حلقة 30 -من البعثة إلى الهجره- سلسلة السيرة النبوية - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضات ان شاء الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. اصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا محمد صلى الله عليه
0:23وعلى آله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. اسأل الله ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل قال لاحد فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. ايها الاخوة نعود الى موضوعنا الذي
0:43فيه مع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. واعتقد انكم تتذكرون اننا تعلمنا ان الاسلام هو الذي يحرك خطوات الدعوة. وقلنا ان الله عز وجل بذاته العلية هو الذي ولا ولا دخل لاحد من البشر في ذلك. هو الذي تولى تحريك مراحل الدعوة من مرحلة الى مرحلة
1:13كان اول مرحلة ان يلتزم المسلمون بالدعوة الى الله سرا لمدة ثلاث قنوات بهذه السنوات الثلاثة امر المسلمون على الدعوة سرا. بعد السنوات الثلاث بدأت مرحلة انذار الاهل والاقارب العشيرة الاقربين
1:36فلا يستطيع صلى الله عليه وسلم حتى لو كانت الدعوة بلغت الناس جميعا ان ينذر وان يوجه الدعوة الا الى اقربائه وعرفنا سبب ذلك ورأينا كيف كان سرا من اسرار نجاح الدعوة فيما بعد. ثم بعد ذلك جاءت مرحلة
1:56ضع بما تؤمر يعني نفذ ما تؤمر به بدون اي تحفظات. انذر الخاص والعام العربية والاعجمي القرشي وغير القرشي انذر الناس جميعا. ووصلنا الى مرحلة اصبع بما تؤمر. وبدأ حركة
2:16ولذلك تحدثنا في الاسبوع الماضي عن الفارق عند المسلم بين فعله ورد الفعل. هل دعوتي هي ما امرني به ربي ام انها رد فعل لما يفعله الاخرون؟ لأ. دعوتي لا يمكن ان تكون رد فعل
2:36اعلن ابدا انا اقوم بما يوليه علي الاسلام. وضربت مثلا باني لو ارشدت انسانا ان يتجه من هنا الى مكان ما مسلا واحد ماشي من هنا رايح الى ميدان التحرير. في الطريق وجد كوبري الجلاء مفتوح. وانتم يمكن اهل
2:56القاهرة لا يعلمون الان ما معنى ان الكوبري مفتوح لكن اساسا الكباري دي كانت تتفتح بمعنى انه النيل ما يبقاش فوقه كوبري كوبري يلف كده ينضم الى الضفاف عشان السفن تعرف تمشي. فافرض اني مستعجل ووجدت الكوبري مفتوح. فكل ما في الامر ان بدل ما استمر في
3:16تياراتي او على قدمي فوق الكوبري باخد مركب واعدي لاكمل الطريق. المشركون بدأوا يكذبون الرسول صلى الله عليه لانهم في البداية اندهشوا فوجئوا بالدعوة ذهلوا لها. فبدأوا بس يكذبوا. لا انت كذاب. هذا الكلام ليس
3:36صحيحة. معقول الرسول يبقى بشر؟ معقول الالهة يبقى اله واحد؟ معقول بعد ما نبقى تراب نرجع تاني نبقى خلقي من جديد؟ هذا كله غير مو معقول. مرحلة التكذيب دي لم تستمر ستة اشهر. ما فضلتش ست اشهر. ثم انتبه المشركون الى ما كانوا من قبل
3:56عنه انتبهوا الى ان الدعوة تكثر. وان الناس بتستجيب. وانه لا يكفي ان كل ما يقول لي انا رسول اقول له لا ما انتش رسول انت كذاب يجب ان اقف موقفا. وهنا ايها الاخوة احب ان الاحظ النقلة من مرحلة التكذيب ان
4:16المدعو يكذب الداعي وبين مرحلة المواجهة المنظمة. لان من يكذب بالدعوة انسان لم تقنعه حجج الداعية او اقنعته الحجج لكن انا عندي مصلحة مش عايز اقبل هذه الدعوة. معقول هيواجه المكذب
4:36واواجه من ينظم مؤتمرات ومدبرات لضرب الدعوة بنفس الطريقة. المشركون بمجرد ان ادركوا انهم لن ان يوقفوا مرحلة او مسيرة الدعوة بدأوا يجتمعوا ويقولوا لا ده هذا الامر ليس لنا به سابق عهد
4:56ولابد ان نقرر ماذا نفعل. وهنا يجب ان نضع خطوطا مؤكدة كثيرة جدا. تحت كمية فبسميها كمية مع انه لفظ غير دقيق. كمية المؤتمرات التي انعقدت ليستفق المشركون كيف يضربون الدعوة
5:16ويصدون عن سبيل الله. انا احصيتها وانا بجهز نفسي عشان التقي بكم. احصيت هذه المؤتمرات لا اقصد احصاءا عدديا فوجدت انهم في كل مرة من المرات كانوا يعني القصة التي رويتها في الاسبوع الماضي عن النظر ابن الحارث هذا الرجل فجأة
5:36وقف وقال انتم تواجهون هذا الدين وهذه الدعوة وهذه الطبعة بطريقة كانكم تواجهون امرا امرا يتكرر عليكم هذه مسألة شديدة. ولذلك لابد ان نواجهها بطريقة جديدة. وسافر النظر بن الحارث من مكة
5:56الى بلاد العراق بلاد الحيرة وما وراءها. وبدأ يتعلم اساطير الفرس. اساطير رستم وسفنديار وما الى ذلك. ليتعلموا واتى ليقول للناس زي ما حكيت لحضراتكم في الاسبوع الماضي بعد ما محمد صلى الله عليه وسلم يخلص كلامه مع الناس يقعد هو بقى
6:16النظرة ويقول انا احكي لكم شيئا مما عندي لتضاهوا لتقارنوا فبدأت هزه السفرية تعطيك مؤشر على ان تخطيط من المشركين يعملون به في مواجهة الدعوة. كذلك لما اجتمعوا اجتمعوا بفكرة صغيرة قوي. قالوا
6:36يا جماعة احنا كنا بنواجه محمد ده باي طريقة قبل كده لكن احنا بعد شهرين هيجي موسم الحج. وهيبدأوا الناس يجوا لنا من كل مكان فلو واجهناه بطريقة عادية فيكذب بعضنا بعضا. انا اقول عليه مجنون انت تقول عليه لأ ده مش مجنون ده عاقل بس بيشتغل بالكهانة
6:57يجي واحد تالت يقول لأ هو لا يشتغل بالكهانة بس هو عنده قدرة على السحر العجيب لدرجة انه يفرق بين الناس وبين بعضها. الذابتة الثانية فاتفقوا على كلمة واحدة. ادي مسألة. ثم اتفقوا على ان يقعدوا بسكك الناس. يقعد على راس السكة. يعمل خريطة لمكة
7:17ويرى الناس من اين تدخل ومن اين تخرج ليقعد عند رأس الطريق ويقول له يا حمد الله على السلامة يا فلان انت منين؟ يقول له انا من الحبشة يا حمد لله على السلامة ومن اليمن من العراق من الشام. حمد الله على السلامة. على فكرة يا منور بلدنا. خلي بالك احنا السنة دي عندنا واحد جديد طلع فينا كده واحد
7:37من برده اسمه محمد ابن عبدالله من قريش بس الراجل ده عنده قدرة على السحر معينة اي حد يقعد يسمع له خمس دقايق مخه بيروح وآآ ينجذب وتبقى فلو شفته ما تسمعوش ابدا لان لو ما تسمعه خمس دقايق عامل زي التنويم المغناطيسي. المسألة دي تخلي اي واحد عاقل
7:57مش عايز يسمع اسمع ليه؟ ده لو سمعت عقلي هيروح. فبدأ ارجو ان الاحظ معكم النقلة من مرحلة التكذيب المجرد مرحلة التخطيط الى لضرب الدعوة. فبدأت وسائل المشركين تتوالى وتقرأ في يعني
8:19مواجهة هذه الدعوة. ولكن قبل هذه الوسائل كان الاسلام حقيقة قد درب المسلمين وهيأهم قبل ما سيفعله المشركون. المشركين عملوا ايه يا اخوة؟ المشركين كما حكينا في الاسبوع الماضي استخدموا وسائل السخرية والاستهزاء
8:39وسائل التحقير وسائل انه يستورد اساطير من الخارج ليضاهي بها القرآن. استخدم ان هو يشتري مغنيات وراقصات حتى يعملن على الهاء اي واحد استمع لمحمد. مين النهاردة استمع لمحمد؟ فلان. رح يا فلانة اليه. اسقه خمرا تلاعبه
9:01يداعبه حتى ينشغل بها عن الحق. عملوا ايه كمان؟ قعدوا على طرقات الناس وشتموا الرسول وقالوا عنه انه كاذب ومجنون وشاعر عملوا عليه اشاعات شائعات قالوا والله ده راجل بيستخدم او تستخدمه جهات اجنبية
9:21قالوا آآ ان هذا الا افكن افتراه واعانه عليه قوم اخرون. اساطير الاولين اكتسبها فهي ثملى عليه بكرة واصيلا. لسان الذين يلحدون اليه اعجمي. فجاءوا ببعض الاعاجم وقالوا هم الذين بثوا هذا
9:41في بلادنا دي مؤامرة من بلاد اجنبية ضدنا وهكذا فكان الامر الطبيعي ولذلك احنا هنشوف دلوقتي بس اصبروا ما فيش حاجة جديدة حتى يعني ان هؤلاء لشرذمة قليلون. وانما القاعدة العريضة بخير؟ موجود
10:00كل هذا الكلام ستجدونه موجودا القرآن كان قد سبق وهيأ لهذا الكلام. ونبههم ولو انتم فاكرين ابن نوفل رضي الله عنه لما نبه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له لا تؤذين. كان الايذاء
10:24منتظرنا لكن نزلت ايات القرآن تجعل انه ما فيش مرة لا نبي واحد ولا رسول واحد الا وتعرض لاشد الايذاء والتعذيب من قبل. وانا بقول هذا الكلام للاخوة الذين يعني تحدثهم نفوسهم الان
10:43وتقول لهم يعني معقول احنا المسلمين على الحق بيتعمل فينا الكلام ده كله ويبقى المشركين قراءة البوسنة ولا في كشمير ولا في الهند ولا في السودان ولا في السعودية ولا في
10:59اي بلد من بلاد المسلمين ولا في الجزائر ولا في المغرب ولا في كل مكان. معقول يحصل فينا هذا الكلام ونحن على الحق هذا الكلام سببه ان علمنا قليل. انما القرآن هيأ المسلمين بحيث لم يفاجئه. واستمر
11:17اعظم والايذاء ينزل استمر معهم في الاناث في اسناء نزول البطش والايزاء. فنزلت مثلا قصة البروج سورة البروج القصة بمنتهى البساطة ناس اسلمت السلطة الموجودة قالت لهم يا تتركوا الاسلام يا هنحرقكم نحشر اخاديد في الارض ونولع فيها نار واهه
11:43المسلم هتحرق في الاخدود. هترجع عن دينك لن تحرق. قبل ان اسمع قصة البروج انا اقول لا مش معقول ربنا يسيب المسلمين الكفرة يضربوا مسلمين انما سورة البروج وصلت بنا ان الله تعالى ثبت المؤمنين فظلوا على ايمانهم
12:02المشركين اخذوا جمهور المؤمنين جميعا والقوهم في الاخاديد وحرقوهم بالنار. ايه اللي بيحصل؟ اه طب دي مش قصة لوحدها ده في قصة تانية قاموا الكهف كانوا ابناء عليا في القوم لما اسلموا اخرجهم قومهم من بلادهم وهجروا
12:22بلاد ليؤوا الى كهف ضيق مظلم موحش لكن فرارا بايمانه انا الله القصور والبيوت والشوارع والاسواق للكافرين والمؤمنون في الكهوف اه قد يكون لانه لابد من الاختبار. واتى في قصة زي قصة سورة ياسين. تلاتة من المرسلين. تلاتة والناس كذبوهم
12:46اسلم من الجمهور كله رجل واحد. فكل المشركين ظلوا في سلامة في الدنيا يعني. والمسلم الواحد القي عليه الحجارة وقتل رجما بالحجارة لانه قال يا قومي مش اتبعوني اتبعوا المرسلين انا مش عايز منكم حاجة. اتبعوا من لا
13:06اجرا وهم مهتدون. وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. مجرد حجة. الى اخر الايات فرجموه. المسلمون بدأوا يفيئون ويفيقون لهذه الكلمات. ثم جاءت قصص مش بس الناس العادية جاءت قصص الانبياء. انتم يا معشر العرب
13:26تعتقدون ان ابراهيم عليه السلام ابوكم وابو الانبياء ابراهيم لما جاء بالاسلام عبدة الاصنام قالوا انطروا الحجارة والاوثان والاصنام وحرقوا ابراهيم. قالوا حرقوه وانصروا الهتنا. ورموا سيدنا ابراهيم في النار
13:49ابراهيم اسماء هو ابراهيم بس ده غيره كتير. انت ما شفتش سيدنا عيسى؟ سيدنا عيسى كان نبيا رسولا جد وراءه وعدوه حتى وصلوا اليه وارادوا ان يقتلوه. لكن رفعه الله اليه. فقتلوا يهودا اللي هو واحد من اصحابه
14:09وهم يظنونه عيسى قتلوا نبي قتلوا نبي واحد ده ربنا جعل اليهود وقال يقتلون ويقتلون النبيين بغير الحق. ففريقا الانبياء يقول فريقا كذبتم وفريقا تقتلون. فريق بالانبياء قتلوا فريقا من الانبياء. وجاءت قصة سيدنا يحيى
14:31انه انتهت حياته مذبوحا بيد المشركين. سيدنا زكريا قتل بيد المشركين. ثم جاءت قصص اخرى عن بعض الانبياء الاخرين زي سيدنا لوط سيدنا لوط جاء وجد الناس الرجل يتزوج الرجل
14:51العياذ بالله. نزوز جنسي والقرية كلها بهذه الصورة. طب جه واحد يقول لهم يا ناس مش مزبوط كده. ازن دي دعوة بقى ما فيهاش نفس. يعني ما فيش حاجة بقى
15:01مسألة منتقلة فيها لا يعتبروها برضو قلب نظام الحكم. ووصلوا الى ان قالوا اخرجوهم من قريتكم. انهم اناس يتطهرون يا خبر دي تهمة خطيرة. واخرجوهم من ديارهم اخرجوا. ولزلك لما نيجي بعد شوية ونشوف هجرة الحبشة. هتلاقي ان اول من هاجر الى الحبشة
15:21سيدنا عثمان بن عفان الرسول صلى الله عليه وسلم قال له انت اول مهاجر بعد ابراهيم ولوط. اخرجوهم يعني تشابه وصل الى هذه اخرجوا لوط من قريته بانه يتطهر. قال لا احنا مش عايزين غير الناس الناجسين فقط معا. اي واحد طاهر طلعوه برة
15:41ولما جولوا ضيوف ذهبوا اليه في بيت سيدنا لوط جا له ضيوف قالوا له احنا عايزين ضيوف فبتقول لنفعل بهم الفاحشة؟ ازاي؟ وتوالت ايها الايات بدرجة انه سيدنا نوح هدد وقالوا لان لم تنتهي يا نوح لتكونن من المرجومين
16:01نبي الرسول هيمسكه بالحجارة ويرموه وبعدين هددوه ايضا بالسخرية منه كلما كلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه. للدرجة دي ثم يذكر الله عز وجل ما وقع بموسى من الايذاء. سيدنا موسى وموسى هو كليم الله. ازن بقى لم يتكلم الله
16:26لم يسمع الله صوته لبشر الاتنين. سيدنا موسى وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. سيدنا موسى كلمه الله تكليما وصل الامر لدرجة انه يخرج من بلده. يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك. فاخرج اني
16:46وفرعون يقول له لان اتخذت الها غيري هبهدلك. فرعون قالوا له هتسيب موسى وقومه كده اللي يفسدوا في الارض ويذرك والهتك مين قال ان احنا هنسيبهم نحن سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون. ووصل الامر لدرجة سيدنا موسى لما قالوا له يعني اوذينا من قبل ان
17:07ومن بعد ما جئتنا هيعمل ايه؟ قال استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله يضيفها من يشاء من عباده. انا باذكر لك كل ده كرؤوس موضوعات ولو وانصفت وكان الوقت متسعا لدي لحكيت لكم قصة قصة. لان كل قصة تهز الوجدان هزا لكن
17:27ورمضان جاي وهتصلوا بالقرآن كله ان شاء الله على الاقل يعني في القيام في رمضان. اسمعوا هذا القصص وافتحوا له اذان القلوب اسمعوا ما الذي حدث؟ الذي حدث ان المسلمين قد تهيأوا نفسيا تهيئة كاملة لكي
17:47او لكي يعلموا ان هذا الذي يحدث مش شيء غريب ولا عجيب ولا بدعة من بدع السنن والدعوات ولا الله هو احنا على الباطل بقى ولا ايه؟ ما هو ربنا مش عايز ينصرنا ده لقد وصل الامر لدرجة انهم ادركوا انه ما من نبي الا شتم. ما فيش نبي واحد الا
18:07اتشتموا الشتيمة. طب القرآن جاء بهذه الشتائم في القرآن لدرجة ان قال وكذلك ما ارسلنا قبلك من رسول الا قالوا ساحر او مجنون. كل واحد يقولوا له انت ايه عايز ايه؟ يقول لهم لا اله الا الله. انت مجنون. ايه الجنون ده! امشي كده من هنا انت تبقى قاعد
18:27هنا ده فقال تعالى اتواصوا به هم كانوا اتقابلوا ووصى بعضهم بعضا عملوا مؤتمر زي مؤتمر الراجل ده وقالوا عليه كده الله بل الطغيان رحم بين اهلك. بل هم قوم طاغون. الطغيان من عشر تلاف سنة
18:45هيخليهم يقولوا من عشر تلاف سنة على كل داعية الى الله انه مشدود. والطغيان بتاع النهاردة هيقول كده. وبعد شوية هيقول كده الطغيان ايها الاخوة خلق رحم بين اهله. يعمي ويصم. اتواصوا به؟ لا هم ما قابلوش بعض يا رب
19:05ايوة بل هم قوم فاضون فتولى عنهم فما انت بملوم واثبت على ما كلفتك به وذكر فان الذكرى انفع المؤمنين. اما اهتز يعني انا بحكي لك هذا لتعلم انهم لم يهتزوا لهذا. سيدنا شعيب وصل الامر معه لدرجة
19:25والقرآن يحدث المسلمين لدرجة ان الكافرين كانوا يقعدون كما فعلت قريش بكل صراط. قال ولا تقعدوا كل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن. تبغونها عوجا. الله! يبقى اذا ما فعلته
19:45قريش مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله مدين قوم شعيب مع شعيب كانوا يجلسون في كل طريق من الطرق المؤدية الى الاسواق لان سيدنا شعيب وانتم ارجعوا لسورة الاعراف وسورة هود على الاقل هتلاقوا ان سيدنا شعيب كانت دعوته دعوة
20:05اتصلوا بالاسواق وبالتجارة عند قوم اهل تجارة. عملوا نفس اللي حصل مع قريش. ولزلك شوفوا يا اخوانا الطغيان هيبقى اسمه هيبقى اسمه شعاع مدين هيبقى اسمه ثمود هيبقى اسمه الصرب هيبقى كلهم واحد. واحد في ايه؟ في
20:25قصدهم عن سبيل الله حتى لو كان منهم من يقول انا مسلم. انصدقه في انه مسلم. لكن ما دام مسلم يحارب الاسلام الفوازير الجديدة بتاعة رمضان بتاعة القرن العشرين. مسلم يحارب الاسلام. انا مسلم بس اوعى تجيب لي سورة القرآن. انا مسلم بس مش هطبق الا
20:45بيقول يا سلام ربنا ده ربنا على عيني وراسي. طب ربنا بيقول لك كزا. لأ. ما هذا؟ هذا هو ولزلك الفوازير الجديدة دي مش هنقدر ننصر الاسلام الا اذا حليناها. اهي دي بقى الفوازير التي يجب علينا وجوبا ان نحلها. وان نعلم اننا لو كان الذي
21:05يقول عن نفسه مسلم مش مسلم عادي لأ ده امام المسلمين كلهم لو كان عمر بن الخطاب نفسه لو كان ابو بكر الصديق نفسه لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه اسلامه هو لنفسه هنحكم عليه ليه بالكفر
21:25الايمان لكن انا عندي الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قمة الخلق يقول له ربك ولو تقول علينا بعض الاقاويل فاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. الله! طب والام الف مليون مسلم هيسيبوه! فما منكم من احد عنه حاجة
21:45نعلم انه لا كرامة في دين الله معناته ان الرسول بلغ ما ارسل اليه. انما افترض الله افتراضا جدليا ليتعلم المسلمون لا كرامة في دين الله الا بمتبع لدين الله. سيدنا ابو بكر افضل هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم
22:05قال لهم يا جماعة فان عصيته فلا طاعة لي عليكم. انت عارف لو قال فلا تطيعوني كنا نقول والله والله ده راجل يعني بيحب اسلام راجل محترم برضو. تنازل عن الحق اللي عنده. لأ هو ما جبش سيرة حقه. قال ده الحق ده مش موجود اساسا
22:25فلا طاعة لي عليكم. انتم لستم ملزمين لستم ملزمين بطاعتي ان عصيتم. لما جه سيدنا عمر حب يكرر نفس الكلام. وقال لهم كده قال لهم ان وجدتموني على حق فاعلوني. وان وجدتموني على باطل فقوموني. اتقوموني يعني ده رأيك فراح طلع واحد وقال له لا خلي بالك بقى
22:45ده احنا لو غناك على باطل سنقومك بسيوفنا. ده تنازل منك. فقال الحمد لله الذي جعل في امة محمد صلى الله عليه وسلم من يقوم عوج عمر بسيفه. الامة عمر ابن الخطاب ده مسلم ولا مش مسلم؟ مسلم. لكن لو عصى الله ما لوش
23:05ابو بكر لو عصى الله ما لوش عندنا حاجة بل وانا استغفر الله من هذا لكن هكذا قال الاسلام لو رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم لم يفعل فليس له عند الامة شيء. فلما تيجي النهاردة اهل الطغيان يقولون هذا الكلام لابد ان تعلم
23:25انه مسلم زي ما هو هو حر مسلم ما حدش هيقول له حاجة. لكن مسلم حقه علينا هو هو بقدر رعايته لحق الله عليك. وقد ضربت مثلا من قبل ضربه ائمة من قبل. قالوا انما مثل الامام في الحياة
23:45كمثل الامام في الصلاة. لو سيادتك بتصلي ورا واحد اقل منك شأنا ودينا وحفظا وكل شيء وسجد لازم تسجد مش بمزاجك. ولو سجدت قبله حرام عليك. لو رفعت من الركوع قبله حرام. لو لو هو ركع وانت قلت لا مش هركع
24:05موجود على طول حرام مع انه اقل منك شيئا انما افرض بقى هو قال لك يا سلام والله يا ولدي ده انا بنزل بس كده كل الناس دي بتنزل. طب والله طب والله ما انا مخلص الضهر. خمس ركعات بقى ست ركعات سبعة تمانية
24:22معتصم رخي تسعة وتلاتين ركعة خمسمية واتناشر ركعة. وجاي يكلم بعد خمسمية واتناشر. مين اللي هيفضل وراك؟ مين؟ انا ليش حد وراه؟ ليه لانك تلتزم باتباع الامام ما اتبع الله. هو مش بيألف. هو مش بمزاجه. ازا كان في في صلاة النافلة
24:42لو الامام طول بك صلى بقى البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام في الركعة الاولى. تحملت طلع على الركعة التانية الاعراف احفاد التوبة هو ما عملش حاجة غلط هو حر بس ده طويل علي. يجوز لك فقها انك تنوي مفارقة الامام في صلاة النافلة
25:02وتركع وتسجد تقول التشهد وتسلم. ما يقدرش يألف. فالائمة على عيننا ورثنا بشرط ان يتبعوا الله ورسوله واخد بالك ازاي؟ ولذلك سبحان الله الله عز وجل في عليائه. لما قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر
25:22منكم قال بعدها فان تنازعتم في شيء. جايز تتنازع انت واولي الامر. قال فردوه اه يبقى مش ايه؟ على طول يحصل محكمة اعرضوا تنازعي مع ولي الامر على محكمة قاضيها شرع الله. كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. من
25:42حكمت له وهو صاحب الحق. ودي ايات القرآن وليس شيئا من عندنا. فسيدنا شعيب قعدوا له في كل طريق يصدوا له عن سبيل الله ثم قالوا له لولا رزقتك لرجمناك. وقالوا لفلانة يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لا تعودن
26:02في ملاتنا. اذا ايها الاخوة كل هذه كانت تهيئة لدرجة ان يقول الله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه
26:22الله يعني كان فيهم رسل لله؟ ايوة. قالوا ايه؟ قالوا متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب. ووصل الايذاء والتعذيب لدرجة ان الله عز وجل حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء حسب
26:42يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. كل الكلام ده انا بقوله لكم عشان اقول لحضراتكم تهيأ المسلمون داخليا ان المرحلة القادمة فيها من الايذاء والبطش ما لا يجعل مسلما يقول هو انا احسن من مين بقى؟ انا احسن من موسى
27:02ابراهيم ولا عيسى ولا اصحاب سورة الكهف ولا اصحاب البروج هي سنة من سنن الله في الدعوات. وهذا هو الذي جاءت به ايات القرآن معظم ايات القصص مكية لانها نبهت المسلمين. فلما بدأ تحريك المشركين لمواجهة
27:22من مجرد التكذيب الى العداوة البالغة المسلمين كانوا عارفين انه هذا سيحدث ويعلمون وحتى لما حد منهم يهتز مباشرة السورة او الايات التي تثبته قبل مرحلة المواجهة لانه في كتير من الاخوة
27:42لما نتكلم عن مرحلة المواجهة يفتكر ان احنا نتكلم بقى عن الضرب والتعذيب ونقول له بقى بلال والصخرة العظيمة واللي كانوا بيغطسوه في المية واللي كانوا بيكوه بالنار واللي كانوا بيضربوه. ده دي ابسط حاجة. دي ابسط حاجة
27:57لانها العداوة المباشرة واضح فيها الصح من الغلط انما الاصعب من كده امور تجعل الالباب تطير فاصرف المسلمين عن مجرد الاسلام واصرفوا صرفا حقيقيا فعلا يبقى مسلم الصبح ويلاقي نفسه اخر النهار مش قادر يفضل عن ولذلك حذرنا رسولنا صلى الله
28:20عليه وسلم وقال اتقوا فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا. ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. هذه الفتن ما جعل المشركين يضربون الاسلام انهم وجدوا امامهم صوابا مجتمع مع
28:40اخلاق صالحة. واحد ناس بتقول كلام مزبوط. ولا يورون ما فيش فصال بوضوح. هذه الاصنام لا مع ولا ترى ولا تتكلم ولا تستجيب ولا تغيث ولا قيمة لها ولو كسرتها لن تجيبك. والله تعالى سميع بصير
29:00حكيم عليم. هؤلاء لا ينفعون ولا يضرون. يوم القيامة ضل من تدعون الا اياه. ويوم القيامة هؤلاء الالهة يكفرون وضوح مع اخلاق صالحة وهو اصل مشرك او بلاش المشرك خلينا نقول كل من يصد عن سبيل الله ما يصدق يلاقيه
29:20انت كمسلم سقطة صغيرة مجرد مخالفة صغيرة يقول لك لا يا عم ده هو ده ديني ولا عقيدة ولا فكر؟ ده بيشتم ده ماسك مصر فمعه سلاح يريد ان يهدد الامن. تعرف لو كان فكر كنا نرد عليه بالفكر. نسمع هزا الكلام ولا لأ؟ نسمعه اليوم في كل
29:40ما كان يقول لك لو كان الطفل يرد بالفكر عقيدة نرد بالعقيدة انما دي تجاوزت هذه المرحلة. ولذلك جاء الاسلام قال اوعوا ولا اوعوا تشتموا الذين يدعون من دون الله فيسبهم فيسبوا الله عدوا بغير علم. اوعوا
30:00ابدا كل اللي انتم عايزينه عايزين بينة وبرهانا. انما ما تقولوش مسلا طب اللات والعزى ده وتشتم كلب وحمار ووحش لا ما فيش دخل. لا تقل هذا الكلام لانه اللسان يتنجس. انا شخصيا لساني الان ادير بنطق هذه الكلمات
30:20ولولا اني اريد ان ابلغ معنى معينا في الصدور ما نطقت. انا قدرت بهذه الكلمات الان لكن لازم تعرف انك كمسلم مطالب بالعفة الكاملة. ايه رأيك يا سيدي في هبل؟ ده ليس
30:37كانه لا يسمع ولا يبصر ولا يرى ولا يغيب وده عبارة عن حجر طب يا اخي انت ده مش انا اللي بعبده ده كان ابويا فلان وجدي فلان وابو جدي والناس العزام. قال لأ كل هؤلاء الناس لو كانوا بيعبدوا دول في ضلال مبين ومخطئون بدون شك
30:55يعني انا وابويا وجدي واللي خلفوني كلهم غلطانين. اه. طب والاصنام دي ما هياش الهة. طب انت دورك منهم ايه؟ فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني الذي يطعمني ويسقيني اذا مرضت فهو يشفين. انما لا يقول عنها كلمة سيئة واحدة. المسلم عفيف
31:15فهيمسكوا عليه ايه؟ اتغاظوا منه. اتغاظوا من جماعة المسلمين. عندهم صواب وحق ولا يشتمون ولا يسبون. مش عارف اخد عليه. ما ما ينطبقش عليه ولا مادة واحدة من قانون العقوبات
31:28مش عارف اتهمه لبسهم بسب ولا بحمل سلاح بدون ترخيص ولا ابدا هو يتكلم منطق فقرروا بعد هذا قالوا لا ما ينفعش هزا الكلام لابد ان نواجهه. فبدأت المواجهة من ضمن وسائل هذه المواجهة
31:45وانا هبدأ بها المرة دي بسرعة قبل ما يفلت مني الخيط اللي كنت بتكلم فيه استفزازي وتعجب ان المشرك يقول لك انا نفسي بقى النهاردة ارجع كده مشتوم شتيمة حلوة. ليه؟ عشان ما صدقت. اول ما اتشتمت النهاردة الله الله الله دول جايين يشتموا
32:01في بيوتنا. ولذلك مما يرويه الرواة فقير وثقيف دول جيران قريش على طول. راحوا للرسول صلى الله عليه وسلم قالوا له يا سلام احنا هنسلم. هندخل معك في الاسلام. بس ادينا طلبات صغيرة جدا
32:16اتفضلوا قولوا. اولا مش عايزين نصلي. وعلى كل حال ازا كان فيه صلاة في الدين مش عايزين فيها لا سجود ولا ركوع عشان ما يصحش يعني نبقى ناس كبار كده
32:26وبعدين عايزين حاجة تانية اي حقوق لاي حد علينا تبقى خلاص تلغى اي ديون اي ربا اي حاجة تلغى فان سئلت لماذا يا محمد؟ فقل الله امرني بذلك. يا سلام! طب عايزين ايه كمان؟ قالوا له كمان عايزين ما نبقاش مع الناس ابدا في الحج كده الناس
32:46كلها تبقى لوحدها واحنا لوحدنا. فان سألوك فقل الله امرني بذلك. عايزين ايه كمان؟ قالوا عايزين مهما ارتكب انسان من جريمة ثم جاء الينا ان نحميه فلا يمسه عقاب. وايه كمان؟ قال اهو عندنا بقى حاجة تانية ان تمتعنا بعبادة
33:06سبنا كده سنة نعبد الناس باستمتاع زي ما احنا عايزين. وبعد ان تنقضي هذه السنة لا نكسرها نحن بايدينا. ولا ايه؟ لا سيبها ما نعودهاش فضلوا يقولوا له هذا الكلام الى ان وصل عمر ابن الخطاب اتغاظ منه
33:23فبعد شوية بعد ما اسلم يعني للقصة دي. قال لهم ايه اللي انتم بتقولوه ده؟ فقالوا دعك منا انا لا نكلمك. انا نكلم محمدا. هم عايزين يشوفوا بس عمر بن الخطاب رفع السيف انه كان حتى السيف ما ينفعش يترفع الوقت. وقال شف قال ايه؟ قال اشعرتم يعني جعلتم
33:43مستعرة اشعرت القلب نبيكم اشعره الله عليه النار عليكم نارا يوم القيامة. وفضل النبي صلى الله عليه وسلم صامت وهو بيغلي فعلا من الدخل كما قال عمر لكن فضل ساكت. هو رايح نفسه عايز دول يقولوا حاجة. ولذلك ايها الاخوة ما اروع هذه
34:03التي استبق الاحداث لاحكيها لكم بسرعة. الرسول صلى الله عليه وسلم راح الكعبة يطوف. الشوط الاولاني ابو جهل قاعد ومعه شوية ناس نزلوا فيه شتيمة وتهزيق وسخرية وتحقير الرسول تغير صلى الله عليه وسلم وجهه لكن مشي. الشوط التاني
34:23رجع لهم تاني نفس الحكاية. الشوط التالت نفس الموضوع. هو بقى من من من هذا الاستفزاز وقف وتوجه اليه بوجهه وقال اما والله يا معشر قريش انا افتكرته هيشتمهم بصراحة. قلت خلاص بقى لكنه اذا به يذكر لهم
34:43حكما من احكام الشرع فيهم. وهو انه من لم يسلم منهم فانه سوف يتعرض للقتل في معركة مع المسلمين. قال فاني قد جئتكم بالذبح. الموضوع ده حكم من احكام الله. ما قال لهمش ده شتمهم ولا حقرهم ولا اي حاجة. فاذا بهم يسكتون
35:03اليه اشدهم يربط عليه ويقول انطلق يا ابا القاسم راشدا فوالله ما عهدناك فوالله ما عهدناك جهودا خلاص ما فيش هو قال حاجة لكن مجرد الكلمة لان فيها شيء من القوة كان شيئا غير معتاد. فلم يكن الاسلام ياتي. فالاستفزاز فيه ولذلك قال تعالى
35:23قال وان كان هذا على سبيل المشاكلة قال وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها. واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا. ان من قد ارسلنا قبلك من رسلنا. وادي الاية بقى ولا تجد لسنتنا تبديلا. وضوح
35:43الاستفزاز يا اخوانا من اصعب اصعب من الضرب والتعذيب يستفزك تقول كلمتين تعمل حاجة خلاص ما بقتش المسلم اللي ماشي ولزلك خط الاسلام الان يأمر باوامر معينة. مش هو يضربك تروح متحول له برضه يشتمك تتحول له. كذلك
36:03من الوسائل الخطيرة التي استخدمت ضد المسلمين كل ده قبل قبل ما يرفع ايد تترفع ايد واحدة تضرب واحد بالقلم على وشه قبل وكرباج واحد انا بقول لك على الوسائل الصعبة جدا التي ابتجعت. كان من ضمنها انهم ارادوا ان يضربوا العلاقة بين هؤلاء المؤمنين
36:23وقالوا له والله يا محمد احنا مستعدين نقعد معك احنا برضه نكذب بك ولا نكفر بك يا رجل ما حدش يقول كده. بس انت لامم حواليك شوية ناس الحقيقة يعني اسافل واراجل. وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا. بدءا نؤمن لك واتبعك الارذلون. القرآن كان قايل لهم الايتين دول قبل كده
36:41مش يعني فقال لهم طلعوهم ونقعد معك احنا راح نازل القرآن بسرعة قال له اوعى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداء والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابه من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطرده. ولزلك لما كان تفرغ مرة للمشركين وجه عبدالله ابن ام مكتوم زي ما قلت لكم في الاسبوع الماضي
37:05والله بيقولوا مكتوب رجل مسلم جاي يسأل سؤال والمشركون جالسون الرسول جاوبه صلى الله عليه وسلم وانصرف عبدالله ابن ام مكتوم سعيدا ده اللي حصل لكن ان الرسول عبس يعني قطب جبينه. وابن ام مكتوم اعمى لم ير هذا التخطيط. مش زعلان. الاسلام لا يدافع عن عبد الله ابن
37:28مكتوب يدافع عن قيمة ومبدأ. فدي كانت من الوسائل التي استخدموها ايضا. من الوسائل كمان انك تقابل واحد من من اعتى المكذبين ياخدك بالحب يقول لك يا خبر انا اسف قوي والله انا ما كنتش فاهم الدين كده. انا دلوقتي خلاص اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان
37:48ان محمدا رسول الله تفرح جدا يا خبر ابيض اسلم الراجل اسلم وهو من ابو جهل مسلا اسلم مش معقول! اما ييجي بالليل يقول لك لا فلان ده طلع الدين بتاعكم ده يضحك اوي يا رجل! يعني ايه؟ قال له
38:02لا خلاص انا سبتني من الاسلام ده هيعمل هيبرجل طبعا انا كنت بقول عليه امبارح ظالم ومكذب وجاحد لأ ده يعرف الحق لما عرف الحق اخي خلاص واقعد امدح فيه طول النهار وبالليل الاقي كفر. يبقى يعرف الحق وما دام سابه يبقى امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار
38:22واكفروا اخره لعلهم يرجعون. يدفن ناس كتير قوي غير مجرد التكبير وزي ما حكيت لك قصة الراقصات في جيب راقصة مين اللي سمع النهاردة من محمد وبدأ قلبه يميل ابعت له البنت فلانة. امر ورقص زنا وفجور
38:39يومين تلاتة اربعة خمسة وسفر ورحلة وغيره انتهى الامر خلاص ترك اسلامه. جدا يعني. كمان فيه مسألة تانية ان طب انا سيبني من الشخص نفسه واروح ااثر على اهله راحوا لابو طالب وشف يا يا اخوانا يعني انا عايز اتعلم حاجة. عمر العمل الاسلامي ما كان ان انا اروح اعمل شغلانة
39:02واخلصها وارجع فلابد له من صبر ازا كان الكافرين بيقولوا البعض ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد افلا نصبر نحن لله؟ فاللي حصل انهم راحوا لابو طالب مرة واتنين وتلاتة واربعة. ولزلك انا مش هحكي لكم اللي حصل
39:21بس هذكر واقعتين اتنين بس من المرات التي ذهبوا فيها لابي طالب واكثروا عليه. مر منهما وقف ابو طالب وقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن اخي جاءني قريش واكثروا علي يا ابن اخي
39:41لا تحملني ولا تحمل نفسك ما لا نطيق. الكلام بدأ يبقى فظيع وتهديد لابو طالب نفسه. فماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وجدت ان كل اللي بيعمله مستند على عمه اللي هو المفروض اساسا هيحميه. ووجد ان عمه بيقول له بطل بقى اللي انت بتقوله وما تحملنيش واتحمل
40:02نفسك ما لا نصيب. فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يغلبه البكاء وينحني ويبكي بكاء شديدا. بكى واستعبر وظل تبكي ويجهش بالبكاء حتى اذا استطاع ان يكفكف دمعه وان يوقف بكاء نفسه
40:21قال اما والله يا عمي لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر ما ما انا بكاركه حتى يظهره الله او اهلك انا دونه. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد. يعني ولذلك
40:41انا ساعات اشعر بالاستحياء الشديد. ونحن في هذا الامن اكل وشرب وخلاص ونترك انا ورسول الله كان بوسعه ان يرتاح راحتنا. ان يقدر يرتاح راحتنا ويهتم برضه بشغله وتجارة ويجي له فلوس وكل حاجة بس
41:01انما هو يجاهد هكذا وياتينا الدين فنعامل الدين هذه المعاملة المهدرة قالت كلمتين دول لسه القصة ما خلصتش ده هو الكلمتين دول وخرج مشي. فتركه عمه تاب وخلاص مش هقدر افضل معك يا محمد على ما انت عليه انت رسول لكن انا بقى خلاص
41:21فانطلق حتى اذا مشى شيئا ما تحرك قلب ابي طالب. انا قبل ما اقول لكم يا اخوانا اللي حصل انا قعدت افكر لمدة يمكن تلات اسابيع او اربع اسابيع عايش في هذه الخطوات وقد تعودت
41:38ان الاسلام يحتاج من يعايش معانيه ودقائقه. قعدت لمدة يمكن تلات اسابيع عايش مع نفسية الرسول صلى الله عليه وسلم الخطوات القليلة من ساعة ما ساب عمه لحد ما وصل لحد ما عمه نده له مرة تانية. كان بيفكر ازاي؟ وهو متصور انه سيخرج
41:58من هذا الباب خلاص هيفتك به وعمه خلاص عمل اللي عليه ويمشي وقد قالها كلمة ما فيش في السيرة كلها يمكن فيما اعلم كلمة اقوى منها. اما في قمة الضعف يعني قمة
42:13مواجهة المشركين له ولا قوة له اطلاقا وخلاص ما عندوش اي قوة قال اقوى كلمة ينصر بها الاسلام. هي في الموازنة ازاي؟ ما فيش حاجة اسمها الحرب على الاسلام تضعف همة مسلم الا ازا كان ضعف في اسلامه هو اساسا بقى
42:31انما مسلم صادق كل الناس ضده ولكنه هو مع الله لا يهن ولا يستسلم ولا يتراجع عشان كده بقول لك في اقل الدرجات قوة واكثر الدرجات ضعفا لنصرة الاسلام قال اقوى كلمة. ما زالوا
42:51وقال له يا ابن اخي قل ما شئت وقل ما احببت والله ما انا بتاركك حتى ادفن في التراب. لكن انا الشاهد اللي عايز اقوله خطوة المشركين على ابو طالب على ابي طالب كادت تصل به الى ان يترك فعلا مناصرته صلى الله عليه وسلم. جدد الخطوة اللي بعد كده
43:11برضو في في مع ابو طالب راحوا له قالوا له اسمها يا ابو طالب. انا عارف احنا عارفين ده ابنك وانك ترجو نصره. انا احنا بنجيب لك الوليد بن المغيرة. عارفين الوليد بن المغيرة؟ الوليد بن المغيرة ده. طب انا قبل ما قصة ابو طالب
43:27اقول لك مين الوليد ابن المغيرة؟ الوليد ابن المغيرة ده صاحب ورئيس اول مؤتمر عقد لي عقد لوضع خطط لضرب الاسلام. اول مؤتمر في السيرة انعقد كان صاحبه ورئيسه الوليد ابن المغيرة. جمع الناس قال لهم هاتوا لي
43:47في محمد؟ قالوا له كاهن. قال لهم لا مش كاهن. ده مش شكل كاهن. شاعر لا مش شاعر. ساحر لا مش ساحر. مجنون. لأ مش مجنون. قالوا له الله! طب قل انت
43:57قال لهم فستانوا سيبوني وافكر شوية. واحد بيفكر يفكر. واخذ يفكر في ماذا يمكن ان يقول عن محمد صلى الله عليه وسلم؟ ثم قال لهم شوفوا بقى كل الاقوال اللي قلتوها دي مش مزبوطة. لكن اقرب القول فيه انه ساحر على كل حال. الله! طب ما انت لسه مديها كنت بتقول ده مش ساحر. ايوة انا
44:17بقول كده ان هو مش ساحر لكن لازم اقول حاجة للناس عشان اكزبه وخلاص. يبقى انت بتشهد على نفسك في خمس دقايق. والخمس دقايق قلت ليس بساحر والان تقول بالرغم من انه ليس بساحر قولوا عنه انه ساحر
44:33فانزل الله تعالى فيه قوله في سورة المدثر ازن ستاشر اية. واشمعنى سورة المدثر؟ لان هي قم فاذن وربك فكبر فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر. الاوامر جت في اول سورة المدثر. ثم قال تعالى
44:53بعدها ذرني ومن خلقت وحيدا. وليد بن مغير. وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا. فارهقه صعودا انه فكر وقدر
45:15فقتل كيف قدر ثم قدرت ثم قتل كيف قدر. ثم نظر. فحبس وبصر. ثم ادبر واستكبر. فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر. ساصليه سقم. المرة دي عمل ايه الوليد ابن المغيرة؟ راح واخد ابنه
45:35اللي من زحمة ان لم من دمه ولحمه فلذة كبده عمارة ابن الوليد ابن المخيط. راح رايح في ملأ من قريش مؤتمر جديد. ما انا بقول لك شغل مش مش واحد شاف واحد مضايقه راح او اسلم راح ضاربه وقال لهم يا ابا طالب اجمل وانهج
45:55اقوى واحسن واظرف والطف و اروع فتى في قريش هو هذا الفتى. فخذه فهو لك لك نصرته وهو ولدك يرثك وترثه. تبني كامل والجاهلية تعترف تماما بهذا. وتدينا بقى احنا محمد
46:14جايبين لك واحد اخوه قوي جميل كل حاجة. وابني بقى يعني وتدينا محمد. عايزينه بالليل عايزينه ليه؟ الله! واحد شاتمني وشاتم ابويا هو ما شتمهمش. وانما هو سفها احلامه الاحلام يعني العقول. الاحلام يعني
46:33عقول ولزلك يعني ياخدوه يقتلوه. فقال سبحان الله ااخذ ابنكم اخذوه لكم وفيه غزوة كبره واربيه وتقولون ابني لتقتلوه؟ والله ما هذا بالنصر. انا بوري لك ازاي وصل يعني التأثير على عمه
46:53نفسه لكن على كل حال كل هذا الكلام ما نفعش. واعصابهم فلتت بصراحة اهل قريش لقوا الدعوة بتنتشر. اعصابه باظت تعبت الدعوة بتنتشر والناس بتسلم وما فيش حاجة بتقف وغير كده مش هم قعدوا في سكك الناس يقولوا لهم اوعوا تسمعوا محمد الله غالب على امره. بسبب الواقعة دي بعد موسم الحج
47:18انتشر ذكر محمد صلى الله عليه وسلم في كل بلاد العرب. ليه؟ لان هو محمد واحد. بس فيه ربعميت خمسميت واحد قاعدين على السكك يقولوا لهم شو واحد اسمه محمد بن عبدالله جاي بيقول لا اله الا الله وان هو رسول الله وانه راجل ساحر فلو سمعتوها
47:38حاضر خلاص زي ما قلت لكم في المحاضرتين تلاتة لما المشركين كانوا يشوفوا الرسول عليه الصلاة والسلام يقولوا اهذا الذي بعث الله رسوله؟ اه هو ده. ايه يعني؟ اهذا الذي يذكر ابهاتكم؟ وشوفوا ناس المسلمين. اهؤلاء من الله
47:58عليهم من بيننا؟ اه مالهم يعني؟ ده فيهم مصعب ابن عمير وفيهم عثمان بن عفان وابو بكر الصديق وفيهم عمر بن الخطاب وفيهم ابو عبيدة ابن وعبدالرحمن بن عوف من علية القوم اساسا يعني حتى مش فقراء ولا عبيد لأ دول كلوا اساسا من عدية القوم. طب مش عاجبينكم في ايه ما فيش حجة هو بس
48:18اشوف واحد اطول مني واجمل مني واقوى مني واغنى مني وكل حاجة اقول هو ده بقى اه هو. اهؤلاء من الله من بيننا هي الحاجة تضحك فعلا اهؤلاء من الله عليهم بيننا؟ ايوة هم دول اللي استجابوا للاسلام
48:35زعلان ليه؟ فاللي انا عايز اقوله انه انتشرت دعوة الاسلام. لقوا المسألة بتتسع وهم تسببوا في اتساعها فكانت النتيجة انهم قالوا لأ ده ما ينفعش بقى نقعد نفخر منه ونهزأ به ونشتمه. وعلى فكرة من ضمن الحاجات غير الشائعات
48:53ان هم يتهموه في قصده دي نقطة خطيرة يقول له اه بشر مثلكم يريدوا ان يتفضل عليكم. اصل مش انت كنت صاحبه ونفس سنه ومحمد ابن عبدالله بيقول بس عايز يبقى زعيم. له
49:09خفية وله اتصالات خارجية وله جهات اجنبية وعميل لجهات اجنبية وبعدين عايز يبقى زعيم وعايز يستخدمك يستخدمك ازاي بشر يريد ان يتفضل عليك ولئن رفعتم بشرا مثلكم فهل تطيعوا واحد زيك عشان يبقى زعيم
49:26الكلام ده يقول لك لا معاش ولا كان اللي يبقى زعيم علي ده انا اللي زعيم فتكفى وبدأت الامور تمشي كده لأ انا احكي لك ما حكاه القرآن فعلا لكن يمكن بقوله بالألفاظ والعبارات التي تستخدم الآن عشان تعرف ان هي هياها نفس الحكاية. فلما وجدوا انه ما فيش حاجة من دي كله
49:47ودي واللي على فكرة ما ذكرته لكم ايها الاخوة هو مجرد نماذج ده مش كل الوسائل. انتم اقرأوا بقى لكن نحن نتعاون معا لنعلم ان البطش بالاسلام والمسلمين ليست وسيلته الوحيدة وليست وسيلته الكبرى التعذيب والايذاء والضرب لا
50:07لترون الان ان شاء الله او لما نيجي نتكلم عنها ازا الوقت ما وسعناش اننا سنتكلم تحت عنوان فضل التعذيب على الدعوة الاسلامية واقسم بالله ان للتعذيب والاضطهاد وللبطش لفضلا كبيرا على الدعوة الاسلامية في كل مراحلها
50:28وليس من وجه واحد بل من سبعة اوجه على الاقل. سوف نريدها ازا اتسع بنا المقام الان او في المرة القادمة ان شاء الله. لما وجدوا ان الطرق مش نسعى بدأوا يتوجهوا الى مساومته. المساومة يا محمد. يا سيدي احنا خلاص يعني ماشي. عايزين نتفق معك. دلوقتي
50:48مش يمكن انت صح ويمكن احنا غلط ده انت اللي قايل يا اخي. انت اللي قايل مش القرآن بتاعك قال وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. طيب ما هو
50:58احنا هنعبد الاله اللي انت جاي تقول انه هو الله. وانت كمان تعبد الاله اللي احنا بنعبده يبقى لو الخير عندنا اديك خدت حزك منه. لو الخير عندك نبقى خدنا حزنا منه. وفي مرة تانية قالوا نعم والسنة والصوم والسنة. وفي مرة تالتة
51:15يستخدموا مساومة بالرشوة. قالوا له اسمع احنا هنخليك اغنى واحد. ونملكك علينا وكل زمان. فرفض النبي صلى الله عليه وسلم ذلك كله وقال فانهم عدو لي الا رب العالمين زي سيدنا ابراهيم ما قال وقال لكم دينكم ولي دين. يا ايها الكافرون لا اعبد والكافرون دي مش شتيمة
51:36وعلى فكرة بالمناسبة انتم عارفين يعني ايه الكفر ولا لأ الكفر هو الستر الستر ان تستر شيئا انك تجعل له كؤوس سبحان الله دي حتى في ولذلك في في الفلاح الفلاحين يسمون
51:55كفارا مش كفار يعني مشركين ولا ملحدين لا كافر يعني يغط يأخذ الحبة فيلقيها في الارض ويغطيها ولزلك قال تعالى آآ اعجب الكفار نباته. يعني الزراع كمثل غيث اعجب الكفار نباتا
52:14ولما تمشي في طريق من الطرق الطرق الزراعي تلاقيه يقول لك كفر عبده وكفر حسين وكفر كفور دي كلها ايه؟ يعني فلاحات الى اماكن للفلاحة مش معنى كده ان الفلاحين كفرة احسن واحد يخرج من هنا. لا الفلاحين ده يعني اسأل الله ان يرزقنا ايمان العوام. ده
52:34ايمان الرجل العامي اذا صدق في ايمانه يبقى صافي ما فيهوش التعقيدات يعني يرمي البزرة وخلاص هو شايفها مين اللي بيطلعها ربنا واصله ما بيمسكش البزر يروح فاتح بالموس طلع الشجرة ويقعد بقى ايه يطلع فيها ويفرع طلع هنا زرعين هنا السوا ما بيعملش كده
52:54الصانع بيعمل كده يمكن النجار بيعمل كده يمكن الكهربائي بيعمل شبكة الكهربا كده يمكن لكن الفلاح ما بيعملش حاجة هو بيرمي ويغطي ويلاقي الحباية الصغيرة الضعيفة دي بتشق الارض اللي هو غطى عليها وتطلع وتفرع بالعكس هؤلاء انما الكفر
53:14هنا او يكفر الشيء يعني يغطيه. فالكفر من باب انهم غطوا عقولهم وستروها ومنعوها من ان تفكر وزي ما الاخ بيقول لي ان ده موجود في اللغات الاخرى. يعني في الانجليزي كفر واظن
53:31باللغة الفرنسية ايضا ها كفرية او كوفرية حاجة زي كده. فتلاقي هي هي مادة مادة التغطية هي هو وقل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ما نفعش ده كله ايها الاخوة لا استطيع ان اقول لكم الا ان المشركين
53:51ارتعوا غيظا شديدا وقرروا ما انا مش عارف اوصل معك بقى لحل. انت غايزني وبتتكلم صح. وانا عارف ان انت صح. ومش عارف اوقفك ومش نافع معك فينا. هاضربك فبدأ التعذيب وما ادراك ما التعذيب! مرحلة واوعوا يعني
54:12يمكن انا لما التعذيب اروح مكلمك عن بلال وخباب وعمار الناس اللي انت حافظهم انما ما تخليني اقول لك ناس انت اساسا ما بتسمعش انت بتسمع ان عثمان بن عفان كان راجل غني وصرف فلوس وجهز جيش العسرة طب ايه
54:27ايه رأيك ان عثمان ابن عفان ده هو اول مهاجر هاجر من مكة الى الحبشة بعد ابراهيم ولطم هاجر واول مهاجر كان سيدنا عثمان نتيجة التعذيب. عارف كانوا بيعذبوه ازاي؟ عثمان ابن عفان ده الثري اللي جهز جيش بفلوسه لوحده. كانوا بيجيبوه
54:46ويلفوه وارجو ان ننتبه الى طرق التعزيب لانها كانوا بيجيبوه ويلفوه في حصيرة من جريب النخيل ويولعوا في الحصيرة دي. فالقش يولع ويدخن فيختنق عثمان ويلتهب جسده ويبدأوا يروحوا راميينه في الصحراء
55:09يبدأ يتلسع والدخان لما بيخرج على الجسد في هذه الحالة بيعمل له نوع من من الكتم كيف مع هذا مع هذا مع هذا الوقود لحد ما يخلص الحصير ده اشتعاله وتدخيله وكل حاجة. واللي كان بيعمل فيه كده مين
55:30عمه اخو ابوه الشقيق. قال تعرف انه ساعات يغلظ القلب حتى يكون كالحجر. مصعب ابن عمير الراجل المرفه اللي زي ما بقول لك لما كان يمشي في البنات في مكة يقفن في الشبابيك يرين مشيته ليقلدنها. راجل مرفه وكان منعما
55:50امه امه اجاعته جوعته واخذت منه ما له وملابسه. وخرج باللي عليه وما عندوش اي حاجة وكل ما يروح يشتغل في حتة يضربوه اجري انت مش هتروح شغلك. لو بقي حتى تغير لون بشرته بشرته من الجوع. وجلده قشة. قد ايه
56:10الكلام ده في شهور قليلة مش لاقي اكل. ما فيش اكل. شف بقى بلد يعني تصور انت لو ماشي في القاهرة وما عرفتش تاكل لقمة واحدة. وتروح والدتك في البيت تضربك تقول لك اجري من هنا. امه حتى تغير كما قلت لكم لولا بشرة مصعب بن عمير. ابو بكر الصديق
56:30ابوه بالنعال بالاحذية عند الكعبة حتى وقع مغشيا عليه مغمى عليه. عمر بن الخطاب مع ان ده استباق للاحداث لما اسلم حاربه من قومه بالسلاح ليقتلوه. اتغاظوا عمر ابن الخطاب اسلم اجتمعوا عليه وفضلوا يضربونه
56:50ضيوفي وابويا يقاتلهم حتى وقع على الارض لا يستطيع لهم دفعا. وراح رايح رجع آآ لما وقع طلع آآ استطاع ان يعني ان ان يغافله وان يذهب الى بيته وهو خائف وهو يراوي هذه الواقعة. وهو خائف لانهم يأتون لقتله. ثم اجتمعوا على البيت. يفتحوا البيت
57:10وتنزر فلا ترى اخرا كما قالوا لهم امام الدار حوادس ضيارة فماليين الحارة كلها. حتى جاء عمه او خاله والعاص وصرفهم وقال لا من قال انه يقتل ابن الخطاب فقد كذب. مش هتقدروا تقروشوا من هنا فمشيوا. لكن هذا
57:30امر حدس حتى مع عمر ابن الخطاب لكن لا تحدثني عن الكبار هؤلاء من اصحاب الغنى والثراء وتترك الذين صب عليهم والعذاب صبا. صب العذاب صبا على طائفة من الصحابة الكرام. كل ذنبهم انهم ضعف. عذاب
57:50وصل لدرجة انه مع خباب بن الارت كانوا يوقدون الفحم المتقي بالجمر يولعوه لحد ما يحمر ويقعدوا يهووا عليه لحد ما يولع ثم ينفقون ويضعون ظهره فوق هذا الجمر المتكل
58:10عليه ويضعون الحجر فوقه في الصحراء ويتركونه وينصرفون. الا يطفئ هذا الجمر المتقد الا الذي يسيل من ظهر قبر المنارة. بس دول مسلمين صادقين دول ملوك اهل الجنة. الا اخبركم بملوك الجنة كل الضعيف
58:30المتضعضع لو اقسم على الله لابره. انا بكيت يا اخوة لما وجدت الضرب للاراك ده اللي كان من ضمن من يعذبه الجاهلية قبل الاسلام عمر ابن الخطاب رباب ابن الارت ده انتم كلكم عارفين القصة اللي
58:47بها عمر دخل على اخته لقى حد بيقرا عندها نط وضرب اخته. انت عارف مين اللي كان بيقرئ اخت عمر ابن الخطاب فاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد ابن زيد عاشر العشرة المبشرين بالجنة مين اللي كان بيقرئهم القرآن؟ الارق كده. خبر! ايلقى كل هذا العذاب
59:07اذهبوا الى بيوت المسلمين يقرؤهم القرآن ويصمد على دعوته رباه كان ضهره ازاي حتى وهو بيقرؤه من القرآن؟ ان يبقى شكله ايه؟ لما هذا الصمود مع هذا العذاب. عمار ابن ياسر
59:22عذبوه تعذيب وضعوا له حوضا من الماء المغلي يغرقونه في حوض الماية المغلية ويطلع المية المغلية يشعر وشه اتسوى روحوا نازلينه في ماية ساقعة يغرقوه لحد ما يبقى خلاص ما فيش نفس وهيموت فيخرجوا بوجه ازرق فيضعونه في الماء المغلي
59:46ويضعون الحبال في قدميه ويجرونه على الارض في في شوارع مكة. وعذبوا اباه بنفس الطريق ياسر حتى مات الراجل كان راجل كبير مات من شدة التعذيب ما تحملش العذاب مات. واستمر لعمار ابن ياسر وامه سمية. التعذيب بهذه الصورة
1:00:06الفظيعة حتى جاء ابو جهل. متغاظ منهم جدا. ايه ده! الست دي الامة. تباع وتتشرى متساويش نكلة لسة على ايمانها بعد ده كله فامسك بحربة وطعنها في مكان العفة من جسدها وانا
1:00:26يعني اشعر بثقل شديد وانا اقول هذه الكلمة لكن لازم نعرف لازم نعرف كيف وصل الاسلام الينا في هذه الجلسة التي نجلسها عشان ما حدش يبقى الاسلام عنده رخيص كده. لما يلاقي بس هزة صغيرة يروح سايبه. دينه غالي وهؤلاء انفقوا فيه فكان غاليا
1:00:45عليها وطعنها في قبلها في فرجها وارضها قتيلة. وعمار ابن ياسر التعذب البهدل وبلال بن رباح لستم بحاجة الى ان اقول لكم كانوا يربطونه في الفرس بيجروا بالفرس يجروا بالحصان في الصحراء. طخراية بقى طوبى امش انت حافي كده في الصحرا. يقول لي يا مرة مش هتقدر
1:01:10وما كانش بيمشي برجله كان يمشي بضهره وعلى بطنه. والفرس يجري يشوف سرعته توصل لها تمانين سبعين ستين كيلو. يجري الجراح يبقى كله عبارة عن دم. لما يتعب الفرس يأخذون بلال الى الصحراء يفكوا الحبل منه عشان الفرس تعب ويأتون
1:01:30بصخرة كانت تسمى الصخرة العظيمة الصخرة معروفة مش اي صخرة بصخرة عظيمة ويضعونها على صدر بلال ويسيبوه بقى كده. وبلال مش واحد شاف ان كل ده عزر له ان هو يقول مع انه ده شرعا يجوز له. انما لم يرى في ذلك عذرا ان هو يقول
1:01:50طب خلاص يا جماعة انا كفرت لا بالعكس ده هو قال الله ده لو كل الناس هتتعرض للتعزيب بالشكل ده. معنى كده ما حدش هيصمد على الايمان خالص. لا ده الايمان عايز ناس بقى برغم
1:02:02رغم كل هذا التعذيب يعلنوا ان هم صامدين عليه. انت عارف الكلام ده معناه ايه؟ لو نظر بلال لنفسه لوجد العذر العذر بالاضطرار ان يعلن انه كافر لكنه نظر لدينه فوجد في التعذيب فريضة تفرض عليه ان يعلن انه سيظل على هذا الدين. حتى يكون
1:02:27لغيره مثلا وقدوة. الدعوة يا اخوة لا تقوم الا على شف انا بقول لك بلال ده لو شاف نفسه لقي العزر على طول. انما قال الله هو كل واحد هيتعزب
1:02:37هيسيب الدين طب ده عزر قدام ربنا انما الدين من لما فعلا ما بطل زوره ما بقاش يجيب كلام وما يقدرش يقول احد احد دي اللي خلت ابو جهل دايخ
1:02:51ذلكم اتغاظوا بيعضة يعمل فيه اكل ايه اكتر من كده؟ ولو قتلوا هيرتاح بس هيفضل بلال وهو قتل مش هو اللي قتل سمية وسمية اول شهيد في الاسلام امرأة. عشان تعرفوا ان اللي بيقاتل يدافع عن الاسلام مش لازم يبقى آآ راجل عظيم القوى
1:03:11امرأة اول شهيد في الاسلام. امرأة وابنها عمار ابن ياسر عاش بعدها تمانين سنة. والاتنين صبرا فان موعدكم الجنة واحد مات خمس دقايق واحد مات بعد تمانين سنة او خمس دقايق. والاتنين الموعد الجنة. بلال بن رابحة عذب هذا التعليم الشريف زي ما بيقول لك لما
1:03:31حلقه ما بقاش يجيب كلام يشير بطرف اصبعه بس كده واقسم هذا الاصبع اذل الكفر واهله مش قادر يجيب كلام مش قادر يتكلم كل المكبرات اللي احنا بنتكلمها دي لكن اقام تاريخ الاسلام على اصبعه
1:03:52وظل يشير به هكذا يضربوه على الاصبع فلا يقبضها. لانه يرى انه لابد ان يكون للدين من يجهر به برغم كل شيء. بيقول اللي وصله الاسلام الى هذه الدرجة ولزلك بلال ابن رباح ده غالي
1:04:10غالي قوي ويوم ما سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه راح يعتقه راح يعتقه راح يشتريه اللي بيعزبه امية بن خلف ده هذا الكافر قال له تاخد كم وتديني بلال؟ قال له تدفع كم؟ قال له خد عشر دراهم. عشر دراهم
1:04:28لاحظوا الدنيا اما اقل من عشرة جنيه دلوقتي. قال له هات لو دفعت فيه اقل من ذلك لاعطيته لك ولو دفعت فيه درهما واحدا كنت اديته لك اديه لك انا عارف هتعمل به ايه ده رخيص اوي. ابو بكر ما افلتش
1:04:41الموقف قال وانت لو طلبت فيه مثل احد ذهبا وكنت املكه لدفعته فيه. صحيح لزلك بلال ده اللي اتباع باقل من عشرة جنيه ده سيدي. وسيدنا اجمعين. قل سيدنا بلال بن رباح. سيدنا ده هو اللي قرى
1:04:59الرسول ناداه له صلى الله عليه وسلم قال له يا بلال تعال ما ارجى عمل لك في الاسلام فاني قد سمعت وقع نعليك في الجنة دخلت الجنة لقيت اشوفك وانت ماشي بالنعل في الجنة على ارض الجنة. انا يا رسول الله
1:05:16ايوة ايوة ايها هؤلاء فماذا قال بلال وهو يجيب عن ارجى عمل له في الاسلام؟ قال ما احدثت الا توضأت وما توضأت الا صليت ركعتين. يا سلام! يعني حتى ما وجده من التعليم في سبيل هذا الدين لم يجده. شيئا. يعني ما اعتبروش هو ارجى عمل
1:05:37واعتبر ركعتين لله عز وجل كلما توضأ انسان يستحي ان يعيش في ارض الله وهو على غير طهارة بالوضوء. فكلما احدث يعني دخل الى دورة المياه او انتقض وضوءه باية صورة
1:05:52طوبة وكلما توضأ صلي ركعتين. يعني هؤلاء ومنهم امرأة فتاة ظلت على الاسلام روضوها قالوا لها طب انت خليكي مسلمة بس قولي ان انا ما بقتش مسلمة. فرفضت فوضعوا السيف على النار حتى حمي. ووضعوه امام عينيها واعمى بصره
1:06:17غير هذا كثير حتى في اسماء يمكن لاول مرة بتسمعوها. لكن هؤلاء ايها الاخوة لم يثبت عن واحد منهم انه ترك هذا الدين نهبا للكافرين. بالعكس سمية زي ما بقول لك قتلت على هذا. وهذا كان له فضل كبير والله علينا
1:06:39لانه او خليني اخلي فضل هذا التعذيب على الامة في كل وقت اخليه للمرة القادمة لكن الذي اريد ان اقوله انه هذا الذي سمعتموه هو سنة الله في الدعوات. سواء قبل الاسلام
1:06:57نوح وهود وصالح وشعيب وموسى وعيسى وزكريا ويحيى وابراهيم وكل الانبياء واصحاب الكهف واصحاب سورة البروج ومؤمن ال فرعون انا مؤمن في سورة ياسين وغيرهم او على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وما حدث مع ابو بكر ومع عمر ومع عثمان ومع علي ومع آآ
1:07:21قباب وبلال وغيرهم وغيرهم. كل هذا يضاف اليه كذلك. كل هؤلاء لم يرجعوا عن هذا الدين وظلوا على هذا النحو لدرجة انهم لما هاجي اكلمكم عن هجرة الحبشة اللي هاجروا الحبشة استغرب امال مين اللي فاضل؟ هاجر
1:07:41الصحابة اجروا نتيجة البطش والتعذيب الشديد جدا الذي كانوا يتعرضون له وقبل ان اقول هذا لازم اقول اللي هدر اول مهاجر قلت لكم دلوقتي كان مين؟ عثمان ابن عفان. عثمان بن عفان ده كان متجوز
1:07:59ايوة كان متزوجا بالسيدة رقية بنت الرسول صلى الله عليه وسلم. والرسول كان في مكة في منعة. لكن عثمان كان بيتعذب لما عثمان جاي يهاجر ما قالوش سيب لي بنت بقى هي هنا مش هيجرى لها حاجة وانت الله اعلم هناك ايه اللي هيحصل. فروح انت لانك مضطر وسيب بقى البنت انا
1:08:20في منعك ابيك وانما ترك ابنته وفلذة كبده فلها الزمي زوجك. لانه اب صالح وزوجة صالحة وزوج صالح قال انتم اول اسرة تهاجر اول بيت على بعضه يهاجر في الاسلام كان من بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا علشان يا اخوة هذه اللفتة الصغيرة عشان ما يبقاش
1:08:45الرسول في منعة يعني بيستفيد لنفسه لأ اهي بنته اهي. بنته هاجرت مع زوجها الحبشة. وفي يوم من الايام كانت هتتقطع رقابيهم. لما هتكلم بعد شوية ان شاء الله المرة القادمة يمكن او حاجة عن هجرة الحبشة. جه في يوم كانوا خلاص
1:09:01تتقطع رقابيهم والرسول ترك ابنتهما عثمان ولما اهل الحبشة سمعوا ان قريش سمعوا وصل لهم خبر غلط ان قريش اسلمت راحوا راجعين من الحبشة لمكة. لما بقوا على مسيرة ساعة من نهار سمعوا ان الخبر اللي وصلهم مش صحيح. جاي من الحبشة روحه يعني يريد ان يعود لم
1:09:26فوجد ذلك راح راجع. مين برضه عثمان والسيدة رقية؟ ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم. تلك نماذج عالية لكني قبل ان اترك هذا اعوذ بالله ان اترككم قبل ان اقول الكلمة التي لابد ان تكون واضعة في كل صبر
1:09:46الاسلام دين واقعي الاسلام لا يبني خيالا ولم ينزل الى ملائكة. الصحابة ما كانوش ملايكة كانوا بشر زينا زيهم زي ما بيقولوا اساسا بل كانوا اسوأ منا في جاهليتهم دين واقعي وهو الاسلام هو الذي حولهم على هذا المعنى. ولذلك لو كان فينا ضعاف فقد كان فيهم ضيعات. وحدث ان التعذيب
1:10:12هز بعضه هزا عنيفا وجاءت واقعية في الاسلام بواقعتين ربما اذكرهما لانهي بهما هذا اللقاء واقعتين على الاقل الواقعة فلا نتوقع الواقعة الاولى ان خبابا هزا اللي زكرت لكم نبوي جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم يزحف على الارض مش قادر يمشي
1:10:40يا رسول الله يا رسول الله يعني اللي نازل بنا ده كله مش مش اهوت واحنا على الحق واضح اهو مش متشال. الا تدعو الله لنا ودعاك مستجاب الا تستنصر لنا؟ قل يا رب اهلك قريش انصر المسلمين نجيهم. الا تدعوا الله لنا؟ الا تستنصروا لنا
1:11:02على فكرة الموقف ده موقف صعب جدا لانه من تابع للرسول مجرد تابع او صاحب ويعبر. يقول هذا الكلام للرسول اللي هو المتبوع القائد الذي لا يعذب واخد بالك ازاي؟ يعني ممكن الله ما انت
1:11:22يعني ما فيش حد بيعمل فيك اللي بيعمله في قد يحرك الشيطان هذا المعنى لكن خباب رجل صادق وعلى فكرة لما هكمل لك قصة عمر ابن الخطاب هتلاقي مش بس دي بطولة خباب. والله يا اخوانا هؤلاء الناس سادتنا. خد بال
1:11:41اردت اول ما سمع عمر ابن الخطاب جاي راح ناطط مستخبي دخل عمر ابن الخطاب ايه اللي انتم عليه؟ اخته قالت له ايه؟ فضل ان الحق مش في الدين بتاعك راح ضاربها اسال الدم منها. قال لها طب رق قلب عمر
1:11:56قال لها طب خلاص وريني عايز اشوفك. قالت له لأ. مش هتشوف انت نجس وهذا القرآن لا يمسه الا المطهرون. فراح واغتسل وجاي يمسك القرآن قبله ابن الافاضل بكل هذا التعذيب المستخبي خايف. لكن شاف بارقة امل
1:12:15فعمر عايز يسمع القرآن دي فرصة تعذيب تعذيب راح ناطق ظاهر قال يا عمر ايه ده! يا عمر والله اني لارجو ان يكون الله قد استجاب فيك دعوة رسوله. بيحببه كرامة الاسلام. فاني سمعته ليلة
1:12:31الخميس الماضي من تلات اربع تيام بس بيقول اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك. عمر بن الخطاب او عمرو بن هشام اللي هو ابو جهل يدعو لابي جهل. انت عارف لما اقول لك ان احنا نكره الشرك بصفته لكن الشخص نفسه القالب اللي محطوط فيه الشرك
1:12:51بيقول يا رب اطرق بينه وبين الشرك. افرق بينه وبين الظلم. وبندعي لكل يعني الظالمين ربنا ينجيهم من هذا الظلم عمر ابن الخطاب فوجئ والراجل ناطط قدامه بيقول له الكلمتين دول
1:13:06وادي له الرقعة اللي فيها سرقة فقرأ فقال لهم والله ده كلام اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم طاشا ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة ومن يخشى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض وما
1:13:30بينهما وما تحت الثرى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى فماذا كانت النتيجة؟ قال والله ده كلام طيب. طب فين محمد؟ دلوني على محمد اريد ان اراه. صلى الله عليه وسلم. تخبرني قال هو في دار الارقم
1:13:50في اصل الصفا. راح واخد سيدنا عمر بعضه ورايح واسلم. انا باقول لك دي شخصية خبابة من الارت لكن خباب ده اللي بيقرأ في بيوت القرآن عشان يعلمهم الايمان واللي لما شاف ان عمر ممكن يعذبه من ناحية. ومن ناحية تانية في فرصة كويسة انه يدعو الاسلام دعا الى الاسلام. واللي اخبر
1:14:12سيدنا عمر بما كان الرسول عليه الصلاة والسلام ذهب يقول للرسول صلى الله عليه وسلم الا تستنصروا لنا؟ الا تدعوا الله لنا فبرغم كل الظروف المحيطة بالموضوع قعد النبي صلى الله عليه وسلم كان متكئا كان مسجود كده فقعد وقال له
1:14:32ولقد كان الرجل فيمن كانوا قبلكم يوضع المنشار على مفرق رأسه حتى يقع على الارض نصفين شق نصين من منشار ينشره بالطول. ويمشط ما دون عظمه من لحم وعصب. بانشاط الحديد فما
1:14:57يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب صحراء الموحشة من صنعاء الى حضرموت لا يخشى الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون. نقطة خلص الكلام
1:15:18رجع خباب عارف يعني ازا انت كنت ناسي ان دي سنة الدعوات اعلم هذا. الله تعالى يمحص ويبتلي الواقعة التانية برضو اللي تخليك تعرف ان الدين دين واقعي فعلا وقعت عمار ابن ياسر عمار ابن ياسر قدامهم بيتعزبوا في ساعة واحدة
1:15:36امه قتلت بين يديه وقتل شنعاء وابوه قتل بين يديه من شدة التعذيب والفضل هو فضل يتعزب انا عايز عايز اسألك شكله ايه التعزيب اللي يموت اتنين ورا بعض بالصورة دي ويفضل
1:15:55ابنهم بعضهم يعذبوا اياما ذوات عدد وبعدين في الاخر قوي طب بس اذكر اللات والعزى بخير. مش قادر في الاخر ذكرهم بخير لازم اقول لكم هزا الكلام. لانه لازم تعرف
1:16:13ايه دور الناس اللي تحت التعذيب الشديد والايذاء والبغض الناس طاقته واوعى تقول ده فلان ده يا سلام! ده وحش ده صخرة ده ما فيش كلمة تطلع منه ده مهما كان الفتن ايه اوعى ولا تقول على نفسك ولا على غيرك. انتم
1:16:33جميعا عبيد لله. تسألون الله ان يثبتكم. ازا كان السيدة عائشة كانت بتقول اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ننوي على طول في كل مكان اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار
1:16:53قلبي الى طاعتك. اكثر دعاء سيد الخلق كده. فما تقولش على واحد آآ ده ما فيش كده صخرة. صخرة مين عندما يأتي الوقت تفتت هذه وان من الحجارة لما الشقة يتفتت ينتهي
1:17:13انما باذن الله المسألة سيدنا عمار لازم اقول لكم انه من الوقائع التي حدثت هزا فراح اول ما حصل كده ذكر الله والعزى بخير وذكر الرسول صلى الله عليه وسلم بسوء
1:17:28ضحكوا واتبسطوا وسابوه يمشي فاذا به يبكي ويعود في كلامه وهم سمعوه المشركين عملوا نفسهم مش سامعينه. لهم وصدقوا سمعوا حاجة والسلام فخرج عمار يبكي ويضطرب حتى وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم
1:17:47وهو مكتئب يا رسول الله اجبروني ان اذكرك بسوء انظر الى النبي الرحمة صلى الله عليه وسلم ماذا يقول وكيف يستقبله اذا به وهو اللي من شوية قال لهم صبرا فان موعدكم الجنة نفس عمار ده
1:18:07اثم في وجهه وقال له كيف تجد قلبك قال اجده بحمد الله عامرا مطمئنا بالايمان. شايف ان انا مؤمن قال له يا عمار فان عادوا فعد ازا رجعوا يعذبوك تاني بالامر كده ارجع قل تاني اللي هم عايزينه
1:18:29ونزل قول الله تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن منشرح بالكفر صدرا عن الاخرين ثم قال عن عمار يعطيه قال عمار يعيش على الحق الى ان يوافيه اجله. معنى الحديث
1:18:51وتقتله الفئة الباغية. يا سلام! شهادة لعمار عامل زي صك يا عمار انت على الحق واللي انت هتكون معهم هم الذين على الحق. ويوم تقتل ستقتلك الفئة الباغية. وان عادوا
1:19:10فعد وقلبك المطمئن بالايمان لم يغير ان موعدك الجنة ولزلك سبحانك يا رب هزه الواقعة الصغيرة بعد تمانين سنة. بعد ستين سنة بعد ستين سنة لما وقعت المعركة بين سيدنا علي بن ابي طالب واللي معه من ناحية وبين الذين خرجوا عليه من ناحية اخرى ناس اساروا شبه
1:19:38انتم غلطانين علي ابن عثمان انت غلطان انت واللي معك. فقال ان معي عمارا. يا سلام! يا سلام عمار ابن ياسر وعلى الحق طول عمره وهو معي. ولما قتل عمار
1:19:56قال ارأيتم قتلته الفئة الباغية ولذلك التانيين ناس كتير سابوا الفئة الاخرى وانضموا لعلي ابن ابي طالب بمجرد ان استشهد عمار ابن ياسر اعرف انه الدين مش ان واحد تعب اوفقته نزرة الناس اللي حواليه قعدوا يتغامزون عليه بالعكس جعله الاسلام علما على الحق
1:20:19التعذيب ايها الاخوة في من سيجد في طاقته باذن الله وفي من سيجد ان طاقته تخونه. المهم لا يثبت الله الناس الا من ثبت على دين الله وطلب التثبيت من الله. نسأل الله ان يثبتنا جميعا وان لا يفتننا في ديننا ابدا
1:20:39والا يجعل فتنتنا في ديننا ونسأل الله عز وجل ان يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يثبت على الحق اقدامنا ونسأل الله ان يصرف الى الطاعة قلوبنا وان يثبت على الحق قلوبنا. ان ربنا لطيف لما يشاء