حلقة 4 | اعجاز الناس عن الإتيان بمثل القرآن | برنامج أبواب البشرى | الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:18والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة
0:39فاجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة في اللقاء السابق ضاق الوقت عن اتمام الفكرة وفي نفس الوقت لا اريد ان ان اجعل فكرة واحدة تشغل لقائين. ولذلك اسمحوا لي فقط بدقيقتين او
0:59ثلاثة اسرد فيها على سبيل السرد ما هي الاوجه اللي موجودة في القرآن آآ كعناوين فقط تمنع او منعت او اعجزت وقيدت العالم ان ياتي بمثل القرآن. فقلت لكم ان هناك وجه
1:18ان القرآن كشف لنا عن احداث سابقة لم يكن احد يعرف بها من قبل. مثل اهلاك قوم بالصخور او قزف او بالريح ثم جاءت الحفريات الحديثة والكشوف الحديثة سواء جغرافية او جيولوجية او ما الى ذلك
1:38كشفت ان هذا حاصل وانه لم يكن معروفا كواقعة اصحاب الكهف مثلا عندما اكتشف الكهف وكان القرآن قد ذكرها ولا احد يعرفها او ما الى ذلك. يبقى اذا ان القرآن ذكر امورا لم تكن معروفة وهو الذي كشفها. فمن هذا الذي الف
1:58اليوم كتابا مثل القرآن يكشف امورا لم تكن معروفة من قبل لا يوجد فلا مثلية. وكذلك ان القرآن قد تنبأ بامور سوف تحدث في المستقبل مثل مثلا ان يقول عن ابي لهب انه لن يسلم. تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب
2:23او كما اه يقول عن الوليد بن المغيرة انه لن يسلم. قال ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنينا شهودا ومهدت له ثم يضع كأس سأرهقه ساصليه سقر. يقول ساصليه هدخله جهنم. فلو انه الوليد بن المغيرة اراد ان
2:43يظهر ان القرآن كتاب مخرف فقال لا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يبقى ساصليه سقر ليه؟ تبت يدا ابي لهب اسلم ولو قولا يقول خلاص اسلم. انما يذكر القرآن امورا سوف تقع
3:01مستقبلا مثلا واذا رأى لن آآ حتى في الحديث لن تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود حتى مثلا غلبت الروم في ادنى الارض وهم بعد اقل من عشر سنين هيغلبوا. بقى سبحان الله ازاي! كيف الفرس سحقت الرومان. اقوم انا اقول الرومان
3:21الذين سحقوا سوف يغلبون الفرس الذين سحقوا في اقل من تسع سنين فكانت معجزة لكن اذا بها تتحقق تصديقا للقرآن. فاي كتاب هذا الذي يقول مثلا ان اسرائيل تحتل فلسطين
3:42وفي اقل من تسع سنين سوف يمكن في الفلسطينيين ان يخرجوا اليهود من ارضهم. مين كتاب قال كده؟ مين كتاب تنبأ باي شيء ده المنبأ المنجمون ييجوا الجماعة بتوع الابراج في بداية السنة ويقولون في هذه السنة سوف يتوفى في شهر آآ سبتمبر
4:02رئيس عظيم او رجل كبير ولا حد يتوفى. طب ما انت ده انت مش عارف تحسبها على سنة واحدة فاذا العجز يبدو من هذا وهذا. وقلت لكم مسألة الشريعة الاسلامية وقلت لكم مسألة التأبي على التحريف. وقلت لكم مسألة
4:21اللغة العربية وقلت لكم مسألة الوقع. وقع القرآن في النفس. فانا لو تكلمت معكم الان ثم في وسط كلام قلت اية ولا انسى والله وكان معي بعض الاخوة في القاهرة لا انسى ذلك الرجل الانجليزي
4:41الذي جاء الى القاهرة وكان لا يعرف اللغة العربية. وانما كان يمشي في الشارع وكنت اخطب الجمعة. وهو ماشي سمع مكبر الصوت فشعر بان النبرة التي اتحدث بها بها نبرة تدل على انني اتحدث في امر جاد
5:01وانتم عارفين كل خطباء الجمعة هكذا. اتكلم في امر مهم. فوقف من اجل نبرة الصوت انها في امر مهم ثم جاء معي الى بيتي تتكلم معي في الاسلام. فكنت اذا تحدثت معه
5:18وفي وسط الكلام والمترجم يترجم له يعني انا اتكلم في اللغة العربية ويترجم له. فكنت اذا تحدثت وفي وسط الكلام اقول اية والله يا اخوة شيء وهذا المترجم موجود حتى الان. ما هو موجود حتى الان وهو شاب مصري من ام المانية كنت اذا جئت الى جزء
5:42الخاص اقول اية من القرآن فبلمعة عينه يقول لحزة واحدة هو ما هذه الجمل الاخيرة التي قالها فيقول المترجم له هذه اية من القرآن. فيقول نعم هي مختلفة عن باقية الكلام. الله! طب ده انت رجل انجليزي لا تعرف اللغة العربية
6:03لكن واقع الكلام حتى عليه وهذا امر اشهد عليه ويشهد عليه هذا المترجم ويشهد عليه شقيق لي وكلهم احياء يرزقون فوقع القرآن في حد ذاته ويضاف الى ذلك امر امور كثيرة الحقيقة
6:21يعني لذلك ايها الاخوة ما ذكرته في بداية الحلقة الماضية من ان القرآن لا يمكن ابدا ان تتخضوا لا تفزعوا ولا تشعروا انكم ان هدمتم انه مواقع الانترنت جاءت بمثل القرآن. لا ما جاءوا بمثله لا في علمه بالسابق
6:41ق ولا بالقادم ولا اعجازه التشريعي ولا اللغوي ولا اعجازه العلمي ولا تنبؤه بما سيحدث من تقدم علمي ولا به على التحريف ولا بشيء ابدا. وانما يظل القرآن هو القرآن ولم يستطع ان يأتي احد بمثله وسيظل
7:01ظلوا معجزا الى يوم يقوم الناس لرب العالمين. ايها الاخوة اما لقاؤنا الليلة. فوان كنا اخذنا منه وقتا انما على كل حال. نحن انما نلمح. يأتي واحد ويقول لي يا شيخ
7:18الله تعالى يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين اه فعلا يقول لا هو انتم بتقولوا كلام مجاملة وخلاص كيف يكون الله قد قد ارسى رسوله رحمة للعالمين مع انه العالمين دول معظمهم كفرة
7:45طيب نقول رحمة للمسلمين. انما التانيين سيعذبون وانتم القرآن عندكم يقول او القرآن عندنا لانه احيانا السائل يكون مسلم صادق ويسأل فيقول القرآن يقول وما اكثر الناس ولو حرصت بمسلمين
8:08منين ويقول وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. ويقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله يبقى رحمة للعالمين ازاي لو كان رحمة للعالمين لدخل العالمون هؤلاء في رحمة الله. العالمين دول كلهم كانوا دخلوا في رحمة الله
8:32انما هؤلاء سيكون لهم العذاب. فكيف يكون الرسول رحمة للعالمين؟ وفي نفس الوقت معظم العالمين ليسوا برحمة. وهنا اقول ان لهذا الاخ السائل لم ينتبه الى ما في هذا الامر من عمق وحقيقة. لان الرحمة
8:52الرحمة ليس معناها ان انت تستجيب للرحمة وانما انا لو وجدت انسان غرقان في البحر والدنيا تلج والامواج عالية فبرغم الخطورة اتيت بطوق من اطواق النجاة كاوتش المنفوخ ده والقيته له. قلت له امسك
9:16وبدأت اشد بالحبل فامسك بطوق النجاة ولكنه لما امسك بطوق النجاة ووجد انه بعد ما كان بيغرق وشرب ماية وهيموت وكل شيء نجا نظر فوجد انني انا الذي القيت اليه طوق النجاة؟ قال لي لأ هو انت لا يمكن ان انت تكون صاحب فضل علي انا افضل اغرق. وساب طوق النجاوة
9:42غرق فانا في هذه الحالة انا قد رحمت وقدمت له الرحمة ولكنه هو الذي رفض رفض الرحمة. لذلك حينما يقول الله تعالى عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ارسله رحمة للعالمين فقد تحققت الرحمة بانه القى اليهم اطواق النجاة وهم رفضوا. وفي
10:07اية صريحة جدا. اية واضحة جدا. في ناس اسمهم ثمود فمدي بلد قرية كده مجموعة شعب ففمد البلد اللي اسمها ثمود دي ارسل الله اليها نبيا منهم واحد من من آآ من اهل ثمود اسمه صالح
10:31صالح نبي وارسل معه معجزة اللي هي الناقة مبصرة لها شرب يوم معلوم لكم شرب لها شرب يوم آآ معلوم لا تدخلوا في شرب يومكم ولا تدخلون في شرب يومها
10:52ابو ثمود بعد ان رأوا الاية البينة المشرقة الباهرة ناق عاقلة بتفهم كفروا. فقال تعالى واما ثمود فهديناهم طب وما ثمود اهتدوا ودخلوا الجنة هو ثمود نجوا من النار هو ثمود
11:22امنوا بالله ربنا بيقول هديناهم ليه؟ قال واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. قالوا لأ مش عايزين يبقى اذا الله هداهم ولكن هم الذين استحبوا العمى على الهدى وقالوا لا يمكن ابدا نقبل هذا. فاذا المسألة مثل
11:47لم تك كذا ولكن انت ما زاكرتش. لم تذاكر. شرحت لك الدرس وانت لم تذاكر. فخلاص لم تتعلمه. انما انا علمتك. لذلك حينما يقول الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين تحققت هذه الرحمة
12:07لانها وسيلتكم لادراك الهدى ودخول الجنة. فلو رفضتم خلاص انتم حرين. انسان آآ مريض وانا اعطيته والدواء فرفض ان يأخذ الدواء لانه يريد ان يموت فانا رحمته ولكن هو الذي رفض. التناقض الثاني الذي
12:34يسوقونه في مسألة رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وانه رحيم وانه ودود وانه يقولون يا اخي الرسول الله عليه وسلم انتم تقولون عنه انه رحمة للعالمين. وتقولون جاءكم رسول من انفسكم
12:54هزه حريص عليكم عزيز عليه ما عنتم بالمؤمنين رؤوف رحيم. ولكن اننا نفتح ايات القرآن فنفاجئ فيها بان الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم
13:19فانا عايز اسألك اغلظ عليهم ولا اكون رحيم بهم النبي غليظ عليهم ام رحيم بهم؟ المسألة فيها مش فاهمينها بل ان الله سبحانه وتعالى لما وجد انه يقدم شيئا من الرحمة
13:46او انه نبي ودود ورحيم منعه من هذه الرحمة وقال مثلا في اقامة حد من الحدود فاجلدوا كل واحد منهما ثمانين جلدة ولا خذكم بهما رأفة في دين الله. كيف يكون رحمة للعالمين
14:07ازاي تقول لي انه رحمة للعالمين وهو ممنوع ان يكون رؤوفا بالمؤمنين رؤوف رحيم وربنا بيقول له ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. يا سلام! حينما يسوق الناس هذا فانهم لا يدركون معنى الرحمة. ليه
14:27هو انا النهاردة لما اكون انسان حدث له حادث مرور في الطريق فاخذه فورا الى المستشفى وهو ممزق ومقطع و فيحينه غرفة العمليات واذا بالطبيب الجراح يمسك بالمشرط ويعمله في الجسد. ويفتح
14:52جسد. وبقوة يفتح لتكون الفتحة محكمة ومستقيمة بطريقتهم التي يقولون عنها مش عارف ايه في وقت ايه وكذا؟ فهذا الاحكام في الفتح هل انت هتحسبه من ضمن الرحمة ولا ضد الرحمة؟ هو من ضمن الرحمة لانه ادراك هو يريد ان يصل الى الداخل ليصلحه
15:19فاذا ما حسبت ان هذه الغلظة الظاهرة مثلا على سبيل المثال لو انني وجدت انسانا يمشي في الطريق سرحان كده ماشي غير منتبه. وهناك سيارة تأتي مسرعة توشك ان تصدمه او قطار يأتي مسرعا يوشك ان يصدمه
15:43فانا كل الذي فعلته اني دفعته بشدة دفعت دفعا شديدا فانكفأ على وجهه وسقط وجرحت جبهته وانفه وخده وسال الدم منه هل يا ترى انا رحمته ولا كنت قاسيا عليه
16:03لا شك انني قد رحمته لانني انقذته من انه سيدهم القطار ويموت وبشيء اخر وهو انني دفعت عنه هذا وحتى يتعور ولا هدومه تتقطع هدومه ايه اللي تتقطع ده كان هيموت
16:19فهل يا ترى يطلع منها يروح يعمل لي محضر جنحة في القسم؟ ده انا هدومي اتقطعت ووشي اتكسر وسناني اتكسرت كسرت. لذلك الاسلوب الذي استخدمه لا يتبين ان كان غلظة او رحمة الا مقارنة بما سيحدث لك. فالنبي صلى الله عليه
16:39وسلم عندما تجد مثلا ان هناك انسان سيسرق المجتمع وتصبح اموال ولذلك ذكرت لكم من قبل لان ان ملك السعودية الملك فيصل وبرغم ان السعودية لا تقيم الشريعة الاسلامية كاملة وانما تقيم منها اجزاء انما لما ذهب الى
17:01نادي الصحافة الامريكي سألوه قالوا له انتو جزارين انتو تقطعون هذا السارق فقال لهم انتم عندكم في امريكا المتحضرة المتمدنة عندكم في كل دقيقة واحدة تزهق نفس في حوادث السرقة بالاكراه. واحد بيموت كل دقيقة
17:28امريكا واحد كل دقيقة بيموت فيها حاجة في حوادس السرقة بالاكراه على طول. والسيارات الذهب لا تأمن والرصاص وما الى ذلك. انما نحن عندنا ببركة ان من يسرق تقطع يده تخرج السيارات محملة في الذهب الذهب في الصحراء لا يتعرض لها احد
17:49وكانت كلمة يعني قهرت قهرتهم قال لهم ايها ايهم ايها اشد همجية ازهاق الارواح والانفس قطع يد واحدة كل عشر سنوات. انتم الهمجيون ليس الاسلام السؤال الذي اطرحه على حضراتكم هو انه الرحمة للعالمين هل اني اقتل شعب
18:20امريكي في حوادث السرقة بالاكراه ام اعصم الدماء واحقنها بان اهدد السارقة بان تقطع يده. وان ان اهدد الزاني بدل انتشار الايدز والهيربز الابناء غير الشرعيين في المانيا الابناء الزنا
18:40اكثر من الابناء الشرعيين فيها فيه شعب كده في شعوب كده وليس المانيا فقط والنمسا. احصائاتهم هم ليس كلام ليس كلامنا نحن هو الذي يقول ذلك احصائتهم ان الابناء اللي جايين من الفاحشة والانحراف والزنا اكثر عددا من الابناء الاتين من زواج شرعي
19:06فازا انتشر الفساد ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. فان الرحمة تأتي من الغلظة. لما ربنا يقول له ايه ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله لان عدم الرأفة هنا هو الذي يؤدي الى الرحمة بهم. انما
19:28لو لو تركناهم ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون. ولذلك جاء شاعر وانتم البسيط احسن برضو انت لما يكون عندك ابن وتدلعه الدلع الزيادة اوي اللي بيسموه العامة دلع مرق
19:51ولا يقدر على شيء ثم تموت وتنتهي حياتك فتترك واحد كده عامل زي لوح العجين في المجتمع لا بيعرف حاجة ولا يعرف يروح ولا ييجي ولا متصرف ولا شيء. تركته خاملا خامدا لا يحسنه. اخرق. يسموه اخرق. مش عارف
20:11حاجة هل هذا افضل ام من كان شديدا مع ولده يعلمه ويربيه؟ يوديه المدرسة ما فيش حاجة اسمها ما يروحش ويعلمه ولذلك قال الشاعر في بيت الشعر الذي كنت اريد ان اقوله قال ومن يك راحما
20:29فليقسوا احيانا على من يرحمي انما انا اتركه يقول لي انا عايز شوكولاتة وعايز بونبوني وعايز اعيش اكل واشرب واتبسط. ورح يا ابني المدرسة لأ خلاص يطلع جاهل لا يقرأ ولا يكتب ويأكل ويشرب
20:42وينفق ولا يصلح لشيء واذا مت عنه مت عن خرابة. عن خرابة. ولذلك يحكون في الادب العالمي ان قد واحد اب خلف ولاده دلعهم على الاخر. فاذا بابنائه هؤلاء لا يصلحون لشيء. فلما
21:02شافهم فضيحة بهذه الصورة جاءه احفاده بعد ذلك الصغيرين فخدهم من ابائهم ليعلمهم من جديد ادى عليهم يوديهم الصحراء يركبون الخيل ويتاجرون ويعايشون الناس ولم يمتعهم بغنى ابيهم على هذا النحو
21:22فخرجوا اشداء فلما مات الجد كان الاباء المجتمع بيلطش فيهم والاحفاد هم الذين ينقزوه. اذا الرحمة احيانا تأتي في الشدة المدرس الذي في بعض الاحيان يجدني لا اتعلم فيقول لي لأ لازم تزاكر المسألة ويعاقبني
21:46هذه الشدة هي التي تصلح. ولذلك الرحمة ليست ترك الامور لتفسد. وانما الرحمة واحيانا تأتي من الضبط. فاذا قال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم
22:06فهذا الكلام رحمة. ليه؟ قال عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا. يمكن ربنا الفساد الذي سيأتي من جانبهم يحاصر. الله! يبقى اذا هذه رحمة. واذا قال الله تعالى ولا تأخذكم بهما رأفة فهذا
22:26باعراض الناس في مرة في حدثت في ميدان شهير واقعة ان اسرة ان شاب اراد ان انتقم من اسرة ضده. فجاء بمجموعة من الفاسدين واجتمعوا على فتاة يريدون هتك عرضها يعني وقطع غشائي بكارتها جهارا نهارا بعدوان مباشر امام الناس بعد تمزيق ملابسها فيما
22:56ميدان عام في وسط الضهر. واوشكوا ان ينجحوا وكانوا ازن اربعة او ستة من الشباب ان ينزعوا عنها وسامحوني في هذه الفجاجة لكن ان ينزعوا ملابسها وان يهتكوا بهذه الصورة البالغة الفاجرة
23:13فقام رجل شاب رأى المنزر لم الناس خايفة وفيه مطاوي وسنج وسيوف وشغلانة خائفة. شاب لم يطق فتقدم يعني يدفعهم عنها. فطعنوه فقتلوه. ونجت الفتاة لكن هو قتل طبعا كل انسان خاف على نفسه من مثل هذا المصير. لكن هذا ليه؟ لان كل واحد مننا وضع نفسه
23:44مكان الشخص اللي اتقتل ولم يضع نفسه مكان ابو البنت او اخوها او البنت نفسها والعار الذي كان سيلحقهم ولذلك من قتل دون عرضه فهو شهيد. فالرحمة يا اخوة الرحمة ليست هي الدلع
24:04وترك المجتمعات يستفحل فيها الاغتصاب وشرب الخمور وتبرج النساء والسرقات وو وانما الرحمة ينضبط المجتمع بضابط الله عز وجل. وان يمتنع ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما سرقت المرأة المخزومية
24:24يعني ايه مخزومية دي المخزومية دي بني مخزوم هي العيلة المنافسة لعيلة بني هاشم لعيلة الرسول عليه الصلاة والسلام. هي العائلة اللي كانوا فلما سرقت المرأة من بني مخزوم قالوا كأنهم يقولون يا رسول الله لو قتلت هذه المرأة قد تفسد المسألة من الناحية العائلية. ويقولوا ده والله بنو هاشم يتسلطون على بني
24:52سامحها فالرسول عليه الصلاة والسلام انظر الى البصيرة وهو يقول بقوة قال مش لو المرأة من بني مخزوم لو فاطمة بنت انت محمد مش واحدة من بني هاشم فقط وانما لو ان فاطمة بنت فلزلك الكلام فيه دلالة هو مش جايب فاطمة المسكينة
25:14هنا القعدة غافلة في بيتها ولا لها دعوة ولا لها علاقة بحادثة السرقة يذكرها مباشرة. يقول لو امرأة شريفة من بني مخزون في مقابلها امرأة شريفة بني هاشم وكانت بنتي وسرقت وهي حاشاها ان تسرق الطاهرة الامينة. لكنه يذكرها ليقيم الحق. ليقيم
25:34حق وليقيم العدل ليقيم الحق وليقيم العدل. فقال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها لقطع محمد يدها. اذا ايها الاخوة لا يناقض انه رحمة للعالمين ان يرفض الناس رحمته. ولا يناقض ان يكون
25:56للعالمين ان يضبط امور امته. وانما ذلك مقتضى الرحمة. ولو انه لم يفعل ذلك لم يكن راحما. اسأل الله عز لي ولكم السداد والرشاد برحمته سبحانه وتعالى. واسأل الله ان يتقبل منا ومنكم اجمعين. وبهذه المناسبة ايها الاخوة لا
26:16تروا بمن يدعوكم الى رحمة مزيفة فان الرحمة هي اتباع شرع الله عز وجل. تقبل الله منا ومنكم اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته