احكام النساء 133 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين ان الاله الحق جل جلاله اوصى بحقك في
0:46الشريعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم به ونساءنا ونساءكم في ديننا
1:08فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب وقال نبيه الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
1:26من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ولقد قال تعالى وفي هذه الاية محفز لمن اراد ان يطلب العلم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فهنيئا لها من تفقهت في دينها
1:45وهنيئا له من تفقه في دينه. لقد قال ربكم قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. وقال جل ذكره افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمنه اعمى
2:01انما يتذكر اولو الالباب اية اتناولها ان شاء الله تعالى لها تعلق بالنساء في من سورة البقرة من قول الله تبارك وتعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن في ايات تلت هذه الايات المباركة
2:19يقول تعالى ذكره في كتابه الكريم مبينا شيئا مما حرمه علينا. قال جل ذكره ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا هكذا نهينا عن نكاح المشركات فلا يحل لمسلم ان يتزوج بامرأة مشركة
2:37على الاطلاق لا يحل لمسلم ان يتزوج وثنية على ان يتزوج بوذية ولا ان يتزوج هندوسية قال ان نتزوج ملحدة من الملاحدة هذا ولكن اليهوديات والنصرانيات وان كن مشركات الا انهن استثنيين من الاية الكريمة
3:00ذلك لقول الله تبارك وتعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعمكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. الايات فاستثنيت اليهودية والنصرانية وان كانت
3:19باقية على كفرها وان كانت باقية على يهوديتها او على نصرانيتها ما دامت عفيفة قال او ورد ان عمر رضي الله تعالى عنه علم ان حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه تزوج بيهودية فتكلم في هذا
3:43فجاءه حذيفة وقال يا امير المؤمنين احرام هو؟ حرام علي ان اتزوج يهودية؟ قال لا ولكني خشيت ان تتعاطوا المومسات منهن. قال تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا ولا امة مؤمنة الامة السوداء من الاماء
4:04خير من حرة خير من مشركة اي من مشركة حرة ولو كانت المشركة حسناء وضيئ جميلا فالامة السوداء الفطساء ذات الشهر الجعد القطط زادوا زاد الشعر للجعد القطط هذه السوداء
4:24التي لونها كالفحمة من شدة السواد الزواج بها خير من الزواج بمشركة حسناء فارهة جميلة وضاء الزواج بالسوداء خير من الزواج بهذه الحسناء قال تعالى ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم اي ولو اعجبتكم تلك المشركة
4:51فمتاع الدنيا زائل وفاني. وهذه النظرة التي ننظر بها في ديننا النظرة الدنيوية مع الاخروية على السواء نظرة النظرة الى الاخرة التي هي الدار الحيوان هي التي افتقدها كثيرون من الناس في هذه الازمان. فاصبح انكبابهم واصبح همهم على اصلاح دنياهم
5:15دون النظر الى اخرتهم فيضحون بدينهم من اجل دنياهم الزائلة الفانية. مع ان ديننا والحمد لله فيه حزم على اصلاح الدين والدنيا معا وفي سعادة المؤمن في الدنيا وفي الاخرة اذ الله قال قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
5:39قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا ان يشاركونا فيها غيرهم خالصة يوم القيامة اي لا يشاركهم فيها غيرهم يوم القيامة فمنشد الاصلاح عليهم ان يراعوا ذلك اننا كمسلمين نهتم بدنيانا واخرتنا على السواء
5:59قال تعالى ولا امة المؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. فالامة التقية السوداء التي سوادها وفي شدة سوادها كالفحم خير من تلك الوضيعة الحسناء المتبرجة المشركة فان الاخيرة عياذا بالله تقودك الى النار وتدعوك الى النار. وتفتنك عن دينك وتصرفك عن دينك. قال تعالى ذكر
6:26ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. نعم اذا جمعت بين الايمان والجمال والوضاءة والحسب الطيب فهذا حسن. قال رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها
6:47دار دينها فاظفر بذات الدين اي من هذه الاصناف تربت يداك فان كانت وضاءة ومؤمنة تقية. وان كانت ذات حسب ووضيئة ومؤمنة تقيا. فالحمد لله اما جمال بدون دين او مال بدون دين او حسب بدون دين فلتلقى في المزابل هنالك
7:10بعيدة عنا تلقى مع امثالها فالخبيثات للخبيثين. والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين. والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون. قال تعالى ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم اي ولو اعجبتكم تلك المشركة
7:33قال تعالى ايضا ولا ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا اي ولا تزوجوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد عبد اسود مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم ولو كان رئيسا لدولة او ملكا لدولة وهو مشرك
7:53فالعبد المؤمن خير منه. العبد المؤمن التقي الذي يخاف الله ويراقبه في سره وعلانيته. او افضل عند الله سبحانه وتعالى واعظم قدرا من مشرك ولو كان ملكا ولو كان رئيسا لدولة
8:12بل ولو كان رئيسا للعالم اجمع. فهذا ديننا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فالعبد المؤمن خير من المشرك ولو اعجبكم المشرك في جماله في ماله في منصبه في جاهه وان اعجبك
8:31المشرك في كل ذلك فلا تزوجه وزوج العبد المؤمن. زوج العبد المؤمن. فهو خير لك ولابنتك في دينكم وفي دنياكم على السواء ان الله عز وجل قال في كتابه الكريم
8:48من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فعلى الاب وهو ينتقل لابنته ان ينتقي الطيب التقي الذي يخاف الله ويراقبه
9:07واذا انتقى لنفسه ينتقي الصالحة الطيبة النقية الدينة هي التي يتقرب بها الى الله. هي التي تساعده في الوصول الى مرضات الله سبحانه وانظروا يا بارك الله فيكم الى هذه الوصية الطيبة من العالم المبارك
9:28علي بن الحسين الملقب بزين العابدين وهو من احفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت النبوة الطاهر. وهو يوصي ولده تلك الوصية نافعة فنامت الوصايا يا بني يا بني لا تصاحب قاطع رحم. لماذا يا ابي؟ قال اني وجدتهما
9:53في كتاب الله في ثلاث مواطن الموطن الاول قوله تعالى والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون هنا في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار. والثاني نحوه اولئك هم الخاسرون. والثالث قوله تعالى
10:15فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم فاذا جاءك شخص يخطب ابنتك اسأل عنه هل هو بار بوالديه ام انه عاق؟ هل هو واصل للرحم ام هو
10:35يقول لها هل هو حسن الجوار او ليس بحسن الجوار؟ هل هو ثرثار في كلامه؟ ام عاقل رشيد؟ اسأل عن دينه وعن خلقه وعن وصله وعن بره يسلم لك امرك. قال امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. وفي الاية الاخرى
10:56ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اي ولو اعجبكم المشرك. ولا ينبغي ان نعجب بالمشرك ولا ان جاب به فان الله قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا. وتزهق انفسهم وهم كافرون. فكم من شخص ثري كان ما له وبالا على
11:22عليه كان ما له نكدا عليه وهما عليه وشقي به في الدنيا وسيشقى به في الاخرة كذلك ان لم يحسن الصنيع في هذا المال ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك اي العباد المشركون او الاحرار المشركون
11:44آآ المشركات اولئك يدعون الى النار. هذه طرائقهم وهذه دعوتهم فتفطن لها. يدعونك الى النار بسوء صنيعهم. يدعونك الى النار بسوء معتقدهم خبز طوياتهم اولئك يدعون الى النار. فانتبه يا عبد الله. فالمشرك بصنيعه يدعو الى النار والى كل
12:10طريق موصل الى النار. ولذلك تحرص المشركة على ان تضل اهل الايمان. ويحرص المشرك على ان يضل اهل الايمان. قال ربنا واحذروا يا اهل الاسلام قال ربنا تبارك وتعالى ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا ولا ولا يزالون
12:34يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. قال ربنا سبحانه وتعالى وهو اصدق القائلين ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. قال ربنا عز وعز من قائل قال ربنا ويريد والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما
12:59وقال تعالى ودوا لو تدهنوا فيدهنون. فلنتفطن لذلك يا عباد الله. ولنحرص. وكما قال عثمان رضي الله عنه ودت الزانية لو زنت النسوة كلهن وود السارق المحدود اي الذي اقيم عليه الحد وقطعت يده
13:19تو ان لو سرق الناس كلهم ذلك حتى لا يعير من بينهم. قال تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم. من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره. الشاهد ان
13:40ما حرم علينا ان نتزوج بمشركة. وحرم علينا ان نزوج المشركين. هذا وكشيء عارض وفائدة عارضة من قوله تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا فهم ان الامر للولي الشرعي. فالمرأة لا تزوج نفسها. بل الذي يزوج هو الولي. بدليل قوله تعالى وهو عام
14:05ولا تنكحوا اي ولا تزوجوا المشركين حتى يؤمنوا. فاخذ منه دليل على الولاية في النكاح والادلة على ذلك كثيرة منها قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا نكاح الا بولي. ايما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها
14:26اباطل فانكحوهن بازن اهلهن الى غير ذلك. قال تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. قال عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون. ولذلك يذكر العلماء من مثالب الزواج
14:50بالبغي المرأة البغي انها تجر زوجها الى ان يبغي مثلها وان يقع في الفاحشة مثلها. ذلك لا يعايرها بعد بذلك. فاذا كان ذلك كذلك. وكان اهل الكفر لا يتورعون عن زنا. ولا يتورعون عن خيانات بل كما قال
15:10قالت ولا تزال تطلع على خينة منهم الا قليلا منهم. اذا كان هذا شأنهم فالحذر الحذر من ان يقودون الى طرائف الضلال التي هم فيها. قال تعالى في كتابه الكريم والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. هكذا يدعونا ربنا الى
15:30هلموا يا عبادي ادخلوا جنتي. هلموا يا عبادي اعملوا صالحا حتى تدخلوا جنتي. هلموا يا عبادي استغفروني حتى اغفر لكم. فاي رب اكرم؟ ربنا الاعلى ليس في الوجود رب سواه. ربنا يدعونا ليغفر لنا
15:50قال الله تعالى في كتابه الكريم قالت رسلهم افي الله شك؟ فاطر السماوات والارض يدعوكم يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. ربنا يدعونا ليغفر لنا من ذنوبنا. واهل الكفر لا
16:10دون ذلك ربنا يدعونا ليكرمنا واهل الكفر لا يريدون ذلك. قال ربكم الاعلى من ذا الذي يستغفرني فاغفر له. من ذا الذي فاعطيه من ذا الذي يسألني فاعطيه من ذا الذي يدعوني فاجيبه. هكذا يقول ربكم
16:32والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون. فاذا كانت دول الكفر وكما وصف الله اهلها يدعون الى يدعون الى النار يدعون الى الضلال اذ هم اتباع للشياطين
16:51تؤزهم الشياطين ازا. فكيف نتبعهم وهم يدعوننا الى الضلال وربنا الخلاق العليم الرحيم الكريم يدعون الى الجنة والمغفرة باذنه. هذا كتاب الله لكم فيه الشفاء هذا كتاب الله لكم فيه الامان. قال تعالى والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. لا يهلك على الله الا هالك. اذا كان ربك يقوم
17:17تعال يا عبدي استغفر لك. من ذا الذي من هذا الموفق الذي يأتي مستغفرا فيغفر له. من ذا الذي يستغفرني فاغفر له؟ اذا كان ربكم الكريم يقول من ذا الذي يسأل
17:33فاعطيه من ذا الذي يدعوني فاجيبه. فلماذا تتخلى عن كل هذا؟ وتذل نفسك نفسك لبشر من امثالك لا يملكون لانفسهم فضلا عن غيرهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه
17:56ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون. لعلهم يتعظون ويعتبرون. ثم والقرآن ومن فضل الله علينا ينتظم كل جوانب الحياة. بل والاخرة كذلك نسلم به في دنيانا واخرانا. ففي ثنايا الاحكام الفقهية
18:16تأتي ايات مرققات للقلوب فيها ثنايا الاحكام الفقهية تأتي مواعظ يتذكر بها من تذكر ويبين للناس لعلهم يتذكرون. ثم يأتي حكم فقهي بعدها ويسألونك عن المحيض. ماذا نصنع مع النساء اثناء
18:36زمن الحيض مثلا هل نعاشرهن معاشرة الازواج للازواج؟ ام ماذا نصنع يسألونك عن المحيض قل هو اذى اي المعاشرة في زمن في زمن الحيض اذى. هكذا يقول ربنا سبحانه وهذا من فضل الله علينا حتى امور دنيانا تضبط لنا
19:01تضبط لنا. اما اهل الكفر فلا يلوون على ذلك. بل ياتي احدهم امرأته وهي حائض طامث. يأتيها ولا يبالي فيتضرر وتتضرر هي الاخرى وقد يتسبب ذلك له في اذى بل هو اذى مؤكد كما قال تعالى
19:20قل هو اذى قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. سنة نبينا الامين محمد عليه الصلاة والسلام مبينة للكتاب العزيز اتم بيان واجمل بيان. وان كان كثيرا من اهل الكتاب العزيز غني بذاته عن التأويل. الا ان
19:40سنة النبي ايضا كما قال ربنا فيها وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. ولعلهم يتفكرون قال تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض قال تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض. ما المراد بالاعتزال؟ هل هو اعتزال كما فهمته يهود
20:02اهل التشدد والتنطع كما فهم اليهود ذلك ففي دينهم ان المرأة اذا حاضت ترضوها من البيت اخرجوها من البيت لم يؤاكلوها لم يشاربوها لم يجامعوها هكذا في شأن اليهود في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. والسائرون على هذا النهج الباطل
20:27من نهج اليهود لم يزالوا موجودين يطردون النساء من البيت اذا المرأة هاضت لكن الرسول ماذا ماذا فسر بماذا فسر رسولنا الامين؟ قول الله تبارك وتعالى فاعتزلوا النساء في المحيض
20:45الاية بامومها قد تشمل كل كل سور الاعتزال. لكن سنة نبينا بينت ويا هنيئا له من اعمل النبي عليه الصلاة والسلام واستبصر بها في فهم كتاب الله عز وجل فثم مفسرون يعرضون عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ويعملون الهواجس بعيدين عن سنة النبي الامين محمد
21:12وربنا يقول وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. ولعلهم يتفكرون. الاعتزال بينه النبي وصلى الله عليه وسلم اذ قال لما سئل عن هذه الاية الكريمة قال اصنعوا كل شيء الا النكاح. اي الا الجماع. فكل شيء يصنعه الزوج مع زوجته
21:35الحائض الا الجماع. فهذه فسحة في ديننا. وكان الرسول صلوات الله وسلامه عليه يؤاكل زوجته وهي حائض وينام معها في الفراش. دون ما جماع وهي حائض ويمد رأسه اليها كي تمشطه وهي حائض كل شيء يصنع الا
22:00الا النكاح كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. قال تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض. ولا تقربوهن حتى يطهرن. اي حتى تذهب عنهن الحيض حتى تنتهي مدة الحيضة وانتهاؤها يعرف باحد امرين الامر الاول القصة البيضاء
22:20شيء تعرفه النساء الامر الثاني الجفوف وهو ان يجف المحل. والله تعالى اعلى واعلم سم قوله تعالى فاذا تطهرنا اي فاذا اغتسلنا فاذا ذهبت حيضة المرأة ولم تغتسل لا يجوز
22:39غشيانها حتى تغتسل. اذا اغتسلت لان الله قال فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله. ليس الامر وامر ايجاب انما هو امر اباحة بعد حزر. فالله قال فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله. هذا
22:59الذي ذكرته من من ان الامر امر اباحة خلافا لابن حزم الظاهري الذي قال بوجوب معاشرة الزوج لزوجته اذا تطهرت من المحيض لهذه الاية فاقول وبالله التوفيق الامر هنا امر اباحة بعد حظر هو على الاباحة. كما في قوله تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشر
23:23سيروا في الارض امر اباحة بعد حظر وكذلك كما قال تعالى فاذا حللتم فاصطادوا فليس كل من الاحرام ومتحلل منه يجب عليه الصيد. انما هي امور اباحة. قال تعالى فاذا تطهرنا اي
23:43اذا اغتسلنا فاتوهن من حيث امركم الله. تختم الاية بجميل الختان. قوله فاتهن من حيث امركم الله هو موضع الحرث كما هو معلوم. ويتقى الدبر فهي كبيرة من الكبائر. قال تعالى في اية
24:02ختمت به هذه هذه الاية ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. ربكم يحبكم يا من تستغفرونه. يا من ترجعون اليه فالتوبة الرجوع الى الله. ربكم يحبكم يا من رجعتم اليه. ويا من ترجعون اليه بعد
24:22الاقدام بل يا من ترجعون اليه بعد كبائر اقترفتموها. يا من ترجعوا اليه بعد قتل وسلب ونهب. ربكم يحبكم اذا رجعتم الى طريقه واديتم المزالم والحقوق الى اهلها. ربكم يحبكم. سبحانك ربنا ما احلمك! سبحانك ربنا
24:43ما ارحمك تحب التوابين مهما ارتكبوا من ذنب ورجعوا اليك فباب التوبة مفتوح لهم. باب التوبة مفتوح لهم لقد قال الحسن البصري الامام العالم التابعي الجليل سبحانك ربنا ما احلمك
25:02ما ارهمك قوم خدوا الاخاديد لعبادك المؤمنين. اشعلوا فيها النيران واتوا بعبادك المؤمنين. قذفوهم فيها تفتح لهم باب التوبة بقولك ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم. الاية يا ربي لو تابوا قبلت توبتهم قلت وقولك الحق. ثم لم يتوبوا
25:30اي يا رب لو تابوا قبلت توبتهم؟ نعم. ربنا يقبل توبة العبد ما لم يغرغر هذا العبد ربنا يقبل التوبة ما لم تطلع الشمس من مغربها فيا مسرفا على نفسك
25:46يا مسرفا على نفسك يا من ظلمت نفسك وظلمت العباد تب الى الله وارجع اليه ورد المزلمة الى اهلها. يتقبلك ربك. يفرح بتوبتك ورجوعك اليه ولا ييأسن ييأس من رحمة الله ولا يقنطن قانت من رحمة الله
26:09تب الى الله تنجو من مساخطه فالله للذنب والزلات غفار. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول. لا اله الا هو لا اله الا هو العزيز الحكيم سبحانه وتعالى. قال تعالى ان الله يحب التوابين. يحب الرجاعين الى طريقه. حتى لو كان
26:30جريرا عربيدا قاطعا للطريق قتالا. وتاب الى الله فان الله يقبل التوبة عنه. قال تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من
26:50الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم. وكذا ومع توبة التي هي غسيل القلب والرجوع الى الله التي هي الرجوع الى الله
27:07والمتضمن الاستغفار الذي به يصفى القلب من كل شأنة ومن كل لوس فيحب المتطهرين كذلك. تطهر وتطاير باطني فلنا سلامة الباطن وسلامة الظاهر ايضا. علينا ان نسعى جيدين لسلامة بواطننا ولسلامة ظواهرنا ولنظافة ظواهرنا. فالله يحب المتطهرين. الله يحب المتطهرين
27:37متطهرين. السلام عليكم. طيب السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام آآ يا شيخ انا انا آآ متزوجة عندي تقريبا ست سنين. لكن انا وقت اللي آآ تزوجت انا كنت مقيمة في اسبانيا وكان معي اخي واخي يعني كان يعرف الخطيب لي انس يعني تزوجت به. لكن آآ لما رحت
28:06تزوج ما كانش معايا الولي يعني انا انا يعني انا تزوجت في مصر. وعندي عقد القران لكنو يعني لظروف شخصية هو مش ماهوش يعني سجل لكن انا رحت عند مأزون شرعي وكتبنا العقد يعني بشاهدين. اما العقد يعني لظروف شخصية بيني وبين زوجي ماهوش مسجل
28:31في اسبانيا اخوك زوجك او من الذي زوجك انا اخي يعني كان معي في اسبانيا وكان يعني عائلتي كانت موافقة على على الزواج وتعرف عفوا نعم اخوك وافق على هذا الزواج
28:51اخي كان موافق لكن لم يكن يعني ظروفه يعني القانونية لم تكن تسمح له لا دخل لنا بالظروف القانونية ايه اذا اخوك زوجك او وافقك على ان تزوجي وافقك على الزواج
29:08ولم يعترض الولي بل وافق وابدى الموافقة. فمسألة الرسميات فقط انما هي لتسبيت الحقوق. اما اذا زوجك الولي او قال لك انا موافق تزوجي هذا الشخص. وحالة الامور او الظروف
29:23بينه وبين ان يتلفظ بكلمة زوجتك لكنه مقر به. وموافق عليه ولا اعتراض لاحد من اوليائك على ذلك الاب مثلا تمام فالزواج صحيح بارك الله فيك انما الرسميات فقط لتوثيق الحقوق والعقود لتوثيق
29:43يا شيخ تبقى مسألة واحدة يعني انا وقت اللي كنت مع مع المأذون كنت يعني انا اللي قلت الصيغة بتاع الزواج. على كل يعني لم يكن معي ولي الامر كل ان اردت ان يزول عنك كل ارتياب
29:57فقولي لاخيك الان يقول لزوجك زوجتك اختي مع اننا للمواصفات المذكورة. نعم. السلام عليكم. نعم يعني زواجي صحيح. شكرا يا شيخ. عفوا مع السلامة. السلام عليكم. عليكم السلام اخبار جدة؟ نعم. الحمد لله تفضل. دلوقتي يا حضرتك يا شيخ انا جبت كاميرا عشان اصور بها دروس الفيديو. واخزنها على اساس لو
30:21وحد مسلا من الاخوة ما حضرش الدروس دي يرجع يسمعها بعد كده. فالكاميرا اللي انا اشتريتها طلعوا فيها عيب انا مش عارف اوصل له وفيه واحد جمبينا عنده استوديو فقال لي هاتها وانا هديك كاميرا غيرها
30:34فينفع اديها له مع ان هو عنده استوديو بيصور بها يعني بهذه الطريقة والمثابة ارى ذلك جائزا ما دام الغرض نافعا بهذه الطريقة وهذا الذي نحن فيه الان نسأل الله ان يغفر لنا من هذا الباب والله اعلم. فلا بأس. السلام عليكم
30:54عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. يا شيخ عندنا اخوان اثنين وحصل بيناتهم مشكلة وفيهم واحد لا قدر الله انه ضربوا ضرب واحد وقتله. هم وبعدين وعفينا عنه وطلعنا من السجن ولكن هو حاليا في ضيق وفي هم شديد وانه افتكر انه يقول انا كتبت حد ومصيري النار
31:23مدة في حيرة شديدة وما تنصحه ان شاء الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فما دام عفا اولياء الدم عنه فليقبل على حياته مستغفرا الله وغير يائس من رحمة الله فان الله قال في كتابه الكريم
31:44الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. بعد ذكر القتل اذ الله قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا
32:07فليستأنف حياته ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم لان من مقاصد الشيطان تيئيس العباد وتقنيط العباد من رحمة الله هذا مقصد من مقاصد الشيطان انه ييأس العباد من رحمة الله. وربنا يقول في كتابه
32:27يقول في كتابه انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون ويقول ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. واحد الاقوال في تفسير قول الله جل ذكره ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. ان من الالقاء باليد الى التهلكة
32:46ان الشخص يذنب الذنب او يرتكب الكبيرة فيقول لن يغفر لي فيترك الاستغفار وييأس من رحمة الله فيلقي بذلك بنفسه الى التهلكة. فقل لصاحبك يثق في رحمة الله انه عز وجل يقبل التوبة عن عباده. والحمد لله عفا عنه اولياء الدم
33:14فالحمد لله ان بقي في العمر متسع ومستدرك ومستعتب للاستغفار فالحمد لله. السلام عليكم. الف سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. آآ يا شيخ معلش انا اسفة في عايزة رقم حضرتك عشان في مشكلة مش هينفع على التليفزيون لو سمحت. خذيه من الاخوة في غرفة التحكم. السلام عليكم
33:39السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق قال تعالى في ختام الاية السابقة ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين يحب الله سبحانه وتعالى الراجعين اليه المصاحبين هذا الرجوع بالاستغفار والعزم على عدم العودة الى الذنب
34:07هؤلاء يحبهم الله فاذا كان الشخص بعيدا عن طريق الله سبحانه ورجع الى الله فان الله يحب ويحب رجوعه اليه السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
34:30نعم تفضل عندي سؤالين لو سمحت. اتفضل اه الوقتي السؤال الاولاني اين يقع القلب المقصود به في ايات القرآن وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. اعد اعد لو سمحت
34:46ها اعد السؤال. يعني آآ القلب المقصود به في القرآن الكريم القلب اه اين يقع في القلب؟ اين القلب؟ ايوا. طيب فهمت فهمت السؤال الثاني اين الكل؟ خلاص عندك سؤال اخر. صلى الله عليه وسلم
35:10يا اخي عندك سؤال اخر؟ عندك سؤال اخر او انتهيت نعم يسأل الاخ عن اين القلب الاطباء يقولون قولا خاطئا مخالفا لكتاب الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:27القلب في الصدر كما قال الله تعالى انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور هذا نص من كتاب الله. رسولنا الامين يقول عليه صلوات الله وتسليماته ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. التقوى ها هنا التقوى ها هنا واشار الى
35:54صدره ثلاث مرات وقال صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب هذه كلها نصوص دالة على ما ذكر على ان القلب مضغة وانه في الصدر انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب
36:19التي في الصدور هكذا قال جمهور علمائنا وجمهور مفسرينا وردوا على الفلاسفة وعلى الفلاسفة القدامى وعلى الاطباء القدامى والمعاصرين الذين سلكوا سبيل الفلاسفة وفلسفة بعضهم وقال انه في الرأس واوردوا اقوالا اخر. بنص كتاب ربي
36:45انها لتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. عايزة يا شيخ مصطفى انا امي توفاها الله منز شهر وهي يعني وبابا كان قبلها يعني من سنتين
37:03وحضرتك تدعي لها بالمغفرة والرحمة هم الاتنين رحمة واسعة. كنت بتكلم على احساسي انا بالتقصير من ناحية ابويا وامي ولما كانوا عايشين مش عارفة يعني ايه يعني المخرج من الموضوع استدركي استدركي ما فات من
37:23صدر منك واكسري من الاستغفار لهما والعمل الصالح لهما والصدقات الجارية لهما والدعاء لهما. نبيك يقول ان الرجل ترفع درجته يوم القيامة فيقول يا ربي انى لي هذا عملي كانه يقول عملي لم يبلغني هذه المنزلة
37:48فيقال باستغفار ولدك لك ان استطعت ان تحجي عنهما حججت ان تعتمري عنهما اعتمرت ان تصلي من كان ابواك يصلاه فصلي من كان الاب يصل ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد موته. كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
38:12والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ربنا يبارك في حضرتك يا شيخ. واياك. من فضل حضرتك هي في اخت اه عندها مركز تجميلي اللي هو بيسمى بالكوافير
38:24المهم ان ربنا تاب عليها يعني وعقدت النية ان هي خلاص مش هتعمل المتبرجات تاني ومش هتعمل النمص والحاجات دهي. بس لو اه من اهل الذمة يعني آآ دخل لها وان هي تعمل شعرها او عروسة او كده. هل تعمل لهم
38:40بارك الله فيك. اولا تصحيح للفظة الكوافير تصحيحها الماشطة عموما لا تعاون على الاثم والعدوان كل ما من شأنه ان يظهر الفساد او يقوي امر المفسدين تبتعد عنه قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى
39:04ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام. تفضل ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. انا نحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا من اجله لدي نصيحة ان ولدي ولدي نصيحة ايضا لك
39:25ليس ليس لك يا شيخ. اصبر علي خذ نصيحتي ارجوك ان يعني كلمة ازيك وبعد سؤال اهل الاختصاص عنها يعني ارجو ان تبدل كلماتنا الى اللغة العربية ولي مرمى من هذا الكلام
39:41لمرمى اننا نحرص على ان تغلب لغة العرب على لغة العجم لان رسولنا صلى الله عليه وسلم قال وان كان قد سمى العشاء بالعتمة قال لا تغلبنكم الاعراب على اثم صلاتكم العشاء فيقولون العتمة
40:02انما هي العشاء. قال تعالى ومن بعد صلاة العشاء فنحب ان تغلب لغة القرآن خير اللغات على سير اللغات الاخر. هات ما عندك بارك الله فيك. جزاك الله خير. واياكم. اتفضل. المشكل هو انني الاحظ كثيرا
40:21بعد انتهاء البرامج في قناة الرحمة انك هناك اناشيد تشبه الغناء شيئا ما انا ليتحفظ على ما تبثه قناة الرحمة من شعار من شعار وطني بين يدي الدرس. ولعل اخواني يسمعونني
40:42ان يشهد الله على محبته لهم في الله اما الشعارات القومية الزائدة بهذه الطريقة فليتهم يتحفظون عليها لكن ما ادري ما مرادك؟ وهم من فضل الله قابلون للنصح والتذكير من فضل الله
41:00اشكرك جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله ها هسألك سؤال بالنسبة عن موضوع القتل العمد. نعم. القتل العمد؟ اه طبعا في القرآن بيقولوا من يقتل امنا متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له
41:20حزبا عظيما. نعم. من وقت ممكن واحد يقتل واحد والحكومة تبرؤه اللي هو القانون بتاعنا احنا طبعا ويبقى معروف ان هو قتل. بس طبعا الشغل بتاع المحامين طلعوا براءة. في الوقت ده يجوز قتل واخذ السهر ولا لا يجوز
41:35اقول وبالله تعالى التوفيق نحن نراعي امورا تراعي امورا نعم كما قال تعالى ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون ولعلنا في ظل هذه الثورة التي قامت نعدل الامور الى كتاب الله وسنة رسول الله
41:57فالقاتل يقتل يقتل اذ له قال ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون. ولكن هناك اختصاصات لولاة الامور يجب ان يقوموا بها وازا تعديناهم وطبقنا نحن الحدود وطبقنا نحن امور القصاص
42:16ستحصل فوضى اذا قام الافراد بذلك. لان هناك امور تراعى لتطبيق الحدود بلا شك وامور تراها عند تطبيق القصاص بلا شك فظني ان ذلك سيحدث فوضى لا تحمد عواقبها ومن اختصاصات
42:35ولاة الامور اقامة الحدود في الناس فيا ليت القضاة في هذه البلاد وفي غيرها من بلاد المسلمين يقيمون امر الله ولا يطيلون القضايا هذه الاطالة المملة قاتل يقتل ويعترف بانه قتل
42:54ويلتمسون اتفه الاسباب ويحكمون عليه بخمس وعشرين سنة سجن طيب اذا حكمت عليه بخمس وعشرين سنة سجن هل انت ارحته في الاخرة؟ هل هو سيستريح في الاخرة بعد مضي هذه المدة
43:08يعني يا ليت القضاة يفقهون. ليت القضاة يفقهون ويقيمون امر الله السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله اتفضل نسأل الله ان يرزقنا واياك شهادة في سبيله. اللهم امين ومن اراد من السمع والسامعين يا رب العالمين. واسأل الله ان يرزقنا واياك الفردوس الاعلى من الجنة
43:39نعم. اللهم امين والسامعين والسامعات يا رب. ادعي لي يا شيخ بالتوبة الصالحة الله يتوب علينا وعليك وعلى المسلمين وعلى المسلمات جزاك الله خيرا والعاملين بقناة الرحمة. اللهم امين بارك الله فيكم. اتفضل. اسأل الله لي ولك حسن الخاتمة
43:57اللهم امين يا رب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بارك الله فيك شيخنا وجزاك الله خيرا. واياك. على ما تقدمه من دور فعال وجزء بناء على الله يغفر لنا ولك. سلي بارك الله فيك. لو سمحت
44:19شيخنا دي سؤالان. السؤال الاول. ها. كثير من الناس اذا دعوا ربهم في انفسهم او لغيرهم يقولون اللهم اغفر لنا ان شاء الله او بارك الله فيكم باذن الله فهل هذا جائز؟ والسؤال الثاني
44:39قد يسأل شخص شخصا اخر عن حاله مع الله سيجيب بانه مذنب او يقصر مع ربه فهل هزا يعد زهرا بالمعصية؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
44:56فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت فان الله لا مستجرأ له ولكن ليعزم المسألة
45:09يعني اذا قلت يا رب اغفر لي لا اقول يا رب اغفر لي ان شئت اذا قلت يا رب ارزقني لا اقول يا رب ارزقني ان شئت انما اعزم المسألة. وهذا شأن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ابراهيم الخليل عليه السلام يقول وارزق اهله من الثمرات
45:30ما قال ان شئت نبينا قال اشف انت الشافي. لم يقل ان شئت بل عزم المسألة فهذا الاصل الا ما استثني من هذا كحديث الاستخارة والله اعلم اما المذنب المقصر اما الشخص الذي يقول
45:49وقد سألته كيف حالك قال انا مقصر او انا مزنب هل هذا من الجهر بالمعصية ولم يفصل على ما يبدو انما اراد تواضعه هنا في الباب اذكر حديث حديس حنظلة
46:08حديس حنظلة ان حنظلة قابل ابا بكر رضي الله عنه قال له كيف انت يا حنظلة قال نافق حنظلة قال كيف ذلك قال يا ابا بكر اكون عند رسول الله
46:27صلى الله عليه وسلم يعظني يذكرني كأن على رأس الطير اخرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والضيعات والاولاد فقال ابو بكر وانا والذي نفسي بيده شأني شأنك
46:47هيا بنا نذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام فذكرا له ذلك قال عليه الصلاة والسلام مهونا الخطب عليهما والذي نفسي بيده لو تدومون على ما انتم عليه عندي. وفي الذكر لصافحتكم الملائكة
47:12على فروجكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة. اي ساعة الصدر فيها منشرح النفس فيها منشرحة. الشخص فيها ذاكر لله. ساعة اخرى يتكلم مع الاولاد ينبسط مع الزوجات وبنحو ذلك
47:33ليس المعنى كما يقول العام من سعى لقلبك وساعة لربك ساعة لربك وساعة لقلبك. فهذا المعنى خاطئ فكل اوقاتنا لله فاذا داعبت زوجتك تحتسب في ذلك الاجر عند الله سبحانه ومن الله سبحانه وتعالى
47:52السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال شيخ؟ الحمد لله. اسأل الله لكم الثبات على الايمان ان شاء الله ولك بمثل جل وعلا انني احبك فيه. احبك الله الذي احببتنا من اجله. اه شيخي الفاضل عندي سؤال. اتفضل. فرض علي عمل في
48:12اماكن المنافيست يعني الخاص يكون على الحدود مضاد كان تكون انه بضاعة تدخل قيمة البضاعة مثلا اه ستمائة طن وزنها فانا اغير بقيمة الطن اللي موجود تخفيفا للظريبة فادخلها مثلا اربع مئة او ست مئة او ثلاث مئة اقل من القيمة اللي موجودة. او انني اغير في تصنيف المادة. مثلا ان المادة اه
48:37تحمل موز انا اجعلها تفاح تغيير صفة المادة وتغيير صفة المادة يقلل من الظريبة العينية لها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلا يستطيع في مقامي هذا ان افتيك بتزوير ابدا
48:55لا استطيع ان افتي بالتزوير بارك الله فيك ولكني اناشد الحكومات المسلمة ان يعيدوا النظر في مسألة الضرائب هذه ويبدلونها بزكوات الاموال ففي شريعتنا زكاة المال. وزكاة المال يأتي بها الشخص بنفس طيبة
49:17الى ولي الامر خذ هذه زكاة مالي انفقها حيث اراك الله. خفف عني عبئها فولي الامر يصرفها في حوائج المسلمين لاحتياجات المسلمين في المصارف الثمانية لكن كما ترون ايها الاخوة
49:34الناس تحاول التهرب من اي قانون يخالف قانون الله. ويسألون عن الحلال والحرام. الناس تسأل ماذا يريد منا الله في هذه المسألة ومن فضل الله والحمد لله رب العالمين. فقد وجدنا بلادنا مصر
49:53المسلمة الحمد لله وجدنا الها يرغبون في ارضاء الله وفي شرع الله. فلو بدلت هذه الضرائب بزكوات الاموال. سيأتي الدولة ايراد اعظم بكثير بكثير من مسائل الضرائب. فيا ليت قومي
50:12السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام. كيف حالك شيخي الكريم؟ الحمد لله بارك الله فيك. ادعو الله ان تكون اعلم الناس الله يغفر لي ولك اضبط الدعوات حتى لا تعتدي في الدعاء ربي يبارك لنا فيك يا رب. ربنا يبارك فيك. امرأة ترى في مسألة الحجاب خلاف
50:34بين فريقين. هم. فريق يرى كشف الوجه واخر يرى التغطية هزه المرأة ترى كشف الوجه بالرغم من تبيين زوجها لها بفائدة النقاب ووجوبه. فهل هذه المرأة اسمة على اختيارها هذا؟ بارك الله فيك
50:48بارك الله فيك ولو رأت المرأة جواز كشف الوجه ورأى زوجها وجوب التغطية فامرها بالتغطية فهو لم يأمرها بمعصية الله ولكن امرها بطاعة الله ومرضاته وله في ذلك حق حقه
51:07ان يحافظ على اهله والا ينظر الرجال اليها فحينئذ لزمتها الطاعة ولزمها السمع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الطاعة في المعروف وزوجها اذ طالبها بان تغطي وجهها
51:25حتى لا ينظر اليها الرجال الاجانب الشريرون وغيرهم لم يطالبها بمنكر من الفعل بل طالبها بما هو مقرب لها من الله ورب العزة قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر
51:46لقلوبكم وقلوبهن. وهذه الاية اصدرها وابلغها للمذيعات اللواتي يظهرن على شاشات الفضائيات اقرب الى الانحراف والانحطاط منهن الى العفة والسلامة والطهارة حيث تخرج المرأة كاشفة عن صدرها ونحرها كاشفة عن شعرها كاشفة عن ذراعيها. اي دين يسمح لك بهذا؟ لا اسلام ولا يهودية ولا نصرانية
52:18فيها انك تصنعين هذا. انما الشيطان هو الذي يأمر بذلك. فاشكرك جزاك الله خيرا على ما تفضلت به او على ما ما ذكرت به وجزاك الله خيرا على غيرتك على عرضك
52:35وعلى حريمك فضلا عن غيرتك على دينك بارك الله فيك وانت مسؤول عن اهلك بين يدي الله. اخواني وفقهم الله لكل خير يشيرون الى انقضاء الوقت او قرب انقضاء فاسأل الله ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم
52:55وان يجعلها دائما وابدا مباركة عالية تبث العلم والتوحيد تبث كتاب الله وسنة رسول الله تدعو يدعو اهلها والعاملون فيها الى طاعة الله ومرضاته اسأل الله ان يحفظ اصحابها بحفظه والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات
53:15اذكر نفسي واخواني على الدوام بذكر الله والاكثار منه وبحمده واستغفاره. وبالصلاة والسلام على البشير النذير محمد بن عبدالله عليه افضل صلاة واتم تسليم. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ولا تنسوا رد المظالم
53:35ولا تقنطوا من رحمة الله. وعليكم بالاستغفار. رطبوا به اللسان. قووا به البدن. نقوا به القلوب الا فلتصفوا صحائفكم يوم تلقون ربكم بما فيها فلتصفوا صحائفكم فاستغفروا ربكم انه كان غفارا
53:55سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة الاسلام