حديث (كلٌّ ميسَّر لِما خُلق له) ؟ ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 218 / 382
42:39
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00التي آآ اي ان كل شيء التسوق الناجح هذا على مواهب الثلاثة من اداني انني انا والواجب في الاول من حيث يكفي الانسان وارادته لهذا الى انه لا تبالغ بين
1:28اتنان لان الانسان على ذلك لا يجوز الذين ومن هؤلاء مع الاسف قائدة الاشعرية او المسئولين ما دام كل شيء للأسف وكل شيء وكما في حديث البخاري وغيره عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
2:15كل شيء للاذى فهذا الحديث يبقى بالله الجامع في تشهير وهي كل شيء بالاداء والادب آآ الى الاخوان وغيره من فلا ابدى بهذه الزيادة لاحد منهم الشاهد ان كل شيء
3:28الدرويات وان ما قدره الله لابد انه يوافق فاذا ان الذين انهم يطالبون الاشاعرة فيما ذهبوا اليه من ايجاد الكذب من الايمان بالاباء وانما الانسان وفي ليس له فيها الفرقة الثالثة
4:40الذين من اجل وتنافسهم وسنة موت الدم يشبه تماما كتاب اول الايات التي فيها اذا عشرات النصوص رسالة لنعمل لا يخطر الا في كثير من التألف لماذا ان من تبعه
6:24الحقيقة بانني اشكل عليهم الامل اشكل الامن على الا وهم الجهرية ان الانسان موجود لكن ما كان فيه اشكال وقالوا ما زالوا الجذر ان المواطن من جهة وقال فيه يجب انهم شاركوا
7:29اهل من الاجل ولكنهم وسألتوهم ما زال ان وما بين النور باق واضحة ان القدم لا يلزم منه ابدا لان الاثر الباقي كل شيء ونحن اذا درسنا واقع الميزان من اجل
8:41المتعلم للاعمال لابد ان يقيم على الى له فيها ولا يكفيك شيء على النبي تماما لكني انا مسلم لا يتعلق به ولا تمام ولا انساب ولا انساب وانما هذا كله
9:57الا وهي الذي نبذل مقابل بين ما يصدر من الانسان قاصدا اليهم الان انا اتكلم بحيث في اشهر واعلى بان هناك او نعاني من الحركة الحركة الاولى وبالتالي وربما في
11:00لانني ادي من الحركات يعني هنا هي مثل الموضوع الاول من خلال الاشارات كل ما ينبغي بين هذه الحركة التي انا فيه بها المشاة الذي يحتج يده علم اي بلد
12:32اه بشار الحكيم حلو افهم بهذا التقييم لو ان انسانا ضربنا تشكيرا هذا لا شريك ولا انا يا اخي الشخص الاخر الذي تعمدت فهذا يعاقب عليه والسبب واضح وهو انه
13:53وعلى ذلك باختياره لا يستطيع لنا عاملين اي شيء بينهما والمشاية فرقت العمليات ولان الواقع والفت يشهد لان هذا قتل عمدا وهذا قتل خطأ اذا ليس كل والعفش ايضا ليس كذلك ايضا
14:44عليها كلها. فانما بعدها اذا عرفنا هاتين الحقيقتين الشمعية والواقعية نعود الى الابد القدر الذي هذا ما يقع لي الذي مثلا قبل الوصول انه ولكن اسم الاخر الادب سبحانه وتعالى
15:52والعياذ بالله فعلم احاط بكل شيء علما لا تبقى عليه الحقيقة في ارض السماء فاذا العمل يسجل اذا رغم ذلك فلابد انه لاننا نقول لأنه استكشاف واقع الواقع طفل فلا يستوي هذا مع هذا
16:56ولا يحس ابدا فيدعو الانسان كما قلت في كلامي لا يقف اي انسان من وقع فيه ابدا او من شاهدها الانسان انا ثم اذا شئت شددت فورا وانا استقبال عند مصر
17:38الدعاء في كل حركات الانسان لكن هناك ايضا خلقهن ان فلا يمكن التفكير بين امور وبين الامور الاخرى على اساسها قال ومن شاء فمن شاء فليكتب لان من القياد ما قال لنا مثلا من شأن ان يكون لك راجل
18:51من شيء مكتوب علينا ايضا لا خير سببها فيه فهذا اجر لمن لكن هذا والمسلمين للشريعة في معاملة الشريعة والناس بين وبين حينما نقول نحن الاستيعاب لأنه يلجأ من القدر للجبل
19:53فبالتالي لان كان بسبب محاربته من جذرية الجذب معتزلة ولكنهم قالوا نزام ان الاجل فاذا لما سجلت اذا اشهد اولا لسه آآ حينما يؤمنون بالقول وانه ليس من الاجل فيه
20:55المقدر عليه مزيون على ما قدر عليه ما لا يليق بالله عز وجل مية وعشرين يوم الذين ما انزل المعلم فهذا معناه وعدم فكل يلتقي القنابل والقرائن بالشرع اللازم لجهنم
22:00لو ان انسان له عبد بقي ثم امره ان ينطلق لهذا الذكر ماذا يقول الناس يا سيد لا شك انه يعني لانه لانه عبده بل قام بينهم وبين الله لا شيء
22:50ينشدون الى الدول وهذا في عامه ما الدولة قائلهم الشعر القائد الملي مسئول في الام حال له هذا وقت فان الله عز وجل والله عز وجل لانه لا يظلم الناس شيئا
23:39يا عبادي المسلم من ان يكتم الله نعم ان الله عز وجل فلذلك لا يتكون ان لا يقولون لا يتصور ان يقع منهم لانه عادل ولانه لان هذا ايه اللي ممكن
25:10هذا التأييد الباطل انه الجبل صل لكن ما ليس بعدو ابدا بالنسبة الينا اما بالنسبة اليه فلا وما هو الشأن تماما لكن الو ان انما ما بالناس لان الله عز وجل
27:45فيكون لكنه ليه ان الله عز وجل لانه يا عبادي لو جعلت منكم في حالة فان تماما لذلك طبعا الذي هو كما كنا انا يرضى نقل ان الانسان لكن فمن كان من اهل الجنة
33:17اهل النار اذا وربما عز وجل مدى الانسان هناك السعادة وبين هذه الحجاج الشهداء لماذا لانه لانني اما الى اما في الاية اما الباء لانها باءت هذا دليل الناس تماما نحن
35:59الاليات نحن تلاتين فيقول لا ادخل الجنة ويقول الجنة انا يا ربي ان في ابنائنا الواحد مسلا وقال لي لان بتعدي من عينه يعني ولكن اعبد الله وثلاثين بنت كده
38:33الا ان يأتي اينما ذكر الانسان الجميل الاول يعني لانه من انا المسلم بينما هذه النسبة مثلا نمرة واذا به يرى النون ما لا يمكن ان يدفع جنوبه لكن تمتعه
40:44ولكن فالذي قال الذي جعله الله ان لا يكون ابدا الادب ولكن على دائما صاحبه على بدنه امامكم دائما وابدا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة