حلقة 2 | مقدمة , الآيات غير المحكمات | برنامج أبواب البشرى | الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
0:23سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. اللهم علمنا ما ينفعنا
0:43وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاحبة الكرام في اللقاء السابق ذكرت لحضراتكم ان هناك ايات يقع بينها تعارض ظاهر عند من لا يعلم. يظن انه تعارضا
1:11وذكرت لكم طائفة من هذه التعارضات ولقاؤنا ان شاء الله سنكون في كل مرة سنأخذ تعارضا واحدا. نبين ونشرح لاني كما قلت لحضراتكم اريد ان يخرج المسلم الفاهم المسلم الفاقه. انا ذكرت لكم كثيرا من قبل يا اخواني المشهد الذي
1:36في ادنى قلبي كنت يوما امر بمطار جون كينيدي ومطار جون كينيدي في نيويورك يعتبر من اكبر المطارات العالمية لمية وفي امريكا على الاقل هو اكبر مطار من حيث حركة القدوم والسفر. ولانني كنت عائدا الى مصر فان
1:56صالة التي كانت ستقلع منها الطائرة كانت بجوارها الصالة التي ستقلع منها الطائرة الى تل ابيب. لان فلسطين هي لمصر مباشرة. فيعني فوجئت بمنظر لا انساه لا انساه فوجئت بمنظر حوالي سبعين تمانين شاب
2:21يهودي من اللي بيلبسوا البرنيطة والبلطو الاسود والضفرتين الشكل اللي بيطلع في التليفزيون بتشوفوه. عمر الواحد منهم بين ستاشر سنة وسبعتاشر سنة يعني صغار ليسوا خمستاشر ربما ووجدتهم الحقيقة في حالة جدية وهدوء
2:43وكلام وقراءة بصورة لافتة للنظر. انا كان عندي طائرة فاسرعت ويعني حجزت موقعي ثم عدت للصالة اتفرج عليهم ثم استدرجت واحدا منهم وهما ميكونوش انصح مننا احنا ان شاء الله نعرف نستخرج ما عندهم وبدأت اتكلم معه
3:03كان حوار انتو ايه ففوجئت بان هذه رحلة مدرسية رحلة مدرسية يا ترى رايحين انت الحيوانات رايحين يلعبوا في الفيوم ينزلوا البحر في اسكندرية رايحين يعملوا ايه؟ قال لأ ده احنا
3:23نأتي اذا وصلنا الى مرحلة اولى ثانوي نأتي الى بلد كامريكا وغيرها من بلاد العالم في رحلات مدرسية لنشرح لطلبة المدارس في العالم كله قضية اليهود في اسرائيل المزعومة طبعا
3:45يا سلام وانت تعرف قضية وتعرف تشرحها قال الواحد منا مدرب على ان يلقي محاضرة مدتها ساعة الى ساعة ونصف وان يجيب على الاسئلة كل واحد من الولاد دول بهذه الصورة؟ قال نعم. ولسنا وحدنا نحن مجرد فوج. احنا مجموعة
4:06انما عندما سنعود الى بلادنا سيأتي بعدنا فوج اخر وثالث ورابع حتى تنتظم الامر اسرائيل المزعومة ايضا انا مش بقول مزعومة يعني مش موجودة المزعومة يعني الموصوفة بانها دولة وهي ليست دولة. الزعم في الوصف لا في الوجود علشان
4:28يبقى واضح ودي مسألة آآ لها مكانها نبقى نتكلم فيه انما يعني لا يجوز ان تعتبر ما هو ما يجيش واحد ياخد بيتي وبعدين لما اجي اتكلم عن البيت اقول ده بيت فلان اللي هو المغتصب. ما ينفعش ده بيتي. بيتي الذي اغتصبه. فلا اسمي الارض اسرائيل اصلا. دي اسرائيل
4:48الا ازا كان يوم ما مغتصبينها دي ارض فلسطين. هذه مسألة لما حان وقت الطيران خلاص انا رايح الطيارة بقى فماذا افعل؟ تروح لقيت الشباب برضو اللي سنهم ستاشر وسبعتاشر وتمنتاشر سنة
5:03من بلادنا بس لقيتهم بيجروا وراء بعض ويلعبوا وسط غماية واللي قاعدين بيلعبوا كوتشينة ادي الفارق. الفارق ان الامامة ايها الاخوة ان تفقه ان تفهم تعال قل لواحد تكلم عن الاسلام في ساعة لن يستطيع في خمس دقائق في يا الاخ المدرس والطبيب
