مفهوم الحاكمية ؟ ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 220 / 382
48:52
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00قلنا لك راه من يقتل الان على الساحة المصرية بين الحكومة والاخوة. اه بعض الاخوة يقول انه شهيد. والحديث يقول الا اذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار. فارجو الوباء بارك الله فيك
0:17اولا الجواب عن هذا السؤال باختصار ان من يقتل في هذه المجابهات التي تقع بين الدولة وبين بعض افواج الشعب المسلم. واستدرك على نفسي فاقول بين الدولة التي لا تحكم بما انزل الله
0:43وبين بعض افراد الشعب الذي يطالب الدولة بان تحكم بما انزل الله. فما من خشية بين الطرفين فليس فيهم من يصح ان يقال في انه شهيد لذلك لان الشهداء تنحسم في الشرع الى تقسيم اتنين
1:17شهادة حقيقية والشهادة حجمية اما الشهادة الحقيقية او المسلم يخرج من بيته من بلده مجاهدا في سبيل الله لا يبتغي من وراء ذلك جواهم ولا شكورا ولا نصر شيء الا رفعوا كلمة الله ان تكون هي العليا. فمن خرج من داره
1:51او من بلده بهذا القصف العظيم ثم قتل في المعركة روى الشهيد وهو الشهيد حقيقة. وهو الذي لا يصلى عليه ويفهم في ثيابه دون ان يكفن خلافا بما هو الواجب
2:19على سائر موتى المسلمين من وجوب الصلاح عليهم وجوبا شفائيا اذا قام به البعض سقف وتكفينهم ودفنهم في مقابر المسلمين. اما الشهيد الشهيد حقيقة وهو كما ذكرت انفا هو الذي يموت في ساحة المعركة. فهذا لا يختم ولا يغسل ولا
2:54من صلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين. وانما في مس وعيه في المكان الذي استشهد فيه هذا هو الشهيد حقيقة هناك شهادة اخرى يسميهم فقهاء بالشهادة حكما وليس حقيقة
3:18وهؤلاء اقشام كثيرون وكثيرون جدا فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول من مات في بطنه او شهيد. المقصود بالبطن هنا الاسهال الشديد او البطنة الانكسار بحيث يكون سبب موته هو هذا. فهو شهيد
3:42لكن هذا شهيد حكما وليس شهيدا حقيقة بمعنى انه يعامل ما يعامل به كل المسلمين. لابد من غسله وتكفيره والصلاة عليه ودفنه في مقابر المسلمين وانواع كثيرة حتى قال عليه السلام
4:01من مات غرقا فهو شريف. من مات تحت الهدم فهو شهيد. من مات مرض السل فهو شهيد المرأة جمعا تموت وهي حبلى بسبب هذا الحمل او وهي كما ستموت فكل
4:25كل هذه الانواع شهداء لكن هؤلاء الشهادة حكمية وليست شهادتهم شهادة حقيقية اخر ما اذكره من الامثلة قوله عليه الصلاة والسلام من مات دون ماله فهو شهيد هؤلاء الذين انت تسأل عنهم
4:48لا يصبغ فيهم لا الشهادة الحقيقية بل ولا الشهادة الحكمية هؤلاء نحن ننصحهم ونحن نعرف منهم اما الغير هي التي اه الى ان يقاوموا المخرج بعينهم يفهمون اي كلام يقاومون القوة الطاغية المادية باسلحة لا تسلي ولا تغني من جوع. هؤلاء نحن ننصحهم
5:24الا يخالفوا هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم وسنته ايجاد الارض المسلمة واقامة الدولة المسلمة على الارض المسلمة. ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل اول ما دعا الناس الى ان يعبدوا الله واجتنبوا استعملوا السلاح لاتهامه
5:55الجواب لا لكنه كما تعلمون الامر لا يحتاج الى شو المتخصصين؟ انه بدأ بالدعوة في مكة واستمر على ذلك نحو سلاسة عشر سنة. ولقيا من المشركين ما لقي من الاية ومن الضرر
6:17اصحابه حتى اذن لهم بالهجرة الى الحبشة مرتين وحتى هاجر هو عليه الصلاة والسلام الى المدينة وهناك بدأ يقيم او يضع الاساس للدولة المسلمة وهكذا يجب على الطائفة المؤمنة الطائفة المنصورة التي تحدث عنها رسول الله ان الله عليه واله وسلم
6:48الاحاديث الصحيحة حينما قال لا تزال طائفة من امتي واهرين على الحق لا يضرهم من حتى يأتي امر الله يجب على هذه الطائفة المنشورة من جهة ان نشكر على اداء غيرهم لهم
7:09وان يشملوا على الذي يصيبهم من الحكام ومن من يحكمون من هؤلاء الحكام من الجيش والشرطة ونحو ذلك وان لا يستعجل الشيء قبل اوانه. لا يستعجل النصر قبل اتخاذ اسبابه. فانه قد قيل
7:36قديما من استعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه. والله عز وجل يقول في القرآن الكريم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة هذه الاية الكريمة كما ذكرنا من قبله معناها واضح
7:59لدى كل عربي ولا فرق في ذلك بين عالم وطالب علم او غير طالب علم ما دام انه يفهم اللغة العربية واعدوا لهم فمن رضاة الخيل ترهبون بيا عدو الله وعدوكم. هذا معنى واضح
8:28لكن قد لا يكون واضحا لدى كل عربي على هذا الاطلاق الذي شرحته انفا ما جاء في الحديث الصحيح الاولان الامام مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
8:52الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة والرمي اليوم كما تعلمون يقتبس عنه انما نطق النبي صلى الله عليه واله وسلم بهذا الحديث الرجل هناك قال له انه عاري فقط
9:21الرمي بالحواد اولا ان بابتهام نادرا لان اتهام سمعت والرمي وانحراف بالرمي والصيف للضرب لكن احيانا وبخاصة حينما الاتهام وتقل حرام وقد يشتعل النبي السهم مكان الحركة النوم ان الرمي المعروف يومئذ
9:58في عهد العرب في الجاهلية وفي الاسلام وفيما بعد ذلك انما هو للحوار الان الجواز لا تحتاج تصنع شيئا بالنسبة الرصاص الذي تصور الى ما يسمى بخصوص مثلا ونحو ذلك
10:26من الاسلحة التي تطلق في لحظة واحدة عشرات الرصاصات ولابد والحالة هذه ان يصيب الهدف اما بالرصاصة الاولى والثانية او او الى اخره ولذلك اطلق النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما قال الا ان القوة الرمي
10:51الان لا يفيد اذا الذي ينبغي ان الرصاص المستعمل الان في القتال اذا يدخل في عموم الاية ويعوق لهم او المعروف اليوم من الرمي المعروف اليوم هذا يفهم بسهولة الذي معنى هذه الاية لكن هناك شيء
11:24قد لا يتمتع له كثير من الناس وانا يجب علي التنبيه على ذلك فاقول وهما نسعى هذه النقطة هامة جدا بالنسبة لهؤلاء الاسلاميين المتحمسين لاقامة الدولة المسلمة ولكنهم لا يحسنون
11:52الوسائل التي تساعدهم على تحقيق بغيتهم الا وهو اقامة الدولة المسلمة فهؤلاء الفت نظرهم الى المعنى الجميل في خطاب رب العالمين واعدوا فقط اقفش عند هذا الخطاب واعد لمن الخطاب
12:23الكتاب لم يكن للاصحاب المضطهدين الضعفاء من قريش مكة وانما كان خطابا موجها للاقوياء الذين كانوا يعيشون مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الذين وكانوا باستطاعتهم ان يحققوا
12:54نسبة كبيرة جدا من هذا الامر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة لمن واعدوا الخطاب اولا للمؤمنين حقا. الذين التفتوا التف حول النبي صلى الله عليه ويسلم ونشروه باموالهم واولادهم وانفسهم وكل عزيز لديهم
13:24هذا الخطاب حينما يوجد قوم او طائفة هم في ان يكونوا مستعدين ليتلقوا مثل هذا الخطاب الالهي اولئك الذين يؤمرون بان يعدوا ما استطاعوا من قوة. فهل هناك خائفة على الكتاب والسنة
13:54قنينة طويلة كما ربى اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم اصحابه الاولين المهاجرين في مكة وصبروا معه واولوا في سبيل الله عز وجل ان هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم
14:12وصبروا وثابروا واعدوا بعد ذلك ما استطاعوا من قوة هل هناك طائفة اليوم على وجه الارض يمكن ان يقابلوا بمثل هذا الخطاب انا جوابي لا بسببين اثنين اولا نحن معشر المسلمين اليوم
14:36لا يمكن ان نقيس طائفة على اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد نعيش فردا او افرادا على بعض الاغرار من اصحاب الرسول عليه السلام. ومع ذلك يكون قياس مع الفارق
14:58يكون مقياس كما يقول فاحيانا او بعض الفقهاء للبعض قياس الحجاجين على الملائكة من باب قوات الحدادين. مفهوم هذا الكلام ولا مش مفهوم؟ مفهوم. وهذا فيه مال النخبة اقول في افواج من المسلمين المبعثرين اليوم يمكن ان نقيسهم على افراد من اصحاب رسول الله
15:29ومع ذلك يكون مع الفارق اما ان نجد طائفة كاصحاب الرسول عليه السلام على وجه الارض هؤلاء لا وجود لهم وانا ارجو ان ينبهها به احد الجبهة ولا هناك ولا هناك ويقول لها انت مخطئ هناك طائفة
15:59اخز فيه تلك الاوساط التي كانت في اصحاب الرسول عليه السلام وحينئذ هم اهل لابي فيما واعدوا لهم هل انتم تصححون رأيي؟ ام تخطئونه؟ لابد انكم بموقف موقفهم وان رأيتم ان قولي لا يوجد اليوم طائفة
16:28يمكن قياسهم على اصحاب الرسول عليه السلام ان كنتم ترون رأيها فالحمد لله وان كنتم ترونني مخطئ فدلوني على هذه الطائفة. اين هي هنا الطائفة لابد لي من التفسير للشرح
16:50كلامي هذا كلامي هذا يا ايمان في ولا يعارض بوجه من وجوه المعارضة الحديث الذي وصلناه من قبل طائفة من امتي ظاهرين على الحق لان الظهور قد يكون تاركا للحجة
17:10وتركا بقوة. اما الطائفة المنشورة ذي الحجة فهو موجود دائما على وجه الارض اما الطائفة المنشورة بالقوة المادية فهذه قد وقد وقد وافضل قليل عندكم الان اه من كفار يسيطرون على بلاد الاسلام
17:31وها هم الان المسلمين في وهي الجوار في بلدي التي هي فاين الطائفة المنشورة بالقوة وليس فقط في العزة ايش الموجود؟ هو الموجود الذي كان في حرب الافغان ومسلمات افراد من هنا وهناك
17:56واصحابي معواطف يعني طيبة وغيرها على الدين والى اخره وذهبوا وجاهدوه وكلهم بنيتهم. لكن ماذا كانت تعاقبها؟ لا شيء ما هو الشباب السائقة المنشورة بالقوة غير موجود اليوم. ولذلك يسيطر الكفر
18:19في كل البلاد اذا عرفنا هذه الحقيقة وخلاصتها ان هناك افرادا يمكن ان يقاسوا على بعد افراد الرسول نعم لكن لا يوجد هناك طائفة او اصحاب بعضهم مع بعض يمكن قياسهم على اولئك الاصحاب. لنقول لهم قال لكم ربكم واعدوا لهم ما استطعتم
18:54هؤلاء غير موجودين. اذا ما هو الواجب الواجب هو السعي على سبب الرسول عليه السلام وعلى هديه وصيته لايجاد هذه الطائفة التي ستكون منثورة بالاضافة الى نشرتها بالحجة نفرتها بالقوة
19:23هذا الثعلب هو الواجب الان عليكم السلام ورحمة الله تعالى فانظروا الان في كل الثورات التي تقام في ارض من من بلاد الاسلام هل هناك فائدة بمعنى الكلمة انهم فما رداه مسلمي واصحابه من قبل
19:49وانشأهم ورمداهم على عينه. فاذا قال لهم موتوا في سبيل الله ويموتون في سبيل الله هذه الطائفة اليوم موجودة بالحق اذا علينا ان نسعى لايجادها. ما هو الطريق انا اكمل طريقي كلمتين. وهذه لنا فيها محاضرات كثيرة
20:12اه اشير الى تلك المحاضرات في هاتين الطريق شيء يسميه بالتصفية والتربية نحن الان بعد اربعة عشر قرنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نتلقى الاسلام ردا طريا كما بينه رسول الله. هذا له ارتباط بكلمة صادقة
20:44هو نحن تلقينا القرآن ردا طريا بالفاظه ولكن مع الاسف الشديد بمعانيه تلقيناه سوى القلب وشيعا واحزاب هذه الشيعة وهذه الاحزاب لن تنجح ولو كانت تنتمي الى الاسلام. وانما ينجح منها
21:10اي واحد كما قال تعالى الا انه هو الله هم الغالبون الكوارث الاية؟ ها اين حزب الله الذي يعيش في لبنان باسم حزب الله وحزب شيعي وقد يكون نافذي حزب الله هو
21:32الذي يتمسك بكتاب الله وبحديث رسول الله وعلى منهج السلف الصالح. اربطوا هذا الكلام الموجز بكلمة سابقة فاليوم اذا نظرنا الى كل الثورات التي قامت على كثير من خراب الاسلام نجدها ولم تحقق
21:58اقول توحيد على وجهه الصحيح انه توحيد الربوبية توحيد او العبادة لتوحيد الاستشهاد. لكن صلاة الرسول عليه السلام ما يحسنون صيام الرسول عليه السلام. لماذا؟ لان هناك مواهب اربعة تسمى بمزاهب اهل السنة والجماعة. وعليكم السلام
22:32وكل مذهب يظهر رأيا في كثير من المشاعر قل ما يستفيقون اين هذه التصفية؟ في سماء حققت ولنشأت طائفة على الكتاب والسنة. وانما على مذهب فلان نوى فلان فلا بد من تحقيق هزه التصفية والتربية
22:58التي اثاروا مشكلة او فتنة او ثورة الى اخر يوقف ثورة ابن جابر. هؤلاء ما قاموا بهذه التضحية والتربية والان اظنكم تفهمون تحتملهم جدا جدا واقعي وتصوير اوسع لتغييره كبير جدا
23:27او اعادة الاسلام بمفهومه الصحيح اذا ما كان عليه في عهد الرسول والسبب. بيننا وبين هذا كم يحتاجها الى زمن؟ وكم يحتاج الى عديد بل مئات الالوف العلماء في شعر افكار الدنيا الاسلامية
23:49جميل اين هذا فالتقوى سنة تربية المسلمين على هذا الاسلام الصحيح يومئذ يفرح مطمئنين بنصر الله هادشي هو الذي كان ان هؤلاء الذين يضطهدون في مصر مثلا ويقتلون ويجابهون من قبل الجيش او الشرطة المصرية او او الى اخره
24:16هل هؤلاء شهداء جنة؟ لانهم ليسوا شهداء لماذا؟ لانهم اولا لم يقعوا قتلى في ساحة معركة او ساحة المالكة حيث يعلن الجيش المسلم برئاسة مبايعة من قبل المسلمين عامة يعلن الجهاد على الطائف من الكفار والمشركين في سبيل الله. ثم وقع في يوم معرفة المعركة
24:46الذين يقعون حينما يتقاتلون مع الجيش النظامي او الشرطة النظامية سواء في مصر او في غيرها هؤلاء ليسوا شهداء حيث اليوم حشوم وهذا الله اعلم به ان يقال انهم قتلوا في سبيل الله
25:12هناك فرق كبير جدا ان نقول قتلوا في سبيل الله وبين ان نقول قتلوا شهداء في المعركة في سبيل الله لماذا فلكم انفا بان الشهادة تنقسم الى حقيقية وحزبية فاذا كنا في هؤلاء ماتوا في سبيل الله او الشهادة حكمية. الحقناهم بمن نص عليهم الرسول عليه
25:43انهم شهداء الذي يفهم حجما او غرقا او دفاعا عن ما له وعن نفسه هؤلاء حسمهم المحتاجين انهم ماتوا بزوج الله اما انا فلا اتغير اقول حسب ومقصدهم والا انظروا الان كمصم خشيبي. يقع بسبب هذه
26:09التي تقع باسم خروج على الحاسم الذي يحكم فهو هذا الحاكم يقوم لماذا كانوا يحكمون بما امر الله وهم اهل شرك وجلال حتى انه ليسوا من اهل الكتاب. وعليكم السلام
26:33اخوة الايمان تتمة الكلام في الشهيد التالي ليسوا من اهل الكتاب ومع ذلك الرسول عليه السلام فقرأ عليهم وصبر على اياهم حتى جاءوا لامر بالغيبة الى اخر ما ذكره اهل النار
26:52الان نعيش مسلمين في كثير في اكثر بل قد نقول في كل دول الاسلام بحكم لا يحكم بما احبه الله فهل يكون اصلاح هذا الحكم او هذا الحاكم للخروج عليه؟ وقتل النفوس البريئة
27:14وهم لم يصدقوا المعنى الظاهر في الاية السابقة فضلا عن المعنى القليل الذي شرحته لكم ان في قوله واعدوا معنى هذا ان شاء الله. جميل اذا لان الشهادة تنقسم الى
27:37فاذا كنا في هؤلاء ما في في سبيل الله او الشهادة حزبية الحقناهم بمن نص عليهم الرسول عليه السلام بانهم شهداء الذي يفهم حجما او غرقا او دفاعا عن ما له وعن نفسه
27:57هؤلاء حجهم المستجيب ان الناس اقول حسم لمثل بدايتهم واما انظروا الان يقع بسبب هذه الثورات التي تقع باسم خروج على الحاكم الذي يحكم لغيرنا الا الله وهي هذا الحاكم يحكم
28:25يقول ما عند الله. لماذا كانوا يحكمون وهم اهل شرك وضلال حتى انهم ليسوا من اهل الكتاب عليكم السلام ليسوا من اهل الكتاب ومع ذلك الرسول عليه السلام وصبر هداياهم
28:48حتى يأوا الامر بالهجرة الى وقت ما ذكره الان يعيش لا فهل يكون اصلاح هذا الحكم او هذا الحاكم والخروج عليهم وبريئة وهم الذي يثبت المعنى الظاهر في الاية السابقة
29:21هزا في قوله واعدوا اذا اليوم وكان هناك جماعات في مختلف البلاد الاسلامية حتى في العقيدة وفي الفكر والمنهج لكنهم لا يستطيعون اللقاء بسبب فهذه الاحكام التي من شئ نسميها بما يبدو اليوم لا تستطيع ان ايها المسلم
30:02الى اسأل الجميل الى بيت الله الحرام قد يعني لماذا؟ لان هذه اقسام حاسمة والسائدة وقد يكون هناك جماعات متفرقة. والفكرة واحدة والمنهج واحد والعقيدة واحدة ويربون ايضا لكن لم توجد هذه الفائدة
30:51التي تتمثل من تحقيق هذا امر واجب لذلك نعتبر القرون ونحن لن نكفي لا نجاهدهم ولكن لا يجوز للمسلمين يخرج عليهم بانهم لا يستحقون شرعهم. ولانهم يحكمون النعم والله ولا يستحقون الجهود
31:19مع الاسف القوانين هي الحاكمة لكن يفرق بين حاكم وحاكم بينحاكم يحكم القانون ولكن يصلي ويصوم على ودول حاكم اخر يمنع المسلمين ان يكونوا شهر رمضان يمنع المسلمين ان يوفوا اقتصاديا
31:50لازم الشاهد نحن نقول اولا عن حفاوة كما واننا بان هذا الصعود ليس الآن زمانه شرعن ولانه يجب ان يحققوا من قوله تعالى كما قال افيني دولة الاسلام في قلوبكم
32:27اكيد دولة الاسلام في قلوبكم شكرا لكم في ارضكم. هذه حكمة لكم كثيرا من هؤلاء الذين يطيحون والدستور اسلامها لا يقيمون اسلامهن ياسر دارهم في بيوتهم. حيث لا يتدخل القانون
32:54ومنعهم من اقامة من جهة لا يجهلون معظمها والمقدار يكفي ببيان ان مصر لا يجوز حملة اعداد العدة في نفس الا يعداد العزة المعنوية كاملة بشيء الذي يقول لقد اديه الجواب
33:20لابد ان اجيب عن سؤاله احدهم بالفحص الثابت الذي سمعتم الان ولا معيدة وبقلبه ايام هذا الاستبيان او هذه الجبهة على ان هؤلاء الذين آآ المفاهيم الاسلامية والحق بينهما اولئك البعض من العلماء قالوا معنى الحديث
34:13حد يغيره بيده هل يغيروا بيده مرام من فرنسا فان لم يستطع بلسانه ايها العلماء ومن لم يستطيع وبقلبه اينعم الدنيا هذا التي قدمناها في ما قال بعض الفوائد التاريخية قديما وحديثا حيث
35:00الذي لازم لانكم معي نوى ملك المنكر فالآية ليست منكم امة قلنا وذلك قال عليه السلام مواميس النظر امة علماء الطلاب ودورهم مواليدكم منكرا وبغير جيوبه هاي النبي يستطيع وان لم يستطيع
35:44وليس وراء ذلك هذا التفكير يقابله ناس اخرين ومن بداية اولياء الذين يقولون على الانسان والحاضرينهم امرأة منكم من كرام والحكام يحكمون العلماء فان لم يجب ايه؟ ان يقاومهم ما هي
36:18وكل العلماء لكن بناء على ابيه ولكني اذكر بانه علي ضعيف لكن كما قلت يجب على كل مختلف النصوص وليس من مثنى هذا الاخذ لا يحسمه كل طالب علم بل
36:48على كل حال قدم من طالب علم ان يستفيد من جهود العلماء الذين سبقوك وهذه القواعد ما ذكرته في هذا الحديث من كان امر بالمعروف فليعمل بالمعروف والان مثال على هذه القاعدة رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:14مما نصره الله على وحبة لعلمنا ودخل الجيش الاعلى وصلى لله ربك رضي الله تعالى عنها ان تفعل فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم او كاليوم لا يمكن الدخول اليها الا اللقاء
37:42والا بسلم كما رأى من حج بيته الاول فما رهاني مثل الاياب ولا يوقع الا سياسيا يعني من لو كان هناك ان تفعل شيئا نبيها وضيقة وكان رفيقا لاهله صلي في الاجر
38:28سؤاله معي وهو المحاسب فانه من الكعبة وان القومة لما بنوا الكعبة حفر فيهم وابو الخير يا سيدي والشاهد قال ولولا ان قومك الحديث عاد بالشرك نادم في الكعبة ولا بنمشي على اساس ابراهيم عليه السلام
39:01ولو زعبت لها جامع الارض بعض المسلمين منه وباب مسئولين منه ما اجمل وهذا من تغيير المنكر باليد بعض مثلا مثلا الان ستكون عشرة في عشرة او خمستاش ونجهز او
39:32وفي خسارة واغادر الرسول عليه السلام ان يعيد على اساس ابراهيم عليه السلام فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان نعيد من ابناء ابيه ابراهيم عليه السلام لم يفعل لماذا بانه لا يريد تغيير المنكرات
40:00ارتداد يأتي بعض الاحاديث الصحيحة ان رجلا ذهب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسأله ان وجود للرجل الزوج ان يجامع او زوجته وهي حارب عن الثورات كانوا يرون المتمسكين منهم بالدين لا يزالون على هذا البلاغ
