احكام النساء 108 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين فسعاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48فاز مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه ان يفقهنا واياكم به في ديننا وان يفقه نسائنا ونساءكم والمسلمات عموما في الدين اللهم امين قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
1:10من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فمن علامات الخير ان يتجه الشخص الى الفقه في الدين. رجلا كان او امرأة فتلك علامة خير به وعلامة خير بها. قد قال تعالى
1:31قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب فهنيئا له من اتجه الى طلب العلم بكتاب الله وسنة رسوله يبتغي بذلك مرضات الله عز وجل والعمل الصالح
1:53اقول وبالله تعالى التوفيق من الامور التي ينبغي ان تتناول امور المغاضبات الزوجية هذه المغاضبات دوما لا حلول من كتاب الله عز وجل وله حلول من سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
2:17اذ الله سبحانه الذي خلق الخلق انزل على رسوله كتابا لهداية هؤلاء الخلق فالله قال قال الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وقال قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
2:39يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويديهم الى صراط مستقيم فالذي خلق الخلق ارسل اليهم رسلا وانزل على الرسل كتبا يستبصر بها العباد
3:03يخرجون بها من الضلالات الى النور والهداية ومن العمى الى البصيرة فاقول مستعينا بالله عز وجل ان البشر جبلوا على الضعف وقد قال رب العزة سبحانه وخلق الانسان ضعيفا فقال النبي صلى الله عليه وسلم
3:28لما صور الله ادم تركه ما جاء ان يتركه اي قبل ان تنفخ فيه روح فجعل ابليس يطيف به فلما رأى انه خلق اجوفا علم انه خلق خلقا لا يتمالك
3:47فالانسان خلق ضعيفا عموم الانسان خلقوا ضعفاء فهذا الضعف احيانا يحملهم على امور لا تليق بالعقلاء فتصدر منه امور في حالات ضعف في حالات غفلة امور تلازم البشر وقد كانت هناك مغاضبات
4:17في البيوت في غير القرون قرن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن وان كانت هنالك مغاضبات منبعها في كثير من الاحيان بل في الاحيان كلها الشيطان عياذا بالله من الشيطان الرجيم
4:38فهو ينزغ بين العباد ويحرش بينهم يحرش بينهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن بالتحريش بينهم فهنالك مغاضبات
5:04تكون في البيوت حتى بيوت اهل الصلاح تعتريها في كثير من الاحيان مغاضبات بين الزوجين تعتريها مغاضبات بين الزوجين ولكن هناك سبيل يلتمس لدفع تلك المغاضبات وتلك الخلافات فابتداء اذكر بان خير القرون
5:34كانت في بيوتهم مغاضبات بل احيانا حصلت بعض المغاضبات في بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بل وقبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم حصلت بعض الامور في بيوتي
5:57اهل الفضل واهل الصلاح فالخليل ابراهيم عليه سلام الله وبركاته ورحمته لما اعادت له سارة عليها السلام هاجر عليها السلام بعد ان اخذتها هدية من الجبار ادتها لزوجها ابراهيم عليه السلام
6:21كامة من الاماء ثم ما لبست الغيرة الا الى ان تدخلت تدخلت الغيرة لما كانت ثم غيرة فكانت سارة عليها سلام الله احيانا تنال من هاجر عليها السلام باعتبارها كانت امة عندها
6:48وادتها لزوجها ابراهيم فاتخذت هاجر المنطق كما قال ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطقة اتخذته هاجر هاجر لتخفي اثرها عن سارة فكانت تمشي على الرمال فاتخذت شبيها بالازار الطويل حتى يمحو
7:13هذا الازار اسر قدمي هاجر فلا تتبعها سارة وعليها السلام فكانت ثم بعض المغاضبات ايضا قال تعالى في شأن زكريا عليه السلام واصلحنا له زوجة واصلحنا له زوجه للعلماء فيها قولان شهيران
7:37احدهما كانت زوجته عاقرا لا تصلح للانجاب وايضا تقدم بها السن فازدادت الى العقم عقما فاصلحها الله عز وجل وهيأها وجعلها صالحة للانجاب فعملت بزكريا فحملت بيحيى عليه السلام اما الوجه الاخر
8:04في قوله تعالى واصلحنا له زوجه من العلماء من قال كان في لسانها حدة عليها سلام من الله فاصلحها الله عز وجل واذهب من لسانها تلك الحدة ويجدر بنا اذا ان نسأل الله سبحانه
8:27ان يهدينا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال لا يأتي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا الله ايضا ايوب عليه السلام لما ابتلي بما ابتلي به من المرض
8:49وتأخرت عنه زوجته كما قال فريق من المفسرين لعلة من العلل اقسم ان يجلدها اذا شفاه الله مئة جلدة وكانت به بارة وكانت به رحيمة فجعل الله سبحانه لا رخصة خاصة بها
9:11قال لايوب عليه السلام وخذ بيدك ضغصا تضرب به ولا تحنس اي شمراخا جمع مائة عصاة اضربا بهذا الشمراخ ضربة واحدة تكون قد اديت يمينك خاصة تلك بايوب عليه السلام
9:32شرعة شرعها الله لايوب عليه السلام اذ له قال له وخذ بيدك دغسا فاضرب به ولا تحنث كذلك في هذا الصدد نبينا الامين محمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم عليه السلام
9:55الام النساء شعرا بعد ان اغضبنه واستكثرنه واستقللنه النفقة واردنا منه المزيد من النفقة كنا نستكسرن رسول الله يطلبن منه مزيدا من النفقة والرسول عليه الصلاة والسلام كان انذاك لا يملك
10:20تلك الكسرة التي تطلبها نساؤه تغاضبهن فغاضبهن النبي صلى الله عليه وسلم والى منهن شهرا اقسم عليهن من شدة موجدته عليهن اقسم عليهن الا يدخل بيوتهن شهرا كاملا واعتزلهن عليه صلوات الله وسلامه
10:47في مشروبة له لمدة شهر لمدة شهر عائشة كانت تعد الايام والليالي عدا فوجدت النبي صلى الله عليه وسلم نزل بعد تسع وعشرين قالت يا رسول الله انها تسع وعشرون
11:08اني اعد واعدا كما قالت بقيت ليلة يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون شهيد من ذلك ان هناك بعض المغاضبات جرت حتى في بيت النبوة الطاهر الكريم
11:30وهنا اشير الى ان بعض الامور التي يرويها الوعاظ كما يرون مثلا عن سعيد ابن المسيب او غيره انه تزوج امرأة مكث معها اربعين سنة لم يقل لها شيئا قط
11:47ولم يغاضبها قط ولم تغاضبه قط اولا هذه الاشياء لا سند لها لا يسبت لها سند لم اقف لها على اي سند ثابت والبشر جبروا على الغضب جملوا على الخطأ
12:06جبلوا على النسيان هكذا وايضا في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عليه صلوات الله وسلامه في بيته احدى نسائه فارسلت امرأة من نسائه صحفة فيها طعام الى النبي صلى الله عليه وسلم
12:28وهو في بيت زوجة اخرى من زوجاته فقامت التي في بيتها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فهر اي الى حجر فاخذته وضربت به الصحفة التي في يد الخادم
12:46فكسرتها فما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تبسم قائلا غارت امكم ففي بعض الامور التي كانت في بيت النبوة الطاهر الكريم وثمة امور اخر في هذا الصدد
13:06وكان الصديق ابو بكر رضي الله تعالى عنه جرت احيانا بينه وبين اهل بيته بعض المغاضبات فكان ابو بكر رضي الله تعالى عنه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:24فاتى النبي اضياف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا هل من رجل يضيف اضياف رسول الله صلى الله عليه وسلم وارسل النبي مع اصحابه مع هذا بعض الاضياف
13:42مع هذا مع ذاك بعض الاضياف فبقي اضياف فاخذهم ابو بكر رضي الله عنه وارسلهم مع ابنه عبدالرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهم وقال له يا عبدالرحمن اذهب بهم الى البيت
14:02تعجيهم يا عبدالرحمن فذهب عبدالرحمن بن ابي بكر مع الاضياف الى بيت ابي بكر وهنالك قربت امه العشاء لهم قربوا العشاء للاضياف فابى الاضياف الاكل قائلين لن نأكل حتى يأتي رب هذا البيت
14:27اي لن نأكل حتى يأتي ابو بكر رضي الله عنه ابو بكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن ان الاضياف امرهم قد قضي وان ولده اطعمهم فطال المقام به
14:45مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سم رجع الى البيت في ساعة متأخرة ففوجئ بان الاضياف لم يأكلوا فوجئ بان الاضياف لم يأكلوا عبدالرحمن ابنه يعلم خصال ابيه ففي خصال ابيه حدة
15:08فكان في خصال او من خصال ابي بكر مع طيبته مع كرمه مع كريم في حاله وكريم من صنائعه كانت فيه حدة عليه السلام وكانت تتقى اي كان اهله يتقونها اذا صدرت منه
15:30فابنه عبدالرحمن اختفى في البيت لما يعلمه من حجة ابيه وان اباه سيغضب اذا جاء ووجد الاضياف لم يأكلوا فالحاصل انه اختفى فجاء ابو بكر الى بيته فرجع الى زوجته
15:52هل عشيتم اضيافي قالت زوجة ابي بكر قالت قربنا لهم الطعام فابوا ان يأكلوا الا ان تأتي انت فنال منها ابو بكر وتكلم عليها بكلام شديد رضي الله عنه وقال
16:14اين اين عبدالرحمن اين ابني عبد الرحمن يا عبدالرحمن فسكت عبدالرحمن ولم يرد لما يعلمه من حدة ابيه ومن شدة ابيه في هذا المقام فلم يرد فكرر ابوه النداء يا عبدالرحمن
16:35فسكت عبدالرحمن ولم يرد فاشتد في اللفظ قائلا يا غنثر كلمة سب شديدة يا غنثر اخرج تزداد عبدالرحمن صمتا ولم يرد فقال ابوه اقسمت عليك ان كنت تسمعني الا رددت علي
16:59فخرج ولده فقال له ابوه لما لم تعشيهم قال يا ابي قربنا اليهم الطعام فابوا ان يأكلوا الا ان تأتي وسل ام يا ابي فدخل ابوه ابو بكر على الاضياف
17:18دخل ابو بكر على الاضياف فهو الطعام مقرب قال لم لم تأكلوا قالوا ابينا ان نأكل الا ان تأتي حتى تأكل معنا فقال كلوا الطعام مقرب قالوا اجلس كل معنا
17:35قال كلوا ما انا باكل قالوا اجلس قل معنا لن نأكل حتى تأكل فقال كلوا قولوا لها هنيئا يقولوا لا بارك لا بورك لكم من شدة الغضب قولوا لا هنيئا
17:53فقالوا لن نأكل وهم يعرفون غضبه حتى تأكل معنا قال والله ما انا باكل قالوا والله لن نأكل حتى تأكل معنا والله لن نأكلها حتى تأكل معنا فماذا كان هنالك
18:13تذكر ابو بكر ان هذا الصنيع من عمل الشيطان هنالك قول الله تبارك وتعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون
18:37هنالك تزكر ابو بكر رضي الله عنه ان الذي يحدث انما هو من الشيطان فقال ومنه نتعلم قال هذا من الشيطان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ووضع يده في الطعام
18:57بسم الله فاكل واكلوا قال عبدالرحمن وايضا زوجة ابي بكر تحكي والله ما اكلنا لقمة الا وربى من اسفلها اكثر منها والله لقد اكلنا واكل الاضياف وان صحفتنا لتفور بالطعام
19:20ممتلئة طعاما بورك في الطعام بورك في الطعام لكن ابو بكر رضي الله عنه كان قل ما يحنث اعني اذا حلف يمينا كان ينفذها كما قال القائل قليل الا يا حافظ ليمينه
19:43وان صدرت منه الالية برتي اي انه لا يقسم كثيرا انما ايمانه قليلة لكن اذا اقسم ينفذ يمينه ولكن عندنا هدي للنبي محمد عليه الصلاة والسلام اذا حلف احدكم يمينا
20:05ترى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير فاذا اقسم الشخص على شيء وبعد تبين له انه اخطأ في هذا الذي اقسم عليه عليه انذاك حينئذ ان يكفر عن يمينه
20:27ويفعل الذي هو خير وعلمنا النبي درسا في هذا الصدد اذ قال والذي نفسي بيده اني احلف اليمين على الشيء فارى غيرها خيرا منها فاكفر عن يميني وافعل الذي هو خير
20:46ولقد قال تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس ومعنى الاية لا تجعل اليمين بالله عرضة مقوية لك كي تمتنع عن وصل الرحم او عن الاصلاح بين الناس. فمثلا
21:10اذا قال قائل اقسم بالله الا اصل رحمي او اقسم بالله الا اصلح بين الناس وبعد تبين له خطأه وقال له قائل يا اخي تعال نصل الرحم يا اخي تعال نصلح بين الناس
21:29فيقول لا انا اقسمت نهاه ربه عن زال نهاه ربه عن ذلك اذ قال ولا تجعلوا الله اي ولا تجعلوا اليمين بالله عرضة شدة وقوة لايمانكم ان تبروا وتتقوا. يعني لا تتعلل
21:49بانك اقسمت فتمتنع عن وصل الرحم وتمتنع عن الاصلاح بين الناس بل كان في عن يمينك وافعل الذي هو خير اذا حلف احدكم يمينا على شيء فوجد غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه
22:10وليفعل الذي هو خير ارجع فاقول ان ابا بكر رضي الله عنه لما رأى الاضياف قد حلفوا وهو حلف والموضوع تأزم قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هذا من عمل الشيطان
22:27بسم الله تآكل واكل الاضياف فلما اصبح ابو بكر رضي الله عنه غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم تحاكى له ما حدث فقال يا رسول الله يا رسول الله
22:45بروا وحنست بروا في ايمانهم وانا حنست في يميني وكانت هذه شديدة على ابي بكر كان جديدا عليه ان يعنس في يمينه وغيره يمضي يمينه قال يا رسول الله بروا وحنست يا رسول الله
23:06فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل انت ابرهم وخيرهم وافضلهم يا ابا بكر هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام فالحاصل ان المسائل اذا تأزمت بين الزوجين الزوجة في حدة وغضب
23:26والزوج في حدة وغضب والامور محتدمة والشيطان يبث نزغات نزغات بين الزوجين فعلى الزوجين ان يتعوذا بالله من الشيطان الرجيم يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقبل احدهما على الاخر معتذرا
23:50متأسفا على ما قد حدث طالبا العفو طالبا السماحة بدلا من تفاقم المشاكل فان تفاقمها ارضاء للشيطان ليس ارضاء للرحمن بل ارضاء للشيطان الذي يسعى دوما في التفريق بين المرء وزوجه
24:12يسعى دائما ويحب دائما التفريق بين المرء وزوجه فجدير بكل من نزغ الشيطان بينه وبين زوجته بينه وبين اخوانه ان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقبل على فعل الخير ولقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم
24:36رجلين من اصحابه رجلين رأى النبي رجلين يستبان احدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه اي عروق رقبتي وعلى صوته احمر وجهه وانتفخت اوداجه وعلى صوته فقال النبي صلى الله عليه وسلم
24:59اني اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه الذي يجد فاذا كانت في البيت مغاضبات فمن طرائق علاجها التعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وكما يقول علماؤنا
25:23وبه وردت احاديثه فيها مقال يسير ان كنت واقفا فاجلس جالسا فاضطجع قم فتوضأ كل هذا دي تكسر حدة الغضب به يذهب بازن الله كيد الشياطين وتذهب نزغات الشياطين فجدير بالمسلم
25:45ان يتفطن لهذا اعود فاقول ان بيوت اهل الفضل وبيوت اهل الصلاح كثير ما يعتريها مثل هذا الذي ذكر تعتريها مغاضبات تعتريها مغاضبات تعتريها خلافات احيانا بين الزوجين ولكن طرائق علاجها
26:12في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق ومن طرائق العلاج ومع الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم سؤال الله عز وجل
26:43الاصلاح سؤال الله عز وجل ان يصلحك وان يصلح لك زوجتك فمع التعوذ بالله من نزغات الشياطين اذ له قال قل ربي اعوذ بك من نزغات الشياطين من همزات الشياطين
27:05واعوذ بك ربي ان يحضرون مع التعوذ بالله منها همزات الشياطين ايضا نسأل الله الاصلاح فمهما رمى الاصلاح ومهما طلبناه ومهما التمسناه فلن يوفقنا اليه الا الله سبحانه وتعالى لن وفق الى الاصلاح
27:32وان اردناه وان نويناه الا اذا وفقنا الله ويعلمنا هذا الادب نبي كريم خطيب الانبياء قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو شعيب عليه السلام اذ قال ان اريد الا الاصلاح ما استطعت
27:56ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي انا ما اريد الا الاصلاح قدر استطاعتي ولكن وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام يا شيخ تتحملني شوية السؤال
28:18اه زوجي حكى لي بتكون الطالب ازا صمعنا دخلت البيت. وهو يعني ما كانش معصب كان عادي يعني وضعه طبيعي وهادي. بس انه سمعنا ما تدخلش البيت انت بتكوني طالق. وما تحكيليش انها كمان فاتت اكتبي لي ورقة وروحي عند دار اهلك. فمش عارف اذا كانت الطلقة
28:38فحل انه احتشم في لباسي واظل في البيت ام انه اروح الى بيت اهلي يعني فشار يا شيخ الحمد لله. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فيختار في هذه المسألة
28:57مسألة الطلاق المعلق انها لا تقع وانها تكفر كفارة يمين تكفر كفارة يمين يطعم عشرة مساكين ولا تحتسب تلك التطليقة هذا اختياري في هذه المسألة وعلى كل وان احتسبت تطليقا
29:23عند البعض فلا يحل له ان يخرج الزوجة من بيته لان وما دامت مطلقة طلاقا رجعيا لا يجوز له ان يخرجها من البيت ولا يجوز لها ان تخرج من البيت
29:42وهذا خطأ يقع فيه جل المطلقين بمجرد ان تطلق المرأة والطلاق رجي بمعنى انه اول مرة او ساني مرة يعني معه رجب بمجرد قوله لزوجته انت طالق تبادر بالخروج من البيت
30:08او يبادر وباخراجها وكلاهما مخطئ وكلاهما اثم اذ الله قال فاتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة فاذا طلقت المرأة تطليقة رجعية لا يحل لها
30:33ان تخرج من البيت بل لزاما ان تقضي العدة في البيت العدة ثلاثة قروء ثلاث حيضات على الصحيح ولا يحل لزوجها ان يخرجها من البيت هذا ومع القول اولا انني لا اعتبر
30:55الطلاق المعلق واقعا فسؤالك ان جوابه ان هذه لا تحتسب تطليقا قال ما اختاره من اقوال العلماء بل الزوج يكفر كفارة يمين ولا تخرجي من البيت بل العدة ان زلمنا بقوة طلاق
31:16تقضى في البيت وبالله التوفيق السلام عليكم. السلام عليكم فضيلة الشيخ. عليكم السلام ورحمة الله. اريد ان اسأل ثلاثة اسئلة اتفضلي آآ السؤال الاول سائلة تسأل امها تطلب منها ازا ازا طلب منها الجيران اشياء يعني مسل امتعت البيت وما شابه زلك على سبيل السلف آآ على ان
31:38مرة اخرى اه ان تقول لهم بحسب امر امها ان هزه الاشياء غير موجودة. والسبب في زلك اما لان الايران قدم يهلكون الاشياء ويستخدمونها استخداما غير صحيح آآ وما الى زلك. فوجهة نزر الام يعني هي المحافزة على الاشياء. ولكن هزه السائلة التي هي ابنة ابنة لها
31:58آآ تقول انها آآ حتى لا تغضب امها احيانا تعرض في الكلام. مما يفهم الجيران انهم ليس عندهم هزا الشيء. وهي تعرض حتى لا تكذب فهي نطلب خناقتها الوحيدة مع امها. آآ وهي لا تريد ان تلبس. فاحيانا تستطيع ان تعرض فتتفادى غضب امها واحيانا لا تستطيع. فسيحدس زلك
32:18ما زال بينها وبين امها شديدة. فهي تريد ان ان يعني تكون فضيلتكم ماذا تفعل؟ السؤال الثاني آآ ما حكم ركعتين ركعتي سنة الوضوء عند التعارض مع وقت الكراهة. آآ السؤال الشيء السالس اريده نمرة فضيلتك
32:33الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الرقم فمع الاخوة في غرفة التحكم فخذيه منهم اما عن صنيع امك فامك على خطر لان الله قال في كتابه الكريم
32:57في شأن اقوام في معرض الذم ويمنعون الماعون ويمنعون الماعون. والماعون قوى العارية كالقدر كالدلو كنحو ذلك كالسكين كالقدر كالكوب كالفأس نحو ذلك سمى الماعون ففي معرض الذم قال تعالى
33:26في صورة سماها او صورة تسمت بسورة الماعون توعد الله فيها الذين يمنعون الماعون بقوله الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون فامك بمنع اهل الماعون يخشى عليها من الاثم الا اذا كان لها عذر
33:53ان القوم يجحدون العاريا او يتلفونها فقد يكون هذا عذرا لكن احسن من الذي ذكرت احسن من الذي ذكرت ان تمتنع انت عن اجابة الجيران اولا تزكري امك بحق الجار. سانيا
34:17تزكريها باسم منع الماعون فهناك اولا حق للجار ثانيا هناك اسم لمنع الماعون فذكري امك بهذين الحقين واعودي لسانك على الصدق عودي لسانك على صدق قل لها يا امي يا امي لم اتعلم الكزب ولن اتعلم الكذب
34:43تريدي ان تردي عليهم ردي عليهم او اعتزلي الاضياء للجيران انت طريقة بطريقة لا تحملك اثما امام الله عز وجل والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه اتفضلي. بس ازنك يا شيخ كان حصل مشكلة بيني وبين جوزي
35:10وكان حلف علي قال لي علي الطلاق طالما انت رايحة بيت اهلك تاني. ولو واصلة تبقي طالق. اه وبعديها بكام يوم حصل جماع هو ما فيش في النيل وطلب اي حاجة بس هو كان تهديد. فانا بالله عليك عايزة اعرف بس الكفارة ايه علشان آآ يعني
35:29لان هو مش هيبقى موجود ان هو يكلم حضرتك فانا عايزة اعرف بس الخفاية هتبقى ايه بالله عليك ترد علي. اخبريه ان يكفر كفارة يمين ولا يقع الطلاق يطعم عشرة مساكين ولا يقع الطلاق
35:42الاخت التي سألت عن ركعتي سنة الوضوء في وقت الكراهية بعد العصر حتى تغرب الشمس او بعد الصبح حتى تطلع الشمس او وقت الزوال الذي هو قبل الزهر بما يقارب ربع ساعة
35:59الى اذان الظهر الجمهور يمنعون الجمهور من اهل العلم ومعنى الجمهور اكثر العلماء يمنعون من سنة الوضوء في هذه الاوقات طائفة من اهل الحديث جوزوها لكونها من ذوات الاسباب وذلك لحديث بلال
36:24رضي الله عنه فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي بلال يا بلال اخبرني يا بلال بارجى عمل عملته فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال يا رسول الله
36:45ما توضأت في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الوضوء ما كتب الله لي ان اصلي فجعلوا هذا جعلوا هذا مجوزا لصلاة سنة الوضوء في اوقات الكراهية هذا رأي فريق من الحديث
37:07وله قوته والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. والله لو سمحت عايز اسأل عن حديس يا شيخ اتفضل آآ من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة
37:22هو هذا اه اضاء له اضاء له من النور ما بين الجمعتين. هل هذا حديث صحيح والله؟ عن رسول الله لا يصح صلوات ربي وسلامه على عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصح
37:40اما عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فقد ورد بسند صحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه على خلاف ايضا على ابي سعيد فيه ولكن على كل
37:57جوز البعض ذلك لكونه في فضائل الاعمال ولكونه ان ثبت عن ابي سعيد لا يقال من قبيل الرأي والله اعلم اقرأها وفقك الله السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا يا شيخ مصطفى. واياك. عندي سؤالين. اتفضلي. اه السؤال الاول اه اللهم اعنا على زكرك وشكرك وحسن عبادتك. تقال قبل التسليم
38:23ولا بعد التسليم السؤال التاني هل يجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة؟ ازا سمعت اسمه وجزاك الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
38:41فعن قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ يا معاذ اني احبك لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هل دبر الصلاة المراد بها
39:00بعد التسليم ام قبل التسليم بعد التشهد الوجهان محتملان تدمر الشيء احيانا يكون منه واحيانا يكون عقبه ومن الدليل على انه عاقبه قول النبي صلى الله عليه وسلم معقبات لا يغيب قائلهن
39:23ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدا وثلاث وثلاثون تكبيرة دبر كل صلاة فالدبر هنا بمعنى بعد التسليم اذ متفق على ذلك لا اعلم فيه خلافا ان التسبيحات الثلاث والثلاثين والتحميدات والتكبيرات
39:46تكون بعد التسليم هذا حجة لمن قال ان قول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك تكون بعد التسليم هذا قول وان كان القول الاخر وارد ايضا قال اي الرأيين سرت وباي القولين اخزت
40:09فلا جناح عليك ولا تسريب هذا وعن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند سماع ذكره ونحن نصلي هل نصلي عليه ام لا نصلي كنص خاص عن النبي عليه الصلاة والسلام
40:28في المسألة لا اعلم نصا خاصا عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها اما كنصوص عامة فان النصوص العامة تشهد للتجويز مثل قول النبي قول النبي صلى الله عليه وسلم
40:46البخيل من ذكرت عنده ثم لم يصلي علي كذاب فان بعض الصحابة تأولوا بعض اي الكتاب العزيز اثناء صلاتهم مسل عمر رضي الله عنه لما سمع امامه وكان عبدالله بن السائب
41:08يصلي العشاء وجاء عمر متأخرا فاتم به عمر فاذا بعبدالله بن السائب يقرأ قول الله جل ذكره وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثلما انكم تنطقون
41:28فقال عمر باعلى صوته وهو في الصلاة اشهد اشهد وفي الباب كذلك ان الصحابة منهم كابن عباس من كان اذا قرأ الامام اليس اليس الله باحكم الحاكمين قال بلى وربي
41:47بلى وربي ونحوه اليس ذلك بقادر قال ان يحيى الموتى اجاب بنحو الجواب وايضا وورد عن علي انه كان يصلي رضي الله عنه فجاءه رجل من الخوارج والخوارج معروفون بتكفير علي وعثمان ومعاوية
42:11رضي الله عن اصحاب رسول الله الشاهد ان الخوارج قالوا لعلي قال قائل منهم لان اشركت ليحبطن عملك هيصلي او لا تصلي فمن وجهة نظرهم هؤلاء الزائغين انه كافر. لان اشركت ليحبطن عملك
42:34فرد علي في صلاته بقول الله تعالى فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون وفي الباب ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل
42:49اذا مر باية فيها تسبيحة باية ثياب لاتي رحمة سأل واذا مر باية عذاب تعوذ اطرد الامام النووي القول بان قال وباية فيها تسبيح سبح والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عايزة اسأل فضيلتك سؤال انا طالعة عمرة ان شاء الله. ان شاء الله. وهطلع من هنا لمكة. هنقضي في
43:23اربع تيام وبعدين نطلع على المدينة آآ ممكن بقى اطلع اعمل وانا راجعة من من مدينة لمكة تاني هعدي على الابيار علي. ممكن نحرم بناية احنا نعمل عمرة تاني؟ لا حرج
43:40ينفع الكلام ده؟ ينفع دلوقتي هدي الرسول عليه الصلاة والسلام انه اما كان بيسافر ما بيصليش النوافل. لما انا هاقضي هناك حصل لي النوافل ولا اعمل ايه في العمرة. كلامك
43:56يحتاج الى ضبط اتفضل. اولا من ناحية العمرة قد سمعت الجواب ام لم تسمعيه لأ سمعته يا فندم. الحمد لله الحمد لله. ربنا يكرمك ويبارك لك. وياك. اما عن النوافل
44:11ففي شأنها تفصيل هناك نوافل ما تركها النبي لا سفرا ولا حضرا كسنة الفجر والوتر لم يتركها النبي صلى الله عليه وسلم لا في السفر ولا في الحضر اما النفل المطلق
44:30كسنة الضحى كصلاة الليل كاي نفل مطلق تريدينه فلا مانع منه بل هو مسنون ودل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي النافلة على الراحلة في السفر
44:49حيثما توجهت به راحلته اذا خلصنا الان بالاتي سنة الفجر تصلى سفرا وغضرا الوتر وصلاة الليل يصليان سفرا وحضرا الوتر يتأكد على صلاته سفرا وحضرا صلاة الليل والنوافل المطلقة تصلى
45:16سفرا وحضرا اما السنن الرواتب كسنة الظهر القبلية والبعدية وسنة المغرب وسنة العشاء البعدية وسنة العشاء البعدية فهذه التي دب فيها النزاع فمن قائل لا نصليها كعبدالله بن عمر از كان يقول
45:38لو كنت مسبحا لاتممت اي لو كنت مصليا النافلة لاتممت صلاتي من باب اولى هذا رأي عبدالله بن عمر في فريق من اهل العلم بينما رأى علماء اخرون انها تصلى
45:57قالوا لم ينهى النبي عنها قالوا والصلاة عمل بر قالوا انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط به عنك خطيئة فارجو فاقول ملخصا الجزئية الاخيرة النفل الراتب
46:14الذي هو الان باستثناء الفجر صلى النفل الراتب سنة الزور القبلية والبعدية اثنان او اربع قبل او بعد وسنة المغرب البعدية وسنة العشاء البعدية في هذه الاشياء قولان لاهل العلم
46:34يرى عدد من اهل العلم انها تصلى واظنه رأي الجمهور وفريق من العلماء يقولون الاولى الا تصلى لما رواه ابن عمر لو كنت مسبحا لاتممت ولما رواه من ان النبي
46:51صلى ركعتين لم يصلي قبلهما ولا بعدهما هذا حجة للقائلين بعدمها امل مجوزن لها قالوا الرسول لم ينهى عليه الصلاة والسلام والصلاة عمل بر على النحو المذكور فالامر فيما سمعت
47:10واسع والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك اتفضل. بعد ازن حضرتك كنت عايز اسأل بس اربع اسئلة ان شاء الله واغلق واسمع الاجابة من التليفزيون
47:22السؤال الاول يا شيخ عن القرين ما هو القرين يعني بشكل واضح بس بعد ازن حضرتك كابتن القرين اه والسؤال الساني بخصوص اه ان هناك يعني احد الصحابة او التابعين من فضيلتك الحديث انه كان يصلي وظهرت استه. ما معنى كلمة ايسته
47:38السؤال الثالث هل يجوز الخروج من المسجد بعد الاذان؟ يعني لو دخلت المسجد بعد الاذان هل يجوز لي ان اخرج؟ او او ماذا افعل لاي شيء يعني. والسؤال الاخير بخصوص آآ قول الله عز وجل
47:52لسيدنا يونس في سورة الصافات الى مائة الف او يزيدون فما الحكمة من او يزيدون؟ يعني يعني الله سبحانه وتعالى يعلم عددهم فانا يعني ما معنى او يزيدون او الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
48:09اما القرين القرين في القرين الملازم المقارن للشخص شخص اقترن بالشخص اصبح معه مقترنا به هذا القرين قد يكون من الشياطين وقد يكون من الملائكة وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
48:32ما منكم من احد الا وكل به قرينه ويعني بالقرين هنا القرين من الشياطين قالوا وانت يا رسول الله قال وانا الا ان الله عز وجل اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير
48:55وفي الاية الكريمة قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد وقبلها فهذا القرين هو من شيطان ولكن قبلها قرين اخر قيل انهم مكلف بالاحضار احضار الشخص وقال قرينه هذا ما لدي عتيد
49:20وفي حديث اخر ان النبي قال ما منكم من احد الا وكل به قرينه من الشياطين او من الملائكة هناك قرينان قرين احيانا من الملائكة وقرين من الشياطين كذا قال
49:37او كذا ورد في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام اخر مفاده ان هناك قرين من الملائكة. ويذكر ان سنده ايضا ثابت وصحيح هذا ومعنى الايست في حديث غطوا عنا صاحبكم المكان الذي يخرج منه الغائط
49:59اما معنى اما الخروج بعد الاذان من المسجد اذا كان لعلة جاز اذا لم يكن لعلة فان فانه قد روي عن بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ازن ابي هريرة او عمار ازن ابا هريرة
50:19رأى رجلا خرج من المسجد بعد الاذان قال اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم لكن ان خرج من المسجد بعد الاذان قبل الصلاة لعلة من العلل
50:33فبحسب العلة يجوز الامر والله اعلم اما عن قوله تعالى في شأن نبي يونس عليه السلام وارسلناه الى مئة الف او يزيدون فمن العلماء من قال ان او هنا بمعنى بل
50:55فالمعنى وارسلناه الى مئة الف بل يزيدون وقول اخر وارسلناه الى مئة الف في عين بعض الناظرين او يزيدون في اعين ناظرين اخرين وقول ثالث ان العرب كانت اذا استكثرت الشيء
51:16تقول مائة الف تقول مائة الف يعني يقول لك مسلا افعل كزا ادخل افعله مائة الف مرة لا تقصد العدد فخاطبوا اولا ارسلناه الى مئة الف تكسير لكن في حقيقة الامر
51:34هم يزيدون عن المئة الف هذه ثلاثة اقوال للعلماء في هذا الصدد وثمة اقول اخر فايقني يا عبد الله ايقن ايها السائل بكتاب ربك ايقن وصدق ان القرآن من عند الله والله اعلم
51:53السلام عليكم. ان القرآن من عند الله صدق ان القرآن من عند الله وايقن بذلك. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت فضيلة
52:03تيشيرت كنت عايزة اسأل حضرتك عن ايه الحكم في الست المسلمة اللي بتلتزم؟ بتحس انه الالتزام اصبح صعب يعني دلوقتي. بتحس في مهاجمة كيف يعني يعني اسفة لو خاني التعبير في الكلام يعني. والسؤال التاني اللي عايزة اسأله ان في آآ فلوسه في في البوسطة
52:23فالفايدة بتاعتها ممكن ان انا ادي منها جزء لطفل ام مطلقة وهيدخل المدرسة ممكن اخليها تجيب له بها كتب وملابس ولا مش ممكن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
52:36اما الاستقامة وشعور الاخت المستقيمة بشدة فيها فتحملي لوجه الله فان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بل والنبي صلى الله عليه وسلم قال
53:01الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر فنحن كمسلمين نسأل الله الاستقامة على امره مضبوطون بنصوص من كتاب الله ومن بنصوص من سنة رسول الله فنحن لله عبيد ونساؤنا لله اماء والعبد من شأنه ان يكون مطيعا لله
53:28والامة من شأنها ان تكون مطيعة لله فلنصبر جميعا على طاعة الله وربنا لن يترنا اعمالنا بل يثيبنا على صبرنا على اوامره وصبرنا عن نواهيه يثيبون على ذلك فاصبري على امر الله
53:50واحتسبي وليس المطيع لربه كالمتبع له هواه ليس المطيع لله كالمتبع لهواه اما عن اموال العوائد التي تخرج من البريد ان البوسطة هل تخرج لطفل امه مطلقة كي تصرف في المدارس
54:15فلا بأس بذلك اذ ان اخراجها يكون سبيلا للتخلص منها فلا مانع من ذلك والله اعلم ما دمت انت يا صاحبة المال لن تعود عليك عائدة من هذا المال جاز لك
54:33ان تخرجيه لفقراء لا تلزمك نفقتهم او تخرجيه في مصارف عامة فالذي ذكرت لا بأس به ولا مانع منه والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك شيخنا وزادك الله علما. ولك بمسل. لي ثلاثة اسئلة. هم. بارك الله فيك. السؤال الاول عن فواتير الهاتف
55:00هل تعد هزه الفواتير دينا على الانسان الكلام البعض ينوي الغاء الهاتف وينوي الا يسدد الفواتير. فما الحكم في ذلك وازا كانت دينا فما الحكم لو مات الانسان وعليه شيء منها؟ والسؤال الثاني نريد ان نعرف دعاء مأثورا عن النبي صلى الله عليه وسلم
55:19ما يقال للميت والسؤال الثالث عن مسألة تحويل القبلة. هل امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاتجاه الى الكعبة؟ وهو في الصلاة ام كان خارج الصلاة؟ واخيرا نرجو منكم الدعاء لنا بالتوفيق والنجاح. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله اليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
55:39الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما فواتير الهاتف فدين لشركات الهاتف بلا شك دين لشركات الهاتف بلا شك اذا مات الشخص فعلى ورثته ان يقوموا بسدادها اما ان
56:00دعاء للميت ان كنت تقصدين دعاء في الصلاة على الجنازة فمنه قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر له وارحمه واكرم نزله ووسع مدخله وابدله دارا خيرا من داره
56:19واعلم خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه اللهم نقه من الذنوب والخطايا بالماء والثلج والبرد كما ينقى الثوب الابيض من الدنس في طائفة اخرى من الادعية وان كنت تريدين دعاء اخر
56:36اذ فالله قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم فهذه ادعية وكل ما كان فيه خير
56:56ادع له به كأن يخفف الله عنه العذاب كان يفسح الله له في قبره وينور له فيه اما تحويل القبلة هل نزل على الرسول والنبي يصلي لا اعلم في ذلك غبرا
57:11انما الوارد في هذا انه لما نزل على الرسول الامر بتحويل القبلة ذهب ذاهب الى اهل قباء وهم يصلون يصلون قبل بيت المقدس فقال لهم اشهد انه قد نزل على النبي
57:33تحويل القبلة الى الكعبة فاستداروا في صلاتهم اني ال قباء وتحولوا قبل الكعبة والله اعلم السلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا يا شيخنا. واياكم. لي سؤال بعد ازن حضرتك. اتفضلي. آآ بس ارجو التوضيح آآ يا شيخي فيه احد
57:55المشاهدين سموا فتوى على القناة بتقول ان آآ انا هسأل السؤال وحضرتك وضحه. آآ لو انا دلوقتي راكبة تاكسي وآآ وما معييش فلوس فكة واديت للبقال عشرين جنيه مسلا وخدت منه خمسة جنيه واديتها للساقط
58:10هل كده علاقة الفلوس اللي انا اديتها بالبقال دي فيها ربا حضرتك واسألك السؤال؟ نعم. عشان في حد سمع الفتوى على القناة بس هم مش يعني قالوا كده هم مش فاهمين انا مش عارفة هم مش فاهمين السؤال او مش فاهمين اجابة
58:25فارجو توضيحها لان هم ناس بلغوها الحمد لله جزاك الله خير. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد فبين يدي الاجابة على السؤال اعني قبل الاجابة على السؤال اقول
58:44انه لا يجوز لا يجوز بيع العملة بالاجل ولا بيع الذهب بالاجل. بمعنى لا يجوز لي ان اشتري مائة دولار واقول لصاحب المئة دولار سيأتيك بقيمتها غدا او بعد غد
59:08لا يجوز بيع العملة بالاجل اذ النبي صلى الله عليه وسلم نعم بيع الزهب بالذهب الا مثلا بمثل يدا بيد هاء وهاء هذا ابتداء لكن توصيف المسألة التي ذكرتي الفكة
59:28شخص كان كما وصفت الاخت في تاكسي وجاي يخرج من جيبه اثنين من الجنيهات يناولها سائق التاكسي فلم يجد وجد خمسة السرقة قال ما عندي باقي فذهب صاحب المال الى دكان
59:46قال له خذ الخمسة واتنين قال ما عندي الا اتنين جنيه. قال ائتني بالاسنين امشي السائق وينصرف وتبقى عند البائع سلاس جنيهات فلا هذه توصف بانها هي بيع عملة وتحرم لانها بالاجل بناء على الاصل المتقدم
1:00:08ام ان ليست ببين للعملة توصيفي لها انها ليست باي عملة ولا يطلق عليها عرفا باي عملة انما قصد بها فك عسرة لم يقصد ابدا بيع. انما قصد المعاونة على البر والتقوى لانقاز موقف
1:00:30فمن اخواني اهل الفضل من وصفها بانها باي عملة ومن ثم قال بناء على الاصل لا تجوز لان هذه عملة وبيع العملة لا يجوز فيه التأخير انا انازع في ذلك
1:00:47قل ان توصيف هذه الحال التي وصفت الاخت لا اعتبره باي عملة ولم يقصد التاجر لم يقصد هذا ولا ذاك ان يبيع عملة لبعضهما فهذه تشفع في تجويز المسألة والله اعلم
1:01:04السلام عليكم هذا ومعي سؤالان انا الرسائل القصيرة يقول والدي توفاه الله منذ اسبوعين وكان يدخر مالا في دفتر التوفير منذ سنوات طويلة ولها فوائد ولم نعرف قدر هذه الفوائد
1:01:26لاننا لا نعرف انه كان يدخر هذا المال كيف نتصرف في هذا المال كيف نرثه اقول وبالله تعالى التوفيق الورثة لا يعلمون القدر الربوي لا يعلمون قدر المال الاصلي ولا يعلمون قدر الزيادة الربوية
1:01:50فعلى ذلك يقدرون المسائل تقديرا بالتقريب وليس عليهم اثم ليس عليهم اثم فيخرجوا جزءا من المال تحرية لدينهم كم هو على ما تطيب به النفس وليس عليهم اثم هم في ذلك والله اعلم
1:02:10تقول ولنا ابن اخت ماتت قبل ابي باربع سنوات وهذا الولد يتيم الاب هل يرث في هذا المال وان لم يرث هل يمكن له من هذا المال اقول الولد الذي توفيت امه
1:02:34في حياة جده الامة يعني امه ماتت قبل ابيها الام ماتت قبل الجد اذا كان للام اخوة من الذكور فابن هذه الام الحفيد محجوب باقواله محجوب باقواله فليس له من التركة شيء
1:02:57والوصية الواجبة المذكورة في بعض البلاد لا اعلم لها مستندا من كتاب ربي ومن سنة نبيه نعم الوصية قد تستحب كدليلنا للايجاب لا اعلم دليلا يوجبها الا اذا وصى الشخص
1:03:14قبل ان يموت من تلقاء نفسه يعني اما اذا وهبتم انتم لهذا الشخص الحفيد شيئا من المال هبة برضا نفسه الورثة فلا بأس بهذا والله اعلم هذا ويشير اخواني وفقهم الله لكل خير
1:03:32الى انقضاء الوقت فاقول بين يدي الانقضاء اسأل الله سبحانه ان يحفظ هذه القناة امنة مطمئنة وان يديم عليها وعلى اصحابها نعمه وان يجعلها قائمة بامر الله داعية الى الله عز وجل
1:03:54امرة بالمعروف ناهية عن المنكر وابشر اخواني انها قناة مسلمة ليست قناة اشتراكية ولا مركسية ولا ديمقراطية ولا غير ذلك انها قناة مسلمة تنشر كتاب الله تنشر سنة رسول الله
1:04:13صلى الله عليه وسلم وان صدرت بعض الامور التي لا يسلم منها بشر فنسأل الله مغفرتها اما عن توجهها فقناة والحمد لله لما اعرفه من صلاح اصحابها وصلاح العاملين فيها
1:04:30وصلاح الدعاة فيها ولا ازكي على الله احدا فالله حسيبهم قناة مسلمة تدعو الى كتاب ربها وسنة نبيها صلى الله عليه وسلم وتنبذ ما خالف ذلك هذا اقوله عن يقين وعن علم باخواني اصحاب هزه القناة
1:04:52فان كانت صدرت كلمة قد تفهم خطأ او كان مخرجها في وقت فيه اضطراب القول ما زكرته بارك الله فيكم وحفظكم الله اسأل الله ان يديم على امته ان نفع بهذه القنوات المباركة
1:05:10وان يكف عنها ايدي اعداء الله وايدي الظالمين والسن الظالمين هذا واهيب بنفسي وباخواني وفقهم الله لكل خير وباخواتي ان يكثروا جميعا من ذكر الله عز وجل وان يحرصوا على الطيب النافع
1:05:31سمعا وطاعة وامتثالا لله وامتثالا لرسول الله فالله قال الذين هم عن اللغو معرضون. والنبي قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك هذا واوصي نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى
1:05:49فبذكر الله تطمئن القلوب وتقوى الابدان وترتب الالسن والافواه وتخنس شياطين الانس والجن على السواء وكذلك تتنزل الملائكة وتغشان الرحمات ويزكرنا ربنا في من عنده سبحانه وتعالى يزكرنا في ملأ خير من ملأنا
1:06:12ان زكرناه في ملأ ويذكرنا في نفسه ان ذكرناه في انفسنا وهذه اجل منافع الذكر وافضلها فضلا عن كوننا نرتفع بالذكر درجات هذا اوصي نفسي واخواني بالصلاة والسلام على البشير النذير محمد
1:06:31صلى الله عليه وسلم فان صلاتنا تصل اليه فرد علينا مصليا مسلما فيا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ولا تنسوا الاستغفار بي تدفع البلايا والنقم بيته التضر الارزاق والنعم
1:06:48به تبيض القلوب وتصفو. دي تنور الصحائف يوم القيامة وتشرق به ترتفع الدرجات وتحط الخطايا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون
1:07:05وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة الاسلام لا تترددي