5:23والمهندس تعال القي محاضرة ربع ساعة عن معنى الاسلام. معظم الناس لا يستطيع ولا يعرف امال مسلم ايه؟ طب اتكلم شوية عن اه ربنا حلو وسميع بصير ويملك كل شيء. والرسول ده هايل واخلاقه عظيمة. انما لا يستطيع ان
5:42اشرح رسالته. طب امال انت مسلم يعني ايه ده عيب يا راجل! عيب ما انت فيه. لذلك ايها الاخوة قلت ان طاء الانسان مفاتيح الفهم ضرورة للامامة في الارض. ضرورة ليفهم الدين وللامامة في الارض. لذلك
6:02قلت اننا في هذا اللقاء سوف نحاول دائما ان نجمع في كل لقاء منه في كل حلقة تناقض ايتين يظهر انهما متناقضان او متناقضتان ونحل التناقض لتروا الروعة الموجودة في الايات. انا في الحقيقة كنت
6:22نبدأ اليوم مع اول تناقض مباشرة. لكن وقفت امامي عقبة اريد ان اشرحها لاخواني الذين يتابعون معي وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا ان هناك بعض الايات
6:41يمكن الا نفهم ظاهره وان علينا ان نؤمن بها قال عن القرآن وعن اياته وعن تنزيله انه نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني وقال عنه انه منه ايات محكمات هن ام الكتاب. واخر متشابهات
7:12فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعني بهدف الفتنة بذر الفتنة وبهدف تأويله وما يعلم تأويله الا الله. والراسخون في العلم يقولون
7:35هنا قل امنا به كل من عند ربنا. يا خبر يا شيخ ده انت قلت لنا في اللقاء اللي فات انه لابد ان نفهم ان القرآن كتاب هداية تيجي النهاردة تقول ان هناك من سيؤمن بالقرآن على حاله دون ان يقف امام فهم ايات القرآن
7:57ايوة يا سلام هذا الكلام يا اخوة كلام غير مزبوط. يعني الفهم الذي يصل امة غير صحيح كيف؟ هناك فارق بين الايمان وبين العلم هناك فارق بين اليقين وبين الفهم. انا عندما يقول ربي شيئا
8:24فانني قبل ان افهم هذا الشيء اؤمن بانه الحق. لانه من عند الله ولكن الفهم ضرورة للعمل انا عندما ينطق النبي صلى الله عليه وسلم بنطق فانني سالتزم بما سيقوله واعلم انه قول رسول
8:45ريم ولكني اريد ان افهم ولذلك جاء بعض الصحابة الى النبي عليه الصلاة والسلام واضرب لكم الامثلة دي وعلى فكرة كل ما ذكرته من امثلة سواء في اللقاء الماضي او في هذا اللقاء هيكون هو موضوعات اللي هنحلها في اللقاءات القادمة. يعني
9:05احنا كل مرة هنحل فزورة من هذه الفوازير واستغفر الله ان اسميها كذلك لكن هذا سيكون موضوعنا جاء قوم قالوا يا رسول الله طيب دلوقتي الله تعالى يقول ان تبدوا يعني تظهروا ما في انفسكم او تخفوه
9:26يحاسبكم به الله طب يحاسبنا بما اخفينا ليه ده احنا جاء على خاطرنا شيء سيء فخبيناه يعني المفروض ده عمل صالح يقوم يحاسبنا بل ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من هم بسيئة ثم لم يفعلها منع نفسه عنها كتبت له حسنة
9:54يبقى المفروض لما اخفاها كتبت حسنة يتحاسب عليها لما تسمع اجابة الرسول عليه الصلاة والسلام وتقرأ ما قاله المفسرون عن الاية تجد ان الرسول اجابهم بالايمان. قال لهم ايه ده؟ انتم هتقولوا سمعنا وعصينا
10:14قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. الايتين الاخيرتين في سورة البقرة اقرؤوهم لو سمحتم. آآ ما قبل الايتين ما قبل امن الرسول بما انزل اليه. اللي هم الايتين امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الى اخر السورة
10:37لك المفسرون يذكرون لذلك تفسيرا لما تقرأه تضحك تضحك تقول الله! فاذا الاية اللي هي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله رحمة لي يا انا الحمد لله يا رب. طب لماذا لم يقل لهم الرسول ذلك؟ وانما قدم الايمان لانه يريد اولا ان
11:04نذعن لله ثم بعد ذلك نفهم ما لذلك الراسخون في العلم لم يقل الراسخون في الايمان قال الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا ما دام من عند ربنا هو ده دليل صلاحيته. انما نقعد نفهم بقى لنفهم نحن لنستوعب نحن
11:29وليس لنؤمن نحن امنا لان الله قال وده هو الفارق الكبير. انتم عارفين لما تثق في شيء عارفين اللي بيدخل الكليات العسكرية كلية الحربية والطيران وغيره والبحرية كذا يقوم ويقولوا للطالب شيء اسمه قفزة الثقة. يطلع فوق ويقفز في حمام السباحة او في البحر او في البحيرة
11:54وربما لا يجيد السباحة ويقولوا له ارم نفسك. فارمي نفسي. انا هضيع نفسي؟ لا انا همشي. وانما هم يقولون انه ارم نفسك نفسك وانت لا تستطيع السباحة ولا تعرفها ثقة في ان القائد ما دام قال هناك ترتيبات ما تخافش. هم لا يقولون له لا
12:14اخف لكن لكنه يدربونه على ان يطيع الامر وهو واثق فيما وراءه. ودول بشر جايز يخطئوا. فالله عز يريد للبشر اذا امرهم ان يطيعوا الامر ثم يتدبروا بقى في حكمته. انما لا يوقفون التنفيز على
12:34المعرفة المعرفة هي للتنفيذ لفهم التفاصيل لفهم وليست شرطا للتنفيذ بشرى يا للبشرى يا للبشرى يا للبشرى في ناس يعبدون عقولهم يقول لي لأ اديني سبب لو اعطيتني سبب واقنعتني هلتزم
13:12وكثير من الدعاة يقعون في هذا يفضل يشرح للناس يشرح للناس لغاية ما شاء الله الناس يتبسطوا جدا ويسعدوا جدا وخلاص ويلتزموا لأ انا اشرح لهم بعد ان يلتزموا. يعني ايه؟ يعني لما اقول له مسلا صلاة الفجر
13:34ما يقوليش قل لي صلاة الفجر دي بتاعة ايه لما اجي اقول له الخمر حرام ما يقوليش لأ ما يعني قل لي حرام ليه لأ مش هقول لك حرام ليه
13:46مع اني بقول له فعلا مع اني اشرح واقول ولكن الايمان والاذعان ولذلك ابليس قال لربنا لأ انا فهمني الاول. انت عايزني اسجد للبني ادم ده او للادم ده ومش بني ادم هو ادم نفسه. تريد مني
14:05ان اسجد لهذا وانا ابن ناس وابن عيلة كبيرة ده انا ابن البشوات خلقتني من نار وخلقته من طين والنار جوهر اعلى من الطين. اتريد لابن النار ان يسجد لابن الطين
14:22هل رد الله تعالى عليه؟ هل اجابه؟ هل شرح له؟ لا. قال له اخرج منها انت عايز تناقش رب العالمين كشرط التزام انما تطيعه اولا وبعدين اقول لك ان الله تعالى اذا ما مد يده سبحانه بدون تشبير او تعطيل الى التراب
14:43اللي هو الاقل وصنع منه وهو الاقل. صنع منه بشرا اعلى من النار اللي هي الاعلى. المفروض انا لما ادي لك انتم عارفين اللي بيعملوا جواهر من الالماظ الالماس يعني الالماس ده لا لا يقطعه ولا الصلب ولا الحديد يقطع بالالماس زيه. فجوهر الالماظ
15:04ما اديك حتة المازة جوهرة وادي لك جنبها قطعة من الخشب فاذا استطعت ان تقدم لي قطعة الخشب في صورة لامعة مبهرة اكتر من الالماز لأ تعال ده انت ده انت شغلانة. ايه ده
15:22عملت كده تخلي الخشب افخم واروع واجمل من الالماظ انت عبارة عن انت مين؟ انت اتعلمت فين؟ فالله تعالى اراد لقدرته ان خذ الاقل لتجعله اماما للدنيا. جاعل في الارض خليفة وعلمه الاسماء كلها. كرمنا بني ادم وحملناه سخر
15:43لكم ما في السماوات والارض جميعا منه للبشر للانسان الملايكة قاعدة تكتب بس اللي احنا بنعمله شغلتها تسبح وتعبد تكتب ده الكلام ده طب ما هو فيه تفسير اهو يا يا رب العالمين خليني امشي معكم. طب ما هو يا رب فيه تفسير اهو طب ما تقولوا لابليس عشان يسجد بقى وما يحصلش المشكلة دي. تقول له
16:06ده مش يا ابليس ده مش لا ننال من قدرك ده انما هو آآ اظهار لقدرة الله ما تقول له كده لأ لابد ان يؤمن اولا وان يذعن وان يخضع ان الله اذا قال فلا راد لقوله. يقول تعالى عن ذاته العلية لا
16:24يسأل عما يفعل وهم يسألون. لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار يطعم ولا يطعم. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. انت بين يدي الله مستجيب وبعدين تتعلم
16:46لتعلم ولتعلم ولتفقه ولتدرك الحكمة ولتتدبر. مش تجعل العلم شرط للايمان وازا ما عرفتش واحدة فتاة في برضو في احدى الدول الغربية تقول لي قل لي الموسيقى آآ يعني تفسير موقف الاسلام منها ليه
17:06طب انت عايزة تعرفي التفسير ده علشان تقول لي لاني بسمع موسيقى واريد انا الحقيقة لا يعني الموسيقى قد يكون فيها اراء فقهية آآ بكذا واراء فقهية ليست المشكلة في الموسيقى. انما يعني انا اذا شرحت لك
17:24فاقتنعت تمتنعين مثلا مثلا يعني وازا شرحت لك فلم تقتنعي لا تمتنعين. لأ انت الاول تعرفي انك مزعجة لله ولذلك ايها الاخوة نحن عبر اللقاءات القادمة ان شاء الله طوال هذه اللقاءات في كل حلقة سنذكر تعارضا
17:44لكني انبه لحضراتكم ان هذا من باب التدبر ومن باب العلم ومن باب الفقه ومن باب الوقوف على ما يريده الله عز وجل ولكن ابدا ليس مقصودا بهذا ان يكون الانسان مستدركا على الله او
18:04مشترطا على الله وانما الله تعالى الذي نزل هذا القرآن واياته منها ايات محكمات هن ام الكتاب واخره متشابهات من اجل ان يفهمها اهل الجاهلية الاولى واهل صدر الاسلام بطريقتهم يومئذ وتفهم في العصر الاموي والعباسي والمملوكي وعصور العثمانيين
18:36قصور العصر الحديث والعصر المعاصر واوروبا واليابان وافريقيا واسيا وتفهم عند كل الناس بزاوياتها التي تطورت افهامهم اليها. حينئذ حينئذ نزلها الله ايات واخر متشابهات. فاما الذين امنوا دي قضية الايمان غير قضية العلم
19:05فاما الذين امنوا لهم موقف واما الذين في قلوبهم زيغ لهم موقف. الذين في قلوبهم زيغ ليسوا مؤمنين يتبعون ما تشابه منه يقولوا الله ازاي الاية تقول كلام تقول مثلا ايه
19:24ولكن الله يهدي من يشاء. الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. فييجي واحد يقول طب وانا ما دام ربنا بيهدي من يشاء ويضل كل من يشاء يبقى الهداية والضلال مشيئة ربنا انا مالي انا انا مش غلطان انا لست مخطئا. الله لم يهدني انا
19:44اضلني خلاص ما علياش مسئولية. فاما الذين في قلوبهم زيغ فكلما وقع التضارب بين ايتين في الظاهر لقلة علم فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة الفتنة ابتغاء زرع بذرة الفتنة والفتنة اشد من القتل
20:04الفتنة قد ترد الناس عن الايمان. ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وتحويله وما يعلم تأويله الا الله. لكن الراسخون في العلم الراسخون في العلم واعجبني جدا مثال ضربه احد الدعاة وكان رائعا. قال لو انا طالب في
20:27مثلا المدرسة المتوسطة الاعدادية. وجاءتني مسألة حساب من من المسائل اللي حلها يحتاج مثلا مش ليس في منهج المرحلة المتوسطة ولا الاعدادي ولا شيء وانما ده في كلية الهندسة ولا التجارة؟ مش في منهجي اصلا مش عندي
20:50او جاءتني في امتحان الاعدادية وهي تخص السانوية العامة. يقول الراسخ في العلم التلميز الشاطر المتفوق المذاكر كان كويس بمجرد ان يرى المسألة يقول لا مش لن احلها مش هحلها خالص دي مش تبعي يا فندم. دي مش داخلة في المنهج الذي درسته. مش داخلة في قدراتي. مش داخلة في
21:14تعلمته انما التلميذ الخايب الذي لم يذاكر منهجه لما تيجي المسألة هو مش عارف الفرق بين منهجه ومنهج كلية الهندسة ولا منهجه منهج كلية التجارة ولا ولا منهجه منهج الثانوية العامة هيحاول فيه
21:31محاولته فيها دليل عدم احاطته بالمنهج هو مش فاهم اصلا. انما الراسخ في العلم بمجرد ان قال لها احنا ما عندناش كده. ليس عندي هذا فالراسخون في العلم لما تعرض عليهم مسألة من الامور المتشابهة التي لا سبيل لمعرفتها
21:54بالنسبة لهم حتى هذه اللحظة لحد ما يستزيدوا علما بقى ويتدبرون ويبحرون في القرآن يقولون امنا به كل من عند ربنا المحكم من عند ربنا ونؤمن به والمتشابه من عند ربنا ونؤمن به
22:13لكن لا يقولون هذه الكلمة ويروحوا يناموا ده قولوا هذه الكلمة ايمانا واذعانا ويروح يفتح الكتب ويذاكر ويجلس مع شيخه ومع استاذه ويدرس ويتدبر ويفهم ويدرك بحيث انه يفهم طبيعة القضية فهما كاملا كليا
22:33يقوم يكون آآ انسان ناجح فيها ان شاء الله. فيا اخواني هذا الكلام هو الذي يجب ان نفهمه وهو الفارق بين الايمان وبين العمل. هناك مسألة ايضا مهمة جدا لكي ننطلق لانه احنا سوف نأخذ بعد ذلك في كل لقاء
22:53وجها من اوجه التعارض لنحله ولنبينه. هناك امر في منتهى الاهمية. وهو ان المكتسبات العلمية الحديثة احيانا تذكر في القرآن بطريقة مخفية يعني ايه مثلا؟ يعني الان هناك سيارات وطائرات
23:17وصواريخ ونفاثات واه سفن وبوارج وكذا. طيب. هذه الاشياء هل كانت معروفة العرب او العجم الذين كانوا يركبون الجمل ويركبون حصان ويركبون الحمار ويركبون البغال وما الى ذلك. لا لم تكن معروفة. طيب الله
23:42على لو انه قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة وسكت القرآن لجئنا نحن اليوم في هذا العصر وقلنا هذا القرآن كتاب لعصر قديم انتم بتنفضوا الغبار عن كلام قديم. احنا الوقتي عندنا العربيات السيارات اللي بتمشي بالطاقة الشمسية ومش عارف
24:09بايه وكذا بتتكلم عن ايه؟ بتكلمني عن الخيل والبغال والحمير ده انا لو سافرت النهاردة بالخيل والبغال والحمير مش هوصل يقوم القرآن لو ذكر ساعتها بقى والسيارات والطائرات ناس يقولوا ايه الكلام الفارغ ده انت بتخرف
24:27تقول كلاما لا وجود له هم قالوا له انك مجنون من غير ما يقول هذا الكلام. ايقول كلاما؟ فاذا بالقرآن يذكر في في موضعين. الموضع الاول في نفس الموضع من
24:43اية في سورة النحل يقول تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون ساعتها اهل الجاهلية قد يفهمونها او صدر الاسلام يفهمونها على انه يخلق ما لا يعني آآ جايز فيه دواب اخرى لا نعلمها
25:07ونحن اليوم نفهمها بصورة اخرى طيب يخلق ما لا تعلمون لسه مش مستقرة يعني مش واضحة اوي. فاذا بسورة ياسين تتكلم عن اننا حملنا ذريتهم يا سلام يا رب. ما بيقولش حملناهم هم. يقول حملنا
25:33ذريتهم فيما بعد في الفلك المشحون الفلك يعني السفن فيها حديد وفيها خشب ومسامير وفيها موتور يروى فيها آآ شراع وفيها دفة وفيها وخلقنا لهم من مثله من مثل السفن. يعني
25:53مش دم ولحم بقى الخيل والبغال والحمير وانما من مثل السفن اللي معمولة من خشب ومسامير وحديد من مثله وخلقنا لهم من مثل قه ما يركبون. فاصبحت هذه اشارة حتى الى ما يستحدث من طائرات ومن سيارات وما الى ذلك
26:13انا لما اجي اليوم اتكلم عنها اقول يا سبحان الله القرآن فيه اشارة لهذا الامر ولم يكن معروفا عندما يقول الله عز وجل مثلا غلبت الروم في ادنى الارض وتيجي الكشوف الحديثة
26:30ان اخفض مكان في الارض هو هذا المكان في اغوار الاردن الذي وقعت فيه الموقعة بين الفرس والروم هو اخفض مكانه ويبقى هذا هو معنى في ادنى الارض. انما العرب ساعتها فهموا ادنى الارض بفهم يناسبهم. قالوا ادنى الارض
26:50في مكان قريب منا نستطيع ان نصل اليه وليس في مكان بعيد وفي مكان قريب منهما تفسيرات كثيرة اذن الارض حينئذ الله يبقى كلمة ادنى الارض كأنها سر اودع في هذا اليوم سر اودع. مثلا عندما يقول الله تعالى وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت. لو كانوا يعلمون
27:18يقوم الرجل العربي البسيط يقول اه بيت العنكبوت ده خيوط تعملها كده يزول البيت. انما لما ييجي العلم الحديث يقول ان انثى العنكبوت كابوت تظل تتزين لذكر العنكبوت حتى اذا حملت منه قتلته
27:38ياه ثم لما وضعت حملها تظل ترعى صغارها حتى اذا كبروا واستغنوا عنها قتلوها قتلوا امهم ثم بعد ان تعاونوا على قتلها يتفرغون لبعضهم يتقاتلون حتى ما يبقى الا ذكر وانثى او يفرون وهكذا وينشأ
28:00المسألة الله يبقى اوهن البيوت ليس وهنا ماديا فقط وانما وهن ايضا وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه فيقولون انه الكشف الحديث اكتشف ان الذبابة اذا امتصت قطرة الماء تتحول في طرفة عين الى شعر في جسدها بحيث لو
28:20اتهم مزقتها ضربتها لا تستطيع ان تخرج منها قطرة الماء وهكذا. هذه الامور ايها الاخوة اليوم ساطرح الايات ان شاء الله عبر هذا اللقاء وفي الحلقات القادمة باذن الله تبارك وتعالى. بحيث تكون واضحة تماما امام حضراتكم
28:40ان في كل حلقة ان التعارض القائم ليس تعارضا وانما هو رحمة من عند الله عز وجل. واذكر لكي ابين لاخواني وانا في مقتبل هذا الحديث ان شاء الله المبارك يا رب العالمين عن ايات القرآن. والنبي عليه الصلاة والسلام
29:00يقولوا خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وحينما يقارن في البشرى بين صلاة القيام مثلا وبين تعلم القرآن يقول من غدا فتعلم اية واحدة من كتاب الله اية واحدة كان ذلك خيرا له من ان يصلي مائة ركعة. طب هو مين بيقوم الليل ميت ركعة
29:27مين بيقوم الليل خمسين ركعة؟ مين بيقوم الليل تلاتين ركعة؟ مين بيقوم الليل عشرين ركعة وانما من غدا فتعلم اية واحدة من كتاب الله كان ذلك خيرا له من ان يصلي مائة ركعة
29:43ومن غدا فعلم بابا من ابواب العلم عمل به او لم يعمل ليس مسؤولا عن النتيجة. كان ذلك خيرا له من ان يصلي الف شايف الاسلام كيف يدلنا على الموازنة بين العبادات؟ طب احنا في هذا اللقاء ان شاء الله سوف نتناول فيكم
30:06كل حلقة باذن الله على الاقل ايتين من كتاب الله نفهمهما. على الاقل. والاسلام عندما يوازن ان قلت لكم ان الاسلام قال ما عبد الله بشيء افضل من الفقه في الدين. وقال ايضا وهذا من جاءه الموت
30:26هو وهو يطلب العلم ليس طلبا مجردا وانما بقصد احياء رسالة الاسلام. من جاءه الموت وهو اطلبوا العلم ليحيي به الاسلام. شف بقى من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الاسلام
30:46كان بينه وبين الانبياء درجة واحدة. اللي هي درجة الوحي درجة النبوة. انما فيما عدا انه ينزل عليه الوحي هو يوشك ان يلحق بالانبياء لانه يريد احياء الاسلام. فنحن نريد ان ننوي هذه النية اننا نحصل العلم بكتاب الله
31:06لنفهم ولنحصل به ان شاء الله عز وجل احياء الاسلام. وبدءا من اللقاء القادم نشرع في ذلك نسأل الله عز وجل ان ينير افهامنا بكتابه ودينه برحمتك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم
31:26ورحمة الله تعالى وبركاته