40:36اذا حادث الزوجة حصلوها في ورثة ولم يفعلوا شيء ازاي هنا ممنوع عليها في رواية قاعد قال اسمعوا كل شيء الا النفاق او اليهما مع الزوجة الحائض من الازواج اسمعوا كل شيء الا بالله
41:04وما بلاغ اليهود وكذلك وان نرى هذا الرجل الا يريد ان يخالفنا في كل شيء نريد ان نخالفها في كل شيء الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعائشة يبين لها ما فيه مخططه
41:20وهي اعادة بناء الكعبة على اساس ابراهيم عليه السلام وكلمتنا لولا ان قومك حديث وعد بالشرك وهزمت الكعبة الكعبة الى قاعدة منها اتى العلماء اذا وقع مسلم بينما الصديقين لا حيلة لا
42:06الى هنا لابد من قال يرضى رغم ان في المسجد الصغرى والان المسجد الصغرى بالنسبة للمسلمين بدعوى تغييرهم لان هذا التغيير فلا يغيرون. قوله تعالى لولا انكم تشركون بالله ستقولون
42:39فاجابه اليهودي في المنام الا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد الان معشر المسلمين لولا انكم تقولون ما شاء الله لقيت رجلا من المشايخ فقلت له نعم القول كنت معشر النصارى
43:11لولا انكم تشركون بالله فتقولون ما شاء الله المسلم يقول للمسامير نعم الخير انتم معشر النصارى لولا انكم تقولون يشركون بالله تقولون ما شاء الله قالوا عليه الصلاة والسلام على
43:58سليمة تقولونها فاصبح ان يبادرهم للانسان لانه عليه السلام يعلم انه يكونون خطأ بالسنتهم وفي تغيير في هذا المنكر ستكون الحسنات اكثر من السيئات تبادل وانت مأجول ان السيئات والمفاسد ستكون اكثر من المشاغل في الصلاة
44:32وما امسك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه القعدة ليس ما امسك اياما عن ان يكون لاصحابه لا يقولن حدث ما شاء الله لكن بيصل ما شاء الله
44:50لان هذا نقص به يبقى هناك مشاركة بخلاف الطائف الالهي التي ذكرتها وهي الذين ينتمون او يدخلون الى البرلمانات القائمة على وهذا لا يجوز ايجابيا ان اتعجل كيف يمكن لمصري ان يقول ان هذا هو الطريق
45:42لأنه لا يعلم طريق الرسول عليه السلام لاقول معالي وزير بأمر الذي نحمله لا شك انه يمارس جماعات كثيرة اسلامية هل تقي بنسبة واحدة اقامة الدولة المصرية ما يسرع ان ندخل هؤلاء الاسلاميون
46:13مشان يتمكنوا من تحقيق القوانين حاكم اضرارها وتغيير منها في كل الوطن في اقامة الدولة المسلمة بنظام ولن يقينا كتاب ما كنتم وعلمتم بعدي وقد صلى عليكم العلماء وطلاب العلم مرارا حتى لا يقادوا الشعور وجود عامي لم يسمع بقوله عليه السلام
46:53من كتابه وخير الهدى هدى محمد محمد صارت المشركين ولكن قال تعالى لقد تركبي اليهم شيئا قليلا الله اكبر سيد النصر ربنا بيهدده بهذا التهديد بكله. وقد اليه شيئا فضيلا
47:24ولو الله اكبر وهذه الآية اكبر دليل انه لا ينبغي لجماعة مسلمة ان يميلوا وان يركنوا الى هذا الحكم والله عز وجل يقول في الاية الاخرى وما تركني الى الذين ظلموا
47:55فنسألكم الله اه اخيرا اقول اوردها سعد وسعد مشتري ما هكذا هو سعد ما هي تقوم دولة الاسلام في متابعة النظام الذي يحارب الاسلام. قانونا واليمن يحارب الاسلام القوانين الان تعطي الحرية الشخصية
48:22في قرية وبين رجل آآ جامع وجمع فتاة وهي راضية الذي يدخل في البرلمان ويعاهد الله ويقتل يمينا بما يحدثه انه هو ينشر الدستور. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة