم يتسنى لنا الان. اه نعم. المشاهدة له انه كان يقول نحن نتوكل على الله ونستغيث بالله وكذا. فنقول هذا نسلم به وهم ولا احد ينكره. اي نعم. وهذا ذكرني بشيء حصل
1:17:02مرة رحنا قبل سنوات ناقشنا عبد القادر عيسى في بيته. حلو. ولعلنا ذكرنا لك شيئا من ذلك شيخنا. اه نعم وعليكم السلام ورحمة الله. فايش كان يقول يا شيخنا؟ اه. لما جرى البحث صار يقول اصلا احنا لانه نحن ننكر على الصوفية المنحرفة
1:17:22كانوا يقسمون في حلب وهابية. ما شاء الله. فجر البحث الى ان وصلنا الى مسألة الاستغاثة فقلنا له ماذا تقول في من يقول مدد يا رسول الله وهنا الشاهد قال اقول له استغيث بالله
1:17:39اه بس. بس؟ اه. وهنا الشاهد شيخنا. اه. انه ما ذكر له الحكم الشرعي. نعم. بانه هذا كفر بالله وهذا كذا وهذا كذا. طيب. بدك اسلوب حسن باسلوب لكن ما تقول انه يستغيث بالله هذا شيء معروف. ما هو حكم هذا الفعل
1:17:59يقابلوا اه يتجرأوا ويسألوا ان الله. اي نعم. دخل عليه اطلع عليها. اي نعم. شف كيف وين هذا ينظر الى الشرق هذا شو كانوا يقولوا لي اهلا وسهلا مع السلامة. وعليكم السلام. انا قالوا لي انت بس. السلام عليكم. ادعوا للسنة
1:18:25ولا تحارب البدعة. عرفت الشر انا. اه. بارك الله فيك. واياكم مع السلامة. خد يا ابو ليلى. حياك الله حياك الله. يا عيسى كنت حكيت لك انا انه بقولوا بقولوا عنا احنا السلفيين انا كزاب
1:19:12اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فين ابو عبد الله؟ ان شاء الله وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة