احكام النساء 142 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين جل جلاله او صابح حقك في السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:46بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان ينفعنا واياكم به في ديننا وان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في الدين
1:06وان يؤتينا الله تبارك وتعالى واياكم الحكمة فقد قال في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب وقال نبي الامين صلى الله عليه وسلم
1:27من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اعرج في هذا المجلس اسأل الله ان يجعله طيبا مباركا على شيء من امور السياسة الشرعية ذلك بان الله تبارك وتعالى قال وقوله الحق
1:46ما فرطنا في الكتاب من شيء فللمناسبات التي تمر بنا وللنوازل التي تنزل بنا يلزمنا بيان او بعض البيان لامور ديننا المتعلقة بالسياسات التي تسوس الناس فاقول وبالله تعالى التوفيق
2:08ليس ديننا بقاصر ابدا على الصلاة والصيام والزكاة والحج فهذا فم قاصر هو الذي قال به العلمانيون الجاهلون بالله واياته ورسله لكن ديننا كما سمعتم قوله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء
2:30يشمل كل مناحي الحياة قال قد نقم قوم شعيب عليه السلام على شعيب صلى الله عليه وسلم نقموا عليه تدخله في شؤون الاقتصاد لما قال لهم اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين
2:50وزنوا بالقسطاس المستقيم فقالوا له فيما قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت العليم الرشيد يقولون ذلك ساخرين منه يقولون ما حاصله
3:12ما لصلاتك وما لصيامك من التدخل في شؤوننا في اموالنا في مكاييلنا في موازيننا كذا قالوا بالفهم القاصر وبهذا النوع من انواع الاستخباء فاقول مذكرا ان ربنا قال ما فرطنا في الكتاب من شيء
3:34وانزل الله تبارك وتعالى كتابا وشرع لنا شريعة تنظم كل مناحي الحياة فكان من ذلك امر السياسة فيتناول شيئا من معنى السياسة وشيئا من اعمال الذي يسوس العباد حتى نكون على بصيرة من امرنا
3:59هذا ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد الصدد الذي تعرف به السياسة كانت بنو اسرائيل تسوسهم انبياؤهم كلما هلك نبي اي مات نبي تبعه نبي اخر
4:19فكان الذي الذين يسوسون الناس هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام وكذا كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سائسا ما يرا عليه الصلاة والسلام وذكرونا بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم في
4:42اوتيت في المنام بقدح لبن فشربته ثم اعطيت فضلي اي ما تبقى مني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له الصحابة يا رسول الله فما اولت ذلك ما تأويل الرؤية التي رأيتها
5:04رأيت انك اوتيت بقدح فيه لبن فشربت واعطيت المتبقي عمر بن الخطاب ما اولت ذلك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام العلم اي علم هذا الذي اوتاه عمر رضي الله عنه
5:24ولم يكن عمر رضي الله عنه حافظا للقرآن ولا عالما بالقراءات بل قال اقرأ انا ابي اي يقرأون ابي ابن كعب واقضانا علي اي اعلمنا بالقضاء علي بن ابي طالب
5:43كذا لم يكن عمر بالحافظ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كابي هريرة او كعائشة او كابن عمر او كعبد الله بن عمرو بن العاص وكذلك لم يكن عالما بالتفسير كابن مسعود
6:03رضي الله تعالى عنه ولم يكن عالما بالحلال والحرام كمعاذ ابن جبل رضي الله عنه ولم يكن عالما بالفرائض والمواريث كزيد ابن ثابت رضي الله عنه ولم يكن عالما ايضا بفنون القتال
6:23كخال بن الوليد وحمزة وعلي رضي الله عنهم اذا فما العلم الذي اوته عمر الذي فسر به قول النبي صلى الله عليه وسلم اوتيت بقدح لبن فشربته ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب
6:42قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم انه العلم بسياسة الناس انه العلم بسياسة الناس بقيادة الناس فقيادة الناس امر صعب وشاق ومع اتساع الفتوحات في زمن امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه
7:06ودخول دول كاملة كانت كافرة دخلت في دين الله افواجا دولة بعد دولة بعد دولة ومع ذلك والامر محكم ورشيد لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه تتسع الفتوحات فتزداد الامور تماسكا
7:29وتزداد الامور انضباطا يضع الرجل المناسب في المكان المناسب يقرب من يستحق ان يقرب يباعد ويبعد من يستحق ان يبعد ينزل هذا منزلته وينزل ذاك منزلته يستشير في اموره رضي الله تعالى عنه
7:52فالحاصل ان سياسة الناس ليست هي السياسة المعنية في زمننا التي تتضمن الكذب والغش والخداع والتضليل للامم تتضمن سياسة في ازماننا خشا وخداعا وتضليلا للامم والنبي صلى الله عليه وسلم
8:17حذر من ذلك اشد التحذير اذ قال عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ثم قال في بيانهم ملك كذاب
8:36ملك كذاب وعائل مستكبر وشيخ زان والعياذ بالله فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يسوس البلاد ويسوس العباد يقودهم قيادة ترضي ربنا جاءت اصولها في كتاب الله عز وجل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
9:03واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا فهي امانة امانة تؤدى لعباد الله عز وجل ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
9:22انا امانة وانا يوم القيامة لحسرة وندامة الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها فهي امانة القيادة امانة كما سبق وكما قال ربنا جل ذكره لداوود عليه السلام يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض
9:48فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فكان من اللازم ان يوظف لها الشخص المناسب لها
10:07والا فاذا وظف لها شخص غير مناسب لها فان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان ذلك من اشراط الساعة لما سأله سائل فقال يا رسول الله متى الساعة قال عليه الصلاة والسلام
10:28اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة فكان الرسول صلى الله عليه وسلم سائزا عليه الصلاة والسلام
10:50وامر الساسة من بعده امرهم بالعدل وامرهم بالاحسان وحذرهم حذرهم تحذيرا شديدا من الظلم وبين مسئوليتهم اذ قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع وهو مسئول عن رعيته
11:12وقال ما من وال ما من وال يلي امر المسلمين يموت يوم يموت هو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة ما من والي امر المسلمين يموت يوم يموت وهو غاش للمسلمين
11:34الا حرم الله عليه الجنة او كما قال صلى الله عليه وسلم وتوالت النصوص الامرة بالعدل بين الناس وبالقسط بين الناس دون محاباة ودون مجاملات كما قال الرسول الامين عليه الصلاة والسلام
11:54لاسامة بن زيد لما جاء يشفع في المرأة المخزومية التي سرقت كي يكشف عنها قطع اليد قال عليه الصلاة والسلام لاسامة بن زيد وكان حبا لرسول الله كريما قال واشتد على اسامة
12:13يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد فالحدود تقام
12:32على الشريف وعلى الوضيع على السواء هكذا ثم اتبع النبي صلى الله عليه وسلم مقولته بقوله يا اسامة والذي نفسي بيده والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد
12:51سرقت لقطع محمد يدها لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها عليه صلوات الله وعليه تسليمات الله هذا النبي الكريم الذي تعلم منه اصحابه هذا الخلق الكريم العدل
13:13بين الناس العدل بين الناس ان خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه وقد امره النبي صلى الله عليه وسلم على كثير من الغزوات خرج ذات مرة في غزوة من الغزوات
13:31وكان معه عمه فلطم عمه رجلا من المسلمين فجاء عمه وقال القصاص القصاص يا خالد فشفع الناس عند هذا الرجل كياف عن رجل كبير عم خالد بن الوليد عمامير الجيش
13:52فابى الرجل الا القصاص فلما رأى خالد ان الرجل لا مجال له ولن يتناهى عن القصاص اتى بعمه واوقفه بين يديه وقال ها هو دونك الطمه كما لطمك فرفع الرجل يده
14:12سم قال تركتها لوجه الله لا لخالد ابن الوليد تركت اي تركت القصاص لوجه الله لا لخالد بن الوليد فالامير او الرئيس او الملك وان كان ملكا او رئيسا او اميرا
14:31فليس ربا يعبد من دون الله انما طاعتنا له في المعروف كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف انما الطاعة في المعروف كذا قال الرسول صلوات الله وسلامه عليه
14:51فمن حقه علينا ان نطيعه نطيعه نطيعه في المعروف ومن حقه علينا ان ننصح له. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا
15:10وذكر الحديث وفيه وان تناصحوا من من ولاه الله امركم ان الله يرضى لكم ثلاثا ان تعبدوا ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا
15:31من ولاه الله امركم فهذا مطلب تقديم النصح لمن ولاهم الله الامر تقديم النصح اذ النبي قال الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله قال كتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
15:54هذا ومن الامور المنوطة بهذا الحاكم المسلم اي حاكم كان مسلما من الامور المنوطة به اصلاح الداخل واصلاح الخارج سياسة الناس داخل البلاد والسياسات مع مع الدول المجاورة والدول المتباعدة على السواء
16:20فيعقد المعاهدات ويجلبوا لاهل بلده كل ما هو خير ويسعى في التعاون مع الدول الاخرى بما فيه صالح وصلاح للاسلام والمسلمين وفي الداخل ايضا عليه ان يعطي للمظلوم حقا يأخذ من الظالم
16:43ويعطي المظلوم يأخذ من الظالم ويعطي المظلوم هو كذلك يحافظ على الناس وعلى طاعتهم لربهم فيقيم يقيم القصاص انتصارا للمزلومين وكذلك يقيم الحدود انتصارا للاشخاص على انفسهم حتى يلقوا ربهم عز وجل
17:10وهم في نظافة من اللوث بنظافة من الذنوب والكبائر التي ارتكبت فاقامة الحاكم للحدود تطهير للعباد واقامة الحاكم القصاص انتصار للمزلومين من ظالميهم فيسلم الظالم يسلم الظالم اذ يلقى ربه وليست عليه خطيئة
17:35ويسلم المزلوم اذ يرد اليه حقه. فهذه من الاعمال التي كلف بها الحاكم في الاسلام الحفاظ على الحقوق حقوق العباد فيأخذ للمظلوم من ظالمه كما قال نبينا الكريم انصر اخاك ظالما او مظلوما
17:58قيل كيف انصره ظالما يا رسول الله قد علمنا كيف ننصره مزلوما فكيف ننصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذاك نصرك له فمن الامور المنوطة بالحاكم ان يأخذ للمظلوم من ظالمه
18:19ان يأخذ للمظلوم حقه من الظالم هذه من الامور المنوطة بالحاكم المسلم ان يأخذ للمظلوم من ظالمه ومن الامور المنوطة به كذلك من الامور المنوطة به كذلك تقسيم المال كما امره الله
18:41فليس من حقه ان يعبث بالاموال يمينا وشمالا بل هو مأمور في ذلك بامر الله كما قال رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام انما انا قاسم اقسم بينكم والله يعطي فمن الامور المنوطة بالحاكم
19:04ان يحسن القيام على جمع الاموال من الحلال لبيت المال من الزكوات والصدقات ومما اخرج الله من الارض ومن ثمرات ومن الثمرات ومن غير ذلك وان يوزع توزيعا كما امره الله
19:24ولذلك ارسل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اصحابه اميرا على بعض البلاد او عاملا على بعض البلاد يجمع الصدقات فجاء الرجل وقال يا رسول الله هذا المال لكم وهذا المال اهدي الي
19:50اهدي اليه باعتباره عاملا على الصدقات وبالطبع فمثل هذا انما يهدى اليه المال كي يخفف عن الاشخاص شيئا ما كالمسئولين في كثير من البلاد الا من رحم الله يأتيهم شخص بادية
20:10حتى يتغاضوا عن مطالبته بحقوق هي عليه لازمة فجاء هذا الرجل الذي يقال له ابن اللتبية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي الي
20:29فقال الرسول صلى الله عليه وسلم هلا جلست في بيت ابيك او في بيت امك حتى تنزر ما يهدى اليك سم قام على المنبر خطيبا وكان من غالب شأنه عليه صلوات الله وسلامه
20:47انه لا يذكر الاشخاص باسمائهم انما يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا فصعد المنبر فقال صعد المنبر فقال ما بال الرجل نرسله عاملا لنا على الصدقات فيأتينا ويقول يا محمد
21:08هذا لكم وهذا اهدي الي هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابيه او في بيت امه حتى ينظر ما يهدى اليه هكذا اشتد النبي عليه الصلاة والسلام
21:27في هذا الصدد فمن الامور المنوطة بالحاكم ان يجمع الاموال بحقها لا يظلم العباد ولا يغل مالا لنفسه فان النبي قال هدايا الامراء غلول. وفي رواية غلول وقال تعالى وما كان لنبي ان يغل
21:49ومن يغلل يأتي بما ظل يوم القيامة فالهدايا التي تهدى للمسئولين هدية تهدى لمحافز كي يتغاضى لشخص عن البناء مثلا في ارض محظور فيها البناء هدايا تؤدى لمحافز حتى يؤتي شخصا تصريحا ليس من حقه
22:10وهكذا فكل هذه الهدايا نوع من انواع الرشوة نوع من انواع السحت تلك التي تهدى للقضاة ايضا تهدى للقضاة وتؤدى للمسئولين سحت فالسحت عام وكل مال حرام ويطلق ايضا السحت
22:31على الرشوة في الحكم فمن الاعمال المنوطة بالحاكم جمع الاموال وتوزيعها وقسمتها بالعدل كما امره الله سبحانه يعطي المستحقين يعطي المهوازين كما امره الله تبارك وتعالى من الامور المنوطة بالحاكم
22:52اقامة حدود الله سبحانه وتعالى نصرة للعباد فاذا زنا شخص واتى للحاكم وقضى عليه بحكم الله من جلد او من رجم لقي الله وهو يشكر لهذا الحاكم صنيعه اذا اتى شخص وقد شرب الخمر
23:12فاقيم عليه الحد فاقيم عليه الحد يأتي يوم القيامة هذا الذي اقيم عليه الحد شاكرا للحاكم ان طهره من عذاب الله. وكذا كما سلف بالقصاص فاذا قتل شخص اتى بالقاتل
23:31لاهله واتى باهل القتيل يخيرهم ان كنتم تريدون قتلا يختم ان كنتم تريدون العفو فلكم ان كنتم تريدون الدية فالدية مبزولة هكذا يستريح اهل المقتول يستريح ان رأوا ان يقتل
23:53القاتل قتل ان رأوا العفو عفي عنه. ان رأوا قبول الدية قبلت هكذا وكما قال ربنا ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون وهكذا يؤتى بالسارق الذي ازعج العباد بسرقتهم
24:13يؤتى بالسارق كذلك تقطع يده حتى يرتدى غيره. وهو نفسه هذا السارق سيأتي يوم القيامة شاكرا للحاكم صنيعه اذ طهره من عذاب الله تبارك وتعالى وهكذا سائر الامور فمن مهام الحاكم التعزيرات
24:37التعزيرات قد تكون بالمال احيانا قد تكون بالسجن احيانا حفاظا على البلاد حفاظا على العباد ومن مهام الحكام وليتفطنوا لذلك تأمين العباد تأمين البلاد فلذلك سوريا حد الحرابة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
24:59ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفى من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الرجل الضعيف المستضعف
25:16الذي يواجه باربيد ببلطجي بقاطع للطريق يشهر عليه السلاح ويهدده بالقتل لابد ان يؤمن. يؤمن هذا الضعيف ويرضع هذا الجاني هذا الجاني الباغي المفسد في الارض فمن مهام الحاكم ارادوا الجناة
25:37واستصدار وضع الجناة وتنفيذ امر الله عز وجل فيهم حتى يرتدعوا حتى تأمن البلاد حتى تأمن العباد كل ذلك بدون محاباة من حاكم لاقربائه او لاصدقائه انما يولي الشخص الذي يستحق
26:00ان يولى قريبا كان ام بعيدا كان مراعيا الفطنة في ذلك مرايا المصلحة العامة لا للاسلام في ذلك لا يأتي بولد له ولا بصديق له يحابيه او يجامله فتفسد على الناس معايشهم
26:21وتفسد البلاد ويفسد العباد انما يأتي بالرجل المناسب للمكان المناسب بالرجل المناسب في المكان المناسب ويضعه في مكانه المناسب وان كان احيانا اقل في التقى فخالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه
26:44مع انه دون عدد من الصحابة في الفضل والتقى دون عدد من الصحابة الكبار كابن عوف وكابي بكر وغيرهم ومع ذلك يجعله النبي في منصب قائد في الغزوات اذ قال ان خالدا سيف من سيوف الله
27:05سله الله تبارك وتعالى على المشركين فمن مهام الحاكم ومن مهام الرئيس ومن ما ام القائد وضع الرجل المناسب في المكان المناسب كما سلف من غير محاباة ومن غير مجاملات
27:24السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ مصطفى. اتفضل. بعد ازنك شيخ انا بشتغل في شركة بتبيع تليفونات آآ بيبقى فيه جزء من البيع قسط بيجي اللي عايز يشتري التليفون بيشوفه. لو عجبه بيملى استمارة وانا في شركة وسيط الشركة دي هي اللي بتقسط. بتصل بك ادي له بياناته بيستعلم عنه
27:45لو تمام بيروح البيت عنده يملى يمضي كمبيالات وبيتصل بي بيقول لي جاي لك النهاردة العميل ياخد التليفون. بيجي ياخد التليفون مني ما بيسمعش حاجة. بادي له التليفون. وبعد كده بيجي لي ابتعد عن هذه المعاملة
28:00التوبة بالربا. هو بيجي لي بعد كده عفوا عفوا اوجزت لك القول هذه معاملة مشوبة بالربا تتعدد صورها وانواعها والمقصد منها ان شركة تمول الشخص بثمن الهاتف وتأخذ ما مولته مع عائدة ربوية
28:23تبتعد عن هذا وتعاون على البر والتقوى بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. لي سؤال يا شيخ بعد ازنك. نعم وعليكم السلام ورحمة الله آآ توفى والدي منز عشرين عاما وكان عندي تلتاشر سنة. وكانت اموالنا في المجلس الحربي. وآآ وبعد ما استلمت اموالي وانا بعد
28:54واحد وعشرين سنة ما طلعتش عليها الزكاة لاني ما كنتش اعرف ان عليها زكا والاموال دي كلها اتصرفت في في الجواز يعني. وانا دلوقتي ما املكش اي اموال فمش عارفة انا دلوقتي هل علي زكا؟ والصلاة والسلام على رسول الله بعد. جزاك الله خيرا
29:09فالزمن الذي بقيت هذه الاموال في المجلس الحاسبي وانت لست بمتمكنة منها اذا قبضتيها بعد زمن بعد بلوغك السن المشروعة فاخرجي عنها زكاة سنة عند قبضها ان لم تكوني فعلت
29:28فاخرجي زكاة سنة واحدة وبالله تعالى التوفيق السلام عليكم فاقول وبالله تعالى التوفيق ومن الامور المنوطة بالحاكم بالحاكم المسلم ان يقيم الصلاة يحمل الناس على اقامة الصلاة لان من مهام
29:55انقاذ الناس من عذاب الله ان يقيم الصلاة هو ان يحمل الناس ايضا على دفع الزكاة فبدل من هذه الضرائب التي لا مستند لها في الشريعة يأخذ من الناس زكاة اموالهم
30:11وينفقها كما امره الله وفيها خير وفيها بركة وندفعها عن طيب نفس فيا ليت المسئولين في بلادنا ينشئ بيوت مال للمسلمين بيوت اموال تجمع الزكوات ويقوض هذه الضرائب شيئا بعد شيء حتى تلغى
30:35الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة فهذه من مهام الحكام واتوا الزكاة وامروا بالمعروف امروا بالمعروف هذه من مهمة الحاكم امر بالمعروف لا يترك المنكرات امامه وفي بلاده ويسكت عنها
30:57فالعاصي هذا يحتاج الى مذكر يحتاج الى رادع يمنعه من المعصية وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فمن مهام الحكام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من اجل مهامهم التي امروا بها امرا
31:19امروا بها امرا وهم مسئولون عنها بين يدي الله تبارك وتعالى. لذا كان عمر يخرج يتفقد احوال الرعية يتفقد احوال الرعية. ينزر الطرق ممهدة او غير ممهدة يتفقد احوال الرعية في البيت
31:41في البيوت احيانا يتسمع الاخبار ويسأل عن هذا ويسأل عن ذاك رضي الله تعالى عنه السلام عليكم الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا عم الشيخ
31:57انا كنت عايزة اسأل حضرتك على سؤال دلوقتي انا لي ابني مدرس تربية موسيقية. وبعدين ربنا اكرمه واخد بكالوريوس تجارة وبعدين مش عايزين يساووه مش عايزين يعملوا له التسوية بانه يبقى يشتغل مدرس مدرس او يشتغل اداري في في الحسابات
32:18فاللي حصل بعد كده ان هم آآ حصل ودنه تعبته فاخد قرار بانه ما ينفعش في التربية الموسيقية. فجه دلوقتي اشتغل اعمال ادارية بالانتداب دلوقتي برضه بيهاجموه. وحاول بشتى الطرق ان يحول من يغير مسمى وزيفي
32:42واقفله فيها فحاول للسفر دلوقتي جاله تعاقد محاسب برة في بلد عربي فدلوقتي التأشيرة بتاعة المحاسب مش موجودة. ففي تأشيرة لمدرس كمبيوتر. فعشان يطلع بالتأشيرة عفوا عفوا اصبري علي. يعني السؤال المختصر ابنك عايز يغير في الاوراق
33:11ما يعني يحول بعض يعني يطلع اوراق غير حقيقية. اللي بنطلعه بقى. اه. الورق من المحاسب لكمبيوتر بارك الله فيك. ايوة. اي شيء فيه تعلق بالتزوير عافني عافاك الله من القول بها
33:28السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله نشهد الله ان احنا نحبك في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احببتنا فيه. عندي سؤال آآ بالنسبة للحنة للرجال يا شيخنا الحنة للرجال؟ اه ويعني واحد صاحبي متحن في
33:45فبرجليه وايديه وهل في نهي عن كده يا شيخنا او في حديس صحيح؟ اذا كان لمرض ازا كان لمرض فلا بأس ان ان يتعالج بالحناء للمرض اما اذا لم يكن لمرض
34:01فهو ان كان سائغا في بعض الاحيان لكنه في زمننا يعد تشبها بالنساء والنبي صلوات الله وسلامه عليه يقول لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء هو المتشبهات من النساء بالرجال
34:18ففي ديننا سمت للمرأة المسلمة وسمت للرجل المسلم اما التخنيص المتعمد هذا فليس في شريعتنا بارك الله فيك اقول وبالله التوفيق ان الحاكم عليه ان يجمع كلمة المسلمين والا يفرق بينهم
34:37فالتفريق بينهم على مبدأ فرق تسد هو او سلفه فرعون از الله قال ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم فقوله تعالى وجعل اهلها شيعا نفرقهم فرقا
35:01كي يسودوا كي يسود كي يسود ويعزمهم ويهينهم فلا ليس من شأن الحاكم المسلم هكذا من شأنه من شأنه ان يجمع الكلمة وان يوحد الصف واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
35:19ليست من مهام الحاكم المسلم ان يجوع شعوبه كما هو المبدأ الذي سار عليه الشيعيون والاشتراكيون اذ له قال في شأن امثالهم وادرى بهم هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا
35:38فكانوا يتواصون جوعوا الناس جوعوا الصحابة حتى ينصرفوا عن رسول الله فكان هذا مبدأ للاشتراكيين وللشيوعيين تجويع الامم حتى تنشغل بلقمة العيش عن اقامة دينها عن الامتثال لامر ربها والامتثال لامر رسولها
36:01فايضا على الحاكم المسلم ان يتقي المكر والخداع والغش والتضليل والتفريق بين العباد هناك حكام غشاشون زلمة يفرقوا بين الناس ويغيرون هذا يغيرون صدر هذا ضد هذا حتى تنشأ الخلافات
36:21ومن ثم يتمكنوا من قيادة الناس تحت المبدأ الكافر فرق تسد وتحت مبدأ فرعون اذ جعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم وكالاخرين الشيوعيين الذين كان اسلفهم يقولون من اهل النفاق
36:42لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا فهؤلاء يقولون جوعوا الشعوب ليسهل عليكم قيدها نعوذ بالله من غضب الله ومن كل ما لا يرضي الله نعوذ بالله من كل ما لا يرضيه
36:59السلام عليكم سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. بعد ازن فضيلتك يا شيخ انا كنت كلمتك من شوية بس عايز من حضرتك بس تسمعني للاخر وبعد كده حضرتك تجاوب بعد ما نقفل
37:10انا انا كنت اشتغلت فيها فبعدين بعد ما كملت حضرتك بعد ما العميل بييجي بياخد التليفون بيجي بعد كده الشركة اللي بتقسط في نفس اليوم بتديني فلوس كاش يا اخي انا التقسيط بيني وبين الشركة
37:23يا اخي سؤالك مكرر اعرف سؤالك مكرر انت متعاون على الاثم والعدوان يعني فيها ربا. انت متعاون على الاثم والعدوان بارك الله فيك فيها ربا انا يا شيخ؟ فيها ربا وان كان لا يخصك خصوصا ان كان لا يخصك مباشرة لكنك انت مساعد عليه. ومن الافضل ان انا اسيبها مباشرة
37:45الله يحفظكم ويغنيك من فضله اقول نعم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوا يا شيخ مصطفى. نعم اللهم صلي على النبي. هو الشيخ مصطفى لو الواحد يحط الزبادي على الشعر. وحرام
38:10لا ليس بحرام اللهم صل على النبي لو سمحت. عليه الصلاة والسلام. الواحد لما يموت كده على غفلة والعرق يمز منه. مش العرق دوت بيغفر له زنوبه هو ليس العرق الذي يغفر الذنوب انما علامة حسن ختام
38:26موت المؤمن بعرق الجبين في الغالب اه طيب يا شيخ مصطفى عندنا واحد جمبينا جارنا وبنشرب بانجو. وانا تعبانة وصدري واجعني وبشمه من فوق وابعت واقول له ما يسألش فينا يشربه في الحمام لان عياله عيانين راخرين. يقولوا هو انا اشوف آآ اعمل تحت ولا اعمل فوق انا اعمل لكم ايه؟ اعمل ايه
38:49يا شيخ مصطفى نسأل الله ان يهدي ان يهدي الشرط ففي الايام نسأل الله ان يقوي الشرطة ويجعل قوتها في الخير فالشرطة ينبغي ان تلاحق امثال هؤلاء نصرة لهم وحفاظا على البلاد والعباد
39:06واذكر المسؤولين في جهاز الشرطة بتقوى الله وان يباشروا اعمالهم على الوجه الذي يرضي ربنا سبحانه وتعالى هم مسئولون بين يدي الله عن امن البلاد فدعوا الجلوس في المكاتب واخرجوا للناس
39:23انقزوا المزلوم احتسابا احتسابا لله سبحانه وتعالى انتم تتقاضون اجورا وستسألون عنها وانتم في مناصب وستسألون عنها فكفاكم جبنا وتخازلا وبقاء في المكاتب. اخرجوا للناس خذوا على ايدي الظالم. انصروا المظلوم
39:44دعكم من هذا الذي انتم فيه. انتهت المسائل عليكم بالخروج ابتغاء وجه الله انتصارا للمزلوم اداء لعملكم معشر الشرط اقول وبالله تعالى التوفيق وعلى ولي الامر ان يكون موقنا بامر
40:02الا وهو ان من يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قد تضيق الامور ابتلاء واختبار من الله سبحانه وتعالى ولكن اذا لزمنا تقوى الله عز وجل
40:21فان الارزاق تتأتى ولذلك لن ينصلح حال البلاد مع هذا العبث وما هذا التشرزم وما حرب الدين لن ينصلح الا بتقوى الله اذكر الجميع ونفسي قبلهم بقول الله تعالى ولو ان اهل القرى
40:44امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن تذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون وبقوله تعالى ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم
41:09اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون. وبقوله تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
41:29ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا فعلى الذي يسوس البلاد ان يكون موقنا بهذا لا يكن جاهلا باوامر الله ولا بسنن الله ابدا. بل يكون عالما باوامر الله. عالما بسنن الله الكونية
41:49عالما بسنن الله الشرعية كذلك حتى يستطيع ان يقود البلاد لا ينجرف ولا ينحرف لا تستقطبه الشهوات ولا تجتذبوه الشبهات بل يكون فطنا مقيما لامر ربه ناظرا في كتاب الله على الدوام. متذكرا ذاكرا اوامر الله سبحانه
42:15السلام عليكم اقول ايضا وبالله تعالى التوفيق السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك شيخنا الكريم. وفيك يا رب. اتفضل. اسأل الله ان يوفقنا لما فيه الخير
42:44يا رب امين اتفضل. آآ ما قولكم في شخص معتقد بانه لا يجوز للمسلم الزواج من الكتابيات. آآ ويقصد النصارى ويدعو لذلك ويستند بان الله سبحانه وتعالى قال ولا تنكحوا المشركات. فاهل الكتاب مشركون ويرد على الاية والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب بان هؤلاء طائفة
43:04تؤمن بان الله واحد وان عيسى رسول الله صلى الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن الزواج بالنصرانية الباقية على نصرانيتها او باليهودية الباقية على يهوديتها ان كانت عفيفة
43:22فالزواج بها جائز وان كان الاولى ان تتزوج بمؤمنة اما جواز الزواج بها فلقوله تعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات
43:44والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم فالمحصنات من الذين اوتوا الكتاب يهودية او نصرانية جائز الزواج بها ولقد تزوج حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه بامرأة يهودية فبلغه ان عمر تكلم في ذلك
44:07فذهب الى عمر قائلا يا امير المؤمنين احرام هو قال لا ولكني اخشى ان تتعاطوا المومسات منهن هكذا قال عمر رضي الله عنه هذا ويجدر به ان اذكر بان بعض الفضائيات
44:27دأبت على نشر افكار مخالفة للشريعة فيما مسائل تهم الدين فنصروا لشيخ كبير مشهور قوله بعدم جواز الرجم بعدم جواز الرجم وانه لا يعرف هذا في الدين فاقول ان كان لا يعرف
44:48فغيره والمسلمون عموما يعرفون ذلك يعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم الغامدية ورجم ماعزا يعرفون ان عمر قال ايضا فيما قال يوشك ان طال بالناس عاد ان يقولوا ما نجد الرجم في كتاب الله
45:09فيتركون تلك يتركون تلك الفريضة فيا لكم وان النبي قد رجم ورجمنا ماء ورجمنا بعده فامام المد الغربي الكافر امام المد الغربي الكافر وامام الاستشراق الماكر يضعف البعض احيانا فينكروا مسلمات من الدين
45:34فلابد من المحافظة على ديننا وعدم الانهزام امام اعداء الله ان ربنا يقول وقل الحق من ربكم ايوة قل هذا هو الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
45:51ارجع الى ما كنت بصدده من الحديث على ولاة الامور على ولي الامر ان يكون جادا في عمله مباشرا لعمله على الوجه الذي يرضي الله واذكر بنبي الله سليمان عليه السلام
46:07الذي سخرت له الجن والانس الذي سخرت له الشياطين والرياح ومع ذلك كله يقف مراقبا الشياطين وهي تعمل وتكد وتشتغل وتحفر قال تعالى يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل
46:27وجفان كالجواب وقدور راسيات ومع ذلك هو واقف متكئ على العصا يراقب وكما قال تعالى ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يتفقد الرعية حتى يموت وهو على العصا
46:45فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن قال لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين فعلى كل مسئول
47:01ان يكون جادا في عمله على الوجه الاكمل الذي يرضي الله سبحانه وتعالى لكن شخصا كسولا نائما في المكيفات لا يقوم الا زهرا ويرجي ينام عصرا وهكذا تمضي حياته ويضيع العباد من تحت يديه
47:19وتطيع المسؤولية التي كلف بها فكذلك ارجع فاذكر المسؤولين عن الشرط بتقوى الله سبحانه وعدم الجبن وعدم الخوف الا من الله سبحانه وتعالى والعودة الى مباشرة اعمالهم على الوجه الاكمل
47:38حتى ينزجر الرغام حتى ينزجر البغاء والله المستعان السلام عليكم انا ثائر لكن سيفي مؤمن ان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اقطعوا عليه الخط يا اخوة يقطع عليه الخط دائما نبتلى بمثل هذا الرافضي
48:03الشيعي البغيض الذي يسب ازواج النبي محمد عليه الصلاة والسلام ايضا في هذا المقام اذكر بعض المرشحين للرئاسة الذين قدموا انفسهم للترشح لها بتقوى الله فمثل هذا الذي يطعن في ام المؤمنين عائشة
48:21وعلى اضرابه وعلى شاكلته الشيعة البعداء البعضاء الذين يسبون اصحاب النبي يتمالى معهم بعض المرشحين للرئاسة ويجهلون ويقولون ان الخلافات بيننا وبينهم سياسية فحسب وامثال هذه الافرازات التي تسمعونها من الطعن في اصحاب رسول الله
48:42جديرة بان توقف وبان يتفطن الشخص الى هذا الفريق الشيعي البغيض الذي يطعن في اصحاب النبي صباحا ومساء ويكذب السنة التي جاء بها الصحابة رضي الله تعالى عنهم فتفطنوا لهؤلاء المتشيعين البعداء البغضاء
49:04امن يأتي شخص من اجل مجاملة لقوم من اجل ترشح لمنصب يعلن عن ولائه لهم فنعوذ بالله من الخزلان السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام. كيف حالك شيخي؟ الحمد لله
49:24مع بعض الاسئلة ممكن؟ سلوى اوجز حاضر آآ هل الاجماع يقتصر على القرون الثلاثة ام يتعداها السؤال الساني رجل طلق زوجته ثلاثة نقاط اه الطلقة الاولى طلقها وهو في ليبيا
49:42آآ قال لها انت طالق عبر التليفون ثم الم ورجع بعد اربعة اشهر لم يرجعها اليه بعد مهر جديد وعاشره معاشرة الازواج ثم بعد ذلك طلقها طلقة ثانية فقال لها انت طالق
49:57ثم راجعها بعد عشرين يوما وفي الطلقة الثالثة قال لها انت خالص انت ايه انت خالص. خالق اه. يعني ايه خالق يعني هو قال هذا اللفظ خالص. وبعدها بنى علي تطليق وهي بنى التطليقا على هذا ام لا
50:14هو سلاس تطبيقات آآ ايوة انا فاهم فاهم انا اتكلم على العبث الاخير الذي يقول لها انت خالق لا اعلم والله يا شيخ هو اللفظ الذي صدر منه على كل على كلنا الله المستعان. اجيبك على اسئلتك. السؤال الثالث. ها. هل يجوز للرجل ان يأتي زوجته
50:35وقبل ان تغتسل من الحيض آآ والسؤال الرابع هل يجب الاحرام للحج في غير اشهر الحج؟ اي ان الحج آآ الحاج يهل بالحج مسلا في لو في غير اشهر الحج. ها
50:52السؤال. ها انتهي هات الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الاجماع هل يقتصر على القرون الثلاثة لا دليل على اقتصاره على القرون الثلاث اما الرجل الذي طلق زوجته
51:12وتركها حتى انقضت عدتها ورجع اليها رجع اليها ثانية بدون عقد جديد وعاش معها معاشرة الازواج سم طلقها وبعد قال لها انت خالق رجاء وقال لها انت خالق فاولا الطلقة الاولى محسوبة
51:35كونه رجع اليها ثانية عاشرها معاشرة الازواج بدون عقد جديد هنا اتجاهان للعلماء الاتجاه الاول ان يحكم عليه بانه زاني وبان الاولاد اولاده واولاد شبهة وليسوا باولاد اولاد زنا. عياذا بالله
51:56او اولاد شبه على اقل الاحوال او نتجه الى الحكم عليه بانه يعزر بجهالته وتحسب رجوع لكنه جهل انه لابد من عقد جديد وهذا احب الى النفس وعليه كثير من العلماء
52:14انه يعزر بجهالته ويعتبر راجعها فاذا قال لها انت طالق فتكون التطليق الثانية وقوله لها في الثالثة انت خالق ايضا في معرض انت طالق اراها محسوبة عليه واراه يستأزي باحكام الله. ساخر لاعب فتمضى عليه
52:36وعلى ذلك لا تحل له تلك الزوجة اما اذا طهرت المرأة من المحيط رأت الطهر من المحيض ولم تغتسل هل للزوج ان يعاشرها ام يلزم الاغتسال يلزم الاغتسال عند الجمهور
52:53ذلك لقول الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن اي حتى يرين الطهرة فاذا تطهرنا اي فاذا اغتسلنا فاتوهن من حيث امركم الله
53:09فلا يتم لا تتم المعاشرة الا بعد الاغتسال هذا رأي الجمهور وشذ في هذا الصدد ابو محمد ابن حزم وقال بغير ذلك. ورأيه مرفوض اما الاحرام للحج في غير اشهر الحج
53:29التي هي شوال وذو القعدة والعشر من ذي الحجة فلا فلا ينعقد حج بذلك. يعني اذا قال شخص الان لبيك اللهم لبيك لبيك حجا لا ينعقد قال الصحيح لقوله تعالى الحج اشهر معلومات والله اعلم
53:47السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام انا باقول لك يا عم الشيخ هو تجارة الفئة الحال حرام ولا حلال؟ نعم نعم قاعد بجد فيش واحد بياخد فيش اما يبيعها بياخدها بالفين بيبعها بسبعة وتمانين
54:11حرام ولا حلال تجارة ماذا يا جماعة تجارة ما ضبطت ما ضبطت. ادى العمل الى السعودية عمل للسعودية يعني ده تاجر في حكاية الفيزا يعني تجارة وبياخدها يعني رخيصة مننا. يعني تجارة الفيز
54:34يعني انت تشتري فيزا تبيعها او تاخد فيز من واحد سعودي جاي تأتيه بعمال وتأخذ وتأخذ عمولتك من العمال لها ضوابط بالطبع لابد من وضع ضوابط لها اذا كان العامل
54:51يعلم ما هو ذاهب اليه وآآ الامور منضبطة الامور منضبطة تختلف عما اذا كان سيغش تختلف عما اذا كان سيغش فلا ضوابط ليتك تسألني في الهاتف وان شاء الله افيدك. السلام عليكم
55:11الله وبركاته. نعم. اه فضيلة الشيخ انا ان شاء الله يعني عندي اه طفلين اه ست سنين واربع سنين. هل لو انا رفضت الانجاب آآ يعني لغاية ما تم حفز القرآن. ده يبقى فيه اسم علي. مع العلم ان انا بولد قيصري
55:29ليس عليك اثم ليس عليك اثم لكن اذا كنت تستطيعين الحملة فهو افضل كقول النبي صلى الله عليه وسلم تكاثروا فاني مباه بكم الامم والامتنان لله سبحانه وتعالى على بني اسرائيل اذ قال
55:49وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا وجعلناكم اكثر نفيرا ولان نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام وقال لقومه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين
56:10ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا فالدعوة الدعوة الى تحديد النسل دعوة خاطئة دعوة خاطئة يا ليت المسئولون ايضا يعيدون النظر في القانون الباطل الذي هو قانون رفع سن الزواج
56:30للبنين والبنات هذا قانون مضر بالمسلمين ومساعد على الفاحشة وعلى الاثم وعلى العدوان هذا القانون مساعد على الفاحشة فالبنت التي تبلغ من حقها ان تتزوج لماذا تؤخر خمس سنوات او ست سنوات
56:52ولماذا يؤخر الشاب كذلك هذا القدر من السنوات فهذا قانون باطل لا مستند له لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسئولين كذلك
57:07ان يعيدوا النظر في القوانين المدنية التي تحكم بها البلاد سواء كانت المتعلقة بعقوبات الزنا ونحو ذلك ويوفقونها مع شرع الله تبارك وتعالى هذا ومن هذا المقام اعلن عن رفضي لقانون دور العبادة الموحد
57:30المزمع المزمع آآ رموزنا التصديق عليه ذلك لانه يمكن لاهل الاوثان ويضيق على اهل الاسلام هذا القانون قانون دور العبادة الموحد حاصل ما فيه واجمالي ما فيه تمكين لاهل الاوثان
57:49وتضييق على اهل الاسلام فاسأل الله الا يتم ابدا اسأل الله الا يتم ابدا هذا القانون الذي فيه تضييق على المسلمين وفتح باب للكافرين تقوية تقوية مراكزهم وكذلك لاهل البدع والضلالات
58:11من الشيعة وغيرهم بل وللبوذيين والباقيين وغير هؤلاء فاسأل الله الا يتمم ابدا هذا القانون هذا وكذلك هؤلاء الذين يجتمعون ليل نهار من العلمانيين وغيرهم ومن اصحاب نوادي الروتاري التي تعقد اجتماعها اجتماعاتها في عموم المحافظات
58:33اسأل الله ان لا يبارك في سعيهم اسأل الله ان يخيب مساعيهم لان هذه النوادي وغيرها من النوادي هي نوادي في حقيقتها منبثقة عن الماسونية فجدير بالمسلمين ان يتفطنوا لهذه النوادي ويعلموا الجائل الذي ينضم اليهم
58:56نعم وهم يتواصون فيما بينهم بترشيح بعضهم البعض للمناصب العليا ومن ثم يقبل عليهم جهلا لكن اذا تفطنوا لحقيقتهم وان مؤسسات ونوادي تابعة للماسونية حينئذ ستوضع الامور في نصابها ويحيى من حي عن بينة ويالك من هلك عن بينة
59:20فجدير باهل الاسلام ان يتفطنوا الى ما يكاد لهم وجدير بهم ان يتفطنوا الى هذا الشرير الخبيث الذي يقول نريد ان تكون هناك قوانين للزواج المدني وقوانين الشرعي فعليهم ان يتفطنوا لمثل هؤلاء الشريرين
59:39المتشرزمين الذين يجتمعون ليل نهار من الليبراليين والديمقراطيين والعلمانيين والمحاربين لله ورسله فجدير بالمسلم ان يتفطن لهم وان يحذر خطاهم تلك الخطى التي هي خطى شياطين انس عياذا بالله منهم ومن
59:59هذا وختاما اسأل الله ان يبارك في اخواني اصحاب هزه القناة وقناعتهم وان يجعلها دائما وابدا قناة مباركة ميمونة داعية الى الحق والخير امرة بالمعروف ناهية عن المنكر وان يبارك في العاملين فيها
1:00:20وفي الدعاة فيها وفي المسلمين المشاهدين لها والمشاهدات. اللهم امين كما اوصي نفسي واياكم بتهذيب النفس وتزكيتها بزكر الله المتواصل وبالاستغفار المتتابع فهذا شأن نبينا الامين فلا تجرفنا هذه الاحداث التي تمر بنا
1:00:41ولا تنسينا تهذيب انفسنا والاستقامة على امر ربنا من من صلاة الليل والاستغفار وكثرة الذكر هذا وصلوا وسلموا على الهادي البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم هذا وتواصوا يا اهل الاسلام بالحق
1:01:01وتواصوا يا اهل الاسلام بالصبر وابذلوا لنصرة دينكم ولن يضيعكم ربكم ولن يتركم اعمالكم. ردوا المزالم الى اهلها سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
1:01:18وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته