(تفقّهوا قبل أن تسودوا) ؟ ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 305 / 382
57:48
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله ولا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:23اه في اعتقادي ان اساس الاختلافات التي تقع اليوم ما بين الفئات الاسلامية لعامة وما بين الفئة الواحدة بخاصة هو كما نقول نحن دائما وابدا عدم التأسي بهدي الشرف الصالح
0:56والاستقلال في دراسة العلم دون الاهتداء بهديهم هو الاختفاء لاثارهم ولست اريد ان اطيل في هذا المجال وانما اريد ان اذكر كلمة من ذاك السلف الصالح وهي التي تقول تفقهوا قبل ان تشودوا
1:29واظن ان هذا الاثر وهذه الحكمة الطيبة هي من آآ لابراهيم النخعي وهو من التابعين الاجلاء الذين تلقوا العلم والسنة من تداول بيت عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
1:57فهو بنظرته الثاقبة كان ينظر الى بعيد ان كثيرا من الناس يترأسون على بعض الجماعات دون ان يتفقهوا في الدين ايضلون ويضلون لذلك اوصى بهذه النصيحة المباركة فقال تفقهوا قبل ان تشودوا
2:31اي تعلموا علم الحساب والسنة وتفقهوا فيهما قبل ان تصبحوا اسيادا ورؤساء مدفوعين فانكم والحالة هذه يمكنكم ان تكونوا ادلة وموجهين صادقين مخلصين الى الخير وان لم تفعلوا ضللتم ضلالا بعيدا
2:58ولعل من مصادر هذه الحكمة قوله عليه الصلاة والسلام المعروف لديكم الوارد في صحيح البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله
3:29صلى الله عليه واله وسلم ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور العلماء ولكنه يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا
3:59الان نحن نعرف العالم الاسلامي بسم الله جماعات وتكتلات. السلام عليكم. واحزاب كثيرة جدا. وعليكم السلام وقد بدأ مثل هذا التكتل والتحجب في حدود علمي واطلاعي من يوم جماعة الاخوان المسلمين عندكم في القاهرة
4:48وترأسها رجل لا نستطيع الا ان نثني عليه خيرا لما علمنا ولكن الحق احق ان يقال انه لم يكن عالما ولذلك صار رئيسا ولما يتفقه ولعلكم جميعا تعلمون ان الفقه في الدين
5:16انما هو الفقه المشتقى من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وليس هو ان يقرأ الانسان كتابا من كتب الفقه على المذاهب على مذهب من المذاهب الاربعة
5:36او ان يقرأ كتاب اشتق على المذاهب الاربعة حيث في المسألة الواحدة يجد فيها اقوالا عديدة وكبيرة فيأخذ من هذه الاقوال ما يناسب تكتله وتحزبه ولا يلوي على ما جاء في كتاب الله
5:59وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يوافق ما ذهب اليه او يخالف وانما هدفه ان يأخذ من كل مذهب ما يحلو له وما يناسبه وبناء على ذلك فتجد هذه الطوائف هذه الجماعات
6:18كما قال رب العالمين كل حزب بما لديهم فرحون فساد هؤلاء الرؤساء وكما قلت اول حزب هو ذاك الحزب. الى اليوم لا تجد مع الاسف الشديد وهذي ظاهرة مهمة جدا جدا
6:38لا تجد رئيسها عالما هذه ظاهرة مهمة جدا قد تكون الجماعة تعد الالوف المؤلفة فلا تجد فيها رجلا عالما واعني عالما بالمعنى السلفي اي عالما بالكتاب والسنة وليس بمذهب المذاهب
7:03يمكنني حتى نكون صادقين في وصفة هذا الواقع المؤلم يمكننا ان نستثني رجلا واحدا وبتحفظ ايضا الا وهو الشيخ محمود خطاب السبكي لان هذا الرجل فعلا شذ عن رؤساء الجماعات الاسلامية
7:33بانه كتل جماعته حوله وهو رجل عالم ولكنه الشذبة في بعض المسائل عن منهج السلف الصالح ولا اريد ان اخوض في هذا المجال فكان اتباعه يعدون الملايين وكانوا حريصين كل الحرص
7:59على التمسك بالسنة ولكن هنا ناحية مهمة ايضا جدا جدا وما اكثر هذه النواحي ان الذي يريد ان يحيي السنة وان يحمل الناس كل الناس عليها يجب ان يكون عالما بالحديث
8:21باصول الحديث قواعد علم المصطلح الحديث وتراجم رواة الحديث حتى يتمكن بهذا العلم الشريف ان يميز ما صح من الحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لم يصح
8:43فاذا وجد مثل هذا الرجل في بعض الاحزاب التي جاءت من بعد فيوجد وليس عالما لا بالفقه السلفي المشتقى من الحجاب والسنة ولا بالسنة الصحيحة المتميزة عن الاحاديث الضعيفة واخر مثال لدينا
9:09جماعة التبليغ فهؤلاء كما تعلمون يبلغون الملايين وينتشرون في العالم الاسلامي بدء وفي العالم الغربي ايضا ولكنهم ليسوا على المستوى العلمي الذي ينبغي ان يتحقق به كل داعية يدعو الناس الى الاسلام
9:38وبخاصة اذا كان داعية في بلاد الغرب وفي بلاد الكفر ذلك لان الاشكالات والشبهات التي ترد عليهم هناك اكثر مما يرد عليهم في هذه البلاد فإذا لم يكن متمكنا في كتاب الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:59اضطر ايضا ان يجيب من عقله من جهله لنقل فيضل ويضل به كثير من الناس لهذا انا ارى ان الشباب المتحمس اليوم لا يوجد هناك رئيس تفقه قبل ان يتسود
10:22فهذه مشكلة الدعاة في العالم الاسلامي اليوم ونسأل الله ان يهدينا سبيل الرجاء ما هي نصيحتكم لاخواننا لهؤلاء في مصر والواقع كما ذكرنا هذه نصيحتي دائما وهو التصفية والتربية. يعني هذا الخلاف خاصة يعني
10:47اللي ما توجهه اليه الخاصة بهذا الواقع الذي يعيشونه. احسنت مسألة تكفير نعم الحقيقة ان النصيحة بامثال هؤلاء في ظني لا يمكن الا ان يعرفوا قدر نفوسهم والا يظنوا او الا يظن كل طائفة منهم
11:13انه على علم وانهم على شيء وهم ليسوا على شيء. فانصحهم بان يتصلوا بمن يثقون بهم من العلماء الذين يلتقون معهم في الجملة اي في الرجوع الى الكتاب والسنة اه ثم يختلفون عنهم
11:36باللجئ الى منهج السلف الصالح فاوصى هؤلاء وهؤلاء جميعا ان يسيئوا الظن اولا بعلمهم وان يحسنوا الظن بعلمائهم والامر كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق
12:02لا يضرهم من خالفهم حتى تقوم الساعة. فلابد ان يظل في العالم الاسلامي علماء يلجأ الناس اليهم ولا يمكن ان يكون هؤلاء الشباب الذين هم اغرار في طلب العلم اقل ما يقال
12:25لا يمكن ان يكون هؤلاء هم الطائفة التي اشار الرسول عليه الصلاة والسلام اليهم في هذا الحديث الصحيح وبخاصة ان هناك احاديث صحيحة تشير الى بعض البلاد المتميزة بالعلم او الايمان
12:48اه هذا الحديث الذي ذكرته انفا اخرجه الامام البخاري في صحيحه من حديث معاوية الى الأمير سفيان رضي الله عنه انه خطب في الناس يوما فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر هذا الحديث
13:08ثم قال وهذا معاذ يقول هم في الشر وهذا معاذ يقول هم في الشام فهذا حديث ينبيء الى ان العلم يكون في بعض البلاد الاسلامية اكثر مما قد يكون في بلد اخر
13:31اما هناك الحديث الاخر الذي يقول ليأرجن الايمان الى المدينة كما تأري الحية تأري الحية الى جحرها فاذا ننصح هؤلاء الاخوان وغيرهم في مختلف بلاد الاسلام وهم لا يزالون في الضحظاح من العلم
13:57ان لا يركبوا رؤوسهم والا يعتدوا بعلمهم وهو لا يزال ضحلا وان يسألوا كما قال رب العالمين اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هذا ما يحضر لي من بالنسبة يا شيخنا
14:22بعض البلد نبتت المعتزلة ويقولون طبعا بخلق القرآن ويستدلون بانه يجوز الحلف بالمخلوق ويستدل بحديث فافلح وابي صدق فانسفوا لهم ما قالوا بما اتاكم الله من علم حسبي الله ونعم الوكيل
14:43وهذا كان كلام يعني وتكلمت معه بما عندي من علمه ان شاء الله نعطي عفيف البركة ان شاء الله. الله يبارك فيك هذه مثال جديد مما كنا نتحدث فيه لا شك انه هذا الانسان
15:05ليس عنده من العلم شيء. نعم فهو يصدق عليه قوله تعالى يتبعون ما تشابه منهم جراء الفتنة وابتغاء تأويله اه ترك الاحاديث الصريحة التي هي كالاساطيل في قوة الدلالة على تحريم الحلف بغير الله
15:30تبارك وتعالى مثل قوله عليه السلام لا تحذفوا بابائكم من كان منكم حالفا فليحلف بالله او يصمت واعرض ايضا عن مثل قوله صلى الله عليه واله وسلم من حلف بغير الله فقد كفر
15:55وفي رواية اخرى فقد اشرق في الحديث الاول الذي يرويه البخاري هو من روايته عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه حيث قال ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سمعه
16:16وهو يحلف بابيه فقال له لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر وهنا الشاهد فما حلفت بعد ذلك بغير الله لا ذاكرا ولا اخرا يعني حتى نخلا
16:43ولو ان العلماء يقولون ناقل الكفر ليس بكافر وهو مع ذلك تورع ولم ينقل الحلف بغير الله عن غيره فضلا ان يصدر ذلك من نفسه فهذه الاحاديث التي اجمع العلماء على العمل بها
17:06وانها محكمة معمول بها ثم كما هي طريقتهم فيما اذا وجدوا حديثا ظاهره يخالف ادي احاديث الصريحة بالله عن الحلف بغير الله تبارك وتعالى لجأوا الى قاعدة علمية وهي وجوب التوفيق بين الاحاديث
17:40التي ظاهرها التعارض فجاؤوا الى هذا الحديث افلح وابيه ان صدق اجابوا لعديد من الاجوبة احدها ان هذا الحلف كان قبل النهي كان على الاصل على العهد المتبع عندهم قبل
18:13نزول الاحكام الشرعية وكما تعلمون جميعا ان الاحكام ما نزلت طفرة واحدة وانما نزلت على تتابع والتسلسل والتدرج كل شيء لما جاء الاسلام اول شيء جاء به هو ان يعبدوا الله
18:44واجتنبوا الطاغوت ما كان يوم نزل هذا الحكم وهو الامر بعبادة الله وحده لا شريك له لم يكن هناك شيء اسمه رضا لم يكن هناك شيء اسمه زنا وانما هذه الاحكام جاءت فيما بعد
19:09واولى واولى ان تأتي الاحكام التي تدخل انها حرمت من باب سد الذرائع ولم تحرم بذاتها وهذا باب الفقه عظيم جدا اي ان الاشياء المحرمة تنقسم الى قسمين شيء محرم لذاته
19:35هو شيء محرم لانه قد يؤدي الى ذاك الشيء المحرم لذاته مثلا قال عليه الصلاة والسلام كتب على ابن ادم حظه من الزنا وهو مدركه لا محالة فالعين تزني وجناها النظر
20:02والاذن تجري وزناها السمع واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والفرج يصدق كل ذلك او يكذبهم اذا النظرة السمع المصافحة للاجانب الاجنبيات الى اخره هذا كله محرم خشية ان يؤدي
20:35الى المحرم بذاته الا وهو الزنا ولذلك تعتبر هذه المقدمات اعتبر من الصوارح اما من الكبائر فهو الفحش ربنا عز وجل بحكمته البالغة جعل الاشياء المحرمة قسمين قسم حرم لذاته
21:02وقسم حرم خشية ان يؤدي الى هذا المحرم لذاته ومثاله مقدمات الزنا والزنا فحينما حرم الله الزنا ما حرم المقدمات معها وانما فيما بعد وبذلك تكتمل الشريعة في تشريعها الشاهد
21:30كان الناس من قبل يجنون يراغون يشربون الخمر يلبسون الحرير الى اخره فلما جاء الاسلام يا ايها المدثر قم فانزل وربك فكبر وثيابك فطهر والرج فاجر هذه الاشياء المحرمات الاخرى
21:54انتكس الشعر الحكيم على فبقي الناس وهم يشهدون ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله وهم يواقعون شيئا من هذه المحرمات لماذا لانها لم تحرم بعد ولعلكم جميعا
22:13تعرفون كيف تدرج الاسلام الحكيم في تحريم الخمر ومما وقع من الغرائب التي تؤكد لكم تدرج الاسلام في التحريم ان عليا رضي الله تعالى عنه حينما خطب فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
22:45وتهيأ ليبني عليها اتفق مع رجل قيم يعني صائغ ان يأتي اليه بحطب على جمل اللغو فجاء وبرك الجمل امام دار للانصار وكانوا يشربون الخمر قبل تحريمها وهناك مغنية قرينا كما جاء في الحديث
23:26تغني لهم وتحمسهم بالشجاعة والبطولة وكان من جملة القوم حمزة عم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فذكر تويتة من الشعر والله ما عاد اذكره اذكر شيء المهم اتحمس حمزة
23:49وهو مخمول سكران وخرج الى الطريق فرأى الجمل امام الدار فبقر بطنه ولما جاء علي وراء ما اصاب جماله قاله الامر لانه وسيلة العيش تبعه فذهب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
24:14وشكى اليه ما فعل عمه حمزة بجماله او ناقته فخرج الرسول عليه السلام يسرع ودخل على الجماعة فتكلم مع حمزة عمو انه لماذا فعلت هذا هؤلاء يزالوا مخبور فما كان منه الا ان قال كلمة
24:41لو قال في صحوته لارتد عن دينه قال لي النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام وهل انتم الا عبيد لابائي يفخر بالجاهلية يقول للنبي صلى الله عليه وسلم هل انتم الى عبيد لابائي
25:07الرسول عليه السلام لما رآه في هذه الحالة سرقه بهذا وقع وهم مسلمون وهم يعبدون الله وحده لا شريك له. الشاهد تحريم الحلف بغير الله لم يكن في اول الاسلام. كما انه لم يكن كثير من الاداب التي يخل
25:30بها جماهير المسلمين اليوم منها مثلا الحرب بغير الله لا يزال المسلمون اليوم يحلفون بابائهم يعنفون بشرفهم براش ابوه براس جده ما ادري من هذه الايمان التي ما انزل الله بها من سلطان
25:56كذلك يقولون كلمات هي الشرك بعينه ولكنه شرك لفظي وقد ادب النبي صلى الله عليه وسلم امته احسن تأديب حتى نهاهم عن ان يتكلموا بالفاظ تدل ظاهرها على خلاف ما في قلوبهم من الايمان بالله ورسوله
26:34لعلكم سمعتم حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يخطب ذات يوم في اصحابه فقام رجل من الصحابة الجالسين وهو يسقي تمام الاسواء لخطبته عليه الصلاة والسلام فقال ما
27:03يا الله وشئت يا رسول الله ما شاء الله وشئت يريد ان يقول يشير الى قوله تعالى ومن يطع الرسول فقد اطاع الله ما شاء الله وشئت لكن النبي صلى الله عليه وسلم
27:23انكر علي اشد الانكار. قال وقطع خطبته عليه السلام قال له اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده يا ما نسمع اليوم كلام توكلنا على الله وعليك ما لي غير الله وانت
27:48ايدك وايد الله من هالكفريات. ها؟ علي الطلاق كذا اه المهم فهذا كله حلف اهذا مثل الحديث نوع من الشيك لكنه شرك لفظي وهناك حديث راعي وجميل بهذه المناسبة رجل
28:18من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم يرى في المنام انه يمشي في طريق من طرق المدينة فلقي رجلا من النصارى او لقي اولا رجلا من اليهود قال له
28:41نعم القوم انتم معشر اليهود لولا انكم تشركون بالله اتقولون وزير ابن الله فقال اليهودي للمسلم الصحابي طبعا في المنام ونعم القوم انتم معشر المسلمين لولا انكم يشركون بالله اتقولون ما شاء الله وشاء محمد
29:13ومضى يمشي في السرير حتى لقي رجلا من النصارى فقال له نعم القوم انتم معشر تشركون بالله فتقولون عيسى ابن الله فقال النصراني للصحابي المسلم ونعم القوم انتم معشر المسلمين لولا انكم تشركون بالله وتقولون ما شاء الله
29:43يا محمد لما استيقظ رجل صباحا وانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه الرؤيا قال له عليه السلام خصوصا على احد؟ قال لا فقام عليه الصلاة والسلام يخطب خصاله
30:08قال لهم ما معناه طالما كنت اسمع منكم كلمة تريبني آآ استحي من ان انهاكم عنها الا وهي ما شاء الله وشاء محمد لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد
30:34ولكن ليقل ما شاء الله وحده هذه الكلمات نهى عنها الرسول عليه السلام فيما بعد قبل ان اسس التوحيد وحرم الاشياء الاساسية التي تحرم بذاتها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
31:02وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من ذلك الحليب لغير الله تبارك وتعالى حرمها فيما بعد لانها تؤدي الى الاخلال بالتوحيد لان الناس في الجاهلية الاولى وجاهلية القرن العشرين حينما يحلف
31:32احد بمحلوف لديه ما يحدث شيء حقير عنده وانما يحلف بشيء عظيم فحينما يحلف احدهم بشيء عظيم فاين واين منزلة رب العالمين في نفس هذا الانسان ومعنى ذلك انه حينما حلف بغير الله
31:59نسي خالق هذا الغير وخالق الناس جميعا ولهذا تنحرف بغير الله تارة يعتبر شركا اصغر شيك لفظي وتارة يعتبر شركا اكبر شرك قلبي من القسم الاول الشرك اللفظي هو السائد الان بين الناس
32:29يعني على غير عباية وعلى غير اهتمام تطلع اللفظة من الانسان المسلم بيصلي وبيصوم من احسن ما يموت بقل لك وحياة ابي بشرف الى اخره هذا الشرك اصغر لانه لفظا
32:48لانه لو ذكر بيقول الله يتوب علينا والله هيك جرت العادة وكذا لكن هناك شرك اكبر فيما اذا حلف محذوف غير الله تعظيما لهذا المخلوق بغير الله عز وجل وهذا موجود في بعض البلاد
33:10انا اعرف هذا في سوريا ولعل اخوانا المصريين يعرفون مثل هذا او اكثر عندنا في سوريا اتفضل وعليكم السلام تفضل وعليكم السلام ورحمة الله يوجد اه شخص يظن انه كان وليا من الصالحين
33:36ما تكون في منطقة خارج اسمه سروري ايه؟ جيم ولا برا السرور من الثلج اه هذا اله مقام هناك يقصد من دون الله فينظر له من دون يحلى به من دون الله
34:07الى انسان هنا الشاهد له حق على اخر يجحده لكل اهل في الله ما لي عندك شيء يحلف بالله كاذبا اذا قيل له احلف السوري ما في يا حبيبي يخشى منه
34:26انه ينتقم منه اذا ما حلف بالسوء كاذبا لماذا قالوا شائع عندنا هناك في دمشق السروري بطاه الجمل مش الانسان الجمل ولذلك يحلفون بغير الله كاذبين ويخشون ان يحلفوا بالسرور كاذبين
34:53هذا شرك اكبر الشاهد هذا الحديث من الفراغ الشركية التي ينبغي للمسلم ان يترفع منها لكن لا يحكم عليه بضلال الا بعد ان نعرف هل هو من النوع الخفيف الشرك الخفيف
35:17ولا الشرك الكبير كما ضربنا لكم مثلا باسمه اليمني هذا الشخص الذي اشرت اليه آنبا ترك الاجلة القاطعة التي تحرم تنحرف بغير الله واخذ حديثا اجاب عنه العلماء بعدة اجوبة
35:42منها كما ذكرت انفا انه هذا كان قبل شرعية النهي عن الحلف بغير الله عز وجل هذا جواب وجواب ثاني ان هذه خصوصية للرسول لا يجوز لمسلم ان يشاركه فيها
36:04ذلك هنا في نقطة دقيقة ذلك لاننا ذكرنا انفا ان الحلف بغير الله عز وجل ومن باب سد الذريعة الرسول لا يخشى عليه انه اذا ارتكب شيء من هذه الامور
36:23ان يصل للشرك الاكبر. ولذلك يجوز له فلا يجوز لغيره من هذا القبيل لا يجوز ان يجمع الضمير الواحد مضمرين. الله والرسول في بعض الاحاديس صحيحة ومن يطع الله ورسوله
36:48اه فقد اه اهتدى ومن يعصيهما فقد ايش؟ غوى جمع هنا ومن يعصهما بينما هذا نهى عنه الرسول عليه السلام في الحديث الذي رواه الامام مسلم في صحيحه آآ ان رجلا
37:14قام يخطب فقال فقال في خطبته ومن يعصهما فقد غوى نفس العبارة اللي جاءت في بعض الاحاديث نطق بها هذا الخطيب وقال له عليه الصلاة والسلام بئس الخطيب انثى قل ومن يعص الله ورسوله
37:42اذا الجواب الثاني معاني خصوصية للرسول لا ينبغي ان يشاركه فيها عامة المسلمين اما جوابي انا فان هذه الزيادة شاذة رواية زمن وان الحديث ليس فيه في رواياته المحفوظة ليس فيه
38:09وابيه طبق الرجل دخل الرجل الجنة ان صدق افلح الرجل ان صبر اما زيادة ابيه فهي زيادة شاذة. ولذلك كنت اخرجت هذا الحديث من اجل هذه الزيادة في الشرك الا الضعيفة
38:29ما جاء زوره وعسى ان يأتي ان شاء الله ذلك قريبا اريد ان اعود الى هذا الانشال فهذا اتبع ما تشابه فيقال له لماذا تركت الاحاديث الناهية واخذت بهذا الحديث
38:53وفيه هذه الاحتمالات المتعددة فيكون جوابه ان يتخبط بغير هدى ولا كتاب منير فانت قلت اجابك بهذا لدعم ان القرآن مخلوق يأتي الرد عليه مباشرة من كلام امام السنة الامام احمد
39:26رحمه الله حيث استدل على ان القرآن الذي هو كلام الله باجماع الامة ليس مخلوقا فذل بقوله عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اعوذ بكلمات بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة
39:52وعين اللامة ومعدوم انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق فاذا لما استعاذ الرسول بكلمات الله التامة دل على ان كلام الله ليس مخلوقا فهؤلاء من جهلهم بالشرع وبالسنة يقولون ويعودون الى المعتزلة القديمة
40:18ولعلك آآ ذكرت شيئا اخر نستفيد منك قلت له انا اول قال انا تحريري. بعدين شوية قال لي انا معتزل وادعوك معتزلة. قلت له يعني عمري اول مرة اشوف مسلم كذاب. انت الان قلت
40:38تحريره الان قلت انك آآ معتزلي. ثم هاي عمري تمانية وتلاتين سنة اول مرة اشوف معتزل على وجه الارض. زمان ابن تيمية قضى عليه في القضاء الله من البرك الضالة. ولا
40:48نجد لها آآ يعني احد اول مرة هو ينجني طبعا في هو يدعو له يا جماعة وانا اقول له انه اول مرة اراه فصار يسبح لما نزل تقابلت معهم في مكتبي
40:58هذا رجل كبير. رجل بيعرفه الشيخ ابو مالك اسمه ابو ياسر هو. ما عدا معه فبقول لي بجيك مسجد ابراهيم الحاج حسن وادعوك الى وتعلن توبتك على الملأ شيخنا هذا نفسه
41:18لكن الرجل ما عنده نعم يتصل بي هاتفيا كثيرا. اه. فمن ضمن الاشياء التي حدثني فيها قال انا لما خرجت فكرة المعتزلة لم اخرج يعني لشيء اسمه المعتزلة ولكن لالفة الناس
41:36الى ان ينظروا في الاشياء الماضية كيف ما كانت سواء قالوا عنها حق ام باطل ينظر بعقولهم ما يتفكروا وكذا ولا انا نفسي اعتقد ان المعتزلة فيها اشياء غلط وفيها كذا
41:49فذكرتني كلمته شيخنا برفيقه في الضلال والانحراف ذلك الذي يكفر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله حيث حدث بعض الناس قائلا قال انا لم اكفر ابن تيمية مقتنعا بكفرك ولكن لاعرف ولانشر دعوتي على الناس. الله اكبر. فنعوذ بالله من الضلال المبين. اعوذ بالله. هذه
42:16القاعدة الكوفية والغاية تبرر الوسيلة. نسأل الله العافية. الله اكبر الله اكبر يلا بسم الله ناخد اختي وابن عمك هذا المتسوق العصير اللي عنده في التصوف يعني حيط ما بقدر يخزقها
42:53ليش بقول لك هدول اهل السلف الصالح بزهروش البسملة نسر فيها بعملوا اعمال شرع الله بها من سلطان وانا ما برضى فيهم وين ما يشوف شيخ ما بسمي بخرج من المسجد بقاتل الشيخ
43:17دفعة شيخ بدعي على الشيخ مع حسبنا الله ونعم الوكيل عليه يصلي صلاة الصبح قبل الضهر بخمس دقايق ليه يقول لك جائز الي ما شاء الله بصلي اي صلاة صلي صلاة الغائب او صلاة الميت
43:39صلاة العشاء صلاة الظهر صلاة الصبح صلاة العصر اه صلاة المغرب جبنا له كتاب مصرع التصوف قال هذا لازم تحرقه كتاب اصدرته انت والفته صفة صلاة النبي وقلت اقرأ عن استاذنا وعن شيخنا واقرأ واتمعنوا. هذا انا بجيب لك اياه من الكفر كلهم على حسابي هدية. على
44:10بس بس تفكر جميل. خلينا ناخدك عند اساتزنا ليلتين تلاتة بس الشيخ عبدالحافظ وروحوا عالانبياء بوادي شعير وآآ يسع في آآ الاغوار وبتوصلوا فيه. الله اكبر. بتوصلوا فيهم فما حكمت فيه. طيب هذا رجل
44:37وين عايش؟ قريب منكم؟ اريد منا طيب شو رأيك تجمعنا فيك؟ والله انا بنون الشرف بدي اخد منه يوم احدد معك تلفونه تلفونك عندي وانا سبق العام قبل ما تطلع الي عندك ديانة. اه. صدقة العام. قبل ما تطلع للحج انت سهلت للحج يوم الاربعاء
45:05بالظبط حكيت معاك يوم التنين على اساس يكون عندي الغدا يوم الاربعا بواسطة اخي الاستاذ ابو احمد الشيخ عبد العظيم لانه استازنا هو وابو اسلام مشايخنا بارك الله فيكم جميعا
45:23هدول احنا عنده بنتلقى منهم العلم. عنا وبروحوا عبيوتهم ونروح هادا. اه من فضل الله عليكم ان نخير لكم مثل هؤلاء الافاضل. يعني اللي بقول عليهم اي كلمة بتوسوس شي بتلاقينا حرقناه حرق
45:40غاب ابو احمد اسبوع في العمرة. مم. باعاهدك بالله ليلة ما مشى ضل فينا جزئين ونص وانا عندي رجلي مكسورة جزئين و نص شعرتهم كأنهم متل سورة قل هو الله احد. ما شاء الله
45:59ما شاء الله فهذا بدي اسمعك فيه. الله يجزيه الخير. وظلكي لعل الله يلا عجل عجل بالخير قديش عمره هذا فوق الستين اه ومع مين له اتصال. مع الشيخ عبد الحافز ومع الصوفي. وينه وينه هذا؟ هذا بن هاشم وبقولوا له ساكن. عنده الطبل
46:23بقول لك هادا حلال عنده صبحة من اول حيط لاخر الحيط كاتب فيه يا الله. اعوذ بالله. احنا كنا اول معهم. اه يا رب. احنا كنا اول معهم رحمة الشيخ علي السعود وبتعرفوا رحمه الله
46:37الشيخ خالد سعود كم استازنا وكنا في جهالة. تصحينا رأسا سوينا حرف اكس عليه على طول والتزعنا لمشايخنا فزنا دولا اللي هم وعماننا كل كلمة انه بنشوف واحد بحكيها رأسا بنرفع التلفون يا عليهم عالدار. هذا بقول كزا كزا كزا. شو رأيك؟ ما شاء الله. اما بقول لي صحيح اما بقول لي غير صحيح
47:06ما شاء الله ما شاء الله زادكم الله علما وفهما ونورا. فانا بدك توعدني بطلبي لانك انت وعدتني اياه بعد الحج اي نعم وعدتني بعد الحج الان. بس. وضلينا نحاور في اخي ابو احمد نحاور. قالوا لي هادا وهو ابو اسلام
47:28ومن ساعة ما حكوا كنت عندهم انا عند ابو احمد كنت في البيت رحت تنيته من العمرة. تمام. قلت طب وسام هلأ بدك تحكي. قال هلأ نايم استازنا و هلأ انا بدك تحكي
47:41ويقومان في شغلة حرب بس اروح اصلي عند الشيوخ تانيين بلائي صلاتهم زي جبل احد. لا سمعت ولا قريت ولا صليت ولا شفت. ما شاء الله ما شاء الله هنيئا لكم بائمتكم
47:59لكن انت دياب زوري يا حاج في ايه؟ احدهما بلا شك يعني صوب والاخر بده يكون خطأ. نعم احدهما انك الظاهر الصبور اكثر من اللازم الصلاة التعبير من الحج لقريب الحج التاني. نعم
48:18هذا اولا تانيا بمجيئي لعندكم هذه الليلة الحمد لله رب العالمين وهذا وهذا شيء من فضل ربنا علينا بعدين بسمع جاري. سيدي لطفي انا مستعد. نعم. انه اجتمع مع هذا الرجل
48:39في اي وقت بتحددوه وان شاء الله تعطونا خبر الموعد. ان شاء الله. بالنسبة يا سيدي تحريك الاصبع مهم اخد اختنا تشهد وكمان في القرابة بالعيلة يعني الزم اشي الي
48:54رحمة والده خال ابوي. ايوا. اه صيفطنا اختنا نحرك اصابعنا هيك قال لها والله علي الطلاق ازا بتحركيه تاني مرة الا اوصلك اياه هذا شيء مؤوي للمرأة سيدي بالنسبة للتشهد
49:16في بعض من الناس انه لما بيسألوا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اه بنزل اصناف في بعض بل مثلا انه من حد ما بقول اه
49:35تحيات بتنمو عقب ما يخلص على الاخير مسلا فالاصح شي عن الرسول عليه الصلاة والسلام يصلي او شوف الرجم اه قبل كل شيء اه تكونوا على غير من قائد من قاعدة
49:59فرعية وهي يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم ولا يزالون مختلفين الا ما رح مرمق المرحومون لا يختلفون لانه مرجعهم واحد قال الله قال رسول الله الشيء الثاني قال عز وجل
50:28فماذا بعد الحق الا الضلال يعني اذا كان في هناك قولين متناثرين واحد ليكون هو الحق والثاني خطأ ولهذا قال عليه السلام اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد
50:54اذا الصواب هو خطأ مش كله صواب ولا كله ايه؟ خطأ وانما صواب وخطأ اذا عرفت هذه الحقيقة ولازم تكون دائما يعني كل مسلم حينئذ يجب ان يعلم انه هذه الاقوال مختلفة
51:21من اين جاءت انا بذكر لك ما هو في كتب المذاهب اكثر مما ذكرت اول قول انه ما في تحريك اصبع اطلاقا اطلاقا يعني من ساعة تضع على ركبتك في التشهد بتم كفك متل ما هي
51:44بتقول اشهد ان لا اله الا الله لا بترفع اصبعك ولا بتخبض وهذا مذهب بعض الحنفية القدامى وغلا بعضهم وقال من رفع اصبعه بطلت صلاته هذا اول خوض موجود في علماء المسلمين انه ما في فرق بين اليمنى وبين اليسرى
52:11حرك في الاصبع اليسرى؟ لا. كذلك اليمنى ترفع فقط السبابة. ما بتقبض اصابعك الاخرى متل ما هني هذا تاني يقول فبتقول تقبض ثم ترفع اصبعك وهذا القبض كمان في تفصيل ما انا فيه في قوله في سورة القبض
52:46منعرج عنه الان اختلفوا متى يكون الرخاء ناس بقولوا عند الله مولود لا اله الا الله ناس بقولوا لما بدها تقول لا ترفع اصبعك وابتدى الا لا اله الا الله
53:10ناس بيقولوا بترفع عندي الى الله وبتخليها مرفوعة لاخر التشهد اناس بقولوا اول ما بتقعد في التشهد تقبض اصابعك وبتعلق بالابهام والوسطى وبترفع السبابة وبتثبت تحركها الى السلام. الى ان تخرج من الصلاة
53:38كل هذه الاقوال ليس عليها دليل اطلاقا ولا حديث واحد انما هو الرأي والاجتهاد الا القول الاخير. وانا الان بسمعكم الحديث ولا مؤاخذة ما نكون علماء ويمكن بالكاد انه تسخشره في طلبة العلم
54:01مع ذلك راح يتضح لكم القول الاخير انه هذا هو الذي دل عليه حديث الرسول عليه السلام هناك رجل من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه وائل ابن حجر
54:18يماني هاجر من اليمن الى المدينة مشان يشوف رسول ويأمن به فيصف لنا صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول فلما جلس للتشهد وضع كفه اليسرى على ركبته اليسرى وكفوا اليمنى على ركبتي اليمنى
54:43لاحظوا بقى انتم امشوا معي خطبة خطبة جدع الرسول وضع اليسرى على ركبته اليسرى واليمنى على ركبتي اليمنى وقبض اصابعه وحلق بالابهام الوسطى ورفع السبابة فرأيته يحركها يدعو بها رأيته يحركها ايضا في تحريك
55:07يدعو بها يعني يستمر حتى الدعاء هي اخر تجاهل اذا هذا هو الكون الصحيح ان يرفع ان يقبض ويرفع ويحرك من اول الجلوس الى اخر التساوى هذا هو الخبز الصحي ولا يوجد سوى في السنة ابدا
55:30الصلاة الابراهيمية يعني للاستراحة الاولى من الصلاة الرباعية طبعا او ثلاثية او كلام الصلاة الابراهيمية الى اخرها او آآ لا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد
55:52لا يوجد فرق بين التجاوز الاول والتشهد الاخير الذي يليه السلام الا من حيث ان التشهد الاخير يجب الاستعاذة فيه من اربع اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
56:17المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ثم يدعو بما شاء هذه من خصوصيات التجاوز الاخير ثم يدعو بما شاء هذه من خصوصيات التجاوز الاخير اما ما قبل ذلك فيشترك
56:43التشهد الاول مع الاخير. بمعنى لابد من التشوه ولابد من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كاملة غير منقوصة ولابد من دعوة مختصرة ولو ان تقول ربي اغفر لي
57:00رب ارحمني بعدين بتقول بتقوم اما التشهد الاخير فلابد من الاستعاذ من الاربع ثم يختار من الدعاء ويقيم الجلوس الاخير ما شاء وقد كان عليه السلام يكون من اخر دعائه وعليكم السلام
57:22اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت هذا كله بعد الاشتعال من اربع
57:38التشهد الاخير. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة