حلقة 27 | عصمة الأنبياء والاقتداء بهم 1 | برنامج أبواب البشرى | الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد
0:35كلنا له عبد. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى فنيت حياته على الارض فما تركنا
1:00الا على محجة بيضاء. ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. اللهم صل وسلم وبارك وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. ايها الاحبة الكرام الانبياء هم نور العين
1:23الانبياء هم طريق الناس الى الخلاص من الضلالة. الله تعالى ارسلهم ليأخذوا بيد الناس من الظلمات الى النور ومن الجهالة الى الهدى ومن الكفر الى الايمان ومن النيران الى الجنان من النار الى الجنة
1:43فالانبياء نور العين وحبة الفؤاد النبيون هم الاسوة وهم القدوة وهم الطريق وهم العلم وهم النبراس وهم الهدى وهم المصابيح التي تهدي الى الله عز وجل. والقرآن الكريم جعلهم اكرم الناس
2:07ووصفهم بانهم ابر الناس. وبانهم اصحاب النعمة السابغة التي انعم الله بها عليهم. قال فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ثم يقول حسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله وكفى بالله علي ما. وكفى بالله حسيبا
2:37فنحن مع النبيين نشعر بدرجتهم وعلو قدرهم ونشعر بمكانتهم وبانهم اهل النعم من الله عز وجل والله تعالى لما ذكرهم باسمائهم قال اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين. اولئك
2:57الذين انعم الله عليهم من النبيين. ولما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يثني على ابي بكر قال ما طلعت الشمس ولا غربت على افضل من ابي بكر الا ان يكون نبيا. اقل نبي من الانبياء
3:17اعلى من ابي بكر صديق هذه الامة. النبيون النبيون نجوم الهدى النبيون والقرآن هو الذي ذكر ذلك عنهم ومع ذلك نفاجئ بان النبي صلى الله عليه وسلم يوحى اليه في القرآن الكريم
3:39عن النبيين ما يجعلنا نقف ونتساءل الله! موسى غضب لدرجة ان يلقي الالواح ايه ده معقول معقول النبيون يذكر عنهم هذا يعقوب يبكي لما فقد ولده لدرجة انعميت عيناه امال اين اين الصبر
4:10سبحان الله آآ موسى عليه السلام يأخذ برأس اخيه يجره اليه ولما يقع لما القى السحرة حبالهم وعصيهم كأنها تسعى يوجس في نفسه خيفة ليس من المعقول ان يكون القرآن الذي شكر في الانبياء واثنى عليهم وذكر نعمة الله عليهم وانه اعطاهم
4:40وانه من عليهم وانهم خير الناس ليس من المعقول ان يذكر عنهم كل هذه الامور وكأنه يخفض من درجاتهم. اننا نشعر كأن هناك خفضا في درجة الانبياء وليس من المعقول ان يكون الامر هكذا
5:00وفعلا ايها الاخوة ليس الامر هكذا. فعلا ليس المقصود ان يكون الامر هكذا. وانما المسألة خلاف ذلك تماما المسألة ان الدين يريد للعبد ان يفهم الدين وان يعمل به لذلك كان كل نبي من الانبياء لابد ان توجد فيه
5:31مسألة عنصران عنصر الوحي والعصمة انه لا يخطئ ابدا ولا يقع منه مجاوزة ابدا وان الله عز وجل جعله على الصواب فقط ولا خطأ مطلقا ويكون عنده ايضا عنصر اخر. هو البشرية ان يكون بشرا
5:58لانه ان لم يكن بشر ان لم يكن بشرا كيف اتعظ به؟ كيف اتعلم منه عندما تقول لي يا اخي افعل كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:12لا فهو بشر انما عندما يكون البشر عندما يكون الرسول ملكا وتقول لي لقد كان الملك يصوم كل يوم. يا سلام! طب ما هو الملك ما بياكلش اصلا خالص ولا بيشرب
6:26الملايكة لا بتاكل ولا بتشرب اصلا يصوم ايه يا استاز؟ انت عايزني اتعظ به في الصوم فاصوم لله لو لم يكن ملكا ما استطاع ان يصوم في هذا الحر وفي هذه الظروف وفي هذا الشغل اللي بشتغله
6:42تقول لي قم الليل قم الليل اتعظ بالملائكة الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يزهقون لا لا لا ما بيزهقوش لا يفطرون لا يملون انما انا ما اقدرش هات لي حاجة ابقى زيها
7:01لذلك كان لابد للانبياء ان يوجد فيهم الامران العصمة عن عيوب والبشرية البشرية التي هم مجبولون عليها الذي فطروا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ذكر هذا قال انا بشر افهموا يا جماعة
7:25انا بشر ومش بشر مختلف عنكم بشر مثلكم كل ما في الامر كل الفارق اني يوحى الي بس انما فيما عدا ذلك انا بشر مثلكم. صحيح انا لي بعض الخصائص التي ليست لكم
7:48ولكنها خصائص تختص بالرسالة ولا تقدح في البشرية. يعني انا لازم اشرب ولو ما شربتش اعطش ولازم اكل ولما كلت ما كلتش اجوع. ابيت عند ربي يطعمني ويسقين سابين لكم شأنها
8:05انا لازم انام انا اجرح انا اتعب انا يعني وهكذا. انا بشر مثلكم عندي مشاعر احب وابغض واريد الولد واريد النساء الزوجة واريد كذا انا مثلكم. حتى تكون مشاعري بالوحي مع مشاعري اسوة لكم. والا لو ان الله امات مشاعر النبيين. اه شفت بقى
8:41لو ان الله امات مشاعر النبيين لن اكون انا مع مثل يعني لن اتعظ بالنبيين. دول ناس ما كانوش بيحسوا يا خوف ولا بحب ولا برغبة ولا شيء. لو كان يحب ابناءه
8:57لوقع في الخطأ مثل ما اخطأت. لو كان يحب شهوة الزوجة لوقع في الخطأ منه. لو كان يحبك لا يا اخي الله بعث اليك انبياء يأكلون الطعام يمشون في الاسواق لهم ازواج لهم ذرية ويحبون الازواج ويحبون الذرية
9:17ولهم كل المشاعر التي لك لتتعظ بهم ولتكون لك فيهم اسوة ونفس القضية يعقوب فقد ولده والعجيبة بقى ان يعقوب لما تاه منه ولده ابنه تايه منه برغم انه ابنه تايه منه
9:40انما عارف انه هيرجع له لانه رأى رؤيا ابنه رأى رؤيا اني رأيت الشمس والقمر اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين فيعقوب يعلم ان يوسف لن يموت الا حينما سيبلغ نعمة بالغة في حياته. وانه ابوه وامه واخواته
10:07يسجدون بين سيسجدون لله بين يدي يوسف بسبب يوسف يعني سيسجدون لله بسبب نعمة يوسف هم لم يسجدوا ليوسف وانما رأيتهم لي يعني للنعمة التي انعمت علي بها ساجدين طب انا يعقوب الاب ابني تايه لكن انا لم ارى ان تأويل الرؤية وانا اعلم ان رؤيا الانبياء وحي وحق ولابد انها سوف
10:35فانا مطمئن ان ابني موجود وان الله منعم عليه ولكن للوعة الفراق بكى بكاء شديدا للوعة الفراق ولانه في نفس الوقت لا يعرف ما هي الابتلاءات والاختبارات التي سيمر بها يوسف حتى يصل الى
10:52هذا لانه يعلم ان لن يبلغ انسان النعمة لدرجة انه يسجد لله بسببها. يعني ليست اه اختبار ان ربنا يعطي له الدنيا ليدخل النار. لأ ده نعمة حقيقية لن يبلغ هذه النعمة الا بعد ابتلاءات سيمر بها. فيعقوب ابنه تايه
11:12ويوقن ان هناك نعمة ستتم عليه كذلك يتم الله نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها. من قبل وعلى ابويك ويعلم انه ان ابنه يتعرض لابتلاءات واختبارات من اجل تمام النعمة فبكى حتى ابيضت
11:32من الحزن فهو كظيم دي عاطفة بشرية لما تيجي النهاردة على اب ابنه مات قبله وتيجي تعزيه وتواسيه على سبيل المثال لما تضرب له مثل بصبر الانبياء ان الرسول عليه الصلاة والسلام اولاده ماتوا يقول لك الرسول دراهم الانبياء دول الله تعالى جعل مشاعرهم
11:57منضبطة ومثلجة ومحكومة حتى لا يتعرضوا لأ النبوة لابد ان تكون في ضوء مشاعر كالقلق طوفي وكالفزع مشاعر البشر لان الانبياء نماذج للبشر. لذلك يا اخوة من اسمع بقى التعبير ده من
12:17كمالات النبوة هذا الضعف البشري يفضل موجود فيهم. هذا ليس ضد العصمة. هذا مع العصمة. هذا ضمن وظيفتهم ان دي ستظل المشاعر الضعف البشري موجودة فيهم وحي ويقظة وحاضرة حتى يعبدوا
12:37الله في ضوء وجودها فيكون اسوة للبشر. انما احنا عشان مش فاهمين كويس افتكرنا انه لازم يبقوا ميتي القلب علشان يعملوا الصح والصواب فقط موسى يفاجئ ببني اسرائيل بعد ان رأه
13:07ان الله تعالى سبحانه وتعالى بالعصا حول البحر الى ارض لينقذهم وحول الارض الى بحر ليغرق عدوهم ورأوا الايات البينات بعد كده يقولوا له لما شافوا ناس بيعبدوا العجل اجعل لنا عجل
13:27اجعل لنا الها كما لهم الهة فكان غضبان فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا ده كمان مش غضبانة اسفا عشان العجل دول قالوا له اعمل لنا آآ تمثال على شكل عجل وحط اللالق والياقيت والزمرد والدهب واللي احنا المجوهرات اللي عندنا زي
13:50فلما فعبدوه سجدوا لا لما شافوا العجل وله وصنعت فيه آآ ماسورة داخل العجل بحيس انه لما انتم عارفين الفراعنة شاطرين في حكاية انه يخلي الشمس على وشه في يوم عيد ميلاده ويوم عيد جلوسه على العرش والشمس تلف بالطريقة الفلانية. فعمل لهم العجل
14:11بحيث ان الرياح تطلع مزيكا موسيقى عجل بيتكلم كمان عجل بيقول جسد له خوار كأنه عجل حقيقي وجدوا له فموسى آآ رجع كانه بيقول لهم يا ولاد الزين يعني بعد ان رأيتم ايات الله الكبرى ولقد اريناه
14:31اياتنا كلها ارسلنا مع موزة تسع ايات بينات كل ده بعد كده تعبده للعجل فلما لما كده كان قد ترك اخاه هارون نبي فقال له تعال انا انا مش قلت لك لو عملوا حاجة ولا شفت اي شيء مريب تيجي بسرعة تلحقني لتخبرني لانقز الموقف ما منعك
14:57كاذ رأيتهم ضالوا الا تتبعني طب تبعيني تيجي ورايا بسرعة تقول لي افعصيت امري فهذا الغضب ايها الاخوة كما قال الله لرسوله فلعلك باخع نفسك. انت هتهلك نفسك. قد نعلم انه ليحزنك
15:16انت حزين الذي يقولون من التكذيب قد يعني يعني مشاعر البشرية لابد ان توجد في النبيين والا جينا النهاردة اقول لك لا يا استاز انا انا حاكم الظالم مخوفني انا العدو مخوفني. ما تقوليش الرسول ولا النبي الرسول ولا النبي ما كانوش بيخافوا. دول كانوا مستقرين
15:36لذلك موسى لما خرج منها خائفا يترقب ييجي واحد يقول لي كده ازاي موسى يخاف من فرعون لما قالوا له ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين
15:50خرج منها خائفا يترقب مش يخرج مطمئن كده بالله ويقول لا لن يحدث شيء والكلام اللي بيطلعوه في المسلسلات والتليفزيونات والافلام والكلام ده انما هو حدث له ما حدث للبشر. فلما تعلمه
16:12ودي الروعة لما تعلمه في التجربة الاولى جاء في التجربة الثانية لما وجد فرعون وراءه وقومه قالوا له يا نهار ابيض انا لمدركون ده هيمسكونا ساعتها بقى قال الكلمتين دول قال كلا ان معي ربي سيهدين. ليه؟ لانه رأى تجربة من قبل
16:37فتعلمها لهذه. لذلك الاسلام عايز يقول لك ان موسى خرج بالامس خائفا يترقب. واليوم قال كلا ان معي ربي سيهدين كيف؟ قال وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. هذا في ابراهيم. وقال عن الرسول عليه الصلاة
16:57سلام ليريه من لنريك من ليريه سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا ليريه من اياتنا. يعني ان الله كان يري النبيين ايات ليجعلهم تجاه مشاعرهم البشرية
17:19يتعظون بها في مواقفهم ثم انتم ايها البشر خذوا هذا لتتعلموا انتم ايضا برغم مشاعركم انتم ايضا البشرية ايضا كيف تتعظون بها في مواقفكم؟ يبقى كده تتم الاسوة وتتم القدوة ويتم التعلم. انما انتم عايزين بشر عبارة عن قال تعالى وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام
17:46احنا مش جايبين لكم تماثيل ولا اصنام. ولا جايبين لكم ناس وانما والنبي عليه الصلاة والسلام اوحي اليه كيف تختار اتريد ان تكون نبيا ملكا ام نبيا ام بشرا فقال بل بشر. طيب تحب تبقى رسول ملك غني عندك فلوس كتير ولا تحب تبقى فقير؟ قال بل فقير. اجوع
18:13يوما فاصبر واطعم يوما فاشكر. عايز الوان الحياة اعيش فيها. لذلك ايها الاخوة كان طبيعيا جدا من ان يعيش الانبياء مشاعر البشر كجزء من نبواتهم. فاذا وقع منهم شيء تعلموا بسببه وبالتالي تعلمت الامم. طب يا مولانا هذا الكلام اليس ضد العصمة؟ يبقى ممكن الانبياء يكونوا غلطانين. لا اصلكم مش
18:43انتم واخدين بالكم. العصمة للانبياء ليست الغاء بشريتهم. العصمة للانبياء الغاء اخطائهم في بدعوتهم وفي عقيدتهم وفي تبليغهم للرسالات. يعني لا يمكن لنبي ان يقول شيئا ابدا اطلاقا ويظل هذا الشيء ثابت حتى نهاية حياته ويكون غلط. ولذلك سيدنا نوح
19:12رأى ابنه كافرا قال له يا ابني اركب معنا. الله سيهلك الكافرين ابنه رفض واغرقه الموج وكان موسى وكان نوح عليه السلام قد امر والله تعالى قال له لا تخاطبني في الذين ظلموا
19:35ما تتكلمش معي في واحد من الكفرة دول انهم مغرقون ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ابنه اغرق حبه لابنه بينقح عليه كما نقول بالتعبير الدارج مش قادر ولكنه لم يخالف ولم يخرج عن عدم العصمة هو معصوم
20:03وانما كان الله قد قال له اننا سننجيك واهلك. فوقع في نقطة فهم وليس في مخالفة شرع هو لم يخالف. فلما اغلق ابنه قال غريبة ده الله تعالى قال لي انه سيغرق الكافرين الا انت واهلك. وابني من اهلي. فقال يا رب انا مش معترض انا بس ان ابني من اهلي وانه
20:30وعدك الحق وعدك حق انا سننجي الاهل وابني غرق فهل وعدك حق وابني غارق مش انا مش قادر مش وكانها حلقة في هذه السلسلة فقال يا يا نوح فالله تعالى قال له يا نوح انه ليس من اهلك
20:52انه عمل غير صالح. الرحم هو العمل الصالح والايمان وليس الاهل بمعنى ابن واب وعم وخال فهم نوح خلصت القضية فاصبحت الاسوة الحسنة في نوح القصة كلها اولها واخرها مش تاخد الحتة الاولانية لأ باولها واخرها
21:10كذلك ابراهيم عليه السلام استغفر لابيه قال لاستغفرن لك والله منع الاستغفار. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. الموعظة في القصة بالكامل لا تقل كيف استغفر ابراهيم؟ واستغفر وصح له فالعصمة في كامل القصة وانما جعلها الله هكذا لتتعلم. جاءت امرأة
21:33تشكو للرسول عليه الصلاة والسلام الراجل جوزي قال لي انت علي كظهر امي. واعمل ايه واسوي ايه؟ كان يمكن للوحي ان ينزل فورا ولكن الله تعالى اوقف الوحي حتى اذا تكلم الرسول عليه الصلاة والسلام بما كان عنده من وحي سابق فعلا وقال ما ارائك
21:53الا قد حرمتي عليه طبقا للمقاييس والوحي الموجودة قبل كده وليتعلم الناس كيفية الاجتهاد وضوابطه هل للانبياء اجتهاد وما الى ذلك يدركني في هذا من يعرف اصول الفقه لان الوقت خلص الحقيقة
22:10فبعد ذلك اول ما حصل كده نزل الوحي في نفس اللحزة. السيدة عائشة بتقول كنا قاعدين في الاوضة في البيت في الدار في نفس الغرفة. وانا في ركن وهي في الركن التاني وربما انا مش متابعة كلامهم. والست قاعدة في نفس الركن اوضة تلاتة في تلاتة قاعدين فيها. فنزل الوحي يقول له لأ فيه حل
22:31قد جعل الله لكم مخرجا من هذه من مسألة الظهار الله! طب لما في حل ايها الوحي ما تنزل من نص دقيقة بس ولا من دقيقة فاتت فقط لأ لابد ان تكتمل الواقعة الاول ويتكلم الرسول عليه الصلاة والسلام ثم ينزل انما كان ممكن ينزل من نص دقيقة ما كانش تكلم الرسول اول
22:51اتكلم نزل الوحي اذا هذا مقصود قصة تأبير النخل. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لهم لماذا تلقحون يعني ما تسيبوا الهوا بيطير اللقاح يتلقح يتلقح لما فعلوا ذلك فسد الزرع. فليقول لهم انتم اعلم بشؤون دنياكم. اذا هي تجارب قصد الله تعالى سبحانه
23:11سبحانه بها ان يتعلم الناس كيف يتعظون من الموقف ثم بعد ذلك يتعظ البشر اذا اسوة في كامل الواقعة في كامل القصة والوقت نفد من فترة فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته