حلقة 28 | عصمة الأنبياء والاقتداء بهم 2 | برنامج أبواب البشرى | الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض
0:23وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد احمده ولا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الله لغفور رحيم. واشهد
0:44واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تكلمنا في اللقاء
1:04عن عصمة الانبياء وعن نضج مشاعرهم البشرية وانها جزء من الاسوة الحسنة وان الله تعالى قد ابقاها فيهم من اجل هذا يشعرون بالشوق وبالخوف وبالحنين وبالفزع وبالغضب حتى يكونوا اسوة للبشر. وانه لو
1:29غمد قلوبهم ومشاعرهم لما امكن ان يكونوا اسوة للبشر ابدا وانهم من اجل هذا تعلموا بالشرع وبالوحي كيف يهذبون هذه المشاعر فاعلموا هذا لاممهم. وان هذه ايضا هي السنة مع النبي صلى الله عليه وسلم علمه الله فعلم البشر. ولكن
1:56يأتي سائل ويقول ولكني اقف امام امور ضخمة جدا في القرآن لا تندرج تحت هذا ولا افهمها ولا اقبلها يعني. يوسف الصديق يعني يقبل مراودة المرأة ويوشك ان يقع معها في الفحشاء وفي الزنا وفي العلاقة الاثمة. لولا الظروف الطارئة التي حدثت فمنعت
2:26عنه ذلك يعني لولا ذلك لوقع معها فيكون هناك نبي قد وقع والعياذ بالله في الزنا يعني نبي مش ممكن. مش قادر اتقبلها كيف يقول الاسلام ذلك والحقيقة مبكرا الاسلام لم يقل هذا. انما هو فهم هذا
2:48بس بسرعة لاني شعرت بغيرة على سيدنا يوسف. انما سوف اشرح ويقول قائل اخر يا اخي وليس يوسف وحده انما انظر الى ابراهيم ابراهيم خليل الرحمن ويعبد الشمس ويعبد القمر ويعبد الكواكب. فلما رأى القمر قال هذا ربي فلما رأى الكوكب قال هذا ربي
3:10لما رأى الشمس قال هذا ربي معقول يعني طب ازاي يا جماعة يعني يعبدوا الشمس والقمر والنجوم والكواكب آآ وبعدين يهتدي بعد كده كيف يكون هذا ويفعل ذلك طب افرض انه عمله حتى حيلة
3:32انما ده هو بقي يسجد له فترة فما يعني فعل السجود هذا مباح ولا غير مباح ثم غير كده ده احنا شايفين حاجات تانية الحقيقة بصراحة احنا يعني يعني مش عارفين نتكلم ولا لأ يعني سيدنا يوسف مسلا
3:50يتهم اخوه بانه حرامي تقول له يعني آآ ايتها العير انكم لسارقون يقول لهم انتم سرقتوا وهم لم يسرقوا علشان يستطيعوا انه يأخذ اخوه اسيره يقبض عليه ويحبسه يقوم يرجع يلم الشمل تاني يعمل حيلة زي دي لأ يعني معلش احنا فاهمين عصمة الانبياء وقدر الانبياء كما ذكرنا بالتفصيل في اللقاء السابق
4:16يعني طبعا اللي مش هيكون اللي سمع اللقاء السابق قد يشق عليه ان يفهم لاني تكلمت كثيرا في هذا الامر. انما ربنا ييسر آآ يعني نفهم لكن مش قادرين نوائم. مش قادرين نوزن. والحقيقة ايها الاخوة ان هذا الكلام معناه ان
4:36محتاجون جدا ان نتعلم العلم علم التفسير. نتعلم القرآن نفهم. لانه اللي بيقول الكلام ده يعني واحد لا حول ولا قوة الا بالله حظه من العلم صفر زيرو خالص وقبل ان اتكلم في القواعد العامة خلوني ارد على هذه الامثلة لان انا عملت شبهة عند الناس لازم الاول ارد عليها والا تبقى مشكلة
5:03يوسف عليه السلام لا وقع في الفاحشة ولا فكر ولا استجاب حتى للمرأة ابدا. يوسف رفض وابى تماما من اول لحظة لاخر لحظة. انما عدم معرفتنا بكلمات اللغة العربية هي التي اوقعتنا في اللبس
5:23تعالى يقول تعالى نمسك الايات. الله تعالى يقول وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون
5:40ثم يحكي القرآن ويقول ولقد همت به وهم بها. فيه ناس كتير غلابة اوي فاكرين انه همت به وهم بها يبقى هم بها يعني كان ناوي يقع معها في العلاقة الخاصة دي بين الرجل والمرأة. يا غلابة يا مساكين
5:59من الذي قال هذا؟ كلمة هم يعني يعني يعني انت عارف لما واحد يهمه بشيء يهم بشيء يعني ينوي ان يفعل شيئا. فكلمة يهم لوحدها لا تكفي. لابد من كلمة
6:20وراءها تفسرها هم بايه؟ من هم بحسنة ثم لم يفعلها ولا من هم بسيئة ثم لم يفعلها؟ هممت ان اضرب ولا هممت ان اكل ولا هممت ان ولا هم بايه؟ فلابد من الكلمة التي وراءها. انما انا اجي اقول والله لقد هم بها يبقى معناها انه
6:47اما بها ان يقع بها لأ امال ايه اللي حصل؟ فسرها فسرتها ايات القرآن نفسها نفس ايات القرآن وعلى فكرة قبل ان اكلمكم عن تفسير ايات القرآن لها اوعوا تقعوا اسرى للاسرائيليين
7:06لان بنو اسرائيل منهجهم اهانة الانبياء دي قاعدة يعني منهج عقيدة بني اسرائيل عقيدة اليهود كعقيدة منهجهم اهانة الانبياء والتحقير من شأنهم ده مبدأ من مبادئ العقيدة عندهم. ازاي؟ يعني مثلا هم يقولون ان يعقوب هو اسرائيل وانه
7:30واصبح هو يعني انسان عظيم جدا جدا جدا اخذ النبوة بدراعه بالقوة كيف والواقعة دي هم يهينون فيها الله عز وجل والله لا حاشاه ذلك انما يقصدون هذا. يقولون ده ده ربنا رفض انه
7:51في يعقوب النبوة ورفض ان يعطي يعقوب الرسالة لانه كان هيعطيها لاخوه الكبير لانه كانت سنة الله في انبياء بني اسرائيل انه يبارك الاخ الاكبر يخليه هو اللي نبي. فاخوه الكبير كان اسمه عيسو
8:10فالله قرر ان يكون عيسو نبيا الا ان يعقوب كان مفتح وكان بصيرا فعرف ان الله ينزل بالليل ليتفقد احوال العباد فترصد له خلف شجرة. فلما رآه قادما من بعيد نظر اليه فعرفه. قال ايوة فعلا هو ده ربنا
8:32فانقض عليه وانشب اظافره في عنقه وظل يصارعه. وقال له باركني قال لقد باركت اخاك عيسى خلاص اخوك قال له لأ انا اللي يستحق النبوة. قال له لا اعيشه لا انا لا اعيشه ما ليش دعوة لا انا بقول لك انظر الى
8:50قبل يقول فظل يتعاركان يا يا يعقوب سبني. الصبح هيطلع والعباد بتوعي هيصحوا يلاقوا ربهم كده ما يصحش عيب. قال له لا يمكن اسيبك غير لما تباركني فظل الرب كما يزعم هؤلاء المخبولون
9:12ظل استغفر الله والله ما اريد ان اقول عنهم هذا وما يليق حتى يعني لكن على كل حال الواقعة تنطق بهذا فقال قال فلما لقى نفسه الصبح هيطلع وهيتفضح قال له خلاص اذهب فقد باركتك فتركه آآ يعقوب بعد ان كان قد
9:32واوقعه في الارض. ايه ده ويقول ان الله يقولون ان الله فقير واحنا اغنياء. ويد الله مغلولة. وايه ده؟ ايه ده؟ ثم يقولون عن الانبياء لهم رأي في الانبياء فزيع هذا زنا وهذا يعني مثلا يرون ان ان احد الانبياء كان يضاجع ابنته في الحرام
9:55وحمل منها وان نبي كذا طب يا شيخ حازم امال انت بتقول لنا يعني يقوى الاسرائيليات ليه؟ احنا ما لنا ومال اه لان اصل قصة سيدنا يوسف التي احكي عنها معزم المصادر التي جعلت الناس يتصورون ان يوسف
10:15اوشك ان يقع بالمرأة قادما من قصص بني اسرائيل. واحنا كتب التفسير عندنا فيها اسرائيليات مش مدسوسة يعني مكتوبة صراحة يقول لك وقد ورد من روايات بني اسرائيل كذا لزلك لا يصح ان ننظر الى الاسرائيليات مطلقا هؤلاء قوم يقصدون اهانة الله واهانة النبيين ولا
10:41تعرفون لهم توقيرا ابدا يا للبشرى. كان موقف الاسلام من روايات بني اسرائيل انه لا يصدقها ولكنه لا يقول انها كاذبة لانها الا اذا خالفت الوحي لانها قد تكون من الكتاب التوراة والانجيل قبل التحريف
11:10لا يصدقها ولا يكذبها موقفه منها لا يتكلم عنها. انما لا نحولها الى جزء من افهامنا ونقول لقد حدث كذا. ده ده ده يعني حرام. حرام ان نحولها ونذكرها في التفسير عن قصة يوسف. الدليل على ان كلمة هم
11:27ليست انه هم بالفحشاء صريح القرآن الله تعالى يقول ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك اصرف عنه حاجتين شيئين وليس شيئا واحدا السوء والفحشاء الله! العطف يقتضي المغايرة
11:53السوء والفحشاء يبقى الفحشاء كان خطر مغشي منه وهناك شيء اخر مخشي منه هو اسمه ايه؟ السوء طب ما هو السوء؟ اه انا هقول لك. الذي حدث وكما ورد في الروايات انها وهي زوجة زوجة هذا
12:13انسانة من علية القوم تعرض نفسها على خادم بل على عبد لها. هو صحيح جميل ولطيف وشاب حلو لكن خدام بالنسبة لها قالت له تعال وتراوده عن نفسه بكلمات حلوة وتكسر وما الى ذلك
12:34فلما وجدت عينه حملقة انه رفض وغضب وقال معاذ الله ايه اللي بتعمليه ده فشعرت بانهزام بكسرة نفسها بانها اهينت فمن الغيظ ضربته فكان همت به همت به عرق هي
12:57خلي بالك في البداية قال راودته عن نفسه غير همت به. همت به لتضربه القرآن يقول ولقد همت به يعني قامت عليه فاذا لو كان الامر هو نفس المعنى يبقى تكرار انما الله تعالى يقول ولقد راودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال
13:20عاد الله وبعدين همت به يعني قامت اليه لتضربه. فلما قامت اليه لتضربه هم بها ليدفعها عن نفسه كويس؟ زي قول الله تعالى هموا باخراج الرسول واياكم عايزين يخرجوكم هم وبدأوا في اخراجكم
13:40كويس فهم بها ليدفعها عن نفسه فكانت هتحصل خناقة هيضربوا بعض ويخربشوا بعض والضوافر وبنيته لكميات فاصبح يخشى على يوسف من امرين. من السوء ومن شاء من الضرب ان يصيبه سوء بهذا الضرب وبهذه الاهانة وبانها تقلع الشبشب وتضربه به وانه ما هي مسألة حاولوا تفهموا
14:05بتفهموا دي دي ست البيت بتضرب خدام. يعني ففيها اهانة وفيها فخشي السوء وخشي الفحشاء. فالله تعالى كي يصرف الخناقة ولكي يصرف في نفس الوقت الوقوع في الفاحشة فاجأهم ببرهان ربه الذي هو على الراجح
14:25والذي اراه عند كثير من المفسرين اللي هو البوق النفير بتاع الملك لما جه برهان آآ او او هو يعني لم الحقيقة بوق او نفير لكن مثل البوق والنفير. اللي هو ما يدل على انه الراجل الكبير ده جه. الراجل الذي يملكه
14:47الذي يملك يوسف سمع الابواب تفتح افتح يا سعادة الباشا وصل يا فندم سمعوا فالمرأة خافت على نفسها ان تفضح ويوسف وجدها فرصة ان يهرب يبقى طب انت بتقول ليه ان برهان ربه هو
15:08برهان الملك ده بيقول ربه يعني ربنا لأ ما هو قبلها بسطرين فقط بين لنا انه سيستخدم كلمة الرب عن البشر قال انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون. بيقول انا لن اخونه بالغيب لانه ربي يعني مالكي كما يقول
15:30فيا سيدها لدى الباب. قال آآ ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن قال اما احدكما فيسقي ربه خمرا. يعني يسقي مالكه الراجل الكبير اللي بيملكه. فكلمة
15:50تراب فضلت سورة يوسف تزكرها تلت اربع خمس مرات على انها هذا الرجل الذي يملك يوسف كويس عشان يبقى واضح يبقى اذا يسقي ربه خمرا ارجع الى ربك فاسأله ربك ربه ربا فلما يقول لولا ان رأى
16:09ابرهان ربه؟ يعني رأى الدليل على قدوم موكب صاحب البيت فلما رأى الدليل على قدوم موكب صاحب البيت حينئذ اسرعوا الاتنين يجروا على الباب والا خليك معي بقى في الادلة خليني اشتغل محامي وقاضي ونيابة شوية. هو لو كان يوسف بدأ يستجيب للمرأة
16:37وبدأ يخضع لها وسمعوا ما يدل على ان صاحب البيت جاي كانوا هيجروا هم الاتنين على الباب عشان يفضحوا نفسهم ولا هيجروا على الدولاب تقول له تعال خبيك في الدولاب تعال خبيك تحت السرير تعال نستخبى هس
16:52ما تعملش صوت لاحسن ياخدوا بالهم منا اذا جريهما على الباب للقاء الملك معناه اختلاف بينهما. ما بنفهمش يا جماعة لو كان يوسف والمرأة متفقين وبدأ يحصل ملاطفة بينهم. وكما يقول الاسرائيليون والعياذ بالله انه بدأ يفك ملابسه
17:14ليقبل عليها حاشاه ذلك صلى الله عليه وسلم. سيدنا يوسف لو كان كده كان لما يلاقوا الملك هم الاتنين يختفوا منه. انما المسألة واضحة. والدليل الادل على ذلك قول النساء
17:29اللاتي قطعن ايديهن قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء بل شهادة المرأة قالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم لو كانت المرأة رأته وقد بدأ يفك ملابسه ليقبل عليها ما قالت فاستعصم كانت تقول ولقد راودتها على نفسي ويدوبك لما قدرت
17:50لولا بس الزروف ان جاه الراجل وكده فاذا الادلة سبحان الله واردة في صريح الايات ان يوسف قد استعصى طب والمرأة شهدت له بذلك والنساء شهدن له بذلك. وانه الجري الى الرجل معناه هكذا وان شهادة قريبها. اللي قال ان كان قميصه
18:10قد من دبر فصدق من دبر فكذبت وهو من الصادقين هو كان قال ايه؟ قال هي راودتني عن نفسي وانا بجري منها فالراجل قال لأ ما دام هدومه اتقطعت من وراه يبقى وهو بيجري منها شقت. شفت بقى يبقى لما اقول لك كذلك لنصرف عنه السوء اللي هو الضرب
18:31انه بيجري منها وهي بتشده تقول له تعال هنا وهو بيجري. هو هي كانت تشده لانها ادركت انه يريد ان يفر الى موكب الملك بتشده تقول له تعال ما هو على فكرة لو كانت تشده اليها وهو قدامها لتقبله او لتقبل عليه لن تمزق
18:51قميصه من من من الامام انما الدليل على ان السوء معناه الضرب والخناقة انها مزقة من الخلف لانه يجري نحو الملك. اذا يا اخوة ويوسف لا اقبل على المرأة ولا اوشك ولا فكر ولا حتى استرخى ولا استجاب ولا
19:15ضعف وانما ظل قويا مستعصما معاذ الله انه ربي احسن مثواي. فاستعصم يرفض في كل لحظة لولا يا اراجيف الاسرائيليين التي التي هم عليها ولولا ضعف لغتنا العربية وعدم فهمنا. واما همت به وهم بها فقلت لكم انه الهم بالضرب
19:38الهم بالشجار والهم بالخناق كما ورد في القرآن ما هي الايات تقول هكذا. اظن الامر واضح. كذلك نفس الامر بالنسبة لسيدنا سيدنا ابراهيم عليه السلام. ابراهيم عليه السلام الله تعالى
19:55نفى عنه بعبارة سبحان الله يا ربي بعبارة خاصة به صلى الله عليه وسلم سيدنا ابراهيم. عبارة جت له هو بالزات قال ولم يك من المشركين غريبة قوي دي عبارة غريبة جدا
20:12قرآن يقول عن نبي من الانبياء لم يكن من المشركين. طب ما هو طبعا كل الانبياء لم يكونوا من المشركين لماذا لم يذكر هذا عن موسى؟ لماذا لم يذكر هذا عن عيسى؟ سليمان داوود ايوب يونس هارون صالح
20:29زكريا يحيى نوح اي حد لم يقل عنه هذا الا ابراهيم فقط ليه لانه ذكر اشياء قصص ستجعل الناس تظن ان ابراهيم كان في لحظة من اللحظات مشركا فاراد القرآن ان يقول بهذا اللفظ لم يكن ولم يك
20:53انا عارف طبعا ان ولا حد عارف عربي ولا الدنيا بايزة وحرام علينا والله. لما الفعل المضارع يكن ده تدخل عليه لم تحوله الى انه يفيد الماضي فاقول لك انا لم
21:11احضر احضر ده فعل مضارع انما لم احضر يعني من قبل ولم احضر. تقول لأ هيقول لك لم ارى ما شفتش ابدا في الماضي فحينما يقول الله تعالى لم يك
21:26من المشركين يعني ليست هناك ولا لحظة واحدة سابقة على لحظة القول على لحظة قول لم يكن لا توجد ولا لحظة واحدة سابقة كان فيها ابراهيم مشركا ابدا ياه يبقى كل الماضي لم يكن مشركا ابدا اه حتى عندما في واقعة الشمس والقمر والكوكب ايوة لانه قال لم يكن من المشركين
21:49فلو كان ابراهيم مشركا في هذه اللحظة لما صدقت عليه كلمة لم يك انت عارف لو القرآن قال وما كان من المشركين او انه ليس من المشركين انما قال ان ابراهيم كان امة كان عظيما رجلا عظيما كبيرا قانتا لله حنيفا ولم يك ابدا
22:14في اي لحظة من المشركين الله! امال ايه واقعة الشمس؟ اه هذا ما فعله ابراهيم من انه يستصحب منطق المشركين ليبين لهم خطأه ايه ده انتم بتعبدوا ايه الكوكب؟ والله ده حلو فعلا ده بيلمع
22:32وجميل وفعلا لا يوجد مثله. طب كيف اعبده؟ خلاص انا موافق هذا ربي فلما افل قال انا عايز ربنا الوقتي قالوا له ما فيش بح خلص ما فيش ربنا دلوقتي اصله نبطشيات. هو الشفت بتاعه بالليل. انما ما عندوش الصبح. ما ينفعش
22:51ما ينفعش قال ما ينفعش وذهب لعبدة القمر وذهب لعبدة الشمس وذهب لعبدة البشر ان ربي الذي يحيي ويميت قال انا يحيي ويميت وذهب لعبدتي الاصنام قال بل فعله كبيرهم هذا
23:10طب وهو الصنم كسر لما هو كسر كل الاصنام وقالوا من فعل هذا بالهتنا؟ ابراهيم المفروض يقول لهم هؤلاء لا يفعلون شيئا انما قال لهم بل فعله كبيرهم هذا. طب ما ده كزب
23:24انما بين الله تبارك وتعالى بكلمة عظيمة وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم. الله يعني ابراهيم لم يفعل ذلك كذبا ولا مخالفة ولا انحرافا وانما هو اتبع طريقة للحجة نحن اذنا له بها واتيناه اياها وتلك
23:51جتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم يبقى الاسلام بيعلمنا ولزلك ورد عن الامام ابو حنيفة القصة اللطيفة ان هو كان عنده ميعاد مع الجماعة اللي هم الملحدين
24:11قالوا له احنا صح والمسلمين بيقولوا لا احنا اللي صح فسيدنا فابو حنيفة اعطاهم معاد يناظرهم اتأخر عليهم قالوا اتفضلوا ادي ابو حنيفة اللي كان ناوي يعلمنا الاسلام خاف منا ولم يستطع مواجهتنا. جاء متأخرا
24:29انا اسف يا جماعة والله اتأخرت عليكم ولكني عندما اردت ان اعبر النهر اليكم لم اجد سفينة ثم فجأة وجدت الاخشاب الامواج بترميها تجمع ثم قامت ثم صنعت سفينة ثم جاءتني فركبتها فجئت اليكم. قالوا ايه ده انتم جايبين لنا واحد مجنون
24:48وده لم يحدث ولكن ابو حنيفة تألف هذه القصة ليقول لهم لا صنع بغير صانع لا مركب بغير صانع وبالتالي لا كون بغير الله عز وجل ابو حنيفة كان يكذب؟ لا كان يسير على كلمة وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه. كذلك في واقعة يوسف عليه السلام فان الله تعالى
25:10قال ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله. اللي عمله ده كان بمشيئة من الله. اذا ايها الاخوة تفقه ديننا ونفقه ان الانبياء هم الاكرمون وان الله تعالى اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين وان الله اتم عليهم فضله وانه
25:30على الجادة وانهم معصومون وانهم وانهم وان ما جرى من سوء فهم عند المسلمين لايات القرآن انما هو في حقيقة الامر ضعف منا ايها الاخوة اسمحوا لي بكلمة هامة في ختام هذا اللقاء. في ختام هذا اللقاء الكريم
25:51والله يا اخوة لن نبلغ الخشية من الله الا بمثل هذا المنهج الذي نسير عليه في هذا اللقاء. الخشية من الله الله قل انما يخشى الله من عباده العلماء. يعني لا يخشى الله من العباد الا من كان عالما. الا والعالم يعني
26:11انت الشاب بتاع سانوي واعدادي وجامعة والست اللي في البيت والراجل اذا تعلم ايات القرآن علم بها هو ده ما يعقلها الا العالمون. لا خشية انما يخشى الله من عباده العلماء. انما العلم الخشية ايات جعلناه ايات في صدور الذين اوتوا العلم
26:31الخشية من الله لن تتحقق الا بهذا التناول لايات الله نفهمها. فاستقيموا على هذا المنهج ونستمر عليه. ولعل الله الله يفتح لنا ابوابا نلتقي حول دائما حول رحمة الله عز وجل. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
26:51الى محمد النبي وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والى اللقاء القادم ان شاء الله