صفتا العلوّ والاستواء لله -تعالى- ؟ ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 219 / 382
31:50
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يدافع عن آدم التي في توهم الكثيرون منها تبارك وتعالى الا وهي قول الله عز وجل ومعكم ايها الامثل. فيجب ان نعلم في هذا الصدد ان الله تبارك وتعالى له من كل صفات الجمال. وهو مثله عن جميع الصفات. وان الصفات الفنانة منها
0:45ما هو معلوم لمجرد العقل الفكرة السليمة. وهذا قليل. مثل قول الله عز وجل بمجرد العلن لان الله عز وجل يليق به فهل يكون الله عز وجل فهو مما جاء في مدينة العقل. ومع ذلك
1:24وقد جاءت النصوص الكثيرة الكتاب والسنة تفرد تصريحا ليس بعد لان الله عز وجل ودعوة للنصوص تبين لانهم فوق العرش بصورة خاصة الرحمن على العرش استوى التي تكررت في عديد الولايات الكريمة
1:57اشعر من اجلك اللي عاشه انتم من اجل الله عز وجل بل هي اعظم كتاب الله تبارك وتعالى. فتنشيف رب العالمين على انه فوق العرش العظيم ومن العقائد التي يجب على المسلم ان يتبناها
2:24ولا يدين له ان ينصرف عن ولادتها الى المعاني كثير من علماء الكلام المعروفين بانخراطهم عما كان عليه السلف الصالح من الاتجاه واحاديث الشداد كلها لولا اي تحقيق او التأويل. وقد
3:08عن الامام ما لك رحمه الله انه جاهرا فقال يابا الرحمن على العرش استوى فكان الجواب قال العلوم الاجتياز معناه العلوم هكذا يعني الاستياء المعلوم والبيت مجهول والسؤال عنه بدعة
3:50والشقاء وعنه بدعة والشبهاء عنه اي عن الموت بدعة في هذه السائل كتاب الله عز وجل فهي اثبتت وبالمعنى ولكن لا يجوز البحث في تفكيك المرأة وفي تنفيذها وتشكيلها لان الله عز وجل
4:34يقول في القرآن الكريم ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وفي الاية وهو كان مجيد ليس لديه شيء وفي النهاية في الفين وهو انه بسيط لا يشبه الاسماء كما قوله
5:08لا يشبه الاطفال لا يستفيد منه شيء كذلك بهذه الاية فيما قال تعالى ليس كمثله شيء ننفي عنده متابعته للحوائج وان شاء الله ولكن ذلك لا يعني ومن هنا جاء بالصراط في المدينة عن طريق السلف الصالح
5:47وهو بما عدم الجمع الهندي بين التوجيه وتثبيت الكفاح لقد شيئا واذ كتاب الله عز وجل المسلمون منذ ان وجدت المترجمة وتأثر من تأثر بهم ممن ينتمي الى السنة ايضا
6:37كثيرا من القيادات الامنة في الكتاب والسنة جميع المسلمين الذين في الارض الا قليلا منهم بل يشرحون لان الله عز وجل كل مكان وان الله تبارك وتعالى موجود اما الايات
7:15والاحاديث الاكثر التي تثبت وهم يتأولونها يعطلوننا هذه التقاويل تؤدي بهم حقائق هذه المعاني التي من اجل النصوص عز وجل حينما يكفرون هذا التفسير محتوية وقبل ذلك ماذا قال كان غير مستوفي
8:27مع ان المسلم بمجرد ان يفتحوا وانه قائم على كل شيء مجرد استحضار بهذا المعنى يعلم انه ما يخلق شيئا الا هو مسيطر عليه. لا تلتقط سيطرته عنه وايضا ومنذ دعم
8:58في سبيل تنزيل المعنى الله عز وجل له الى العهد والتأخير. لانه لم يكن للدولة من العرش ولو لحظة من الزمن ان المسلم اذا امن بقوله تعالى لوجههم ان بعض اهله ان الله عز وجل
9:45لا ينبغي ان يتورى لان الله تبارك وتعالى كان الله من شاء الله قال غني الو مخلوقاته فانه تبارك وتعالى من اوصافه العالمين فكان الله ونعلم جميعا ولا شيء عظيم
10:25ولا يخالف ثم لان المسائل وجدت وجود الخلق ولا مكان مع فلما خلق الله وجد المكان. هل حول في هذا المكان ان يكون تأثيرا فهو عز وجل من هذه الحيثية
11:11ليست المسافة وليست وهو الان وهذه المسائل لم يكن في مكان. فهو كذلك بعد وجود مكان بمعنى اولى وليس هذا طريق كما قيل ان يثبت بان الله عز وجل لم يكن في مكان وهو كذلك بعد ان خلق المكان ليس في المكان
12:02القاضي المسلم ان الله لا يعني يده اذا كان لان المخلوقات وكن في مخدوم من المخلوقات عددا ليس هناك نقول كان الله ولا شيء ولا. ما دام انه كلمة الاسلام
12:37لماذا المشكلة التي لأنه معنى ذلك يعني والفقير التي هي الله عز وجل لها علاقة بالله الازلي القديم. وليس علاقة الحارس المخلوق الذي وجد بعد الذي ففي حدوده المكان الزماني. اما ضرورة
13:26ولا انا باباء العالم ولا قائدهم اسم المعجون لم يستطع ان يقف المعزوم لاكثر مما يصل هؤلاء منطقة العلوم لا يستطيع هذا الفقير ان يقف المعجون باكثر مما يصف هؤلاء
14:08اذا سلم الله عز وجل ولا يميل ناداك العبث دليل ان بعض البيوت جمعوا في زمانه بعض النواب ما يتبعه الملوك وما في دماغه مع امثال هؤلاء العلماء في مجال
14:50فقال ذلك الله قوم ضيعوا ربهم ومن كتابه انه هو لا تعد ولا يمين ولا امام ولا قلب ولا باب اكلا به تأكيد للتعقيب لما قال كلمة الحق ربه لانه ان لم يكن وليس هو الا الله تبارك وتعالى
15:57لان المكان في خلقه والله واحد لمن نجد الاحاديث ونجد اما ان كان التوفير اه ويريد ان يدربه برهان ناسي يخلد به على اتباعه. الذين الهوهم باذن الله تعالى بان يبني جميعا
16:48ماذا يعني من دون بين فرعون توفيق وانما هو مرضي وقوله الراجل والعمل ايضا ممارس صفة العلوم وبذلك يرفع كذلك وعدم عذاب الامور. قال تعالى لم يكن عندي من الله لان الله معنا من كل مكان. وسيأتي البعض على قوله تعالى
18:12لماذا؟ هذه الحقائق حينما يدخل التأمين انهم ينكرون ما اثبت الله عز وجل في كتابه من احاديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهذا حديث ايضا يلهج بالناس ويرونه بمناسبات كثيرة كما يقولون سواء المعراج
18:41ثم لا يتدبرون ابدا لان فيه اسفاف صفة توحيد الله عز وجل من منا لا يعرف قول الناس اليوم يرحمكم من في السماء. ارحموا من في الارض بامراض متقابلات او شيء مقابل شيء. الشيء في الارض هو شيء في السماء. ارحموا من في الارض. من هو من في الارض
19:08ماذا خلق الله يرحمكم من في السماء. من هو الذي في السماء؟ الله الله سبحانه وتعالى. ايمكرون ايضا هذا الذي لا يجود فيه صباحا ليلا نهار الله الصمد وليس هذا مما قصر به الحديث
19:28الكنترول الكريم في سورة الحضارة التي قبل النوم امنتم من في السماء فاذا هي الامور قد امنت في السماء ان يرسل عليكم حاصبا اتتعلمون كيف نبيل؟ اذا الله وان استحفظنا هذه الاية
19:58وعن الرسول سأل واقل قال هذا ان مسئول الجاهلية اي ان الجارية البدوية ولذلك فهو نزل اكررها بالمنطق اللي الاسئلة المادية وتعني نقيب الاب اصنام الناس الامراض من ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان هذا
20:52والله كيف متماثل في معناها مع الرحمن عن العفو لديه ادوار العرش فحينما نقع امنتم من في السماء يجب التحصيل بمعنى وفي هذا الخلق الذي خلقه بأكد العرش الرحمن كلها امشي
22:05على اخلاص هذه الحقيقة وهي صفة العلوم وبالنسبة في هذه المنطقة فيها الله عز وجل قابلة وانما له بعض الشبهات وهو ونشارك الى الايات التي تثبت اسأل الله عز وجل
23:03بعلمه تلك قال سائد من خلقه والحمد لله المسلم اذا حصل الكلمة الطلاب جمع هذا المحل واذا قيل ان الله عز وجل موجود في كل مكان والله يقال اليوم اننا
24:07الائمة السلف وفيهم وفي الله المبارك يقول بائن من خلقه يعني مسؤول عنه يعني غني عنهم ليس فان كما يقول الصوفية ان الله تبارك وتعالى في خلقه ممزوج مع خلقه
24:35النائب هذا الوقت هذه الله هكذا يكون من عربي ومن الله تلاتين وحدة الوقتي مثال هذا السؤال وجود واحد الذين ينكرون صفات الله يعلمون الله على خلقه يلتقون مع الصديق لا يدار الكبار. لان
25:57وان ترى البلاء ولذلك صحيح لا يؤمنون بوعدة وجود يقودها ملكية لكنهم يلتقون معه ان يقولون لا يجوز في كل مكان. يجب الايمان لان الله عز وجل وان وانه على العالمين ليس مماجزا ممازجا ومخالفا للحق
26:30كما دينكم غشنا. الله بمعنى لا اله اخص بمعنى لا وقص لان المشركين الذين دعوت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاه الى ما دعاهم اليه من انه لا اله الا الله
27:02هل في وجود الله اني معتقدين بان هذا انه العبادة يجب ان توجه فلا اله الا الله مشرك ان يكون خالص الشعب بلده شهيكا المواد الحقيقة بصلاح وفساد والمطلوب هو العقيدة الوحيدة
28:06وما يجب على من لما لهذا العالم كلها باطلة ان العقيدة التي من جوائز الشرك وبدع سنة رسول الله محمدا رسول الله ان الدين عند الله اخلاص قال عز وجل اليوم
28:40واتممت عليكم نعمة الاسلام دين الله ما سوى قال عز وجل وفي الانبياء بعد الانبياء دينهم واحد امهات النجلاء الانبياء اخوة ابن علان والمحنة الميزان سينصرف ان بهذا ومن على العباد
29:53الجنة خذ هذه الشرائع فيها غاية الهلاليين قال جل وعلا اللهم اعدهم شريعة ذبح المجال هذا بعض الصلوات حتى مجاهدا في المحمدية ان تتم من اجل من لا وجاء في ذلك
31:21كثير محمد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة