احكام النساء 103 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:43فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم به في ديننا وان يفقه نسائنا ونساءكم وبناتنا وبناتكم اللهم امين قد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم
1:02يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب فقال نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
1:19اقول مستعينا بالله عز وجل تقدم الحديس عن بعض الايات من سورة الاحزاب من قول الله تبارك وتعالى لنساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونساؤنا تابع لنساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم
1:39قال الله جل ذكره واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا الحديث عن صدر هذه الايات الكريمة بمحاصله ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم
1:56امرنا بتبليغ كتاب الله عز وجل وتبليغ سنة النبي صلى الله عليه وسلم لخلق الله وكما سلف فقد كان لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نصيب اكبر وحظ اوفر من هذه الاية الكريمة
2:16فنظر الله وجهها كما حملت سنة النبي صلى الله عليه وسلم وبلغ وبلغتها اهل الاسلام وفي فعلها حافز لنسائنا كي يبلغن كتاب ربهن وسنة نبيهن صلى الله عليه وسلم لخلق الله
2:38فجدير بكل من اتاه الله فهما وكل من اتاه الله حفظا وكل من اتاه الله بصيرة وطلاقة لسان ونضج في الفهم ان تبلغ كلام الله سبحانه وتعالى وتبلغ كلام رسول الله
2:56صلى الله عليه وسلم للمؤمنات من امسالها وقد قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني والنساء
3:18نساء المسلمات من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فهن داخلات في الخطاب داخلات في الاية الكريمة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
3:39قال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا هذا وكما سلف فان النسوة يحظين ايضا بنصيب من قول الله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
3:58وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فاذا قامت المرأة بالدعوة الى الله بالحكمة وبالموعظة الحسنة بعيدة عن الفتن خير فاتنة ولا مفتونة فلها نصيب من هذا الاجر ومن احسن قولا
4:18ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ثم الايات التي تلت تلك الاية وهي قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات الى اخره
4:37فيها كما هو واضح اشراك المسلمات مع المسلمين في بيان من اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى اخر الاية الكريمة اشركت فيها المسلمات مع المسلمين
5:04والمؤمنات مع المؤمنين والقانتات مع القانتين وخصصن بالذكر وان كان ثم وجه مؤداه انه اذا اطلقت كلمة المسلمين تدخل فيها المسلمات لكن خصصن بالذكر لمزيد من الاعتناء بهن لمزيد من الاهتمام بهن
5:28فالنساء الصالحات لهن مغفرة وهو اجر عظيم وقد ورد في اسباب نزول الاية الكريمة حديث ام عمارة الانصارية رضي الله عنها انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله
5:49ما بال رجال يذكرون ولا نذكر كل شيء للرجال يا رسول الله فانزل الله تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاية الى اخرها وللحديث شواهد يحسن بها فهذا كله دال
6:09على مزيد من الاعتناء بالنساء ولا يخفى عليكم ان ربنا جميعا اله واحد وهو ارحم بنا جميعا رجالا ونساء من انفسنا وشروا اجمل شرع واحسن شرع واتم شرع للرجال وللنساء على السواء
6:31فجدير بكل مؤمن ان يكون راضيا بقسمة الله التي قسم وجدير بكل مؤمنة ان تكون راضية بقسمة الله التي قسم قد تقدم قوله تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
6:51للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسأل الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما هذه الاية الكريمة فيها رد شديد وحاسم على هؤلاء الزنادقة الذين يطعنون في ديننا
7:11ويقولون ان حق المرأة ذاهب ومهضوم عند المسلمين كبرت كلمة تخرج من افواههم فالذي اعطى للرجل حقا والذي اعطى للمرأة حقا هو الله سبحانه فالمعترض على ذلك معترض على الله
7:32معترض على قسمة الله معترض على قضاء الله فلينظر من ثم مصيره في الجحيم والعياذ بالله اذا كان معترضا على قضاء الله فيؤفاك اثيم يزعم ان المرأة هضم حقها في الاسلام
7:53هذا كافر وزنديق وعليه ان يراجع ملته وان يسلم لله رب العالمين ها هن النساء يزكرن مع رجال في الاية الكريمة ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى ختام الاية الكريمة
8:14الى قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر عظيما هكذا بشريات للمسلمين والمسلمات وللمؤمنين والمؤمنات وما يرد به على هؤلاء الزنادقة الذين يقولون ان حق المرأة غضب في الاسلام
8:38اقول ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم لا زال يوصي بالنساء في حجة الوداع تلك الحجة الجامعة والتي هي حجة اخر حجة حجها النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بالنساء الا فاستوصوا بالنساء خيرا
9:00كذا يقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويقول صلوات الله وسلامه عليه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. ويسأل من احق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله فيقول امك
9:20قيل ثم من قال ثم امك قيل ثم من قال ثم امك قيل ثم من قال ثم ابوك فسلاس مراتب للمرأة ثلاث مراتب للام وفي المرتبة الرابعة تأتي الوصية تأتي الوصية بالاب
9:40هنا يقول تعالى ان المسلمين والمسلمات قال المؤمنين والمؤمنات هنا قد يطرح سؤال وهكذا يشار الى امر حاصله هل المسلم في الجنة مع زوجته المسلمة التي كانت في الدنيا وهب انها
10:00كانت ارفع منه درجة في الدنيا كان هو مسلم وكانت هي مسلمة محسنة طائعة لربها برة تقية وكان هو من المسرفين على انفسهم هل هذا يكون مع تلك مع ان لا اعمالا
10:19هيأتها لان تكون في مراتب عليا واماكن عالية ام انها تحظى بالمراتب العلية وفق اعمالها الظاهر والعلم عند الله تعالى انها تكون في مراتبها العلية بناء على اعمالها الصالحة لاكرام الله لها
10:43اذ عملت تلك الاعمال الصالحة فالمسلمة التقية البارة العفيفة التي تحت زوج فاسق فاجر لها منزلتها السامية العالية في جنات النعيم ولا يلزم ان يكون الزوج هو زوج وقول الله تبارك وتعالى
11:05هم ازواجهم في ظلال على الارائك متكئون فالازواج هنا الامثال والاشباه الازواج الامثال والاشباه فاذا كانت الزوجة هي وزوجها على درجة من الدين والتقى فهما بازن الله معا ام اذا فاقته او فاقها
11:27فذلك امر موكول الى الله عز وجل فقوله جل ذكره قوموا ازواجهم اي امثالهم ونظراؤهم على التحقيق من اقوال المفسرين وبالله التوفيق ايضا هنا تتأتى مسألة ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات
11:52تتأتى مسألة من مسائل النكاح هي مسألة الكفاءة في النكاح هل المرأة المسلمة هل يتزوجها شخص تقي ورع مع كونها قد تكون مشرفة على نفسها او هل المسرف على نفسه
12:11مع كونه مسلما توافق عليه امرأة تقية عابدة ورعة هنا مسألة الكفاءة في النكاح تراعى مسألة الكفاءة في النكاح تراعى قد قال تعالى في كتابه الكريم الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات
12:32والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم تحت مسألة الكفاءة في النكاح ويجدر بي التنبيه على امر مع انه قد نبئ عليه مرارا وذلك التنبيه
12:53لكثرة تداول السنة له الا وهو مسألة او مسألة في حديث اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير اذكر لان بعض اهل الفضل
13:13من معاصرين حسنوا هذا الحديث بل صححوه واحترز بعضهم وضاعف الزيادة الاخيرة التي هي الا تفعلوا تكن فتنة في الارض تكن فتنة في الارض وفساد كبير فاقول وبالله التوفيق وحول هذا الحديث
13:34ان اسناد هذا الحديث معلول وقد اعله كثير من العلماء الاولين وارى انه ضعيفا اراه ضعيفا لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذا معناه ايضا يحتاج الى نظر
13:52فمعناه في نظر شديد فليس كل من جاء وهو ذو خلق وذو دين يزوج فهنالك الكفاءات التي اعتبرها جماهير اهل العلم هناك الكفاءات التي اعتبرها كثيرون من اهل العلم فمن تلك الكفاءات على سبيل المثال
14:14الكفاءة في المال بان فاطمة بنت قيس اتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان معاوية وابا جهم خطباني يا رسول الله تستشيره في ايهما تتزوج فقال النبي صلى الله عليه وسلم
14:35اما معاوية تصونه لا مال له واما ابو جهم رجل لا يضع عصاه على عاتقه ولكن انكحي اسامة بن زيد انكح اسامة ابن زيد فهنا لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم معاوية
14:55رضي الله عنه لشيء في دينه ولا لشيء في خلقه انما علل اما معاوية فصعلوك لا مال له وهنالك ابواب الكفاءات الاخر كفاءة في النسب كفاة في الصنع كفاءة بالسلامة من العيوب
15:17ودليلها فر من المجزوم فرارك من الاسد فعلى سبيل المثال اذا جاء شخص مصاب مصاب بالجذام والعياذ بالله وذو خلق وذو دين هل تلزم المرأة بقبوله قل لا تلزم بقبوله
15:38بل النبي قال فر من المجزوم فرارك من الاسد واذا كانت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنهما عنها وعن زوجها وكان ثابت ابن قيس مبشر بالجنة في حديث مستقل
15:57طلبت الابتلاع منه مع كونه ذو خلق وذو دين ولكن طلبت الابتلاع منه لدمامته الشديدة فلان تمتنع من الزواج به. من الاصل من باب اولى. والنبي قال اتردين عليه حقيقته
16:16قالت نعم فامره النبي ففارقها فهنا تتأتى مسألة الكفاءات ارجو الى قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات الذين تدينوا بالاسلام واللواتي تدين بالاسلام وقيل في معنى المسلمين الطائعين الخاضعين المنقادين وهذا من معاني الاسلام
16:41بل من اجل معانيه الطاعة والخضوع والانقياد لله عز وجل فمن معاني الاسلام التدين بدين الاسلام الذي هو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة الى اخر اركان الاسلام
17:00وهناك من معاني الاسلام الاستسلام والخضوع والانقياد لله عز وجل ومنه قول امرأتي ملكة سبأ قالت او على قول من قال انها القائلة واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين. اجئنا مستسلمين خاضعين
17:23وان كان ثم قول انا قائله سليمان عليه السلام الاسلام من معانيه الخضوع والامتثال الخضوع والامتثال لله والطاعة والانقياد له ومن معانيه التدين بدين الاسلام ان المسلمين والمسلمات اللواتي انقضن لله
17:46وخضعنا له وتدينا بدينه الاسلام وكذا المؤمنين والمؤمنات المصدقين والمصدقات كذا المؤمنين والمؤمنات الذين واللوات امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره وبكل ما امر الله بالايمان به
18:10ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والقنوت هنا مرتبة اخص مما سبق فالقنوت له معان من معانيه الطاعة والامتثال قال تعالى في كتابه الكريم فالصالحات قانتات اي مطيعات فالقانطون والقانتات
18:36هم المطيعون لربهم والمطيعات وهم كذلك المكثرون من الدعاء والمكثرات المكثرون من سؤال ربهم والمكثرات فالقانت يطلق على الداعي الذي يدعو ربه والقانت يطلق على طويل القيام في الصلاة يطلق
19:00على طويل القيام في الصلاة ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت. ومعنى قوله افضل الصلاة طول القنوت اي طول القيام في الصلاة بعد قراءة الفاتحة
19:19يقرأ قراءة طويلة افضل الصلاة طول القنوت فالقنوت له معان الطاعة الخضوع الدعاء طول القيام في الصلاة السكوت خشية لله ورهبة من الله كما قال زيد ابن ابن ارقم رضي الله عنه
19:42كان احدنا يكلم صاحبه في الصلاة فلما نزلت وقوموا لله قانتين امرنا بالسكوت قال والقانتات والصادقين والصادقات الصادقين في ايمانهم الصادقين في حديثهم مع الناس الصادقين في وعودهم مع الله
20:03شملت كل صدق والصادقات والصادقين والصادقات هذا حث للنساء على صدق الحديث وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر ياتي الى الجنة
20:24ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يأتي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب
20:44حتى يكتب عند الله كذابا والعياذ بالله من الكذب فجدير بكل مسلم ومسلمة ان يتحرى وان تتحرى صدق وان تدرب نفسها على ذلك وان تستعين بالله على ان يجعلها من الصادقين
21:02على ان يجعلها من الصادقات ذلك لان النساء ولضعف عقلهن ولضعف دينهن يتساهلن في هذا الباب وكثيرات منهن يكذبن ولا يبالين بعقوبة الكذب وبمغبة الكذب اترى هذا الداء متفشيا كثيرا
21:25في النساء الا من رحم الله فعلى المرأة ان تكون صادقة وان تتحرى صدقا وان تتدرب عليه فالاخلاق الحسان الطيبة الكريمة تتأتى بسؤال الله اياها ثم تتأتى بالتدرب عليها تتأتى
21:46بعد توفيق الله بالتدرب عليها فعلى كل امرأة بل وعلى كل رجل ان يتدرب على ان يكون صادقا في الحديث ويتعود على صدق اللهجة وان لاقى في اول امره عناء
22:03فيوشك ان يسهل الامر عليه بازن الله تنتظمي في اعداد الصادقات بارك الله فيك والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات صبر بكل انواعه صبر على قضاء الله وعلى قدر الله صبر على جهالات الناس
22:28وعلى حماقات الناس صبر على اذى الازواج وعلى اذى الزوجات صبر على طاعة الله اي اقامة على طاعة الله وعدم انحراف عن طاعة الله صبر على الطاعات صبر عن المعاصي
22:49اي امتناع عن المعاصي صبر على الاقدار التي قدرها الله سبحانه وتعالى فان النسوة على وجه الخصوص كثيرا ما يضجرن كثيرا ما يعترضن على القدر فيؤول بهن الاعتراض على القدر
23:06الى كبائر يقعن فيها وهن يشعرن او لا يشعرن فاذا اصيبت امرأة بمصيبة ترى على التو والفور لطمة خد او شق جيب او صراخ او صياح والنبي عليه الصلاة والسلام يحذر
23:26قائلا ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوة ودعا بدعوى الجاهلية ويقول انا بريء من السرقة والحارقة والشاقة كثيرا ما ينفذ صبر المرأة فتكفر العشير وتجحد الاحسان وتدخل في اعداد
23:49من قال عنهن ربي ان الانسان لربه لكنود اي زحود للنعم جحود للنعم زاكرا للنقم فهذا شأن الانسان في عمومه وللنسوة لكسير لكسير من النسوة نصيب كبير من هذا الكنود
24:10من هذا الانسان الكنود وذلك لكفران العشير الذي يتسرب اليهن كثيرا كما اشار النبي عليه الصلاة والسلام في حديثه قال تعالى والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات كما اسلفت صبر على قضاء الله
24:33صبر على قدر الله صبر على الطاعات صبر عن المعاصي اي امتناع عن المعاصي صبر على جهالات الناس على حماقات الناس على سفاهات الناس وهذا من اشق انواع الصبر وجدير بالمسلم
24:54وجدير بالمسلمة اذا صبر واذا صبرت ان تبتغي بهذا الصبر وجه ربها الاعلى فان الشخص قد يصبر يصبر ليقال عنه صابر قد يصبر خوفا على صحته من التلف قد يصبر
25:12تجلدا وكل ذلك لا ثواب فيه انما الثواب للصابرين والصابرون الذين يوفون اجرهم بغير حساب هم الذين صبروا ابتغاء وجه الله كما قال تعالى والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة
25:32ادخلنا الله واياكم في عداد الصابرين وادخل نسائنا ونساءكم في عداد الصابرات اللهم امين السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخنا. اتفضل. بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة. ولك بمسل
25:52يا شيخ بعد ازنك. اتفضل. اه امرأة اودعها زوجها في بيت اهلها فترة سنة ونصف. وتركها كالمعلق لي باخت فيها حقها وقد حصلت على الطلاق بعد هذه الفترة فكم عدتها ومتى يعقد عليها؟
26:12هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل يجوز للانسان المسلم ان يعقد لنفسه بدون وجود كشيء بينه وبين ابو المرأة هناك شهود؟ هناك شهود طبعا نعم. وجزاكم الله كل خير. واياكم
26:33الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فرجل غضب زوجته طردها من بيتها عدوانا لها وفي نهاية الامر وبعد عام ونصف حصلت على حكم بالطلاق فكم تعتد كم تعتد
26:55هنا بعض التفصيل اذا كان الحكم الذي صدر حكما بالطلاق فانها تعتد عدة المطلقة ثلاثة قرون من يوم صدور الحكم بالطلاق وان كانت قد مكست عند اهلها ما مكثت اما ان كان الحكم
27:14الذي صدر حكما بالخلع فهنا للعلماء اقوال يرى الجمهور ان الحكم بالخلع تعتد معه المرأة المختلعة نفس عدة المطلقة الا ان عثمان رضي الله عنه ينفصل برأي في ذلك وكذا
27:35معه ابن عباس في وجه من الوجوه رضي الله عنهم اجمعين فابن عباس وعثمان رضي الله عنهم اجمعين يقولان تعتد المختلعة بحيضة واحدة وعثمان رضي الله عنه انفرد بقول زائد مهدى
27:56اذا طال العهد بها ولم تكن قد عاشرها زوجها فلا تعتد من الاصل هذا رأي لعثمان في المختلعة هذا وبالله التوفيق هذا وبالله تعالى التوفيق اما السؤال الثاني هل يجوز للرجل
28:17ان يعقد لنفسه دون مأذون ولكن في حضور ولي الفتاة وفي حضور الشهود وبموافقة البنت او المرأة نعم يجوز له ذلك وقد استأنس بعض العلماء على لذلك بقصة وردت عن عبدالرحمن بن عوف
28:39رضي الله عنه ان امرأة وكلته نفسها وكلت امرها له فقال لها وكلت امرك الي قالت نعم قال وستمضين ما اقوله قالت نعم ولم يكن لها اولياء على ما اذكر الا هو
28:59تزوجها كذا روي ولكن ايضا ليس هذا هو التأسيس في الفتيا وان كان له وجه انما التأسيس ان اركان النكاح توفرت وهي الولي والشهود وموافقة الزوجين وموافقة الرجل والمرأة مع الصداق
29:24فلا بأس بذلك لا مانع من ان يقوم الرجل هو نفسه مقام المأذون ويزوج يزوجه الولي بدون مازون وسيط والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك. ليه سؤالين بعد ازنك. هم. آآ لو سمحت السؤال الاول آآ هل يجوز كتابة تصحيح القراءة في
29:46التعليم وارجو تصحيح ما سأقول آآ ان كان خطأ في حدود علمي ان كان الصحابة بيكتبوا تفسير الاية بجانبها آآ حين كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبرهم بها. وعند جمع المصحف لم يكتبوا التفسير
29:58لكي لا يدرج في المصحف معنا. يا اختي. نعم. اسألي لا لا تخبري. حاضر. هذا خطأ. الذي ذكرتيه ليس له مستند ثابت ايوة ماشي. نعم. جزاك الله خيرا. وهذا الذي يصنع في اهانته للمصحف
30:13انما كتاب الله يجل ويوقر واذا اردت ان تكتبي بعض المعاني. ايوة. فاكتبيها في ورق مستقل بعيدا عن كتاب الله عز وجل طب السؤال التاني بعد ازنك. نعم. اه في احد الشيوخ قال على احدى القنوات اه من زار ميتا يرد اليه الروح اه ليلقي السلام. لا يسبت هذا ولا يصح
30:33جزاك الله خيرا. واياك. السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله عن الاسلام كل خير. وجزاك الله مثله. والسامعين والسامعات الكرام عن البدعة سيدنا الشيخ في كل الامور وما نفعل شيء الا قالوا بدعة
30:53فهلا اوضحت لنا البدعة؟ وهل الخيط المستعمل في المساجد لتسوية الصفوف بدعة والسؤال الثاني قام احد المسلمين باجراء قروض بدون فائدة على شرط ان تدفع له من البداية مبلغا من المال قدره من مائة الى اربعميت الف. وهو يقرض قد آآ مبلغ
31:11رمي المال قدره مليون ليرة توزع العشرين سنة لأ اعد السؤال قام احد المسلمين باجراء قروض بدون فائدة على شرط ان تدفع له من البداية مبلغا من المال قدره اربعميت الف
31:26وهو يقرض القرض الباقي ستمية الف يوزعها على عشرين سنة اي تدفع له انت تاخد مليون ليرة وتدفعها عشرين سنة يعني ما فائدة دفع اربعمائة الف؟ لا فائدة لا لا فائدة او لا فائدة ابدا
31:44ما انا فاهم السؤال يعني انا لم افهم لن استوعب السؤال. يعني انت تخرجني مسلا تطالبني بان ادفع اربعمائة الف يطالبني اذا دخل عموما اعتزر عن السؤال الاخير اما السؤال الاول
32:02فالبدعة ما احدث على غير مثال سابق في الدين واما عن الخيط الذي في المسجد لضبط الصفوف فلا ارى بي مازا انما هو من المصالح المرسلة والله اعلم السلام عليكم
32:16عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. حياك الله وبارك فيك. واياك آآ معي اربع اسئلة بارك الله فيك. وفيك اتفضلي اه كيف نجمع بين الحديث الذي يقول ان دعوة الوالد لولده مستجاب
32:31والمزلوم دعوته مستجابة ودعوة اخيه بظهر الغيب مستجاب والحديس الساني الزي يقول اه زكر النبي رجل يطيل السفر ومطعمه حرام ومشربه حرام. كيف نجمع بين هزا الحديسين؟ يعني ما وجه التعارض
32:48عندك يا بني ما وجد تعارض عندك عايزين نجمع بين لوالده عفوا ما الذي اشكل عليك ما الذي اشكل عليك نريد جمع بين الحديثين. افهم بس احب ان اسأل هل انت تفهم ما تقول او انت تقرأ بس
33:12ما المشكلة عليك الان انا اقرأ الحديث كما ذكر وافهم ان دعوة الوالد لولده مستجاب الوقت لاخيه بظهر الغيب مستجابة يعني الذي يقول يدعو لاخيه بظهر الغيب مستجاب هزه الدعوة. فهمت كلامك
33:30هذا هذه الاستجابة مقيدة مستجابة الاستجابة مقيدة فليس كل من دعا لاخيه بظهر الغيب استجيب دعاه لان هناك اية قيدت ذلك. اذ الله قال في كشف ما تدعون اليه ان شاء
33:51في كشف ما تدعون اليه ان شاء وقال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم لا يبخسون. عفوا الله عز وجل يقول من كان يريد العاجلة
34:07عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد فليس كل من دعا اذ تجيب دعاؤه مطلقا بل الامر موكول الى الله وهناك كما هو معلوم موانئ تمنع الدعوة من الاجابة كأكل الربا
34:30كالاكل من الحرام كلبس الحرام كزلم العباد كلها موانع وحواجب تحجب الدعوات من الاستجابة فيقال دعوة المظلوم مستجابة. او ده عفوا. دعوة الوالد لولده مستجابة ازا ازا كانت دعوة الوالد على ولده
34:53دعوته على ولده مستجابة اذا كان الوالد مظلوما اذا كان الوالد مظلوما بارك الله فيكم. السلام عليكم. وحديس النبي. نعم. ذكر رجل يطيل السفر ومطعمه حرام ومشربه حرام. ينام نعم هذه موانع تمنع
35:09من الاجابة يقال ان دعوة المسافر مستجابة ما لم يحل بينها حائل الحائل قد يكون ان الطعام حرام ان الشراب حرام فهنا تقييد دعوة المسافر لغيره مستجابة اذا كان المدعو له يتقي المحرمات. اكل الحرام شرب الحرام بارك الله فيك. نريد تفسير الاية الكريمة وقضينا الى
35:39اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين يأتي في محله ان شاء الله يأتي لان الاية فيها اقوال متعددة يأتي في محله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. من فضلك يا فضيلة الشيخ الاقيه سؤالين عند حضرتك. اتفضلي. الله يبارك
35:55يا رب. واياكم. آآ بقول لحضرتك آآ اما باجي اتوضا المفروض بامسح الرقص لورا وارجع تاني لقدام انا بيبقى الشعر طويل مش عارفة ارجع تاني لقدام. فانا بتوضى وامسح الرأس لورا بس هل ده يجوز
36:11اختي. ايوة. كلمة المفروض كلمة شديدة. ايوة. كلمة المفروض كلمة شديدة. ايوة. فلا يقال المفروض بمعنى ان تركه يبطل الصلاة اه. لا جمهور العلماء ايوة. على ان مسح بعض الشعر يجزئ. طيب. ومنهم من يقول مسح اغلبه. ايوة. فاذا ذهبت للخلف. اه. ولم ترجعي للامام. اه. فقد
36:36تحت الرأسة. طيب. ومسحك صحيح. ماشي طبعا. نعم قد ورد ان النبي كان يقبل ويدبر. ايوة. لكن هذا على الاستحباب للمستطيع. ايوة. اما من عجز فلا شيء عليه ووضوؤك صحيح
36:48اذا اقبلت او ادبرت فقط في السؤال التاني حضرتك. نعم. اه بنتي كانت بتولد واتوفت. الله يرحمها. الله ادعي لها يا شيخ بالرحمة صبر. اه فهي كان عليها رمضانات كانت في كل من ساعة ما اتجوزت. رمضان يا حامل يا بترضع يا حامل يا بترضع
37:11فهي دلوقتي اتوفت وعليها صيام وطبعا صيام كتير اكتر من ميت يوم فدلوقتي انا ينفع اطلع لها بقى طعام ولا الصيام افضل ولا ايه؟ لان صيام ايام كتير. طب سؤالي
37:23كل الافطار كان نتيجة الارضاء او الحمل. ايوة. او ان منه نتيجة النفاس؟ لأ كان الرضاعة هي حمل كانت بتنزف. ازا يختار لها رأي ابن عباس في هذه المسألة. اه. انها تطعم مكان كل يوم مسكينا. كل يوم مسكين. ده هذا؟ اه. رأي لابن عباس لكن الافضل
37:43منه. اه. اذا كان لها اولياء فالنبي وعندي واحد وستين سنة اتنين وستين سنة. قد يكون لها اولياء غيرك. اه ما فيش لا اخواتها برضو مش هيقدروا يصوموا لها على كل. اه. كتير حضرتك باقول لحضرتك اكتر من اربع رمضانات. يا اختي الكريمة. ايوة. انا ابلغ
38:05واختاري ما هو انسب لسؤالك وحالتك. طب يا شيخ الله يبارك لك. ان استطاع اولياؤها. اه. ان يصوموا عنها. اه. فالنبي قال من مات وعليه صوم صام عنه وليه. ايوة. ان عجز الاولياء عن ذلك. اه
38:20اطعمتم مكان كل يوم مسكينا وبالله التوفيق. الله يبارك لك. واياكم. السلام عليكم الو. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه شيخنا عندي تلات اسئلة لحضرتك. اتفضلي. السؤال الاول اه انا لي طفل اه
38:36اه عمره تسع شهور كده. فببقى متوضية ممكن واجي اشطفه او كده. هل اتوضى تاني عدل وضوء تاني؟ لا يلزم طب السؤال التاني ان في صلاة النوافل ممكن اجمع يعني مسلا في الضهر اربع ركعات اجمعها اصولهم مع بعض ولا اصل الاتنين واتنين. قولا
38:54للعلماء وكل جائز. طيب السؤال التالت آآ آآ كنت عايزة رقم حضرتك هو سؤال خاص شوية. خديه من الاخوة ان شاء الله السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه من فضلك يا شيخ انا كنت اسأل حضرتك دلوقتي اخويا مخلص جامعة بقى له سنتين وقاعد في البيت. فجت له وزيفة يشتغل في شركة سجاير بس
39:15مشرف على الانتاج هل يجوز له انه يقبل الوظيفة ديت ويدور على شغل في نفس الوقت؟ لا يجوز. لا يجوز لي؟ نعم. اسمع لا ينتزر وزيفة اي عمل يا اختي يبيع حتى لو يبيع فجل
39:28افضل له من مدير في شركة سجاير وعلى العاملين في الشركة السجاير ان يقدموا استقالتهم من العمل فيها لوجه الله انهم اثمة زلمة وكل يوم يمر عليهم يتحملون اثاما فهم يضرون العباد
39:46وينشرون دمار الصحة في البلاد السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله لو سمحت يا شيخنا يعني اغلبية الاوقات بصلي سنة الفجر اللي هي القبلية بعد صلاة الفجر لاني يعني اغلبية الاوقات بقوم متأخر وكده
40:08الاخ يسأل ما حاصله هل يجوز لشخص ان يصلي سنة الفجر التي فاتته بعد صلاة الفجر ام ينتظر طلوع الشمس ويصليها بعد طلوع الشمس الجمهور على انه ينتزر طلوع الشمس ويصليها بعد طلوع الشمس
40:25لحديث لا صلاة لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ومن العلماء من قال يجوز لها يجوز له ان يصليها بعد صلاة الفجر واختاروا هزا القول لان النبي صلى الله عليه وسلم
40:46لما فاتته سنة الزهر اذ شغل عنها بوفد عبدالقيس صلاها بعد العصر والناي عن الصلاة بعد العصر مصاحب للنهي عن الصلاة بعد الصبح فلما صنع النبي ذلك قلت لا اذا من ذوات الاسباب
41:06واخترت رأي العلماء القائلين بانه يجوز لشخص ان يصليها بعد الفجر مداعما القول بقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فصلاتها حين يذكرها قاتل النبي واقم الصلاة لذكري
41:29السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام انا معك محمد من ايطاليا. تفضل يا محمد من ايطاليا اريد ان اسألك سؤالا يا شيخي. اتفضل. اه اه انطيني فتوى حقيقية. انه وهاي سيدي اياه بنص قرآن
41:51انه الناس في اليد حلال ام حرام؟ ما هو ناس في اليد امسك عن الحديث خلاص فهمت. فهم كلامك هذه الفعلة القبيحة التي ذكرها الشخص هذه الفعلة محرمة وهذا رأي الائمة كالشافعي رحمه الله
42:16وذلك لقول الله جل ذكره والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم في انهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون فمن قوله تعالى
42:34فمن ابتغى وراء ذلك اوليكم العادون اخذ الشافعية تأثيم فاعلها فاره ازما وفعله يدل على قلة مراقبته لربه عز وجل ايضا فلو كان مراقبا لله ما تجرأ على هذه الفعلة القبيحة
42:53وهو كذلك فان ربي قال وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والنبي قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء
43:11ولم يرشد شخص في الكتاب والسنة الى تلك الفعلة السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام آآ استأزن حضرتك سؤالين يا شيخ هادي فلو سمحت دلوقتي آآ لو فيه اخت آآ بتصوم بس بتستعمل بخاخة
43:33ما بتقدرش تستغنى عنها سواء في النافلة او في الفرض ما الحكم السؤال الساني آآ فعايز اعرف من فضيلتك افضل الكتب فبالنسبة لطالب العلم او بالنسبة يعني للعوام في الفقه والعقيدة والحديس والتفسير
43:52اه والتاريخ واصول الفطر. طويل له وقت اخر اما عن الصائفة التي تستعمل البخاخ. اه. فهذه طاقتها وذكاءها جهدها وقدرتها. فلتصم ولتستعمل البخاخ واحتياطا تطعم مكان كل يوم مسكينا اذ هي عزيزة عن القضاء فيما بعد
44:12فيقول تصوم تمسك مع المسلمين عن الاكل والشرب وآآ ان اضطرت الى استعمالها استعملتها وتطعم مكان كل يوم مسكينا نتيجة لانها لن تستطيع القضاء في وقت اخر والله اعلم. السلام عليكم
44:29السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم الله يرضيك يا شيخ هل قراءة القرآن من كتاب التفسير للجمع والطهارة؟ نعم هل قراءة القرآن من كتاب التفسير يلزمه الطهارة؟ لا يلزمه
44:45غفر الله لك. ولك. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقول وبالله تعالى التوفيق يقول جل ذكره والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات الخشوع يطلق على السكون سكون لمن سكون لله رب العالمين
45:24السلام عليكم معلش خلينا السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم اه عندي سؤال يا شيخ بخصوص شراء سيارة عن طريق الايجار آآ المنتهي بوعد بالتملك هذه صورة محدثة وحيلة من حيال الربا
45:49فابتعد عن هذه الصور بارك الله فيك واياكم. السلام عليكم. اه يا عم الشيخ. نعم. اه هي كانت ارض متباعة لاربع خمس تنفار والقوارق اللي موجود مش مش بتاعها وصاحب الارض هياخدها من الناس ببلاش هياخدها منهم كده ويطلعهم الارض هو يعني رتبة وكده
46:09فاتضح ان الفلوس دي اه الارض الورق ده مع مع شخص. هل لو قدم لهم الورق دوت وخد الارض يجوز يشتريها منهم باقل شوية في السعر او يعني ياخد منهم مبلغ
46:19خالية صح ولا ايه هذه قضية تعرض على القضاء وان لم تعرض على القضاء فاجمالا لان الكلام غير مستوى باستيعابا دقيقا اذا كنت ستنصر المزلوم تدخل لنصرة المزلوم ومنع الظالم من ظلمه
46:38والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام شيخ. نعم شيخنا الله يجزيك خير بس عندي سؤال في الحديث الله يبارك فيك. وفيك بارك الله اتفضل اه شيخنا بالنسبة للحديث حديث طويل اللي هو ان رجل اه اه
46:59ان رجل جاءته الشياطين فجاءه ذكر الله وان هذا الحديث الى الصراط يكبو. هذا الحديث لا يصح ابدا حديث لا يصح ابدا حديث ليس له اسناد قائم ابدا مم. هذا الحديث يثبت ثم لا يسبت ثم لا يسبت
47:23وان كان بعض اهل العلم ذكره في خطبة جامعة الا انه لا يسبت. ثم لا يسبت ثم لا يسبت ان رجلا من امته اتته الصلاة فانقزته اتاه الصيام الى غير ذلك
47:37لا يثبت لا يثبت بارك الله فيك. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك شيخنا وزادك الله علما ونورا وفقها في الدين. ولك بمسل هاتي. شيخنا لي سؤالان بارك الله
47:51وفيك. وفيك. السؤال الاول انا معلمة اعلم القرآن للنساء في المسجد ولطلابه في معهد الابتدائي واحيانا اتعمد الخطأ في كلمة ما اللي عارفة مدى انتباه القارئ وتركيزه وسورة هذا الخطأ تكون باستبدال كلمة قرآنية بكلمة ترادفها او تقاربها في المعنى
48:13فمسلا بدلا من ان فهمته فهمته لا يجوز. فهل هذا جاء شيخنا؟ لا لا لا يجوز السؤال الساني. لا يجوز. عن رجل مات فتقدم اقرباؤه ليغسلوه لكن هؤلاء المتقدمين لترسيله لا يعرفون كيفية الغسل الصحيحة التي وردت في السنة
48:33فطلبوا من رجل اخر يعلمهم كيفية الغسل الصحيحة. فابى لسببين ليغسله هو ويحصل هو على الاجر. ولانه اعتقد ان في الغسل شيء قد يخفى عليهم لذلك ابى ان يعلمهم. فما الحكم فيما فعله هذا الرجل؟ وهل يعد هذا من باب كتمان العلم؟ وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله
48:57وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما عن كتمان العلم فهو كتمان علم هو كتمان علم والامر ليس بالشاق العسير كما صورتيه او كما تصوره القوم انما تغسيل الميت يجزئ بان تعمم جسمه بالماء
49:16كتغسيل الجنب مسلا وهو حي فيجزئه ان يلقي بنفسه في بحر ويخرج وقد عمم الماء جسمه ناويا رفع الجنابة او يفتح على نفسه دش يغمر جسمه بالماء اما ما زاد على ذلك
49:33من كوننا نوضئ الميت وقبل ان نخرج الفضلات منه نوضئه ونغسله وترا وكلها سنن ان فعلها المغسل اسيب وهو افضل واكمل وان لم يفعلها فالغسل صحيح بارك الله فيك. السلام عليكم
49:51عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اه بارك الله فيك يا شيخ. ايه رأيكم آآ بعد ازنك عنده سؤالين. هم. آآ عندي ابن عنده سبع سنين آآ بصلي بالجماعة هل يجوز
50:04يجوز. آآ طب لغاية عمر قد ايه ما ما صليش به جماعة؟ هو الامام ولا انت الامامة؟ انا على كل هو جائز يعني طيب بالنسبة للسؤال التاني. التأصيل ان الصلاة لك. لكن لا يصلح
50:21انت ام المرأة رجال كتقعيد لا يصلح ان تؤم المرأة رجال لكن التجوز فقط لكوني طفل لعلك تدربينه لكن لا تنوين ان تكوني امامة بطفل صغير وان كان البعض يجوزه
50:39على اساس انه تجوز امامة المرأة للنساء الطفل الصغير قد يأخذ حكمه اجمالا حتى لا يحصل تلبيس لا تجوز امامة المرأة للرجال في الصلوات بارك الله فيك يا شيخ. وفيك
50:59السلام عليكم. عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك شيخنا الكريم ونفع الله بك وجعلك زخرا للاسلام وجعلك اللهم مباركا اينما حللت. ولك والسامعين والسامعات بمثل اللهم
51:13امين رجل صاحب نشاط اصل عمله الحل ولكنه يعمل في الخفاء لانه لا يوجد معه ترخيص بسبب التكلفة العالية لعمل الترخيص فهل عمله على هذا الوصف جائز وهل العمل معه في صورة اجير له نفس الحكم
51:31نعم جائز نعم شيخنا الكريم. حكم الاشارة بيد مع افشاء السلام الاشارة باليد مع افشاء السلام جائز اما حديث لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى فان تسليم اليهود بالاكف وتسليم النصارى بالاشارة
51:54فاراه غير ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام وفي حال ثبوته فهو منزل على الاشارة فقط دون كلمة السلام عليكم وكذا فقد ورد من طريق شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد بن السكن
52:08ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على نسوة من النساء قهود فقال هو بيده بالتسليم وفي شهر مقال خفيف في شهر بعض الكلام على كل الحديث الذي يقول لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى الى اخره
52:26اراه ضعيفا ولا يثبت وفي حال ثبوته كما اسلفت فهو منزل على الذي يشير اشارة دون ان يقول السلام عليكم والله اعلم. سؤال اخر يا شيخ. جزاكم الله خيرا. اتفضل
52:43تفضل. للحق. فما هو الحق الذي من اجله يقتل النبيين؟ وسؤال اخر هل يوجد قضاء؟ هل هل يجوز قضاء قيام الليل ان فات وقت القضاء؟ اي بعد صلاة الظهر او العصر
52:58وهل لي ان استخير في هذه الصلاة اي صلاة قضاء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقوله جل ذكره ان الذين يقتلون قوله جل ذكره في شأن اليهود ويقتلون النبيين بغير حق
53:15فالانبياء لا تصنع شيئا تقتل عليه. وانما الكلمة خرجت مخرج الغالب فالانبياء لم يصنعوا شيئا يقتلوا عليه عليهم صلوات الله وسلامه. انما المراد التذكير بعظيم كبيرة بعظيم الجرم الذي ارتكبه اليهود
53:35التقييد بقوله بغير حق معنا الانبياء لا يفعلون شيئا يقتلون عليه عليهم صلوات الله وسلامه ذلك للتذكير بان جرائم اليهود جرائم عظيمة فهم قتلوا الانبياء بغير جرم فعله الانبياء هذا كما قال العلماء
53:56للتذكير بعظيم جرم اليهود قتلت الانبياء اما قيام الليل هل يمكن قضاؤه ان انتهى وقت القضاء بزعمك الذي تزعم فيه من سؤالك انه ينتهي قبال قبال الظهر فاقول ليس هناك نص يفيد
54:18ان وقت قضاء صلاة الليل ينتهي بالزوال انما غايته ان النبي كان اذا فاته حزبه من الليل صلى من النهار ست عشرة ركعة فاذا كنت من ذوي الاحزاب اعني من الذين لهم صلوات في الليل يحزبون القرآن فيها
54:41يجوز لك ان فاتتك تلك الصلاة ان تصليها في اي وقت والاولى اتقاء اوقات الكراهية الثلاث وبالله التوفيق. اما هل تجوز الاستخارة في هذه الصلوات نعم تجوز تجوز الاستخارة مع النافلة
55:00لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل فعمم بقوله من غير الفريضة كل نافلة كانت سواء كانت سنة وضوء قيام ليل ركعة ركعتين شفع
55:21سنة تحية مسجد سنة راتبة الشاهد ان من غير الفريضة وبالله التوفيق. السلام عليكم سلام عليكم عليكم سلام عليكم عليكم سلام عليكم ايوة يا عمي. ورحمة الله وبركاته. ايوة يا شيخنا. نعم
55:45هذا الشيخ يا شيخنا ايوة يا عم الشيخ. نعم؟ الصلاة انا لما باصلي احنا يعني ايه امنية فعايزة اعرف ان انا بعرف الفاتحة والايات الصغيرة دي هل تنفع في الصلاة
56:05الفاتحة والايات الصغيرة تنفع في الصلاة تنفع تبقى هي اي اي اي الة اقولها في الصلاة؟ اي اية بعد الفاتحة طيب آآ الصيام بصوم اتنين وخميس. هل انا لو علي عزيم ولا حاجة ممكن ينفع في الاتنين والخميس؟ عليك ماذا
56:22اه. ما سمعت انا بصوم اتنين وخميس لو انا علي عزيم ولا حاجة ينفع عزيم يعني حيض يعني ولا ايه مش فاهم؟ لأ ده انا ست كبيرة. والله العزيم يعني ايه ؟ انا باقول لك باصوم اتنين وخميس ينفع لو علي عزيم ينفع
56:40يبقى في صيام الاتنين والخميس. عليك يمين يعني ايوة. كفارة يمين. ايوة انت بس تنوي تنوي انها كفارة اليمين. لأ مش ايوة كفارة يمين ماشي. ايوة نعم. تنوي كفارة يمين. والصلاة بقى اي حاجة
56:56كيف الصلاة يحج طب انا عايزة عايزين عايزين يا عم الشيخ لو سمحت ان يجي حد يقول لنا بس في قناة الرحمة ان احنا يقول للجماعة الامنية دول يقول لهم اي حاجة للصلاة
57:08كده. ان شاء الله اوصي اخواني بذلك ان شاء الله وهم لذلك اهل اخواني في قناة الرحمة اختكم تناشدكم ان تخصصوا برامج للامنيات لتعليمهن الصلاة وما يلزمهن من اركان دينهن
57:23بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. لو سمحت يا شيخ لي تلات اسئلة. الله المستعان. اه السؤال الاول بسأل انا كنت نادى ان انا اصلي
57:33او لما اعرف طبعا ما حكم النبي ان هو مكروه وكده كنت نادر ان انا اصلي ركعتين. وبقيت باصليهم على طول وكده وما باقطعهمش يعني. باسأل هل انا هنا يجوز لي ان انا
57:43اصليهم وانا قاعدة هل انا مخيرة في اني اصليهم وانا قاعدة ولا مش مخيرة؟ لازم على اساس ان النبي فرض الوفاء به فيبقى كده لازم اصليها وانا واقفة. ده السؤال الاول. آآ
57:53السؤال التاني آآ احيانا باستعمل الوان زي زيت كده او آآ او زي بويا يعني بتعلق بعض الدهان بايدي وبعدين بنضف ايدي كويس قوي بعد بقى فبكون صليت واتوضيت وكدهوت ابص الاقي اسار قديمة للدهان. فهل كده الوضوء باطل وعلي؟ اعادة الصلاة علما بانه بيبقى خفيف جدا يعني مش مش تقيل وبتبقى حاجة بسيطة قوي
58:13يعني اه السؤال التالت في الصلاة لو انا فقلت التشهد الاوسط نسيت وانا بصلي وقلت التشهد الاوسط بعد الركعة الاولى بعدين بعد كده افتكرت فرحت رحت جايباه تاني بعد يعني رحت مكملة الصلاة عادي خالص مصلية الركعة التانية بالفاتحة وسورة قصيرة ورحت جايبة التشهد الاوسط
58:31بعد الركعة التانية وكملت الصلاة للاخر وبعد كده استجبت للسهو. فهل فعل ده صحيح؟ ايه اللي اعمله يعني؟ السؤال الاخير ما فهمته؟ السؤال الاخير انا بصلي دلوقتي الضهر مسلا. هم. فحصل ان انا نسيت بدل ما اجيب التشهد الاوسط بعد الركعة التانية جبته بعد الركعة الاولى
58:48آآ فبعد كده بعد ما قمت بعد ما قمت يعني من التشهد وافتكرت ان انا جبته بعد الركعة الاولى مش بعد الركعة التانية فكملت صلاتي عادي خالص وجيت بعد الركعة التانية عملت التشهد الاوسط مرة تانية
58:58وفي الاخر وفي اخر الصلاة خلاص رحت ساجدة سجدتين سهو فهل ده يصح مني اعمل ايه؟ هذا صحيح هذا صحيح. معنى كده ما جبتش جبت تشاور اكتر من مرة يعني. التشهد بعد الركعة الاولى
59:11اه طب وبرضو نفس الكلام لو انا نسيت ركعة يعني لو انا نسيت ركعة برضو وبعدين افتكرت يعني فرحت جايباها في قبل ما اخلص الصلاة عادي خالص بصورة قصيرة برضه ده ده يصح
59:25صح؟ جزاك الله خيرا والسلام عليكم. اما عن الاخت نزرت ان تصلي ركعتين لله بصورة مستديمة فتسأل هل يجوز لها ان تصلي تلك الركعتين وهي جالسة ام لا اقول وبالله التوفيق
59:47صليها قائمة انك اوجبت على نفسك شيئا بالنزر والمعتاد ان المصلي يصلي قائما ان عجزت صلي قاعدة سؤالها الثاني انها تعمل اعمالا تتوضأ وبعدها وتغتسل وبعد ذلك ترى اثارا خفيفة
1:00:09للدون في يدها اقول وبالله التوفيق هذه بمثابة الحناء ومنزلتها فالامر في ذلك يسير ان شاء الله وهي كالضماد وايضا كالتلبيد الذي كان على شعر رسول الله فرسولنا كان اذا حج عليه الصلاة والسلام
1:00:29لبد شعر رأسه اي ضم بعضه الى بعض بشيء يقال له اللباد شبيه بالصمغ واستمر النبي ملبنا من يوم الخامس والعشرين من ذي القعدة الى يوم العاشر من ذي الحجة
1:00:45وملبد للشعر هذا الذي ذكرتيه بمثابة التلبيد وايضا مسل ما يحدس للذين يدينون الدواليب والاخشاب ويتعلق بهم بعض الشيء وهذه طاقتهم وتلك قدراتهم وبالله التوفيق السلام عليكم هذا واظن ان الوقت قد قارب الانتهاء
1:01:15فاقول بين يدي الانتهاء يقول الله تعالى والخاشعين والخاشعات والخشوع والسكون ولكن سكون لله رب العالمين والخشوع السكون كما قال تعالى وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا فعلى الشخص
1:01:39ان يكون خاشعا لربه ويتأكد هذا الخشوع ويستلزم هذا الخشوع ويتطلب هذا الخشوع في الصلاة على وجه الخصوص قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون فهذا يشمل الرجال والنساء
1:02:04فالنسوة اللواتي يصلين وهن منشغلات جدير بهن ان يفرغن ازهانهن اثناء الصلاة اثناء وقوفهن بين يدي ربهن تبارك وتعالى وسوف يأتي للاية ان شاء الله مزيد تأويل بازن الله اقول وبالله تعالى التوفيق وبين يدي الانتهاء
1:02:29اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها والمشاهدين لها والمشاهدات والدعاة فيها اسأل الله ان يحفظهم جميعا بحفظه وان يجعلها قناة رائدة في الخير داعية الى الله امرة بالمعروف
1:02:50ناهية عن المنكر مصلحة بين الناس هذا واهيب باخواني واخواتي المسلمين والمسلمات ان يقبلوا على كتاب الله عز وجل ذلكم الكتاب المبارك اذ الله شهد له بذلك فقال وهذا ذكر مبارك انزلناه
1:03:13كتاب مبارك على من قرأه بكل حرف عشر حسنات كتاب مبارك على من تعلمه خيركم من تعلم القرآن وعلمه كتاب مبارك على العبد يوم القيامة فهو شفيع له يوم القيامة
1:03:33كتاب مبارك عليه في الجنان فانه يترقى في اعالي الجنان يقال له اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها شرف لعامله تحمله كتاب ربكم فانتم عنه مسؤولون رتبوا الالسن بذكر الله عز وجل
1:03:55وطمئنوا القلوب بذكر الله عز وجل طمئنوا القلوب بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب رتبوا الافواه بذكر الله لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله الا فلتقوى الابدان بذكر الله
1:04:13فالنبي ارشد فاطمة عليها السلام الى التسبيح والتحميد والتكبير عند كل عند كل نومة تناموها عند النوم قال ذلك خير لك من خادم بذكر الله يذكركم ربكم بذكر الله تغشاكم الرحمات
1:04:32تتنزل عليكم الملائكة تخنس عنكم الشياطين بذكر الله. تنور صحائفكم يوم تلقون ربكم بذكر الله لكم المغفرة والاجر العظيم لا تنسوا حمل سنة رسول الله وتبليغها للناس. قال عليه الصلاة والسلام نضر الله امرءا سمع مقالته فوعاها
1:04:54ثم اداها كما سمعها لا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما رغبة في الاجر والثواب
1:05:11فمن صلى عليه صلاة صلى الله بها عليه عشرا كذا اقرارا بالفضل واعترافا بالجميل ومجازاة للاحسان في الاحسان لهذا النبي الامي الكريم الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور
1:05:28فصلوات ربي وسلامه عليه اكمل صلاة وافضل تسليم اسأل الله ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده الا ولا تنسوا الاستغفار فليكن منكم دوما على بال به تدفع عنكم البلايا والنقم
1:05:47به تستجلبون الارزاق والنعم اكثروا من الاستغفار امتثالا لامر الله. انكم تخطئون بالليل والنهار. وانا اغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني اغفر لكم به ترتفع درجتكم تحط عنكم الخطايا تنور صحائفكم. رتبوا اللسان بقول استغفر الله. ادفعوا البلاء عن انفسكم بقول
1:06:14استغفر الله استجلبوا الارزاق بقول استغفر الله. فكان الاستغفار ولا يزال شعارا لاهل الفضل اهل الصلاح ادخلنا الله واياكم في عدادهم وفي سلكهم ادخلنا الله واياكم مدخل صدق. اللهم امين اللهم امين. ادخلنا الله واياكم في جناته مع عباده الصالحين. سبحانك اللهم وبحمدك
1:06:43اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته