احكام النساء 143 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:44هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم به ونسائنا ونساءكم في ديننا وان يعلمنا ما جهلنا من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. اقول مستعينا بالله عز وجل
1:03ايات من سورة البقرة متعلقة بالنساء تناولها بالتأويل والبيان سائلا الله ان يرفعنا واياكم بهذا القرآن الكريم درجات اذ الله تبارك وتعالى قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
1:23فاذا لم يكن العلم الذي يرتفع اهله هو العلم بكتاب الله والعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاي علم هذا الذي ترتفع به الدرجات فان قوما علموا امر دنياهم وجهلوا امر اخرتهم
1:41ذكرهم الله في كتابه الكريم فقال في معرض الذم في معرض الذم قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون فجدير بنا ان نتعلم ما ما جهلناه من كتاب ربنا
1:59ومن سنة نبينا سائلين الله ان يرفعنا واياكم بهذا الكتاب العزيز درجات فلا يخفى عليكم ان المتعلم يرتفع درجات كما ان الصائم يرتفع درجات كما ان المصلي يرتفع درجات كما ان المتصدق المحسن
2:20يرتفع درجات فكذلك الذي يتعلم كتاب ربه عز وجل ويتعلم سنة نبيه صلى الله عليه وسلم يرتفع ايضا بذلك درجات لما سمعتموه من قوله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
2:42فجدير بنا ان نحتسب الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى في تعلم هذا الكتاب العزيز يقول الله تعالى ذكره في كتابه الكريم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن
3:01اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكى لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون. الاية الكريمة لها سبب نزول يوضح معناه ويجليه
3:18الا وهو ان معقل ابن يسار رضي الله تعالى عنه كانت له اخت فزوجها من رجل خفف عليه في الصداق سهل له امر الزواج اكرمه عند التزويج ثم تزوج الرجل باخت معقل ابن يسار
3:40وبعد مدة دارت خلافات بين الرجل وبين زوجته التي هي اخت معاقل ابن يسار فما لبس الرجل ان طلقها ولم يراجع معقلا في شأنها فتركها حتى انقضت عدتها فلما انقضت عدتها بانت منه
4:04فبعد مدة جاء ثانية يخطبها من معقل ابن يسار فالمرأة اذا انتهت عدتها اذا حاضت الحيضات الثلاث بعد ان طلقت لا ترجع لزوجها الاول الذي كان زوجا لها الا بعقد جديد او صداق جديد وولي وشهود
4:30وبموافقتها وموافقة اهلها فالشاهد ان الرجل جاء يخطب اخت معقل ابن يسار مرة ثانية فقال له ما اعقل زوجتك واكرمتك وافرجتك سم طلقت اختي سم تركتها حتى انقضت عدتها ثم جئت تخطبها مني ثانية
4:58لا والله لا ازوجك ابدا فهذه المرأة كانت تهوى الرجوع الى زوجها وكانت ترغب في ذلك فامتنع معقل من تزويجها تزويج اخته فنزلت الاية الكريمة. واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن
5:22فلا تعضلوهن تحول الخطاب في قوله فلا تعضل فلا تعضلهن الى الاولياء فهنا تحول حصل في الخطاب والتحول في الخطاب له صور كثيرة في كتاب الله كما قال تعالى حتى اذا كنتم في الفلك
5:44وجرين بهم بريح طيبة ولم يقل وجرين بكم بريح طيبة فهنا تحول في الخطاب فلا تعضلوهن يا اولياء ان ينكحن ازواجهن ان يتزوجن من كن لهن ازواج اذا تراضوا بينهم بالمعروف
6:05فيا اخو الفتاة يا ابا الفتاة يا ابا المرأة اذا طلقت ابنتك اذا طلقت اختك وانقضت عدتها وجاء الزوج يريدها للزواج هي تهواه وهو يأواها فلا تمنعهما من اتمام الزواج
6:28اذا كان يريد خيرا اذا كان يريدها خيرا قال تعالى اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر ذلك يذكر به فيوعظ معناه يذكر
6:50يذكر به منكم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر ذلكم اي رجوع المرأة الى زوجها الاول رجوع المرأة الى زوجها الاول ورجوعه اليها ما دامت تواه ويهواها ذلكم ازكى لكم
7:10اطهر لنفوسكم ولقلوبكم واطهر ازكى لكم اطيب لكم واطهر لان المرأة اذا تزوجت غيره ويتهواه فان الشيطان يدخل من هذا الباب وهو كذلك يلعب به الشيطان فالشيطان يزين الحرام يزين الحرام والعياذ بالله
7:35فربنا قال ذلكم ازكى لكم واطهر اي رجوع المرأة المطلقة التي بانت من زوجها بينونة صغرى بطلاق اولي واحد او بتطليقتين رجوعها الى زوجها الاول ورجو زوجها الاول اليها افضل اذا تراضوا بينهم بالمعروف
8:01فلا تمنع ايها الولي ابنتك لا تمنع اختك ان ترجع الى زوجها الذي طلقها فان رجوعها اليه برجه اليها اذا ابتغيا بذلك وجه الله وابتغيا بذلك المعيشة الطيبة الحلال ذلكم ازكى لكم
8:24اطيب لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون فهنا حرص ومع ايات الاحكام على طارت القلوب على تزكيتها وعلى نقأها وعلى صفائها وهذا من وجوه الاعجاز في هذا الكتاب العزيز
8:48فما الاحكام الفقهية نذكر ايضا بما هو اطيب لنفوسنا وازكى لنفوسنا تزكروا مع الاحكام الفقهية مع الاحكام الفقهية المتعلقة حتى باشق المسائل مسائل الطلاق نذكر بما به تهذب نفوسنا ويجدر بنا
9:14اننوه على المسائل والامور التي بها تزكو نفوسنا فان رب العزة قال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اي قد افلح من طهر نفسه وتعاهدها بالاصلاح وقد خاب من اهملها
9:34ودفنها في الشر والفساد ولم يتعهدها بالاصلاح وفي الايات الاخرى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى فجدير بنا ان نبحث عن الاسباب التي بها تزكو نفوسنا وتطهر قلوبنا وتصفو لنا ايضا قلوبنا
9:58من ذلك واوله وارجاه واكمله ان نسأل الله تغارتها فلنتعاهد هذا الدعاء اللهم ات نفسي تقواها زكها خير من زكاها انت وليها ومولاها وهذا كان دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم هو كذلك كان من دعائه عليه صلوات الله وسلامه
10:26اللهم نق قلبي من الذنوب والخطايا بالماء والثلج والبرد كما ينقى الثوب الابيض من الدنس هكذا كان النبي يدعو ومن دعاء اهل الايمان ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
10:44ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم فجدير بنا ان نسأل الله ان يطهر لنا نفوسنا سم ان النفوس تطهر بالاستغفار المتواصل لازالة اللوس الذي على القلوب. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:08اذا اذنب العبد ذنبا نكتت على قلبه نكتة سوداء. ان تاب محيت ان عاد واصر نكتت نكتة اخرى سوداء حتى يغطى القلب كله تلا الرسول عليه الصلاة والسلام قوله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. وقال هذا الران الذي ذكر الله في كتابه
11:34فجدير بنا مع سؤال الله سلامة القلب ونقاءه ان نكثر من الاستغفار وان نرد المزالم الى اهلها لان المظالم كذلك تسود القلوب النقية البيضاء فجدير بنا ان نرد المزالم الى اهلها
11:54وثمة اسباب اخر كاستماع المواعظ التي ترقق القلوب. فجدير بنا ان نتعهدها. وذلك بالقراءة في سير الفضل والصلاح من الانبياء والصالحين وخاصة في كتاب ربنا وفي سنة نبينا. نقرأ قصص الانبياء والصالحين
12:16تلين بها القلوب يزل له قال فكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وقال تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ومن ذلك ايضا ترك الفضول عموما ترك فضول النظر لان النظر المتكرر الى الحرام
12:42يسبب لوثا في القلب وسخا ترك فضول الاستماع فلا نستمع الى ما لا فائدة فيه. لان الاستماع الى الشيء السيء يورد على القلب سوءا وظلاما ووسخا كذلك ترك فضول الكلام كذلك ترك فضول النوم. كذلك ترك فضول المخالطة. فالفضول عموما
13:07ان يتقى يتقى الزائد فيما الزائد من الكلام الزائد من النظر الزائد من النوم يتقى الزائد من اجتماع الزائد من مخالطة الناس كل ذلك يتقى حتى ينشط القلب ويقوى ارجو الى التأويل. قال تعالى والوالدات يرضعن اولادهن
13:32حولين كاملين لمن اراد ان يتم رضاعا الوالدات النسوة اللواتي ولدن يرضعن اولادهن حولين كاملين سنتين كاملتين لمن اراد ان يتم رضاعة استدل بها جمهور العلماء على ان تمام الرضاعة
13:54تمام الحولين فاذا تمت رضاعة او اذا كانت هناك رضاعة بعد الحولين اي بعد سنتين لا تأثير لها في التحريم. وبهذه الاية بهذه الاية الكريمة استدل جمهور العلماء على ان رضاع الكبير لا تأثير له
14:15كما استدلوا بحديث انما الرضاعة من المجاعة. كما استدلوا بحديث انما الرضاعة ما كان في الصغر استدلوا بحديث انما الرضاع ما كان في الصغر وفتق الامعاء هكذا استدلوا رحمة الله تعالى عليهم اجمعين
14:41هذا وقد جاء رجل الى امير المؤمنين عمر رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين كانت عندي جارية احبها وغارت زوجتها منها غارت زوجتي منها فاخذتها بعيدا عني وارضعتها عدة مرات هي جارية كبيرة
15:02من الاماء ارضعت عدة مرات فلما رأت انها قد ابلغت عدد الرضعات جئت اقترب من جاريتي قال ادعك عنها هي ابنتك من الرضاعة. لا تحل لك فقال عمر اوجى زوجتك يعني اوجها ضربا واستمتع بجاريتك. فلم ير عمر رضي الله عنه ان
15:27قال كبيري محرم كذلك في هذا الصدد جاء رجل الى ابي موسى الاشعري قال يا ابا موسى زوجتي تعسر اللبن في سديها فدعتني قالت نص اللبن من ثديي فمصصته فبلعته
15:48قالت ارتضع حتى شبعت ثم قالت ابتعد عني انت محرم علي قال ابو موسى ارى حرمت عليك فذهب الرجل يستأنف الحكم الى ابن مسعود فتعجب ابن مسعود من فتوى ابي موسى
16:06واخذه من يده وذهب به الى ابي موسى قائل يا ابا موسى افطيم هذا ام رضيع يا ابا موسى فاستدرك ابو موسى ورجع عن فتياه قائلا لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم يعني ابن مسعود
16:26فكان عالما كريما حبرا جليلا. والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم رضاعة. من قوله تعالى لمن اراد ان يتم الرضاعة ما يفيد ان المرأة وزوجها قد لا يريدان اتمام الرضاعة. فعليه يجوز فطم الطفل دون الحولين. يجوز فطمه بعد سنة
16:53بعد اقل من سنة بعد اكثر من سنة كل ذلك جائز. لان الله قال لمن اراد ان يتم رضاعة. هذا ولقد قال تعالى ذكره وحمله وفصاله ثلاثون شهرا. وقال وفصاله اي وفطامه
17:13في عامين فاستفاد فريق من العلماء من ذلك ان اقل مدة للحمل هي ستة اشهر فاذا يجوز للمرأة ان تضع بعد ستة اشهر من زواجها بعد ستة اشهر من زواجها اذا كان الزوج غشيها
17:34ذلك لان الله قال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفصاله في عامين هنا قصة جديرة بالذكر وان كان سندها فيه ضعف حاصل الوهاب ان امرأة من النساء في زمن عثمان رضي الله تعالى عنه
18:00تزوجت فوضعت لستة اشهر فذهب زوجها الى عثمان رضي الله عنه وشكاها فارسل عثمان اليها رضي الله عنه فذهب رسول عثمان الى بيت المرأة فتجلببت بجلبابها فرأتها اختها فبكت اختها من اجلها
18:27بكت اختها من اجلها انها ظنت انها سترجم بكت اختها من اجلها فقالت لم تبكين؟ والله ما الم بي غيره فخرجت وذهبت الى عثمان رضي الله عنه فامر برجمها فوصل الخبر عليا رضي الله عنه فجاء مسرعا
18:51قال يا امير المؤمنين الم يقل الله وحمله وفصاله في عامين وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفصاله في عامين اذا ادنى مدة للحمل ستة اشهر اعجب عثمان بذلك قال ائتوني بالمرأة على وجه السرعة
19:14فذهبوا اليها فوجدوها قد فرغ منها هذا المعنى اعني معنى ان اقل مدة للحمل ستة اشهر ثابت لكن القصة فيها في اسنادها ضعف وبالله التوفيق. قال تعالى والوالدات يرضعن اولادهن
19:34حولين كاملين لمن اراد ان يتم رضاعة وعلى المولود له اي على الزوج ابو الولد قال المولود له رزقهن. اي رزق المرأة التي ولدت وكسوتهن بالمعروف وكسوتهن بالمعروف وهذا كثيرا ما يتعلق بالمطلقات
19:56اللواتي يرضان فاذا كانت المرأة حاملا او كانت مرضعا وطلقت فالزوج ملزم بالانفاق عليها اثناء حملها كما قال تعالى وان كنا ولاة حمل فينفقوا عليهن حتى يضعن لو هن وكذا اذا كانت ترضع فالاية ها هنا في ذلك
20:22قال تعالى وعلى المولود له اي على ابو الولد رزقهن رزق الامهات وكسوتهن بالمعروف اذا في قوله تعالى بالمعروف اي بالمتعارف عليه بين الناس. فليس له ليس للكسوة ولا للنفقة قدر محدد انما يختلف من وسط الى وسط الى وسط. فبحسب حال المرأة
20:54ووسطها الاجتماعي وبحسب حال الزوج خاصته الاجتماعي يتم الانفاق ليس هناك قدر محدد لان الاية هنا في الارجاع الى الاعراف السائدة في التقديرات ولذلك شواهد اخر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لهند بنت عتبة لما جاءت تشكو زوجها ابا سفيان ابن حرب
21:23قائلة يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني ولدي بالمعروف فال علي جناح ان اخذ من ماله بغير علمه ما يكفيني وولدي بالمعروف. قال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف
21:45اي بالمتعارف عليه بين الناس لمن هم امثال لكم. وكذلك مما يدل على استعمال الاعراف في اجراء الاحكام في المسائل التي ليست فيها نصوص اه نصوص محددة لشيء معين ان
22:03النبي صلى الله عليه وسلم قضى في امرأة يقال لها ضروع بنت واشق كانت تزوجت عقدت لم يحدد لها صداق ومات زوجها ولم يدخل بها فقد النبي صلى الله عليه وسلم
22:23ان لا مار مثلها ان لها مهر مثلها من غير وكس يعني من غير بخس ولا شطط اي ولا ارتفاع لا مهر مثلها من غير وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث
22:43هكذا صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فقوله من غير وكس اي من غير بخس ولا شطط اي ولا ارتفاع دال على اعمال الاعراف في المسائل التي تحتاج الى تقديرات
22:59ونحوه في التنزيل قوله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع اي ان خفتم الا تعدلوا في صداق اليتيم. فالنساء سواء كثيرات
23:17فتزوجوا غير غيرها فالاقساط في اليتيم كيف اعرف اني اقسطت مع اليتيم؟ عدلت مع اليتيمة في صداقها بالنزر الى اترابها وبالنظر الى اوصاتها. فهذه كلها ادلة على ان الشخص يلجأ الى الحكم
23:37الاعراف السائدة في مسل هذه المسائل ما لم تخالف نصها. قال تعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف فاذا جاءت المرأة التي ترضى تقول انا مستقلة للنفقة التي يعطيها زوجي. قال الزوج بل هي كثيرة ننظر الى
23:58آآ اوساط هذين ومن ثم نحكم بالمتوسط وبالله تعالى التوفيق وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف وانظر الى كتاب ربك اذ يقول تعالى لا تكلف نفس الا وسعها. لا يرهق الاب
24:19ولا يحمل فوق طاقته. وكذلك الام لا تضار والدة بولدها لا تؤزى بسبب ولدها فسبحانك يا ربي كتابك كريم وانت كريم يا رب العالمين سبحانك اذ اوصيت بالجميع لا تكلف نفس الا وسعها. فالزوج المطلق لا يرهق بتحميله ما هو فوق طاقته. وفي ذات
24:49لا يسبب اضرارا للمرأة لكونها ولدت له لا تضار والدة بولدها. ولا مولود له بولده. اي ولا يضار الاب بسبب ولده قال تعالى وعلى الوارث مثل ذلك وارث من؟ هل وارث الزوج اذا مات
25:10او ووارث الطفل المولود اذا مات قولان لاهل العلم. وعلى الوارث مثل ذلك من الانفاق يعني اذا كان الزوج قد مات الزوج مات من الذي ينفق على الطفل؟ ينفق على الطفل عصبة الطفل من من اعمامه من من جده من ابنائه
25:30فهم الورثة. وعلى الوارث مثل ذلك فان اراد فصالا قوله فان اراد فصالا قوله جل ذكره اي اراد فطاما لطفل فان اراد فصالا اي فطاما للطفل عن تراض منهما وتشاور
25:50فالمطلق يشاور المطلقة في شأن الطفل يتشاورا لا يضيع الطفل فمن حقك يا زوجي ان تطلق قد طلاقت من حقك ان تطلقي قد طلقتي لكن الولد لا يضيع الولد لا يضيع. قال تعالى فان ارادا فصالا اي الزوجين
26:15اللذين كانا زوجين اللذان كانا زوجين ان ارادا فطاما للطفل قبل السنتين عن تراض منهما وتشاور تشاورا في شأن الطفل ما هو الانفع؟ نفطمه الان؟ نفطمه بعد الان فان اراد فصالا عن تراض منهما
26:37فلا جناح عليهما اي فلا اثم على الزوج ولا على الزوجة وان اردتم ان تسترجعوا اولادكم ان اردتم ان تأتوا بامرأة اخرى ترضعوا ترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم لا اثم عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف
26:58واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير تتواصل الاوامر بتقوى الله عز وجل ومراقبته. فهكذا من فضل الله علينا كمسلمين كل امورنا تضبط لنا من كتاب ربنا تضبط لنا من سنة نبينا فلم نترك هملا
27:21ولم نترك عبثا بل كل شئون الحياة رتبت لنا في حال الطلاق في حال الارضاع فليخسأ هؤلاء العلمانيون الذين يقولون الدين قاصر على الصلاة في المساجد وعلى الصيام وعلى الحج
27:39فليخسر هؤلاء العلمانيون القائلون بذلك. فكأنهم يقولون ولسان حالهم يقول اللسان عليم يقول لربهم امرتنا بصلاة نصلي؟ لكن لما امرتنا بالبعد عن الربا لن نبتعد كما امرتنا بالحدود لن نقيم حدا كما امرتنا بالامور الزوجية لن نقيم لها
28:03شأنا فهذا لسان حالهم وهذا كفر برب العالمين. قال تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. وما الله بغافل عما تعملون. فالعلمانيين الذين يقولون
28:28الذين يقولون لا دخل للدين بجوانب الحياة وانما الدين فقط قاصر على الصلاة والصيام نقول لهؤلاء الذين قالوا هذا القول ان كانوا على علم بما يقولون انهم كفار امنوا ببعض الكتاب
28:45وكفروا ببعض الكتاب قال تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون. وسبق التنويه على ان اضرابهم وامثالهم كانوا في زمن خطيب الانبياء
29:10نبي الله شعيب عليه السلام فلما رآهم يطففون المكاييل والموازين قالوا ما حاصله؟ اقتصر على صلاتك تقتصر على صيامك لا دخل لك بالمكيال وبالميزان. هذه شؤون حياتنا هذه هذه امور اقتصادنا. فما
29:31اخلوك بهذا التطفيف قال سبحانه وتعالى قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. انك لانت الحليم الرشيد. فكان من شأنهم ان كذبوه
29:50فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم. سلط الله عليهم حرا شديدا شديدا شديدا فضجروا من البيوت فبحسوا عن مستظل يستظلون به فلم يجدوا مستظلا يستظلون بهم. فاشتد الحر ودقوا ذرعا بالحر
30:09فساق الله اليهم سحابة عظيمة هائلة سوداء حجبت الشمس عن الارض فتنادوا هلموا الى الى هذه السحابة نستظل بظلها فتتام وتوافوا جميعا اهل الكفر من قوم شعيب. واجتمعوا تحت هذه الظلة
30:29فتأججت عليهم جميعا نارا فدمرهم الله بالنار بعد ان بعد رجفة اصابتهم من اسفل قال تعالى فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلم انه كان عذاب يوم عظيم. ان في ذلك لاية وما كان
30:49اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. فعلينا جميعا ان نتفطن لهذا ان هؤلاء الذين شردوا من دين ربهم سبحانه وتعالى تعللوا بمثل ما يتعلل به العلمانيون الان. وقالوا مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بين الله الايات لقوم يوقنون
31:12فهؤلاء الطغاة البغاة الذين يريدون تنحية الدين عن سائر جوانب الحياة هم سالكون لسلف سيء سالكون مسلك سلف سيء وهم قوم شعيب الذين قالوا لشعيب يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا
31:33او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد. هكذا قالوا فلنتفطن لهؤلاء الذين يريدون تنحية الشريعة عن جوانب الحياة فان صنيعهم هذا مؤذن بدمار للبلاد ودمار للعباد
31:51قال تعالى ذكره لنبي محمد الامين عليه افضل صلاة واتم تسليم وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم. واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. فان تولوا فعلى
32:07ام ان ما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم ان تولوا ان اعرضوا عن الشريعة واحكامها ان اعرضوا عن التحاكم الى كتاب الله فان تولوا فاعلم ان ما يريد الله
32:21ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي ان ينزل عليهم عذابا بسبب بعض ذنوبهم التي اقترفوها وان كثيرا من الناس لفاسقون. افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. فهكذا
32:39اموره حتى الولادة حتى الارضاع والنفقات كل ذلك مسطر في كتاب ربنا تسطيرا. فعلينا بكتاب الله لا نعدوه علينا بسنة رسول الله. لا نتجاوزها كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم
33:00الى صراط العزيز الحميد. الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد. الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. اولئك في ضلال بعيد
33:18السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ. نعم آآ كلمتك الصبح يا شيخ بس انت ما ردتش على سؤالي. انا ممكن لسه اخد تليفون حضرتك. خذيه من الاخوة المسئولين عن غرفة التحكم. ماشي جدا. السلام عليكم
33:33قال تعالى ذكر فان اراد فصالا انت راض منهما وتشاور اي ان ارادا فطاما للطفل عن تراض تراض منهما وتشاور فيا سبحان الله حتى بعد الطلاق الحقوق لا تضيع حقوق الطفل الصغير لا تضيع
34:04وكذلك الاخوة الايمانية لا تمزق بل هي قائمة يتشاوران في الصالح للطفل وهكذا رعاية ديننا للاطفال وكذلك في ديننا حسن العهد اذ الله قال ولا تنسوا الفضل بينكم فالفضل لا ينسى
34:27والمعروف لا يجحد الفضل لا ينسى والمعروف لا يجحد ومن ديننا حسن العهد بين الزوجين حسن العهد قال تعالى لا تنسوا الفضل بينكم ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم حتى وبعد وفاة خديجة
34:47وقد احزنت اليه في حياتها احسنت اليه في حياتها مع احسانه اليها والاخر فهو سيد ولد ادم. لكن لم ينسى احسانها لم ينسى فضلها عليه صلوات الله وسلامه فكان كلما جاءته اختها هالة بنت خويلد
35:07تستأذن وكان صوتها شبيها بصوت خديجة ارتاع لصوتها قائلا اللهم هالة واذا ذبح ذبيحة قالوا قال ارسلوا الى اصدقاء خديجة احسانا منه للعهد ووفاء منه واعترافا بالجميل واقرارا بالحق لاله بارك الله فيكم. السلام عليكم
35:32سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. نعم. بارك الله فيك الشيخ. وفيك بارك الله عندي سؤال الله يجازيك بخير عندي سؤال تفضل هل يجب هل يجب الوضوء بعد الغسل؟ نعم
35:48هادي يجيب هل يجب الوضوء بعد الغسل لا يجب الوضوء بعد الغسل ما دمت ناويا رفع الحدث الاكبر دخل مع الحدث الاكبر الحدث الاصغر قال جمهور العلماء واي وضوء اكمل من الغسل
36:12قال ابن عمر رضي الله عنهما واي وضوء اكمل من الغسل فاذا اغتسلت فقد ارتفع الحدثان معا ويجوز لك ان تخرج بهذا الاغتسال تصلي ما عليك من تصلي الصلوات الحواضر او تصلي عموما
36:31هذا واحترز من مس الذكر للخلاف الواردي في مس الذكر. وهل ينقض الوضوء؟ او لا ينقضه وبالله التوفيق السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
36:55ازي حضرتك يا استاز مصطفى؟ الحمد لله الحمد لله بارك الله فيك بسألك قدام والله يا شيخنا. الله يوفقنا واياك لكل خير. اتفضل. لو سمحت يا شيخنا بس حضرتك يعني حضرتك اه يعني لو سمحت طلب بس. حضرتك تركب
37:09العلمانيين والليبراليين لان شيخنا والله في مرة يعني وعدنانهم وللاسف يعني وله اكسر من اربعة وخمسين مؤلف يعني يعني ما فيش حاجة اسمها الاهواء من باي معجزة من معجزات محمد الا القرآن. يعني حضرتك يا ريتنا يا ريت بس يا شيخنا بس تركز على
37:29وبرضو هو بالنسبة لمن يسبون الاسلام بارك الله فيك وحفظك الله وليتهم يقولون هذا القول الذي تقوله فقط ليتهم بل هم ينكرون ينكرون اي الكتاب العزيز يؤولونها بتأويلات باطلة ولكن
37:51كلامك يدفعني الى التحزير من نوادي الروتاري ومن نوادي اليونز ومن الماسونية ومن العلمانية. فقد بدأت هذه النوادي الوقحة تنتشر في بلاد المسلمين وفي عواصم محافظات مصر في هذه الغفلة التي تمر بامة محمد صلى الله عليه وسلم
38:15فبدأوا يستقطبون رجال اعمال للدخول في تلك النوادي التي مردها الى الماسونية الكافرة التي تديرها عياذا بالله اصابات اجرامية من الصهيونية وغيرهم هذه النوادي بدأت في الانتشار ويتقلد رئاستها قوم من رؤساء الجامعات الذين تربوا في بلاد الكفر
38:42فبدأوا يستقطبون اصحاب رؤساء رؤوس اموال وبدأوا يستقطبون اصحاب مناصب باغرائهم بانهم سيعينون في مراكز مرموقة وبدأوا يستقطبون الشباب والفتيات لما يرى الشاب الذي هو في في الجامعة يرى استاذه رئيس القسم بجانبه
39:05بجواره فيقتنع بمنهجه في كسير من الاحيان ولكن ان شاء الله سعيهم سيخيب وسيظل باذن الله فقد تفطن لهم المسلمون وتفطنت لهم تفطن لهم العقلاء والفضلاء وبازن الله سعيهم في تباب. فاحذر المسلمين من نوادر واليونز وكذلك من الماسونية ومن العلمانية
39:34واشكر اخي الشيخ خالد ابن عبدالله حفظه الله على ما قدمه قريبا في قناة الناس من تفنيد كبير مع بعض زملائه لهذا المبدأ المنحرف مبدأ الماسونية والعلمانية. وان شاء الله
39:52بازن الله امرهم في تباب وسعيهم في ضلال ان شاء الله. السلام عليكم السلام عليكم الو. السلام عليكم. عليكم السلام. نعم الو ايوة حضرتك انا لابسة الو. نعم. حضرتك لابسة النقاب بقى لي سنة ونص. يا اختي انا اريد لك السواب ازا قلت السلام عليكم. لك عشر حسنات. السلام عليكم
40:29عليكم ورحمة الله. عشرون السلام عليكم ورحمة الله ثلاثون. اما الو الو ما استفدت ولا استفدنا. السلام عليكم اتفضلي. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي اه لو سمحت حضرتك انا بقالي سنة ونص لابسة النقاب. الحمد لله. اه وحضرتك دلوقتي تعبت عيني وجعتني جدا ورحت كشفت كل الدكاترة. يعني انا كشفت عند
40:51كم عمرك اه ستة وعشرين سنة. انت شابة! اه. حضرتك لقيت عيب خلقي في عيني في الشبكية وعايزة عملية بالليزر. استمعي مني. استمعي مني. انت الان شابة لا يجوز لك كشف الوجه الا اذا قال الا اذا وجدت ضررا. اذا قال الاطباء. ما هو حضرتك كلهم كتبوني كده في الروشتة
41:14انا ممنوع لبس لا ضرر ولا ضرار. اذا كان الاطباء مسلمون ثقات فلا ضرر ولا ضرار كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. مم. قال تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما طردتم اليه. بارك الله فيك
41:28السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا عم الشيخ آآ سؤال بس آآ انا طبيبة جلدية. وآآ ما بشوفش الا على الستات
41:51بس بس ساعات بيجي لي يعني رجالة كده في رجليهم مسلا حاجة في ايديهم بس يعني هل يجوز ان انا اكشف عليهم لا بأس بذلك الوقت طبيبة امراض جلدية هي تكشف على النساء وفقها الله لتحريها لدينها
42:10ولكن احيانا يأتيها رجل برجله شيء من الاذى فتشخصه وتصف له الدواء في مثل هذه الحال لا ارى مانعا من ذلك وبالله تعالى التوفيق. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
42:28معي بعض الاسئلة يا شيخي مع الايجاز. اتفضل الميزان الكهربائي اللي موجود في المحلات يا شيخ احيانا لو وزنت برة في الميزان آآ الذي له كفتين ولسان ينقص عن آآ لو اخذت كيلو مثلا الميزان آآ ما تنزلش
42:51فما الحكم آآ هل يجوز الانابة في العمرة يعني رجل مريض مسلا ليس معه مال الحج لكن معه مال العمرة. هل يجوز ان هو ينيب حد يعتمر عنه اه عندنا في صاج بعض الاخوة يسافر بين المراكز عمله بين المراكز بين المركز ومركز عند الاخميم تلاتين كيلو او عشرين كيلو. هل يجوز
43:13له القصر وجمع صلوات يوميا مع ان عمله بين المراكز عفوا عفوا بين بلدته وبين البلدة التي سيسافر اليها كم كيلو خمسة وعشرين تلاتين حاجة زي كده. هم اه وشاب له مال في المجلس الحزبي
43:33آآ خرج له آآ الفوايد خمستاشر الف جنيه. ماذا يصنع آآ في هزه في هزه آآ في هزا المال آآ هل يجوز يا شيخ الاكل آآ في من سمر آآ الشوارع يعني اشجار الشوارع مسلا آآ آآ منجة او او آآ جوافة
43:52ورجل اه عنده شجرة لكن تبرح او اه تنزل الثمار عند جاره فجاره امال السمار ينزل عنده هل يجوز له الاكل منه ام لا وبارك فيك شيخنا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
44:08فلو يسأل عن الميزان الكهربائي الالكتروني فيقول ما حاصله ان هذا الميزان اذا وزن الشيء عليه وجاء يوزنه على الميزان ذي الكفتين وجده ناقصا. اقول يضبط الميزان الذي وزنت عليه اولا
44:24يضبط يتقن لان التطفيف كبيرة من الكبائر. فاذا كان بالميزان خلل فليصلح هذا الذي اقوله لان الله قال فول للمطففين والتطفيف هو البخس اليسير في خفاء فالكيلو مسلا يباع تسعمية وخمسين جرام تباع لانها كيلو فهزا تطفيف قال تعالى فويل ويل للمطففين اما الانابة في العمرة فلا بأس
44:49فيها رجل ينيب اخر للاعتبار عنه هذا جائز وخاصة اذا كان المعتمر قد ائتمر عن نفسه من قبل. لما حسنه بعض العلماء من ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول
45:06لبيك عن شبرما. قال ومن شبرما؟ قال اخ لي او قريب لي. قال هل لبيت عن نفسك؟ قال لا. قال لبي عن نفسك ثم لبي عن شبرما. ايضا المسافة التي خمسة وعشرين كيلو هل تعد سفرا؟ هذا مرده الى العرف وجمهور العلماء لا يعتبرونها سفرا وان كان
45:26من السلف من يعتبرها كابن عمر وابن تيمية وابن حزم رحمهم الله لكن الجمهور على ان خمسة وعشرين كيلو لا تعد سفرا اما المال في الحاسب الذي اتاك زائدا عن عن المال المودع وهو الخمستاشر الف انفقها على فقراء او في مصالح عامة
45:46على سبيل التخلص منها اما الاكل من ثمر الشوارع من شجر الشوارع اذا لم يكن معروفا ان له صاحب جاز الاكل منه اما الشجرة شجرة توت مسلا تسقط توتا عند الجار فهل يأكل الجار من هذا التوت
46:05له ان يأكل حديث ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا يأكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة. اما اذا كانت اشجارا مؤجرة حينئذ اذا كانت اشجارا مؤجرة فكل صاحب حق
46:24اولى بحقه ولا تأكل الا بعد استئذان والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام مصطفى؟ نعم. اه بارك الله فيك يا شيخ. فيك. كنت اه استأزن حضرتك في التليفون بس في شخص حضرتك. خذه من الاخوة. السلام عليكم
46:43سلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك وفي علمك. وفيك. وفيك. ما صحة حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي آآ ناصحة الحديث الذي هو عن اسماء آآ
46:57عن اسماء بنت زيد قالت كان اسمه قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جزر. اه سانيا اه ماذا تقول في شخص ثم ترك سدة ماذا يفعل ولم يذكره المأمومون الا بعد الصلاة. اه ثالثا اود من فضيلتكم ان
47:17اتعلم آآ على يديك. رابعا ارجو نصيحة للذين يخرجون غدا في ميدان التحرير. وبارك الله فيك وفيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن القميص اه الحديس الذي فيه كان قميص رسول الله
47:36صلى الله عليه وسلم الى الرسغ عن الحديس الذي فيه كان قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الرسغ فيحضرني النبي الا. لكن ما هي؟ نظرة الى ميسرة اما الذي ترك سجدة من الصلاة
47:54ولم يزكرها الا بعد انقضاء الصلاة فيأتي بركعة جديدة ويسجد للسهو اما تتعلم فلا بأس لكن رضا الوالدين مطلب اما ما يحدس غدا في مجمع التحرير ليس عندي به كبير علم فمن الذي دفعهم للخروج؟ لا ادري
48:16من من الذي دفعهم للخروج؟ لا ادري ما مطالبهم ليس عندي كبير وهل من بذلك والاولى لاي شخص الا يتحرك حركة ولا يخطو خطوة الا وهو دارسها هل هي تقرب من الله
48:35او لا تقرب من الله؟ ما العمل اذا قدر الله علي وفاه؟ وسألني ربي يكون عندي جواب حاضر اما ما سيحدس غدا لا علم لي به. بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. الشيخ مصطفى احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا من اجله. عندي الثلاثة
48:55الى موجز على صطيع الله المستعان. تفضل. السؤال الاول قالوا لي بعض الاصدقاء اليوم انه يجوز الترحم على العالم الرياضي اينشتاين من بين الخدمات الجليلة التي قدمها الانسان اعد. قال بعض الاصدقاء انه يجوز الترحم على العالم الرياضي الكافر اينشتاين من باب الخدمات الجليلة
49:16العالم الرياضي الكافر نعم عالم رياضي اينشتاين من باب الخدمات اينشتاين اينشتاين اين؟ مم نعم فقلت لا يجوز الترحم على الكافر مطلقا فما هي الادلة الدامغة لايجاد السؤال الثاني المرجو من من فضيلتكم الكريمة نصيحة خالصة لبعض الشباب السلفيين شكلا الذين يضيقون معنى السلفية ويقولون دائما ان المشايخ
49:42والدعاة الموجودين على الساحة والذين يظهرون على الشاشات الفضائية من امثال فضيلتكم والمشايخ الاخرين ليسوا على المنهج حق ويحصرون التي هي في بعض الافراد في العالم الاسلامي يصدرون عن رأيهم ويبجلون فتاويهم ويقيمون الولاء والبراء على تجريحهم وتعديلهم. نصيحة
50:02السؤال الثالث وجه احد المشايخ الفضلاء من غير مصر نصيحة الى السلفيين في مصر للعدول عن المشاركة البتة في الاحزاب السياسية لان الطوائف السياسية الموجودة لا منهج لها على الحق وتتبدل دوما فوجه نصيحة لعدم المشاركة فما هو رأي السلفيين في مصر؟ واحب
50:22في الله وجزاك احبك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اما الترحم على اينشتاين وعلى غيره من الكفار الذين ماتوا فلا يجوز ابدا. قال تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا
50:42اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وهذا يكون بموتهم على الكفر في الظاهر فلا يجوز لنا ان نستغفر لمشرك مات كافرا مهما صنع في دنياه قد قالت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
51:03عبدالله بن جدعان كان يقري الضيف ويفعل ويفعل فهل ذلك نافع؟ قال لا يا بنت الصديق انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. فلا يجوز الترحم ولا الدعاء بالمغفرة على كافر قد مات
51:21اما ما ذكرته من اقوام يقصرون معنى السلفية على شيء. يا اخي نحن مسلمون هذا كتاب الله عز وجل وتلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. العامل بهما العامل بهما
51:40مسلم مستقيم على قدر استقامته على قدر عمله تتأتى استقامته. لا داعي لهذا الكلام الكثير والاطالات الكثيرة. عندنا كتاب من رب العالمين. لسنا جئنا الى شخص يشخصنا ولا ان نشخص احدا كثيرا الا عند الاحتياج والضرورة. عندنا كتاب الله عز وجل. عندنا سنة رسول الله
52:03صلى الله عليه وسلم. عندنا اجماعات ائمتنا وعلمائنا واقوال اصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام. العمل بهذا الكتاب العزيز الحمد لله على خير المنحرف عنه يحكم عليه بانحرافه. لست منتظرا شخصا يقول في فلان كذا وكذا. كل قائل سيحاسب بين يدي الله
52:23قوله فدعك من كل هذا الهراء دعك من كل هذا الهراء وانزر الى كتاب الله تعلم كتاب ربك تعلم سنة نبيك اقترب من الله عز وجل من كتابه العزيز وسنة نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام
52:42السلام عليكم هذا واخواني وفقهم الله لكل خير يشيرون الى قرب انقضاء الوقت فبين يدي الانقضاء اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم وان يجعلها دائما وابدا قناة مباركة
53:06ميمونة اللهم امين. كما اسأل الله سبحانه ان يحفظ العاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات من الشيطان الرجيم ومن كل مكروه وسوء. واوصي نفسي واخواني بتقوى الله عز وجل والاعراض عن كل ما لا ينفع
53:28والاتجاه الى النافع للبلاد والعباد في الدين والدنيا في الدنيا والاخرة اوصي نفسي واخواني بالفقه في الدين وعدم الانجراف مع كل ناعق والا نكون كالقطعان الضالة من البشر ان احسن الناس احسنا وان اساء الناس اسأنا. بل نكون اذا احسن الناس احسنا
53:51اذا لم يحسن الناس اعتزلنا واستقمنا على امر الله اذ الله قال فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولقد قال تعالى ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار
54:08وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون احذر الذين يعدلون عن كتاب الله الى مناهج باطلة ورد لنا من دول الكفر احذرهم من الحيود عن الكتاب العزيز. فان الله قال ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى
54:31قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. هذا ومن حقنا صار مصر علي ان اذكرهم بالله وان احب لهم ما احبه لنفسي من الاستقامة على امر الله
54:49فانصحكم ان تأتوا معنا نحن انتم نتمسك بكتاب ربنا نتمسك بسنة نبينا بحبنا للانبياء عليهم الصلاة والسلام بحبنا لرسول الله محمد بحبنا لرسول الله عيسى بحبنا للصديقة مريم بحبنا لموسى عليه السلام
55:11رسل الله الكرام يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم كلمة وسط بيننا وبينكم الا نعبد الا الله لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا
55:30ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. نحن عبيد لله وانتم عبيد لله ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فيقولوا اشهدوا بانا مسلمون. يا اهل الكتاب
55:52يا اهل الكتاب اعلموا ان القائل بان الله له ولد يخلد في النار بل ويتسبب في خراب ودمار الدنيا. قال تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا تكاد السماوات يتفطرن منه
56:11وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا دين كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اته يوم القيامة فردا. والله ما غششناكم
56:34والله ما اردنا لكم غشا ابدا ولا اسعينا في غشكم. بل نريد ان نكون نحن وانتم مستسلمين لامر الله مسلمين موقرين لرسل الله الكرام موحدين لله. فالموا الى كتاب الله. هلموا الى سنة رسول الله. هلموا الى توقير
56:55المرسلين اننا جميعا سنموت وسنقف بين يدي ربنا وسيعلمون غدا ايهما اولى بالحق بارك الله سبحانه وتعالى. بارك الله لنا ولكم يا اهل الاسلام في كتابه الكريم وفي سنة نبيه الامين. رطبوا الالسن
57:15بتوحيد الله لا اله الا الله بذكر الله من حمد وتسبيح وتمجيد وتهليل وتكبير مجدوا ربكم مجدوا ربكم يا اهل الاسلام واذكروا ذكرا كثيرا. وصلوا على البشير النذير الاتي محمد بن عبدالله عليه افضل صلاة واتم التسليم. وكذلك ردوا المزالم الى اهلها. لا توافوا ربكم
57:42وانتم زلمة للعباد بل ردو المزالم الى اهلها واكثروا من الاستغفار. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين. سبحان ربك
58:00رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله