حلقة 31 -من البعثة إلى الهجره- سلسلة السيرة النبوية - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله الحمد لله رب العالمين احمده ولا احصي ثناء عليه
0:19لانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين
0:41اللهم انا نسألك ان تجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم. والا تجعل لاحد فيه شيئا وان ترزقنا صدق النية واخلاص العمل. اللهم اجعلنا في هذه الساعة مخلصين لك الدين. صادقين لك النية
1:01تقبل عنا اعمالنا واصرف عنا يا ذا الجلال والاكرام سيء الاخلاق لا يصرف عنا سيئها الا انت ايها الاخوة وصلنا ولعل هذا متصل بذاك. في حديثنا عن السيرة الى مرحلة في منتهى الصعوبة من مراحل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
1:26وهي مرحلة تحول المشركين جميعا الى ايد باطشة عنيفة مدمرة تقتل وتعذب وتكوي وتضيع من هم موجودون من المؤمنين. اعود فاقول الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرون منا يتصورون انه كان
1:52اماما وخطيبا لمسجد يصعب كده على المنبر فيخطب والناس حوله تحبه وتحبوه. او انه يدعو في الاسواق او انه انما لا تصورون ما تحمله هذا النبي من المشاق الجسام لكي يوفر الدعوة
2:15والحقيقة انه هذه المشاق التي تحملها الرسول صلى الله عليه وسلم جايز السبب اننا لا نفهمها انه بيرد ان ابا طالب كان يحمي رسول الله وان ابا جهل عقبة بن ابي معيط ومن اليهم لعنه الله كانوا يذهبون الى ابي طالب يقولون له سلم لنا ابنك. فهو يرفض ان يسلم لهم ولده
2:40فنظن انه كان في منع. لكن هذا الكلام ليس صحيحا. هو كان في منعة من ان يقتل او في مناعة من ان يسلم النقطتين دول بس ان هو يقتل قرايبه اللي اسمهم بنو هاشم عيلة قوية جدا. من اكثر الناس عددا ومن اقواهم ومن اكثرهم حرصا على
3:08كرامتي فلو قتل فيهم انسان حر لن يتركوا دمه يذهب هدرا وكانوا سيقومون عنه يدافعوا وليقتلوا القاتل ويمكن يقتلوا مع القاتل قبلته كلها فكان لا يمكن ان يسلب رسول الله للقتل صلى الله عليه وسلم دون ان يخاف ابو جهل على نفسه
3:33ولزلك في وقعة من الوقائع خدوا له ولد لطيف ظريف جميل فتي قوي حاجز جميلة. شاب كده قوي اسمه عمارة ابن الوليد عمارة ابن الوليد هذا شاب في منتهى الجمال. خدوه ولبسوه مزبوط وراحوا واخدينه على ابي طالب قالوا له شف يا ابا طالب
3:57هو يعني اظن بتاع عمارة ده راجل محترم اهو. ومحمد برضو راجل محترم. ده كلامهم صلى الله عليه وسلم لكن محمد ده بيشتمنا ويسب الهتنا ويعيب على ابائنا يقول دول كانوا مخرفين
4:17فيعني اظن انت ابوك نفسه يا ابا طالب اللي هو عبدالمطلب ما يصحش تسمح لابنك يشتم ابوك هو ما بيشتمهوش شتيمة هو يعني يقول انه لم يكن على الحق في العقيدة
4:30لانه الشتيمة قال تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. وانا هقول لكم بعد شوية معنى هذا الكلام ان شاء الله فقال له انت هتاخد العمارة ابن الوليد فلك عقله يعني عاقلته. الدية التي تدفع عنك او عنه ونصره
4:51وتدينا محمد لنقتله نحن طبعا ابو طالب رفض وقال لهم يعني بقى هذا الكلام اديكم ابني تقتلوه. واخد ابنكم واربيه واوكله واغزيه واكبره فالفكرة انهم ما كانوا يستطيعون ان يتسلطوا عليه بالقتل الا باذن. والشيء التاني
5:10اللي هو مش القتل اللي هو التسلط انه يكتفوه الاعتقال ان يضعوه في مكان ليصبوا عليه العذاب. مش ده مش ممكن. انما وهو ماشي امسك طوبة ارميه بها ممكن اشتمه ممكن. انما اسيطر عليه ويصبح تحت سلطاني هذا ما كان يأباه المجتمع الجاهلي
5:37ولزلك برضه كفكرة عن المجتمع الجاهلي لو انه فيه عبد من العبيد عند سيد من السادة ضرب او اذى سلطان سيد اخر واحد عبد عند الف اعتدى على بهم من سادة مكة. ما يقدرش به يضربه ولا يقتله
5:58لانه بذلك يعتدي على ما يملكه السيد الذي يملك هذا العبد فلو قتل العبد يبقى عليه الدية لابد ان تؤدى للسيد انما الصواب في اعراف مجتمعهم ان يشكوه الى سيده. وسيده ممكن يقتله ويدبحه نتيجة عمله هذا ليتربى العبد
6:20على انهم تحت اقدام السابق ان يستطيع المشركون ان يقبضوا على محمد صلى الله عليه وسلم او ان يعتقلوه او يحبسوه او يضربوه لا يكون هذا الا بتصريح من قومه انما غير كده سهل ولزلك شهد المجتمع ان اذ وهذا ما
6:43ان ننتبه اليه عذابات متلاحقة كانت تمر على النبي صلى الله عليه وسلم حتى اشتدت به تماما والحقيقة انه انا بقسم هذه العذابات الى عذابات مادية وعذابات نفسية لانه يا اخوة
7:05ونحن نتربى على الاسلام لازم نتعلم ان الداعية الى الله لابد ان يتسم ويتصف بالقوة النفسية البالغة ساعات الهدم الهدم ما يبقاش منصب على قوتك البدنية او العقائدية بقدر ما يبقى منصب على القوة النفسية
7:31يتعبك ويجهدك نفسيا فتلاقي نفسك متهدم غير قادر على الوقوف ولذلك قال تعالى يخاطب رسوله صلى الله عليه وسلم فلعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين. يعني لعلك ستهلك نفسك من فرط
7:56حزنك انهم ليسوا مؤمنين القوة النفسية للداعية لو اصيبت باصابة ممكن يهلك نفسه لانه مقاييس الفتنة وقت الفتنة واضطراب الفتنة غير مقاييس الناس اللي قاعدة في الطراوة النهاردة والجو كده وقاعدة تسمع هذا الكلام. المقياس ساعتها يختلف. ولذلك نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم يا مقلب
8:26القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا الى طاعتك. اللي حصل ساعتها ها هو كده القوة النفسية للداعية رأس مال ضخم جدا يتعرض مهما يتعرض
8:46لكن هو قوي نفسيا لن يصيبه شيء. تعال اقول لك ما الذي تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم ماديا اولا الذي حدث انه وانا لن افيض في هذه القصص لان انتم اولا تقرأونها في كتب. سانيا انا عارف ان معظمكم يعرفه
9:06لكن كان من ضمن هذه الامور التي تعرض لها انه في بيته كان يجد القاذورات عنده من ابو لهب ده كان عمه كان ساكن جاره مباشرة. فكانت تلقى عليه القاذورات من بيت ابي لهب لدرجة انه كانت
9:29افرح عليه امعاء الشاة بعد ما تدبح القاذورات اللي داخل بطن الشياه تلقى عليه احيانا العرب كان عندهم زي النهاردة كده الفلاحين تبص تلاقي عنده حاجة اسمها وسط البيت في وسط البيت ده بيتحط عليه الفرن فكان يضعون الطعام ليطبخوه فاذا بهم يلقون هذه القاذورات في طعام الطعام الذي يعد
9:55في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويلقونه على بابه واحد يخبط على الباب اول ما يتفتح يروح رامي القاذورات داخل البيت ويمضي. وكانت امرأة ابي لهب اسمها ام جميل كانت تلقي هذا الشوك في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
10:12والاكثر من هذا انها كانت وهذا حدث فعلا قد ملأت كفها مرة كفا من الرمل من التراب والحصى وصارت في مكة تقول اين محمد حتى اذا وجدته رمته بهذا. لكن الله صرف بصرها عنه فلم تجده ورأت ابا بكر وقالت له اين صاحبك؟ والله
10:39لو رأيته لضربته بهذا التراب بهذا الكف الممتلئ بالتراب. ثم بدأوا ينشدون عليه الشعر ولزلك لما نزل قول الله ويل لكل همزة لمزة نزل على ايه؟ ناس قاعدة طول ما هو ماشي
10:58اهو ده بقى سيدي محمد اللي بيقولوا عليه هو ده وماله ومش عارف ايه كلام استحيا اصحاب السيرة ان يذكروه بنصه لانه كلام فاجر لكن هذا كان قد بدأ يحدث في كل صغيرة وكبيرة انه يعني
11:18انهم يسخرون من الرسول صلى الله عليه وسلم ويهزؤون به يعني زي ما تقول يرمونه ويسخرون منه بما يهبط وينزل من شأنه صلى الله عليه وسلم وحاشاه ذلك يضاف الى ذلك انهم بدأوا ينشدون الشعر
11:38في هذا لدرجة انهم بدأوا ينشدون الشعر ضده ويغيرون اسمه من محمد اي انسان يحمد مذمم اي انسان يذم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تلقى ذلك يضحك ويقول انظروا كيف صرف الله
11:58عني هجاءهم انهم لا يشتمون محمد بيشتموا واحد تاني. هذا الكلام لا تتصور انه كان لا يقع عليه موقع الشدة. يعني هو مش يعني كان مبسوط ولا ما كانش مهتم وانما كان يصرف من الكربات صلى الله عليه وسلم عن اصحابه ما قد يلاقوا في هذا
12:21وما تفتكرش برضو ان هذا وحده هو الذي كان. بل لقد وردت امور عنيفة. وصلت لدرجة ان واحدا من المشركين وجده يصلي فقال له الم انهك من قبل ان تصلي عند كعبتنا؟ وامسك بطرفي ثوب النبي صلى الله
12:44عليه وسلم وظل يخنق يخنق يخنق حتى جحظت عين النبي صلى الله عليه وسلم وكادتا تبرزان من مكانهما من شدة الخلق وجاء ابو بكر مسرعا يقول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وظل يدفع عن النبي صلى الله عليه وسلم
13:04فيعني تركوه وهو يكاد ان تزهق روحه ومسك ابو بكر وظلوا يضربونه حتى سقط مغشيا عليه تحت اثر وقع ضرب الاحذية والنعال على رأسه وحمل الى بيته ما يدرى رأسه امامها من خلفها
13:25كذلك حدثت امور يا اخوة شديدة الاثر نفسيا جدا. يعني امور يمكن لو تعرض لها واحد منا في مرة من المرات الرسول يصلي عند الكعبة ساجدا فقال ابو جهل لعنه الله ما معناه
13:46انه بني فلان ذبحه بالامس او عقره بالامس جزورا. دبحوا جمل فمن رجل يذهب مسرعا فيأتينا بثلا هذا الجزور فيطرحه على محمد وهو يصلي تصور انسان الدبيحة اللي الواحد بيبقى بعيد عنها لما يتناثر عنها من الدم هيتاخد وعفوا لهذا اللفظ
14:16وما بداخلها وما فيها من الروث وما الى ذلك. ويلقى على سيد خلق الله واكرم من مشى على الارض فالقي عليه هذا الكلام وهو يصلي ذهب عقبة بن ابي معيط فاشقى هذه الامة
14:37وذهب وجاء فطرحه لو انا او انت في هذه اللحظة مكان الرسول وانا ساجد هيعمل ايه وهو الكريم الذي كان يوقر وهو يسير في في كل طرقات مكة ماذا يفعل
14:57هم بس منتظرينه يرفع رأسه من السجود علشان يضجوا بالضحك ويقعدوا يتريقوا عليه والسخرية عليه للصبح زي ما بيقولوا فبينما هو كذلك لم يجرؤ انسان ان يرفع من عليه هذه القاذورات
15:17حتى جاءت جارية صغيرة جارية من شأن رقيقة يعني بنت صغيرة تشتد وهي تبكي. واذا بها فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم وانظر الى شدة ذلك نفسيا على بنت سنها حداشر اتناشر سنة تسع سنين تمن سنين
15:42تأتي لتجد اباها في هذا الحال ثم انظر معي الى اثر ذلك نفسيا على الاب. اللي شايف بنته وشايفاه في هذه الحالة الهينة وهو مأمور من ربه الا يرد على هذا الايذاء
16:05البنت اللي تحب تشوف ابوها مش ابوها عزيز ده هي عارفة ان ابوها عزيز وهو مدار الامر في ان يعزها هي. يعني بتحتمي به ان تراه بهذه الصورة. وضع نفسي في منتهى القسوة. فتأتي فاطمة فتحمل من عليه هذه
16:25وتطرقها من على ظهرك في رفع رأسه بعد ذلك من السجود بعد ان وجد ان ابنته هي التي رفعت من فوق من فوق ظهره هذه القاذورات. بل يعني سبحانك يا رب
16:41هذا العنفوان الشديد اللي يتمثل في واحد انا بكلمك عن الاثر النفسي ابو لهب هذا هذا العتل يأمر كان ابنه وبنته ابنه ابنينه الاتنين متجوزين بنتين للرسول صلى الله عليه وسلم
17:00فيأمر الابنين يروحوا يطلقوا البنتين فورا وفجأة تطلق بنتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وترجع بيتها. والمرأة العربية ما كانت تطلق المرأة العربية الكريمة الحسيبة النسيبة كانت تبقى في بيت زوجها ولا تطلق الا ان يكون هناك امر جلد
17:26فيطلقوا البنتين في يوم واحد يروحوا على بيت ابوهم زي ما بيقولوا وفي هذه الاثناء يموت لرسول الله ولده الثاني اللي هو عبدالله فتقام الافراح في مكة تقول ان محمدا قد صار ابتر. ابتر يعني اقطع. ليس له
17:49اه عقب ليس له اولاد. يبقى اه بلاش تطلق وابنه مات فصار ابتر وهو ساجد يحصل له كده ويلقى على ظهره ما يلقى بل وفي يوم من الايام يقول ابو جهل قاتله الله لو فعلها محمد بعد هذا
18:09وجاء يصلي في هذه الكعبة لقتلته ويأتي رسول الله ليصلي فعلا امام الكعبة ويأتي ابو جهل ليحمل حجرا ضخما ويتجه الى رسول الله لكي يرضخ به رأسه وهو ساجد بين يدي الله
18:28لولا ان الله صرف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الامر ويوصل الموضوع لدرجة يعني والله اللهم صلي وسلم وبارك على هذا النبي يعني ما كل هذا الجهد لهذا الدين وبعضنا يؤثر الراحة والسلامة. ويؤثر ان
18:52والا يكد ويجد في هذه الدعوة. يأتي عتبة ابن ابي لهب ايضا. يأتي اليه وآآ آآ وآآ يعني بغلظة بغلظة عاتية وهو ابن عمه يقول له يا محمد انا اكفر بالنجم اذا هوى. وبالذي دنا فتدلى. انا اكفر بك وبما ارسلت به. ويظل يشد
19:20ويشق عليه حتى يدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسكه بقميصه الذي يلبسه ويشق القميص نصفين. وعلى فكرة القميص في لغة العرب في هذا الوقت اللي هو الجلابية اللي الناس تلبسها دلوقتي. فيشق القميص شقين ويبصق
19:40تدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان يصرف الله عز وجل ما خرج من فمه عن الجسد الشريف لكن يعني الى هذه الحدة ورسول الله مأمور صلى الله عليه وسلم ان يظل على هذه الحال التي تعرفونها والتي تحدثنا فيها من قبل
20:00الانسان وهو يذكر هذه المواقف يشعر بان عليه مسئولية بالغة تجاه النبي صلى الله عليه وسلم يعني اذكر انه طلب منه بعض الامور التي كانت في منتهى البساطة يعني طلب منه مثلا ان يدعو لدينه كما يشاء. لكن فقط لا يتعرض لدين قريش
20:30طلب منه ان يدعو لدينه كيفما شاء وان يعبد ربه كيفما شاء لكن لا يتعرض لاباء الموجودين حاليا ولكن هذا الالحاح على نصرة دينه صلى الله عليه وسلم هي التي جعلته يصمم على ما هو ماض
20:51عليه من الحق ويسر الامر لدرجة انه ابا جهل لما وجده ساجدا قرر ان يذهب وان يدوس بقدمه على عنق النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان الله صرفه ايضا عن ذلك بقدرة لا يقدر عليها الا الله
21:13لكن انا النهاردة لما اجي اقيم لازم اشعر بما كان من الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه الجهود الكبيرة ومما تحمله من هذا الايذاء والتعذيب والصمت عن دين الله
21:34وكان صامدا ولذلك ابخل البخلاء من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصلي عليه بل واذا كنا نقول ذلك ونحن نعلم ان احق الناس بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة اكثرهم صلاة عليه
21:53ونجد من المسلمين من يعيش دون ان يكون له ورد يصن عدد معين يصلي به على الرسول صلى الله عليه وسلم في كل يوم ومنا من يذكر انسانا غير الرسول عليه الصلاة والسلام اكثر من ذلك. تلاقيه ماشي مع اصحابه يكلمهم عن المدير. او يكلمهم عن النازر
22:16او يكلمهم عن آآ ابيه او يكلمهم عن لاعب كرة معين مشهور او يكلمهم عن مدرب المنتخب او يكلمهم عن ممسل مشهور او عن شريط منتشر ونبقي رسول الله لا يذكر الا في مناسبات. مع ان كل التسبيحة منا
22:39اجر يماثل اجرنا عليها يصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لهذا الجهد الذي بذله ولزلك الذين تعرضوا للرسول صلى الله عليه وسلم بالايذاء منهم من صبر النبي عليه صلى الله عليه وسلم صبر على بعضهم حتى مرت هذه الفترة
22:59ولما مرت هذه الفترة وانتهت اذا بهم يدخلون في الاسلام نتيجة هذا الحلم المتعاقب من الرسول صلى الله عليه وسلم على هؤلاء الذين كان يوجهوا اليهم دعوتهم ولهذا يا اخوة
23:17زي ما بيقول لك الاثر النفسي اصبح انه جالس في بيته بناته اتطلقوا جم في البيت. اولاده ماتوا وصاروا يقالوا له الابتر اي الاقطع الذي لا عقب له آآ يؤذى حتى في طعامه قدر الطعام يتحط واول ما يقرب ينضج تلقى فيه القاذورات. الشوك امام بابه لدرجة انه كان
23:41امام بيتك ويمسك هذه القاذورات ويقول يا بني هاشم اي جوار هذا الذي تجاورونه؟ ما بعده كلام يا ناس ويلقيها ويفرحها ليراها من ياتي ومن يذهب ولا يزيد على ذلك ابدا. لا يشتم احدا لا يسب احدا لا
24:01احدا وانما بالعكس بمنتهى الكياسة واللياقة والخلق العالي معهم جميعا بل ويرى ابنته التي لم تبلغ درجة ان تتزوج حتى تطلق فاطمة ترى اباها وقد القي على ظهره هذا الكلام. النهاردة واحد ممكن
24:21يشوف بنته شافته في موقف زي ده ولا زوجته ولا امه ولا امرأة من آآ بيئته او اسرته فيشعر ان كرامته كرجل قد ويمكن يفعل فعلا يضحي فيه بحياته كلها حتى يكون رجلا. انما هنا العقيدة
24:41كان لها اثر جعل الرسول صلى الله عليه وسلم يثني. والذي اود ان اقوله ان القرآن لما ذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم تعب نفسيا وهذه هي الروعة. ذكر السبب الذي اجهده نفسيا. واتضح لنا معشر المسلمين انه
25:01ليس في هذا السبب هذه الايذاءات التي حلت به. وانما لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين. فالسبب والتعب انهم ليسوا بمؤمنين. قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. وقبل ما تتصور ان اللي مزعل الرسول صلى الله عليه
25:21وسلم انه زعلان ان هم بيقولوا عليه كلام وحش لأ. ربنا يقول له فانهم لا يكذبونك. ولكن الظالمين بايات الله فيتضح لنا ان الذي احزن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو انهم
25:39يكذبون بهذا الدين وانهم لا يصدقون بهذه الدعوة. يقول ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. يقول له ليس عليك هداهم. ولكن الله يهدي ما يشاء. ولا تأتي اية
25:59واحدة في القرآن تقول ان الله يواسي رسوله لشدة الايذاء الذي تعرض له ولزلك ايها الاخوة في خواتيم القرن العشرين الميلادي وفي اوائل القرن الخامس عشر الهجري القوة النفسية للداعية
26:22تعتبر صمام امن ومدار لامره كله انتم ستتعرضون لامور فيها شائعات وفيها شتم وسب وفيها غير الشائعات فيها محاولة رجرجة وهزهزت وزلزلت مفاهيمنا الاسلامية ازا ظن المسلم انه بهذا قد انتهى الامر وقضي الامر ولا يستطيع بصلة ايه؟ المسلمين بيقعوا واحد ورا واحد
26:57ولا يتحملون شيئا ولا يتعرضون لشيء يتحملونه. القوة النفسية للداعية انه مهما كان لا يصيبه شيء من اليأس. انا هقول لك حاجة بعض الذين يصيبهم التعذيب ازا اصابهم هذا التعذيب وعندهم القوة النفسية التعذيب لا يساوي شيئا
27:22انما ازا وصل لدرجة انه يقدر بس يوصل له شيء من الهزة النفسية ممكن يسيبه من غير ما يعمل له اي حاجة وسيظل هذا الانسان مهدما بهذه الصورة ولذلك هذا التعذيب كان من اثره اثر عكسي ان الاسلام قوي
27:46لم يكن هناك نفاق في مكة. ما طلعش واحد منافق ولا واحد يقول والله انا هفهم لانه برضه الدين الجديد واظهر كده والناس تتكلم عني لان هذا التعذيب جعل الذي يسلم فعلا هو اللي بيخرج
28:01من المصفى ويشعر انه فعلا يجب ان يكون مسلما. بل هذا التعذيب ادى الى امور يمكن ما كانتش تحصل لولا هذا الامن الفض النفسي العنيف. انتم انتم سمعتم قصة اسلام الحمزة ابن عبدالمطلب؟ قصة اسلام الحمزة قصة بسيطة جدا
28:23الحمزة كان شاب قوي فتي في قمة القوة فارس بمعنى الكلمة وكان في رحلة صيد له واتى على فرسه يمسك بقوسه ويعدو بالفرس في منظر في منتهى القوة والجمال اوقفته جارية
28:43امة من الاماء كانت امة لعبدالله ابن جدعان. قالت له يا حمزة دقيقة واحدة عايزة تتكلم معك. توقف. قالت له لقد رأيت اليوم امرا لم استطع ولم يستطع احد من الناس له دفعا
28:58رأيت ابا جهل وقف على ابن اخيك محمد صلى الله عليه وسلم. على ابن اخيك محمد وكان جالسا هنا. فسبه سبا قبيح وعدا عليه وشتمه وسخر منه ومحمد لم يرد عليه بشيء
29:16فغلت الدماء في عروق حمزة وذهب وكان من عدده كان الحمزة انسانا لطيفا محببا دايما تتعودوا يا جماعة ان الناس الكبار الكرام اصحاب يعني اللي هم من عائلات آآ يعني كريمة والعائلة الكريمة مش زي دلوقتي عائلة كريمة يعني عائلة غنية لأ عائلة
29:40الكريمة يعني توارثت الكرم جيلا عن جيل. انسان يسع الناس له تجد دايما الانسان الكبير ده تلاقيه يلاطف يتبسم اليهم يهش في وجههم ويبش في وجههم ويعطيهم من عنده يعني ما يجعلهم في حالة من حالات
30:00السعادة ويؤلف قلوبهم فكان حمزة اذا دخل مكة عائدا من رحلة الصيد يمر على كل آآ مجلس نادي من نوادي قريش يحدثهم ويلاطفهم ويكلمهم حتى ينتهي الى الكعبة فيطوف بها ثم يعود الى بيته. وعلى فكرة
30:20هذا الكلام طبعة دائما للناس يعني اصحاب المكانة من من من الاصلاء كما يقال بل حمزة ابن عبد المطلب لما سمع بهذا لم يحدث احدا وانطلق بقوسه يبحث حتى وجد على جهل. فبمجرد ما شافه راح نازل
30:39وقال اتسب ابن اخي وانا على دينه واقول مثل ما يقول وضربه بالقوس على رأسه ضربة شجته يقول رواة السيرة سجته سجا منكرا. يعني بطحة مزبوطة. وانت عارف القوس بيبقى له اساسا آآ حاجة زي الحبل او
30:59ومن الناحية الثانية بتبقى الخشبة بتاعته مشدودة وشديدة جدا علشان لما فالخشبة بتاعة القوس دي نزلت على دماغ ابو جهل بسم ما شاء الله فلقيتها واصبح ابو جهل ينزل الدماء فقام قوم من اسرة ابي جهل اللي هي اسمها ايه
31:19ايوه بني مخلوق وقام بعض اقرباء حمزة عشان يستعدوا بقى سقف المعركة وابو جهل ده يا اخوانا كان جبان جبن كان في قمة الجب انا ما اعرفوش انت لما تقرأ السيرة والحوادث الموجودة في السيرة وما
31:39روي عنه تلاقيه دايما رجل جبان. دائما ابدا. لدرجة انه في واقعة من الوقائع اللي لقوا فيها على الرسول صلى الله عليه وسلم وقف عليهم وقال لهم كلمة واحدة بقى بتريقة اربع اشواط حوالين كعب كل ما يفوت يتريقوا عليه
31:59وقف عليهم وقال اما والله يا معشر قريش لقد جئتكم بالذبح. فقام القوم اليه يربطون عليه ويقولون له انصرف يا القاسم راشدا والله ما كنت جهولا ابدا يا سلام ده حاجة جميلة خالص. ايه ده! اين ذهب خلفهم؟ ولكن للعلم رسول
32:19والله كانت له هيبة هيبة لا تنكر. هيبة لا تنكر حتى قصة الدين اللي قلت لكم عليه واحد له فلوس عند ابو جهل وابو جهل مش راضي يديها له. فراح لمعشر قريش دول قال لهم يا معشر قريش الدين بتاعي قالوا له بص بقى ما فيش حد هيرد لك الدين بتاعك ده
32:39الراجل اللي قاعد هناك ده اسمه محمد بن عبدالله وهو الوحيد اللي عزيز قوي قوي على ابو جهل بقى يروح يقول له يدي لك. رجل صدق هذا الكلام وهذا يدلكم
32:49على شيء من اخلاق الجاهليين. يعني هو يعمل القصة دي كلها عشان يتريق شوية على عشان يضحك شوية. فلما ذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم وقام معه. وذهب الى بيت ابي جهل وطرق عليه الباب طرق كمن قرر ان
33:12اخذ لهذا الرجل حقه وان يصل بالامر الى مداه. ومن قرر ان يلزم الذي امامه ان يكون تحت سلطانه في هذه الساعة. ولو لو سمحتم احفظوا هذه الكلمة. يعني هو مشى اليه وطرق بابه طرق من صمم ان يكون من امامه في هذا في هذه اللحظة
33:32خاضعا لسلطان هيبته وطرق الباب فتح الباب قال له رد على هذا الرجل ما له. فقال ابو جهل قال لا طيب يعني لا وانصرف حتى ارد عليه مال ودخل جاب الفلوس واداها له ومشي. الراجل رجع زي ما قلت لكم لاهل قريش. قال لهم يا سلام! كتر الف خيركم. انتم دليتوني
33:52فعلا على الراجل رد علي مات انا عايز اخد من هذه القصة امتص منها معنى في منتهى الاهمية. لما يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام شتم فسكت ثم شتم فقال كلمة
34:11اظهرت هيبته التي اودعها الله فيه وتلك موهبة من الله فاذا بقريش تخاف وتحاول ان تعتذر واذا كان ابو جهل رد اليه المال نتيجة هذا السلطان الهيب. طب يا اخي لما لم يستخدم هيبته في الدعوة
34:31اخوتي دائما لما لم يستخدم هيبته في ان يرد عدوان المشركين عن المسلمين دائما ما دام كلمة تجعلهم جميعا بهذه الصورة. وهنا ايها الاخوة تأتي اجابة في قمة الحيوية في ديننا
34:52وفي فهمنا لهذا الدين لو دخل انسان واحد دين الله تحت تأثير هيبة الداعية هيبة النبي فانه سيدخل خائفا عنده هذا الشعور بهذه الهيبة وليس الاسلام هو الذي يصنع نماذج الرجال الخائفين المضطربين ابدا
35:17ابدا مصر في الخمسينات والستينات بدأت تربي اشباه رجال. لانه كان الخوف عاملا عاما بل واليوم يتربى اشباه اشباه الرجال نتيجة خوف اعم واشمل في باب الخوف الداعية لو ادخل انسانا بانه قال له اما ان لك ان تدخل في الدين
35:45فدخل في الدين شاعرا بهذه الهيبة والخوف والمهابة سيدخل منافقا. وسيظهر النفاق. ويشعر انه قد دخل في الدين ليكون في مظلة المهاب محمد صلى الله عليه وسلم في مواجهة بقية اصحاب الهيبة ابو جهل واللي معه. ولكن
36:05ان الداعية له رفق خاص انت معي؟ في اخوة كتير بيتكلموا عن عمر بن الخطاب مبسوطين منه ويعني من شخصيته وكلنا ذلك الرجل. لكن لا ترى موقفا قارنت فيه بين هيبة محمد وكهيبة عمر رضي الله عنه وصلى الله على رسول الله تجد ان الموقف اللي انا مش
36:29اذكره لكم الان وانما موقف موقف واحد بس اظهر فيه رسول الله هيبته امام عمر وقبل ان يسلم عمر مش عمر خضع بسلطان الدين والعقيدة لا قبل الاسلام فاذا بهنا يظهر امامنا ان عمر
36:50هو الذي ادخل ادخالا تحت سلطان هيبة رسول الله وحضوره. صلى الله عليه وسلم. لكن انا لا استطيع ان ادخل الضعفاء في الدين نتيجة هذه الهيبة والا يوم يموت رسول الله وتزول الهيبة يعود الناس الى الشرك. الاسلام عمره ما
37:10الناس فيه تحت المؤثر الوقتي وخصوصا في الاول وانما يدخلون تحت سلطان العقيدة فعلا انما الهيبة استخدمت لما كان لها ما يقتضيها. يعني في مرة من المرات ابو جهل ابو جهل ده من خلال الدراسة
37:29اتضح لي انه راجل هايف في مرة رأى النبي يصلي صلى الله عليه وسلم فقال له يا محمد الم انهك عن هذا؟ ايه اللي دام انهك عن هذا وانت ايه؟ انت ايه سلطانك يعني
37:42انت لست اميرا علي ولا لك سلطان علي ولا ولاية على هذا المكان. ايه اللي الم انهك عن هذا؟ زي ما انا اجي كده راجل انا ساكن في الدقي مسلا اروح ولا
37:52الاقي واحد طالع السلم اقول له مش قلت لك تطلع بالاسانسير! انت ما لك! امر لا يخصك من قريب ولا من بعيد. ولا دخل لك به الرسول صلى الله عليه وسلم رد عليه حينئذ
38:07فابو جهل اراد ان يتوعده قال والله اني لاعظمها او لاقواها ناديا. يعني انا اقوى الناس دول واعز من مشى بين لابتيها الناس بتوعي فكان ودانا هوصل له بعد كده انما نزل آآ ساعتها قول الله تعالى الذي علم المسلمين انه مش هو يقول لك
38:27انا هلملك بتوعي تقول له وانا هلملك بتوعي احنا كمان كتير لا في البداية تعمق العقيدة وترد الامور الى اصولها فقال فليدعو ناديه سندعو الزبانية. فرد الامر الى يوم القيامة ولزلك انتم فاكرين ابو جهل ده مات امتى؟ في غزوة بدر
38:47وبعد ان مات ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم ونادى من معه قال لهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا لانه هي دي لحزة المقابلة الحقيقية لانه فليدعو ناديه وسندعو الزبانية. ابو جهل دلوقتي شايف الزبانية ها رأيت ما وعدك ربك
39:16رقم فنحن ايها الاخوة وليس هذا وحده بل يعني آآ طبعا انا قلت لك ان الحمزة قال له اتضربه وانا على دينك مع انه اه يعني ما كانش لسه على الدين لكن اراد الله به الكرامة وذهب الى رسول الله وسمع منه واسلم وكان هذا سببا في دخول الحمزة
39:37وكذلك عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب نتيجة التعذيب الشديد والجو اللي وجد ما لولا ذلك ما كان عمر ليسلم انما عمر ابن الخطاب اسلم نتيجة ان هو رايح يقتل الرسول بعد ما شاف الدعوة بتنتشر صلى الله عليه وسلم. فقالوا له ده انت اختك طبقت فذهب اليها
39:58لها زوجها ومعلما يقرأون القرآن فسمع القرآن فاسلم. وفي قصة اعجب من كده قصة طفيل ابن عمرو اللي هو زعيم قبيلة دوس. قصة لطيفة جدا. راجل محترم يا اخي ما تفهمش الناس بيحصل لها ايه بس عشان تعرف انه في مواجهة الدعوة الدولية على الودان بيبقى شكله ايه؟ طفيل ابن عمرو
40:23الدوسي كان زعيم قبيلة دوس راجل محترم راجل كبير ورئيس قبيلة وله هيبة ومكانة ويسمعوا كلامه. والجيوش تمشي هو كل شيء تحت قيادته. انما طفيل ابن عمرو ده فضلوا وراه يقولوا له اوعى تسمع محمد. احنا طلع عندنا واحد جديد اسمه محمد
40:42احنا احنا حتى حشا اذنه بالقطن حط في ودانه قطن وملاها وقرر الا يستمع الى محمد لو رآه ابدا. وظل يمشي بهذه الصورة حتى وجد امامه رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:01ومرة اخرى اخذته هذه الهيبة وقال ثكلتك امك يا صفيل. هو اللي بيقول لنفسه يعني انا مش عايز اعبر عنها بالتعبير الدارج لانه يعني هو طبعا ثكلات ثكلات وامك يعني فقدتك امك. ده باللغة العربية الشيك
41:19لكن لو انا استخدمت لك التعبير الدارج واحد بيقول لنفسه يا ابني ايه ده قال لي يعني انا اراه انا شاعر ولبيب وذو مكانة في قومي وعقل انا راجل عاقل وله مكانة احط قطن قطن في وداني برضه عشان ما اسمعش واحد
41:37يعني عيب يعني طب ما اسمعوا لو قال حاجة والله مش كويسة هفهم انا ما لا قالش حاجة كويسة مش هدفع يعني هحس انها مش مزبوطة خلاص فالرسول بيقول له يعني عايز اقول لك كلمتين راح شايل القطن من ودانه وقال له نعم قل. فسمع منهم
41:56فما وسعه حين سمع ان رأى براهين النور تسطع من هذا الكلام. فاسلم وذهب الى قبيلته فاسلم جميعا وقبيلة دوس دي بالزات كان لها قدم في الاسلام اي قدم. يعني كانت قبيلة ثابتة القدم
42:16وطفيل هذا فيما اذكر نال الشهادة بعد ذلك في سبيل الله وقبيلة دوس دخلت حتى في حروب الردة حاربوا المرتدين وكانت من خير القبائل اسلامك لكن التهيئة دي يا اخوة لازم نحطها في الاعتبار ولذلك ارجو وانا اختم هذا الكلام ان نكون قد
42:39ادركنا ان القوة النفسية فعلا للداعية ركن ركين تماما وركيزة اساسية في هذا الدين وان ندرك يا اخوة ان اعداء الدين يرجفون يرجفون ليهزوا الدعاة الى الله وابو بكر لما وقعت حادثة الاسراء والمعراج راحوا يقولوا له صاحبك بيقول كذا ليهزوا ثقته بنفسه
43:09وفي كل مرة يحدث هذا يحدث انهز النفسية للدعاء لواحد من الناس بيتقال له الرسول بتاعك ده بشر يريد ان يتفضل عليكم. عايز ياخد عليكم درجة تسنيم للقلوب. كل هذا يجب ان ندركه كمسلمين الثقة في عقيدتنا. اما اذا كان المسلم
43:35من داخله هو قويا كل ما يحدث حوله من الحوادث لا تزيده الا قوة وان كانت في منتهى الضخامة وان كان تعذيبا وان كانت ايذاء وان كانت سخرية وان كانت صدا وصلى الله على وسلم على نوح عليه
43:55سلام من اولي العزم من الرسل لما يمروا عليه كلما مر عليه ملأ من قومه ما فيش ولا مرة واحد يمشي كده كل لما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه
44:11وبالمناسبة كان لهم حق يسخروا يعني مش مش هم غلطانين. واحد بعيد عن البحر في مدينة في وسط صحرا بيعمل سفينة ليه صحيح يعني انت انت في الصحراء وما فيش لا بحر ولا نار ولا لاقي بير حتى. تعمل مركب تبني مركب ليه؟ انت قعدت تسعمية وخمسين سنة تدعونا الى الله
44:30ما هو خلاص زهقت وتبني مركب بقى طب بتبني مركب ده روح ابني المركب ده على شط النيل على شط البحر على شط المحيط ترميه في وسط في الصحراء في وسط الجمال والخيام لكن هو واثق من عقيدته هو مما امره الله به حتى وان كان غريبا في دنيا الناس
44:50قال له كلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم. ولهذا المسلمون
45:10الغرباء مش ده نص الحديث؟ غرباء في دنيا الناس. لانه يا حبيبي لما تلاقي الدعوة او القيم اللي عندك مستغربة وغريبة ما تخافش على دعوتك ما تقولش انا هقول للناس ازاي كده؟ ازاي اقول للناس ايه الصح وايه الغلط
45:29ازاي ما تقولش هزا الكلام ابدا. لانه هزا هذه الغرابة غريب على الناس ولكنك عند الله تفعل ما يأمر به الله. فانا عايز اقول لك اياك تتوهم نتيجة الغربة دي انك ضعيف. بل عليك ان تظل قويا واسأل الله عز وجل التيسير والتوفيق