احكام النساء 132 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين اله الحق جل جلاله او صاب بحقك في الشريعة فاسعى
0:47السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاز مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم به في ديننا
1:07فتلك علامة خير بعبدالله وبامة الله ان يوفق وان توفق للفقه في الدين قال تعالى ذكره في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
1:24وما يذكر الا اولو الالباب فقال رسوله الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اتناول في هذا في هذا الوقت ان شاء الله تعالى
1:42شيئا من كتاب ربي شيئا من سورة البقرة فيه امور عدة متعلقة بالنساء وبغير النساء الا وهو ربع ربع من سورة البقرة من قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير الى اخر هذا الربع
2:06اقول مستعينا بالله عز وجل وذلك حتى يتبين لنا ان ديننا والحمد لله كله محاسن فهو الدين الذي اصطفاه الله تبارك وتعالى للخلق دين الاسلام من فضل الله كله محاسن. وسنرى بعد ذلك ان شاء الله تعالى
2:26في ثنايا هذه السورة المباركة يقول تعالى ذكره في كتابه الكريم يسألونك عن الخمر والميسر اي عن حكم الخمر وعن حكم الميسر سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
2:42قال تعالى قل قل يا رسول الله للسائلين عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واسمهما اكبر من نفعهما هكذا قال الله سبحانه وتعالى ولا يخفى عليكم ان هناك ايات اخر
3:03في ذكر الخمر فكان تحريم الخمر كما لا يخفى عليكم على مراحل كان هناك امتنان اولا بقوله تعالى ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فكان هذا في معرض الاباحة. ثم جاء التضييق بقول الله تبارك وتعالى
3:26لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ثم جاء هذا الذي بين ايدينا يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اسم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. كتعريض
3:44بتحريم الخمر ثم نزلت الاية الحاسمة القاطعة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في
4:05في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون فقال الصحابة انتهينا انتهينا. هكذا انتهوا عما نهاهم الله تبارك وتعالى عنهم فاقول وبالله تعالى التوفيق من قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر
4:26الخمر اولا هي كل ما خامر العقل ابدا اي كل ما غطى على العقل فهذا يشمل تلك السوائل الخمور برمتها التي تذهب بالعقل وتسكر الشخص ويشمل كل ما من شأنه ان يغيب العقل
4:43من حبوب يتناولها الشباب التالف الى غير ذلك يسألونك عن الخمر والميسر والميسر هو القمار يسألونك عن الخمر والميسر الميسر هو القمار قل للسائلين فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما
5:06فاخذنا من ذلك قاعدة شرعية انه اذا كانت هناك منافع في شيء ومضار اعظم في هذا الشيء تركنا المنافع القليلة دفعا للمفاسد العظيمة وهذا اصل عظيم مقرر عند علمائنا وفقهائنا وائمتنا
5:29ان الشيء اذا كان نفعه قليل وضرره كثير ابعد برمته دليله انما الخمر والماء قل فيهما اسم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما وثم قاعدة اخرى في هذا الباب او حول هذا الباب
5:50وهي قاعدة اختيار اخف الضررين. اذا تواردت علينا الاضرار اخترنا اخفها. وشاهدوها من التنزيل قوله تعالى واما السفينة فكانت لمساكن يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا
6:12فبدلا من ان تصادر السفينة اجتزأنا بخرقها اجتزأ الخضر بخرقها فالخرق اخف الاضرار وسيأتي ايضا ان المرأة التي تخشى من عدم اقامة دينها مع زوجها لها ان تفتدي بمالها وترد الي الصداق
6:34فكان هذا اختيارا لاخف الاضرار فهي بين ضررين اما ان تضيع مالا واما ان تضيع دينا تضيع مالا برد المال الى الزوج الذي او تضيع دينا فاختارت اخف الاضرار اذ الله قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به
6:58ارجو فاقول وبالله تعالى التوفيق من محاسن ديننا ان الله عز وجل حفظ لنا عقولنا في هذا الدين فكان الرجل يحتسي الخمر ثم يذهب يقع على امه او على اخته
7:12او يعبث ببوله وغائطه او يضرب اخا له بالسيف فيشج رأسه الى غير ذلك مما يفعله كل سكير او السكير والعربيد فهكذا كان الامر في اوله فحفاظا على هكذا كان الامر
7:30فحفاظا على عقولنا من الذهاب وعلى تصرفاتنا من الخبل والطيش والجنون حفظ الله لنا عقولنا بتحريمه الخمر علينا. فما من ما من كن من احد يحب ان يكون ولده سكيرا او عربيدا. ما منكم من احد يحب ان يكون ولده مسطولا يمشي في الشوارع
7:53ويرميه الصبية بالبعر ما منكم من احد يحب ان يكون ولده يتناول الحبوب والمسكرات المخدرات ما منكم من احد يريد ذلك ولا يحب ذلك فاشكروا الله سبحانه وتعالى اذ حرم عليكم الخمر
8:13واذ اباح لكم الطيبات فجدير بنا ان نقف على محاسن ديننا حتى لا يطعن فيه الطاعنون كما هي حملة شعواء. يقودها الان مارقون اقرب الى الخروج من الدين الى الكفر
8:30اقرب الى الكفر منهم الى الايمان يطعنون بحملتهم في ديننا القويم. تحت اي تسمية اسماؤها فاقول وبالله تعالى التوفيق ان الذي قال في كتابه المنزل اقيموا الصلاة واتوا الزكاة هو الذي قال في كتابه المنزل
8:50انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون فكيف يجرؤ احدهم على القول باننا نقبل كلامك يا ربنا في الصلاة والصيام ولا نقبل كلامك في تحريم الخمر او في تحريم الربا او في الحكم بما انزلت
9:15كيف يجرؤ احدهم على هذا التقول على الله سبحانه وكيف به اذا وقف بين يدي الله وكيف به اذا حضرته الملائكة تتوفاه تضرب وجهه ودبره كما قال تعالى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة
9:33يضربون وجوههم ودبارهم وذوقوا عذاب الحريق فمن محاسن شريعتنا والحمد لله وشراعة الله كلها محاسن وكيف لا تكون محاسن؟ والذي شرعها هو الله سبحانه وتعالى قال قلق العباد العليم الخبير بهم. قال تعالى يسألونك عن الخمر والميسر
9:57قل للسائلين قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس قد تكون هناك من يفهم في التجارات في التصدير والاستيراد في عصرها في غير ذلك. لكن كل هذا كل هذا امام امام المضار الشديدة
10:17والاسم الكبير لا يساوي شيئا. فابعدت الخمر بما فيها من منافع بما فيها من منافع بما دفعا للمضار العظيمة التي بها وكما سمعتم ان تحريم الخمر كان تدريجيا على مدار سنوات والحمد لله استقر الامر على تحريمها فحمد
10:41لله وشكرا لله على ما من به وانعم من تحريم هذه الخمر التي هي ام الخبائث الحمد لله على ذلك حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه اخذنا من ناحية المعنى العام
10:57للتدرج في تحريم الخمر اننا نتدرج ايضا في تفهيم الناس امر دينهم فان كسيرا من الناس ولجهلهم بالشريعة الغراء وبمحاسنها وبفضائلها يحاربونها ويستنكرونها فاقول مذكرا نعم منهم كثير جعل بالشرع. وربي قال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. ولما يأتيهم
11:27وقال بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم مريضون فكان لزاما وبرفق ان نعلم الناس ما جهلوا من امر دينهم وان يحببوا في خالقهم وبارئهم الذي هو ارحم بهم من ابائهم وامهاتهم
11:45قال تعالى قل فيهما اثم كبير قام نافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كان اول الامر الشخص ينفق المال الزائد عن حاجته الى ان نزلت فرائض الزكوات
12:05التي بينها رسولنا صلى الله عليه وسلم وبين مقاديرها والا ففي اول الامر كان الشخص ينفق الزائد يسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو اي الزائد عن الحاجة هكذا كان وفي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم من كان عنده فضل زاد فليعد به
12:28على من لا زاد له ومن كان عنده فضل ظاهر فليعد به على من لا ظهر له. ومن كان عنده فضل مال فليعد به على من لا مال له او كما قال صلى الله عليه وسلم
12:43فكان الامر في اوله كان الامر في اوله على هذا النحو ويستفاد من ذلك ايضا ان ديننا والحمد لله دين تكافل. فان سألت عن اروع صور التكافل الاجتماعي كما يسمون
13:00فهي في كتاب ربنا وفي سنة نبينا شرعت الزكوات مواساة للفقراء. وقال ربي جل ذكره وفي عليهم حق معلوم للسائل والمحروم. هكذا قال الله تبارك وتعالى وقال ان المصدقين والمصدقات
13:20واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثنيا على الاشعريين بخصلة من الخصال كانت فيهم متفشية ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو جمعوا ازواجهم فطرحوها في مكان واحد
13:41ثم اقتسموها بينهم بالسوية فهم مني وانا منهم. كذا قال عليه الصلاة والسلام وهنا يقول جل ذكره ويسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو انفقوا الزائد كذلك يبين الله لكم الايات الدلالات على قدرته
14:01على حسن شريعته على وحدانيته لعلكم تتفكرون. تتفكرون في اموركم في الدنيا. وتتفكرون في اموركم التي تعمل ونهب للقاء الله عز وجل في الاخرة فقوله تعالى لعلكم تتفكرون له ارتباط بما بعده من الاية
14:21لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة. اي تتفكرون في امر دنياكم وما هو الصالح لكم وتتفكرون في امر اخرتكم التي انتم عليها مقبلون. وهنا اذكر الناس اذكروا المسلمين او غير المسلمين على السواء. لا تكن همتكم حياتكم الدنيا فحسب
14:45فانها زائلة وفانية ومنتهية. زائلة وفانية ومنتهية. وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. فمن محاسن ديننا من محاسن ديننا ومن فضل الله. كل ديننا محاسن من فضل الله
15:05انه يؤمننا في اخرتنا. يؤمننا الله به في اخرتنا التي هي الدار الاخرة الباقية التي لا تزول ولا تفنى ولا تبيد. التي هي الحيوان اي الحياة الدائمة الباقية. لو كانوا يعلمون
15:27فمن محاسن شريعتنا انها ومن محاسن ديننا اننا نأمن بشريعتنا وبديننا في اخرتنا. فعلى المسؤولين ان وعلى كل متكلم ان يراي ذلك ينظر الى اخرته واخرة الذين هم معه فكما يؤمن لهم دنياهم يكون سببا في تأمين اخرتهم لهم بما يعينهم به على طاعة الله
16:00على مرضاة الله وبما يمنعهم به من ظلم انفسهم ذلكم الظلم المؤدي الى الجحيم. فمهمة الحكام ومن مهمة المسؤولين ومهمة الساسة والرعاة. لا تقف على اصلاح دنيا الناس فحسب كما قد يتصور المغفلون او الاغبياء
16:21انما مهمة الحكام ومهمة المسؤولين ان يأخذوا بايدي اممهم بايدي شعوبهم الى طاعة الله الى مرضات الله. قال تعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة. وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
16:41ولله عاقبة الامور. ليست مهمة الحكام بقاصرة على تأمين الناس في دنياهم. كلا الوساي لتأمينهم في اخرتهم. وهذه اعظم ذي اسمى وكما هو معلوم وواضح فان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون
17:05قال تعالى لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسألونك عن اليتامى ماذا نصنع مع اليتامى يا رسول الله؟ سأل الصحابة نبيهم ماذا نصنع مع اليتامى؟ هل لهم عيدا سنويا كما يفعل الناس
17:22كلا بل في كل احوالهم يكرموا ولا يهانوا يعززوا ويرفق بهم ويلين لهم القول يسألونك عن اليتامى هل نجعل لهم عيدا في السنة وفي سائر السنة نزجرهم ونهينهم؟ كلا بل في كل اوقاتهم
17:42وفي كل احوالهم يكرمون يعززون يرفق بهم يلين لهم القول وفي كتاب ربنا ايات متعددة تحث على ذلك فاما اليتيم فلا تقهر. واما السائل فلا تنهر في كتاب الله كلا بل لا تكرمون اليتيم. ولا تحاضون على طعام المسكين
18:08في كتاب الله سبحانه وتعالى في الوصايا العشر واليتامى والمساكين. وصايا تتلوها وصايا. امرة باكرام الايتام. وفي الحديث عن النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة. وفرج بين اصبعيه. وفي سنة النبي الامين محمد
18:34صلى الله عليه وعلى اله وسلم الساعي على الارملة والمسكين كالقائم الذي لا يفطر وكالصائم الذي لا يفطر الساعي على الارملة والمسكين الارملة التي مات زوجها وترملت على ايتامها الساعي عليها. المنفق المحسن كالقائم قائم
19:01بالليل الذي لا يفطر لا يتعب من قيام الليل وكالصائم صائم النهار الذي لا يفطر بل يواصل الصيام. فيا هنيئا له من اكرم الارامل ايتام فاي دين احسن من هذا الدين الحنيف احسن من هذا الدين القيم. قال تعالى ويسألونك عن اليتامى ما الجواب
19:27اب قل قل للسائلين عن اليتامى اصلاح لهم خير اصلاح لهم خير. اصلحوا احوالهم. اصلحوا اموالهم. علموهم ادبوهم. اكرموهم. افعلوا ما تفعلونه مع ابنائكم بل افضل مما تصنعونه مع ابنائكم
19:51والاصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم ان تخالطوهم في اخوانكم. كان الصحابي زوجته تطبخ الطعام ويطبخ لليتيم طعام فربما طاقت نفس اليتيم الى طعام ال البيت وربما تاقت نفس الاطفال الى طعام اليتيم فشق ذلك على الصحابة
20:19فنزلت الاية وان تخالطوهم فالشأن معهم الشأن مع اخوانكم. فالذي تفعلونه مع اخوانكم افعلوه واليتامى فاي اكرام احسن من هذا الاكرام؟ قال تعالى في اية هي حكم على التصرفات مع الايتام
20:39والله يعلم المفسد من المصلح الله يعلم المفسد من المصلح. فمهما اظهرت للناس فربي يعلم هل انت مصلح ام انت مفسد الاية كانت تساق كثيرا عند الفتيا في شأن اليتامى. كان الحسن البصري رحمه الله
21:02وغيره من العلماء اذا سئلوا عن شيء من امور اليتامى استدلوا بقوله تعالى والله يعلم المفسد من المصلح فاصلح نواياك يا الله وانت تتعامل واصلح اعمالك فربك عليك رقيب. ربك عليك رقيب. ومطلع وشاهد لا يغيب. سبحانه وتعالى. قال تعالى ولو شاء
21:28طول اعانتكم اي لشق عليكم ولاوقعكم في العنت ولكنه بنا رحيم. فالحمد لله على رحمته بنا الحمد لله على هذا الدين القويم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ان الله عزيز لا يغلب
21:50ان الله عزيز لا يغلب ابدا حكيم فيما يشرع. حكيم في كل شيء تقتضيه الحكمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل الو نعم نعم الو
22:15نعم نعم احد العلماء الو احد العلماء الو سمعتك اتفضل. احد العلماء قال انه لما واحد يوقف اي صلاة لازم يقول نويت ان اصلي الو سمعتك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
22:45فلم يرد عن رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اراد ان يصلي قال نويت ان اصلي الظهر اربع ركعات مستقبلا القبلة الى اخره. لم يرد هذا ابدا
22:59ولا في اية صلاة من الصلوات انما النية محلها القلب فلتدخل الصلاة مكبرا كما كان رسولك يفعل فلو كان يقول نويت ان اصلي كذا وكذا لنقل الينا ذلك. فلما لم ينقل الينا ذلك وقفنا حيث فعل نبينا عليه
23:18الصلاة والسلام والله اعلم قال السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. الحمد لله. عندي رسالة اسمها هو بالنسبة الصوت غير واضح السلام عليكم
23:46وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ ممكن لو سمحت شيخ مصطفى عندي سؤال اتفضلي. آآ هل جميع افراد مصر كان يطلق عليهم لغز الاقباط فلما دخل الاسلام آآ الى مصر صارت هزه اللفظة على النصارى فقط
24:02آآ فلا نقيس عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم في حق سيدنا موسى عندما صام آآ اليهود فقال نحن احق نحن احق بموسى منه لحزة الازباط تطلق ايضا على المسلمين
24:14والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فبغض النزر عن من عن اول من وضع لفز القبط والذي وقفت عليه اقدم شيء في ذلك
24:30ان المفسرين ذكروا في تفسير قوله تعالى فاستغاثه الذي هو من شيعته فاستغاثه الذي من شيعته على الذي على الذي هو من عدوه فوكسه موسى فقضى عليه ذكروا القبطية هنالك
24:47ذكروا ان الذي وكزه موسى فقضى عليه هو القبطي فعلى ذلك يكون اصطلاح الاقباط قبل مجيء المسيح عيسى صلى الله عليه وسلم فكان في زمن موسى هذا الاصطلاح هل كانوا قبل ذلك ام لا؟ لم احرر ذلك ولا اعلم شيئا ثابتا بالاسانيد في تحريره الا ما ذكرته
25:13الله تعالى اعلى واعلم وبغض النظر عن هذا وذاك فلا داعي لهذه التنطعات الباردة السمجة ربنا سمانا المسلمين. قال تعالى في كتابه الكريم ملة ابيكم ابراهيم. هو سماكم المسلمين من قبل. وفي هذا
25:31هنا الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس وقال نبينا الامين محمد صلى الله عليه وسلم تسموا بما سماكم الله به. هو سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله قال اريد بقول هذه التنطعات الاخت السائلة انما احسبها ولا ازكيها على الله فاضلا
25:52انما اعني تنطعات من يثيرون هذه الاشياء ويشوشون بها على عباد الله الصالحين ويشوشون بها على الدين جريا ولهسا لموالاة اهل الكفر واهل الباطل. عياذا بالله من ذلك السلام عليكم
26:10وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله فضيلة الشيخ. وحياك وارجو ان تحسن في السؤال والا ساغلق ان شاء الله. اتفضل. السؤال الاول اه للشيخ الكريم هل يوجد هناك من زوجات النبي من قد طلقهن رسول الله؟ وقد تزوجن بعد وفاته قال السؤال الاول
26:31فضيلة الشيخ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخ السائل هو ثائر الشيعي يتصل مرارا من العراق وكجواب على سؤاله ان هل ثبت ان النبي طلق بعض النساء
26:50وراجعهن نعم ثبت انه طلق حفصة وراجعها وبذلك اجتزء معك في الجواب بارك الله هداك الله. السلام عليكم. عليكم السلام اتفضل حضرتك دلوقتي آآ في في مساجد تبع الاوقاف اه سلام عليكم
27:07وعليكم السلام ورحمة الله. اللي حصل انه الازان بيأزن من غير مؤزن. يعني ازن في مكانه عام واللي ازان انتشر في جميع المساجد اللي تبع في الاوقاف دي. واخد بال حضرتك
27:17قال يا افندم ده شرعي ما احنا ممكن نحط الراديو بقى بتاع الازهان ويبقى عادي ما فيش مشاكل. لكن ما فيش مؤزن في المسجد بيؤزن واخد بال حضرتك بيأزن في مكان معين والجهاز اللاسلكي يلتقطه وبعد كده ايه نسمع الازان. هل النظام ده شرعي
27:31ولا دي بدعة؟ هذه الصورة توحيد الاذان اذان واحد يؤذن وينقل لكل انحاء المدينة الواحدة لا اعلم له مستندا لا اعلم له مستندا فان صنع فاتخذ مؤذنا يؤذن عندك في مسجدك. لا اشكال بارك الله فيك
27:50الامر محلول وعلاجه سهل ويسير فليؤذن المؤذن مسجدكم مسجدكم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. آآ لو سمحت يا شيخ انا في صلاة الضهر لما بدخل المسجد في الشغل آآ بدخل اصلي آآ ركعتين
28:14اه سنة قبلية فواحد ممكن بيدخل يصلي جنبي فبيصلي يفكر ان هو صلاته الضهرية. فبيصلي على صلاة الضهر وبعدين يرجع برة والناس تجري وراه بيعملوا صف كامل ورايا فانا اصليها على اساس انها سنة ولا اكملها دول
28:29الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. ان سألت عن الجواز فتجوز امامة المفترض بالمتنفل وامامة المتنفل ان سألت عن الجواز فهذا جائز ان سألت عن الدليل فمعاذ رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء
28:49ثم يذهب الى اهله فيصلي معهم العشاء هي له نافلة ولهم فريضة. اما سؤالك عن كونك هل تمضي قدما في صلاة السنة لك وتنصرف بعد الركعتين ام انك تواصل تواصل وتحولها الى اربع ركعات. اقول ابني على ما نويت عليه
29:11ابني على ما نويت عليه وهم يبنون على من توجهوا والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. شيخ شيخنا تفضل. احبك في الله احبك الله الذي احببتنا من اجله
29:27شيخنا لي لي سؤال جزاك الله خيرا. وجزاك تفضل. انا عندي بيت معروض للبيع واكثر المرسلين يسرونا على طريقة البنك وعندنا في المغرب بنوك ربوية والمطلوب من المشتري وثيقة تسمى بوعد بالبيع
29:46هل هذه العملية اللي فيها اسم وجزاك الله خيرا. وجزاك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكجواب على سؤالك اجلك ان تدخل في هذه المعاملة ذلك لانك اذا فعلت تعاونت على الاثم والعدوان
30:06ورب العزة يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. دعوتك لنا يا فضيلة الشيخ. الله يوفقنا واياكم. آآ
30:23بالنسبة للفز القبطي يا فضيلة الشيخ آآ من الناحية التاريخية كمتخصصة يعني. انا اسف وبالفعل هو المصريين القدماء كان بيطلق عليهم القبطيين بصرف النزر عن مين الديانة بعد الفتوحات الاسلامية آآ كان اللي ظل على ديانته يقال عليه القبطي. ولكن ايا كان آآ المصري المصريين
30:46ماء كانوا يطلق عليهم القبطي من خلال التراجم بعد كده والمؤرخين يعني المؤرخين الاجانب لما بدأوا يترجموا يطلق عليها لفظ القيد فايا كان فانا انا برضو بأيد رأي سيادتك في ان كون مين
31:02النهاردة مش قبطي دي اه يعني اه خرافات او نقول فراغات زهنية اه مش المفروض ان احنا نتطرق لها. اه لي بردو مداخلة مع سيادتك فضيلة الشيخ بالنسبة يعني انا باخد الخيط من كلام حضرتك كان رائع لان احنا لازم يعملوا يعني الحديس بقى اللي احنا موجودين ان
31:24الواحد بننهض بديننا نعمل اشياء لاخرتنا بمعنى اصح مش في دين من دنيتنا بس. بمعنى ان احنا نتمنى اتمنى التأكيد على ان الحجاب فريضة انا يعني عنيا بنقول بتجيب دم لما بشوف سيدة وصلت ستين سنة اعلى المراكز العلمية
31:44وللاسف لسة مش عارفة ان الحجاب فريضة. ليه؟ لان هي ما درستش. هي الدراسة الدينية مش هي. فاتمنى من خلال التكسيف القنوات ان هي ربنا يبارك فيكم يا رب. نأكد على الجزئيات دي جامد يعني احنا يعني نبقى سعداء جدا جدا من خلال ان الحجاب فريضة. والمفروض وعلى فكرة
32:04يا فضيلة الشيخ الدستور المصري في بند اساسي بيقول ان المرأة يجب ان تكون في زي حشم وزي الاسلامي احسن الله اليك وجزاك الله خيرا. ليس الحجاب فحسب بل نريد رجوعا الى الله في كل جوانب الحياة
32:22نريد رجوعا الى الله في كل جوانب الحياة في اقتصادنا في سياستنا في حكمنا في زينا في مطامنا في مشربنا في هويتنا في كل شيء لزاما ان يراعي الحكام والمصلحون ذلك
32:41لان الذين يزعمون انهم اهل اصلاح لا يصدر منهم شيء ينم عن مراعاتهم لامر الاخرة بحال النكسة التي ينتكسونها لا يفكرون ابدا انهم سيلقون الله اعني هؤلاء العلمانيين والليبراليين والديمقراطيين
33:03لا يفكرون ابدا ولا في مقالاتهم ما ينم عن انهم يصلحون الناس للقاء الله ولا يؤهلون الناس للقاء الله تبارك وتعالى وربنا صدق اذ قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا
33:21وهما عن الاخرة هم غافلون فجدير بكل مصلح وجدير بساسة مصر وساسة المسلمين كلهم ان يأخذوا بايدي اممهم لما يرضي الله الساسة لا يفكرون في ارضاء الشعوب اولا بل يفكروا في الذي يرضي الله اولا
33:41فمن ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ومن ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس فجدير بالساسة وجدير بالوزراء وبالمسؤولين ان يفكروا جادين ما الذي يرضي الله؟ ما الذي ينقذ اممنا
34:04ثم الذي ينقذ الامم في الدنيا والاخرة لا تقتصر هممهم على دنياهم وعلى التكالب عليها. بل لزاما ان نقيم امر اخرتنا مع امر دنيانا وليكن هذا هو منطلقهم منطلقوهم حتى في النهي عن الفساد في الارض
34:23حتى في حرب البلطجية منطلقهم النهي عن الفساد لارضاء الله. ليس لارضاء الشعوب فكل اعمالنا يجب ان تنبثق من هذا الاصل الاصيل هو ارضاء الله والاستعداد للقاء الله سبحانه وتعالى
34:42السلام عليكم والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ مصطفى لو سمحت حضرتك اه واحد شد مع زوجته فقال لها قالت له لو كنت راجل طلقني. تلات مرات ورا بعض
34:54في وقت واحد قال انت طالق وبعد كده قالت له لو كنت راجل طلقني تلات مرات ورا بعض فقال لها انت طالق. لو كنت راجل طلقني انت طالق تلات مرات ورا بعض
35:07محسوبة على ما اختاره من اقوال اهل العلم والفقه تطليقة واحدة لحديث ابن عباس رضي الله عنهما في صحيح مسلم كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
35:25يعد واحدة فلما جاء عمر قال ارى الناس تتابع على امر كانت لهم فيه انا فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم عمر اي كتعزير والله اعلم الحاصل انك بهذه الطريقة بهذه الطريقة
35:44حسبت عليك تطليقا واحدا والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بارك الله فيك شيخنا الكريم. وفيك بارك الله اتفضل. اسأل الله ان يطهر مصر ممن يريدون ان ينكسوا راية الدين. امين. بلاد المسلمين
36:02مسلمين. امين يا رب امين يا رب امين يا رب. اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر
36:12لا دخله ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل. عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل به الكفر. ارجو من فضيلتكم آآ درجة هذا الحديث وشرحه وجزاكم الله خيرا. بارك الله فيك الحديث حسنه فريق كبير من العلماء
36:29وفي معناه قول الله تبارك وتعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون فاطمئن فالله سبحانه وتعالى ناصر دينه ومعلي كلمته بازن الله. والزبد كما قال ربنا
36:51يذهب جفاءا وما ينفع الناس فيمكث في الارض هذه الهلاوس التي يقوم بها العلمانيون والليبراليون وبها تمتلئ صحائفهم وتمتلئ قنواتهم مالها باذن الله الى قل والى زوال والشيء المقرب الى الله
37:13هو الذي سيبقى باذن الله وعدا حقا من الله ولا يتخلف وعد الله بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ الله يرضى عليك عندي لك سؤالين. اتفضل
37:30اول سؤال او الشيخ الله يرضى عليك لو تفسر لنا مستحقي الزكاة وثاني سؤال يا شيخ عنا في العايلة ناس ما تصلي والعياذ بالله تشرب الخمر هل وما رضيت نصحه نصحناهم ولازم يتنصحوا
37:49هل من حقنا ان ما نستقبلوهم في بيتنا وما ندخلو لبيتنا وما نتعامل معاه او لا يجوز وهو من صلة الرحم من اقرباءنا والله يجزيك خير يا شيخ. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
38:03اجمالا قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم في مصارف الزكاة. انما الصدقات وهي الزكوات بالاتفاق للمساكين للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
38:23فريضة من الله والله عليم حكيم اول مصرف هم الفقراء والمراد فقراء المسلمين لا فقراء الكفار بالاتفاق ذلك ان النبي قال تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم اما المساكين فهم لهم دخول لكن لا تكفيهم. مسلمون ايضا
38:44للفقراء والمساكين والعاملين عليها. وهم السعاة الذين يجمعون الزكوات ويوزعونها حيث امروا هؤلاء العاملون عليها يوظفهم الامام وانما صدقات الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم كفارا يرجى دفع شريهم او مسلمون ضعفاء الايمان يخشى عليه من الردة
39:10والمؤلفة قلوبهما في الرقاب اي في عتق رقاب تحرير العبيد والاماء وفي الرقاب والغارمين وهم المدينون الذين ركبتهم الديون او الذين تدخلوا في وساطة وغرموا من اموالهم غرامات هم الغارمون ايضا
39:29انما صدقات الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله لاعلاء كلمة الله وهذا في الغزو وتوابعه وابن السبيل المسافر الذي انقطعت به النفقة لا يستطيع الرجوع الى اهله
39:47هذا ولا وفي الامر بعض التفصيل الاخر اما الاقرباء السكيرون العربيدون الذين يتركون الصلوات ويشربون الخمر وهم ارحام فعملوا كما هم مبني على المصلحة والمفسدة فان رأيت ان تمنعهم زجرا لهم
40:09وهجرانا لهم في الله حتى يرتدعوا ان رأيت منهم ذلك وكانوا يتأثرون بمثل هذا ويعاودون التفكير فيما هم عليه من الباطل فعلت ابتغاء وجه الله اذا كنت ترى ان هذا لا يؤثر فيهم. وان شرهم سيستطير ويزداد
40:31فافعل ما فيه مفسدة اقل ونفع اعظم والله اعلم. وبهذا تجتمع النصوص الواردة قد وردت نصوص تؤدي الى هذا وذاك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في شأن رجل بئس العشير فلما اقبل
40:51الان له القول وقال ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه وكذلك هجر صحابة فضلاء ككعب ابن مالك وهلال ابن امية ومرارة ابن الربيع
41:08والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخنا نعم شيخنا عندي سؤال اتفضلي يا اختي. شيخنا يعني بنتي تطلقت وخلصت العدة ثلاث اشهر نعم نعم وبس ازوجها ذكر انها طلقها بس شاهدة انا وابني
41:28عفوا عفوا اعيدي لو سمحتي اعيد السؤال برفق. آآ باسمي تطلقت وصار لها ثلاث تشهر وكملت العدة بنتك عفوا ترفقي ابنتك تزوجت وبقيت ثلاثة اشهر تطلقت تطلقت او ثلاث شهور خلصت العدة. بعد ثلاثة اشهر طلقت
41:53ما السؤال؟ اه تلات شهور كملتني وبعدين زوجها يعني زوجها نكر انها مطلقها بس احنا شهود اثنين عليا ترجع علينا وما يصير. زوجها انكر انه طلقها وان هو طلقها قدام شهود
42:12الشهود رجال ام نساء؟ رجل وامرأة ايوة الشهود رجل وامرأة ايه وهي كملت العدة بحيث العدة كملتها انا بس اسأل شهود على الطلاق ام شهود على الارجاع احنا ما نريد نرجعها لان هي ما تريد ترجع له فهو يقول انا ما طلقتها
42:39الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فشهادة المرأة في الطلاق عند الجمهور لا تعتبر لان الله قال ان تضل احداهما شهادة المرأة عند الجمهور في الطلاق وفي النكاح لا تعتبر وكذلك في الحدود
42:58فعلى ذلك سنعتبر شهادة الرجل الواحد فاذا شهد رجل واحد ان فلان طلق فلانا حينئذ يعمل بعض الفقهاء بحديث ان النبي قضى بالشاهد واليمين هل كان في الماليات ام في الطلاق
43:23ففي هذه الحال اطلبوا يمين المطلق اطلبوا يمين المطلق ان اقسم في هذه الحال القول قوله ان لم يقسم فشهادة الرجل الواحد ليست بكافية في الطلاق والله اعلم السلام عليكم
43:43وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ حضرتك يا شيخ انا المهندس كهربا في شركة مواليد كهربية اتفضل جا لي الشركة دي شغل في شركة السجاير كنت عايز اعرف هل اقبل ان انا اروح ولا ما اقبلش؟ لا يحل لك ان تعمل في شركة السجائر
44:04اه شركة مقاولات هتعمل شغل وشركة سجاير. لا تفعل لشركة السجاير اي منشأة ولا تعاون على الاثم والعدوان اشكرك يا شيخ. بارك الله فيك. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم سيدي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
44:24الله يجازيك الله يجازيك بخير انا مقيم نعم؟ في اسبانيا او وعندي والسيد توفى عندنا هنا هل يجوز ليه نعطيه الفلوس ديال العشور ولا ولا لا. توفى عندنا هنا وباش نوصلوه حتى للمغرب ولكن واش ممكن نعطيه
44:42اه الفلوس ديال العشور ولا من لا يجوز بالله ارفق بنا واعد السؤال مترفقا بعباد الله. اتفضل. مرحب وانا مقيم في في اسبانيا. انت مقيم في ايطاليا اسبانيا. في اسبانيا. ايوة. وبعد. وتوفى عندنا واحد السيد هنا فهاد المدينة فين كاينة
45:07لا عندي نصيب من ديال العشور بارك الله فيك. يعني كل فقرة بمفردها. انت مقيم في اسبانيا فهمناها والثاني وبعد ذلك؟ هل هل يجوز لي؟ هل يجوز لي ان اعطيهم من فلوس الزكاة لأن هو توفى عندنا هنا مات عندنا السيد هنا في اسبانيا وبغاو يديوه للمغرب
45:28طيب في حلقة مفقودة في السؤال انت مقيم في اسبانيا علي. نعم. هل يجوز ان تعطيه من فلوس زكاة؟ علمت. الفقرة الوسطى. ما هي الفقرة الوسطى هو توفى توفى وبغى يديوه للمغرب وطلبوا له واحد المقدر ديال الفلوس
45:46الله يبارك فيك الله يبارك فيك واحد توفي عندكم يعني غريب عن بلده؟ هو توفى توفى عندنا هنا واحد السيد وانا عندي واحد المقدر ديال المال ديال ديال الزكاة هل يجوز لي ان
46:05الله اعلم من آآ الله اعلم ما وجه سؤال السائل لكن كأني فهمت والله اعلم انه مقيم في اسبانيا وهناك واحد غريب مات في اسبانيا يريدون رده الى اهله او ما فهمت ما فهمت. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا. اتفضل. الاخ الاسباني ممكن
46:27يرسل رسالة والاخوة يخبروني بها بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله شيخنا. وحياك الله وبارك الله فيك. استغفر الله العظيم ربك مش معزوم ان ينفعنا بعلمك ويبارك فيك ويبارك في كل مشايخنا. ولك بمسل والسامعين اتفضل. شيخنا بدي سؤال آآ بارك الله
46:47توفيق. وفيك بارك الله. آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ يحكم على الخوارج بالكفر لم يحكم عليهم بالكفر طب ما تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ يمرقوك من الدين كما يمرق الصهي من الرمية
47:08يخرجون من الدين كما يخرج السهم نرميه ليس معناه الكفر انما ينفكون عن الاستدلالات التي ترد عليهم والا فهم يشهدون ان لا اله الا الله. ويروى ان عليا سئل عنهم
47:22اكفار هم؟ قال من الكفر فروا امنافقون هم قال المنافقون لا يزكرون الله الا قليلا وهؤلاء يذكرون الله صباح مساء. اه. فليسوا بكفار. اهل بدعة وضلالة طب آآ شيخنا ما يعني آآ سؤال اخر لو سمحت. اتفضل
47:44بالنسبة لجماعة الاخوان يعني ما حكموه في الشرع اعتزر عن الاجابة الان في عن هذا السؤال بارك الله فيك السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ايوة يا شيخ مصطفى. نعم. آآ يعني يعني جزاكم الله خيرا على الدعوة الى الله. دلوقتي احنا بنسمع في يعني في في
48:09في بعض القنوات الحكومية يعني دلوقتي هجمة شرسة على يعني على على الاسلام وعلى السلفية وعلى هزا المنهج يعني واحنا يعني يعني ملتزمين يعني مش عارفين نعمل ايه بالزبط يعني ما موقفنا؟ يعني هم بيفتروا علينا المستشار عبدالمجيد محمود اعلن يوم السلاساء ان هدم الاضرحة اللي كانت في القليوبية ديت ما
48:29ضد مجهول. ولما سألوا الناس المبلغين قالوا ان قالوا لهم لمازا اتهمتم بالسلفيين؟ قالوا احنا سمعنا الناس بتقول كده وما زال برضو يعني بعض المشايخ من الازهر يفترون علينا هزه الفرقة يعني ما موقفنا احنا ونعمل ايه في هزه في هزه الافتراض جزاكم الله خيرا. واياكم الحمد لله
48:47الصلاة والسلام على رسول الله وبعد فليطمئن قلبك وليطمئن خاطرك فهذه التي تصدر من هؤلاء الصحفيين المارقين هلاوس تصدر منهم فاقول لهم موتوا بغيظكم انهم ساءهم جدا ما رأوه من اقبال الناس على
49:07كتاب ربهم وسنة نبيهم ساهم جدا ما رأوه من حب الناس لشريعة الله فطفقوا يتلمسون العثرات اتفقوا يتتبعون العورات كالذباب الذي يترك يترك جميل الاشياء ويذهب الى القاذورات فهم كذلك
49:29يقف على الاخطاء ويجسدونها ان جاز ان نقول انها اخطاء فعليك بدعاء الله وبالدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة واهيب باخواني الصحفيين اهل الصلاح اهل الفضل فلا زالت منهم بقية
49:48من اهل الصلاح ومن اهل الفضل اهيب بهم ان يتصدوا لهؤلاء الذين يطعنون في ديننا صباح مساء فنحن الان كلنا نجند انفسنا لنصرة ديننا لاعلاء كلمة ربنا لا نطالب باعلاء اي شعار الا الاسلام
50:09ديننا هو دين الاسلام ما نريده ان يحكم فينا كتاب ربنا فهذه مسئولية كل شخص مسلم اذا كانت كما اسلفت الدولة اليهودية المجاورة لنا الشخص يجند فيها منز البلوغ الى ان يموت
50:26وديننا نحن اولى به. ربنا يقول انفروا خفافا وثقالا ابو طلحة لما اسمع الاية يقول الا اسمع كلام ربي يستنفرني ويتقاعد جهزي لي يا فلانة يا ام سليم جهزي لي سيفي ورمحي ودابتي
50:47فجدير بنا جميعا ان ندافع عن ديننا. ذو الكلمة من الصحفيين الطيبين بكلمته المحامي يتتبع هؤلاء المارقين الذين يطعنون في الدين ويرفع عليهم قضايا ايضا. المدرس يعلم الطلبة امر دينهم وماذا يريده
51:04ومنهم كل ينصح لله وكل ينهض بامته الى ما يرضي الله سبحانه وتعالى. فحيث كنت فكن على ثغر تدافع عن دينك تدافع عن ايمانك ولن يترك الله عملك ابدا. بل سيكرمك ربك اذا دافعت عن دينك
51:25ربنا لن يخذلك ابدا بل قال ان تنصروا الله ينصركم اضافة الى نصر لكم ويثبت اقدامكم تنصر دينك حيث كنت في اي مكان كنت والله ناصرك والله لن يضيعك ابدا. بارك الله فيك
51:47هذا وعن هذه التي حدثت من قضية الاضرحة طيب الوقت لن يتسع ابشر اقول وبالله تعالى التوفيق آآ جدير آآ آآ بهؤلاء متسمين بالصوفية الذين اعلنوا حربا دروسا لا ادري على من اعلنوها على شعار من الشعارات شعار السلفية
52:15جدير بهم ان يتقوا الله في انفسهم ويعلموا ان الذي يكشف الضر هو الله وان الذي يجلب النفع هو الله فلا يليق ولا يصوغ ولا يجوز بحال ان يذهب شخص الى ميت من الاموات يقول مدد. اعطني المدد هو ميت
52:35كيف تنادي ميتا هذا شرك بالله؟ اذا وقف الواقف خاشعا راكعا امام قبر السيد البدوي. او امام قبر فلان وفلان. يا سيد يا بدوي اشف لي ولدي. مدد يا بدوي. الزوجة تضع يا بدوي
52:50فإن لها امران اليس هذا شرك بالله؟ ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. فجدير بهؤلاء المتصوفة
53:10ان يقرأوا كتاب الله ان يقرأوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشرك لظلم عظيم كونك تدعو ميتا كي يكشف عنك ضرا او يجلب لك نفعا هذا شرك بالله. قال تعالى لان اشركت ليحبطن عملك
53:30ولتكونن من الخاسرين. وقال تعالى والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه. وما هو ببالغه؟ وما دعاء الكافرين الا في ضلال؟ كالذي يقف امام النار ويقول يا ماء. تعال يا ماء
53:50اريد ان اشربك يا ماء هل الماء سيصعد له من نفسه؟ ان تعطيه لحياتك. وهكذا الذي يدعو الاموات من دون الله فجدير بهؤلاء وبنا جميعا ان نوحد الله خالقنا رازقنا نعلم انه الذي يجيب المضطر
54:09ويكشف الضر ونعلم اممنا وشعوبنا ان يمدوا اليد الى الله وحده لا شريك له ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم قال لهم ارجل يمشون بها؟ ام لهم ايد يبطشون بها؟ ام لهم اعين يبصرون بها؟ ام لهم اذان يسمعون بها
54:35قل ادوا شركاءكم ثم كيدوني فلا تنظرون ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين هذا وآآ ما يصدر عن المقابر والاضرحة وما حدث فيها لعل فيه ان شاء الله
54:54لعل فيه مجلس تفصيلي فيذكر فيه ما للناس وما عليهم من كتاب ربهم وسنة نبيهم الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اخواني وفقهم الله لكل خير يشيرون الى انقضاء الوقت
55:10فاسأل الله سبحانه ان يحفظ بلادنا مصر امنة مطمئنة من كيد الكائدين وعدوان المعتدين وعبث العابثين وان يحفظ على ايادينا وامنها وايمانها هي وسائر بلاد المسلمين كما اسأل ربي سبحانه وتعالى تقدست اسماؤه وجلت قدرته ان يحفظ اخواني اصحاب هزه القناة
55:38وقناتهم وان يجعلها دائما وابدا قناة مباركة داعية الى الخير امر اهلها بالمعروف نهاة الهاة عن المنكر اللهم امين. اسأل الله ان يحفظ العاملين فيها بحفظه. والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات
55:59وان يضحك الله الباطل واهل الباطل اينما يكونون. وحيثما يكونون. اخواني اذكركم بترتيب اللسان بذكر في كل وقت وفي كل حين. فبه تطمئن القلوب. وتقوى الابدان وترتب الالسن. وتنخنس شياطين الانس
56:19الجن على السواء وتتنزل الملائكة وتخشان الرحمات ويذكرنا الله فيمن عنده وقلوبنا تصفو ودرجتنا ترتفع بذكرنا لله ربنا رب العالمين. اكثروا من امرين ان استمسكتم بهما فانتم من فضل الله في نعم
56:40لا تزول وكذلك تصرف عنكم النقم الا وهي حمد الله والاستغفار مع رد المزالم الى اهلها قال تعالى ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. وقال لئن شكرتم لازيدنكم وقال عز من قائل قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
57:04وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. وقال استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم قم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. والمسرف على نفسه عليه ان يبادر بالتوبة فربه يناديه
57:24ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون
57:40وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة الاسلام لا تترددي هذه مكانتك الرفيعة