احكام النساء 104 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الشريعة فسعادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:51فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا فقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
1:10وقال جل ذكره يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما تزكروا الا اولوا الالباب وقال نبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
1:32اتناول ان شاء الله تعالى وبتوفيقه ايات من سورة الاحزاب بالتأويل والبيان والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله تقدم الكلام على صدر الاية الكريمة ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات
1:56الاية بما فيه مدكر فالقول وبالله تعالى التوفيق وقوله تعالى والصادقين والصادقات عنده وقفة فاولا قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بصدق فان الصدق يأتي الى البر
2:21وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل
2:44يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا فلهذا وتحذيرا لاخوات المسلمات بل ولاخواني المسلمين اسوق ما يلي مستعينا بالله اقول وبالله التوفيق ان النساء ولنقصان عقلهن ولنقصان دينهن ولكونهن في كثير من الاحيان يستضعفن
3:15هذا كله يحمل كثيرات منهن على الكذب يحمل كثيرات منهن على الكذب نقصان عقلهن ونقصان دينهن وكذلك كونهن مستضعفات فجدير بكل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان توطن نفسها قال الصدق
3:44وان توطن لسانها على قول الحق فبهذا بهذا التحري للصدق بهذا اللزوم لهذا النهج القويم نهج الصادقين تكتب عند الله عز وجل من الصديقات والاخلاق كما هو معلوم وكما انها تتأتى اصالة
4:10بسؤال الله اياها فكذلك من اسباب تحصيلها التدرب عليها فالذي يريد ان يكون كريما يسأل الله ان يعينه على الكرم والذي يريد ان يكون صابرا يسأل الله ان يعينه على الصبر
4:34ومع ذلك يتصبر ويتعود الكرم فالحلم بالتحلم والعلم بالتعلم ومن يتحرى الخير يؤتى ومن يتق الشر يوقه فلزاما ان يتدرب الشخص على كريم الاخلاق فتتدرب المرأة على صدق اللهجة والحديث الشريف
5:01افاد ذلك لا يزال المرء يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله عز وجل صديقا هذا ويستثنى مما ذكر ما يلي اولا كذب المرأة على زوجها فيما يراد به الاصلاح
5:27ليس فيما به تضييع الحقوق انما فيما يراد به جلب التوادد كأن تبالغ المرأة في وصف حبها لزوجها وهو عندها دون ذلك هو عندها ليس بهذه الدرجة العليا التي تبدين المرأة
5:49من المحبة تقول له احبك حبا عظيما وهي تحب حبا قليلا او لا تكاد تحبه فمثل هذا يتجاوز فيه ويرخص فيه اذ هو نوع من الاصلاح ونعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
6:16ليس بالكذاب الذي يكذب ليصلح بين الناس فيقول خيرا او ينمي خيرا فهذه المبالغات احيانا تغتفر لكونها داخلة في عداد الاصلاح بين الزوجين ولن يضار بها احد فلن نذهب بهذا حق شخص
6:41ولن تضيع بذلك حقوق اخريات بل الحقوق مؤداة وانما هي اخبار بمزيد من العواطف بيد ان من العلماء من يحمل المزكورات على التعريض الحاصل انه رخص للزوجين في مثل هذا
7:04استجلابا للتواجد استجلابا للتراحم استجلابا للتعاطف فهذا النوع في الحقيقة محمود اذا ابتغي به وجه الله ثم كان على النحو المذكور الذي لا تضيع معه حقوق فالشخص احيانا يصدق ويكون مذموما
7:29واحيانا يكذب ويكون محمودا فالذي ينم الحديث للناس ينقل لشخص فلان قال عنك كذا وكذا وينقل للمرأة فلانة قالت عنك كذا وكذا هذا النمام وان كان صادقا في حديثه الا انه
7:52يأثم الا انه يأثم لان النبي قال لا يدخل جنة نمام وايضا رأى النبي من يعذب او علم النبي من يعذب في القبر وقال كان يمشي بين الناس بالنميمة اما الكذب بين الزوجين
8:15استرضاء من احدهما للاخر بلا تضييع للحقوق فذلك جائز لانه رخص في ذلك في احاديث مستقلة فضلا عن دخوله تحت باب الاصلاح وهنا ايضا تتأتى مسألة التعريض ومسألة الاحتيال فكل واحدة منهن
8:42تتعرض لها النساء فمن النساء منهن مكثرات من ذلك من التعريض ومنهن مكسرات من الاحتيال مكسرات من الاحتيال ولكن الاحتيال احيانا يكون محمودا اذا كان يتوصل به الى مرضات الله سبحانه
9:06والى الاصلاح بين الناس واحيانا يكون الاحتيال مذموما اذا كان يتوصل به الى محرم او الى تضييع عقوق العباد هذا ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لعائشة
9:27رضي الله عنها مروا ابا بكر فليصلي بالناس عائشة رضي الله عنها قالت لحفصة يا حفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف تعني رقيق القلب اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء
9:51فمن عمر فليصلي بالناس فنقلت حفصة القول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي مكررا مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة رضي الله عنها نفس المقولة لحفصة فقال النبي ثالثة
10:17مروا ابا بكر فليصلي بالناس انكن لانتن صواحب يوسف وجه ذلك ان عائشة رضي الله عنها ما ارادت ان يمنع اباها او يمنع ابوها من الامامة اصالة ولكنها خشيت امرا اخر
10:41خشية اذا مات الرسول صلى الله عليه وسلم او حدث له شيء وجاء ابوها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتشاءم الناس به وان يتضايق الناس به فكلما نزروا الى محراب رسول الله
11:01ورأوا رجلا غير الرسول في نفس المحراب ما احبوه فخشيت عائشة ان يتسرب ذلك الى الناس فاحبت ان تصدر عمر لذلك وان تصرف اباها عن ذلك فلذلك امرت حفصة ان تقول للنبي
11:23ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء هي صادقة في قيلها ان ابا بكر رجل اسيف نعم كان رقيق القلب وكان يبكي اذا تلى الكتاب العزيز
11:42ولكنها ما اخبرت بالذي اخبرت به ازهارا لحاله انما اخبرت لعلة اخرى الا وهي ان يصرف ابو بكر عن الامامة حتى لا يتشائم الناس به بعد وفاة الرسول صلى الله عليه
12:04وعلى اله وسلم فلهذا قال النبي انكن لانتن صواحب يوسف قد يصدر من المرأة وهذا كثير من النساء امور الاحتيال تكثر منهن الا ان الصالحة منهن تستعمل ذلك في الخير
12:25وغير الصالحة تستعمله في الشر وفي المحرم في هذا الصدد كذلك في هذا الصدد حفصة رضي الله عنها خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم وما عائشة في سفرة سافرناها مع النبي
12:47صلى الله عليه وسلم خرجت معه عائشة وحفصة فكان النبي في الطريق يحب ان يكون على بعير عائشة على بعير عائشة فجاءت حفصة واحتالت بحيلة قالت لعائشة لما نزلوا في مكان يستريحون فيه
13:08يا عائشة هل تركبين بعيري واركب بعيرك تنظرين وانظر اي تنظرين الى الى الاتجاهات التي ناحيتك في السفر التي ناحيتي وانا انزر الى الاتجاهات التي كنت انت تنظرين ناحيتها قالت عائشة نعم
13:30فركبت حفصة بعير عائشة وعائشة بعير حفصة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم متجها الى بعير عيشة فركب بعير عائشة اذا بحفصة عليه فاستحيا ان يترك فبقي عليه طيلة الرحلة
13:50عائشة تقول وقد اخزتها الغيرة الشديدة يا ربي سلط علي عقربا تلدغني نبيك ولا استطيع ان اقول له شيئا اي يا ربي انا لا اريد ان اتكلم بشيء في حق نبيك
14:10ولا ان اخطأ في حقه فيا ربي سلط علي عقربا تلدغني حتى انشغل بلدغة العقرب على عن ان انال من نبيك شيئا فهكذا احيانا كان يصدر نوع من انواع الاحتيال
14:30وفي هذا الصدد ومن الاحتيال المحمود ان رجلا فقيرا جاء الى بيت الزبير رضي الله عنه جاء الى بيت الزبير رضي الله عنه كي يستأذن في ان يبيع في ظل دار الزبير
14:54يستأذن كي يبيع في ظل دار الزبير يستظل بزل الدار حتى يبيع في هذا المكان فجاء يستأذن فما وجد الا اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها فقال لها يا ام عبد الله
15:16اني رجل فقير هل تزنين لي ان ابيع في ظل دارك قالت ان الزبير رجل غيور واني ان ازنت له ابى علي ذلك واخذته الغيرة بسبب ذلك ولكن انتظر حتى يأتي الزبير
15:40فاستأذن انت منه فلما جاء الزبير جاء الفقير الى بيته يقول له يا ابا عبدالله اني رجل فقير فهل تأذن لي ان ابيع في ظل دارك فقالت اسماءه اما وجدت غير ظل داري
16:02تبيعوا فيه واصدرت شدة على هذا الفقير فقال الزبير لم تشتدين عليه هكذا رجل فقير جاء يستأذن ان يبيع في ظل دارنا تمنعيه من ذلك قالت يا ابا عبدالله ان كنت تأزن انت
16:23فانا لك تبع فقد اذنت القول قولك قال قد اذنت له ان يبيع في ظل دارنا فاحيانا الحيل تكون محمودة واحيانا الحيل تكون مزمومة فاذا كان يتوصل بالحيلة الى مرضات الله
16:46والى طاعة الله فنعم ما هي وان كان يتوصل بها الى شيء مزموم فحينئذ لا يجوز ان تكون بل تحرم الحيل التي يتوصل بها الى محرم از قد حرمت حيلة بني اسرائيل
17:08للصيد يوم السبت بل وكما قال تعالى فلما اتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين وسمحيها الام محمودا كالتي ذكرها العلماء عند قول الله جل ذكره لنبيه ايوب عليه السلام
17:29وخذ بيدك ضعفا فاضرب به ولا تحنس انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب فكانت امرأته وفية له طيلة مرضه كانت امرأته وفية له طيلة مرضه ولكن صدر منها نوى تأخر
17:54عن تلبية حاجته في بعض اوقاتها فاقسم ان شفاه الله ان يجلدها مئة جلدة فشرع له وبازن من الله له بذلك ان يأخذ دغزا شمراغا من مجموعة اعواد من مئة يهود
18:14يحزمه ويضرب امرأته ضربة واحدة بهذا الشمراخ يكون حينئذ قد وفى بيمينه ولم يحنث فيه قال تعالى وخذ بيدك ضغسا فاضرب به قال تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب
18:39واجمالا على المرأة ان تلزم صدق الحديث ان تلزم صدق الحديث فصدق الحديث بازن الله ما له الى خير مالوا الى غير والمباح لا يستطيع احد ان يمنع الرخصة التي رخص فيها النبي
19:04صلى الله عليه وسلم بل اخذ بالرخص في كثير من الاحيان قد يكون افضل من ترك الاخذ بالرخص على حسب المقامات وعلى حسب الاحتياجات ذلك ان هناك نسوة احيانا تكون غاضبة من زوجها
19:25لسبب معين من الاسباب فتظهر هذا الغضب بكل ما اوتيت من قوة يترتب على ذلك مفسدة واخرى تحمل نفس الغضب لكن تخرجه بكلمات تسترد بها حقها دون اخلال بالادب دون اخلال
19:47بحقوق العباد دون تورط في سيئي الالفاظ دون تورط في بذاءات وفي حماقات فجدير بنا دوما ان نتعلم كتاب ربنا ومن كتاب ربنا الاهتداء الى الى احسن الاخلاق واجملها وسؤال الله ذلك
20:11قال تعالى والصادقين والصادقات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات ايضا تخص النسوة بمزيد من الحث على الصبر وذلك ايضا لما اسلفت من قلة دينهن وقلة عقلهن فصبرهن قليل الا من رحم الله
20:41لذلك جاءت النصوص تحذرهن من تعدي حرمات الله لعن الله السارقة والحالقة والشاقة السرقة التي ترفع صوتها عند المصيبة السياحة بالصراخ والحارقة التي تحلق شعر رأسها ان المصيبة والشاقة التي تشق جيبها
21:11تشق ثيابها من عند الجيب من عند الفتحة او عموما عند المصيبة هؤلاء لعنهن النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال لعن الله الصادقة والحالقة والشاقة فجدير بالمرأة ان تكون صبورة
21:34على قضاء الله وعلى قدر الله توطن نفسها على ما وطنت الصحابيات انفسهن هذه كما لا يخفى الفاضلة ام سليم رضي الله عنها وقد تزوجها ابو طلحة رضي الله عنه
21:58ثم ما لبست ان حملت منه وولدت منه ولدا ولدت منه ولدا فهذا الولد ما لبث ان مرض مرض خرج ابو طلحة من عند ام سليم وقد مرض ولدها فلما خرج
22:22مات هذا الولد فقامت ام سليم على ابنها الميت خير قيام غسلته وكفنته وهكذا غسلته وكفنته فلما جاء زوجها ابو طلحة من عمله كان راجعا من عمله فالرجل من عمله
22:45يكون مرهقا يكون متعبا ومعلوم ان الشخص لا ينبغي ان يواجه بما يكره اسناء تعبه اثناء اجهاده اذ هذا يحدث كثيرا في اوساط النساء ويسبب مشاكل لا حصر لها زوجها يرجع ومرهقة من العمل
23:09فتواجهه عند ارهاق بما هو فوق طاقته عند الارهاق فتصدر منه كلمات قد يخطئ فيها فتؤاخذه بهذه الكلمات فيما بعد وهذا من حماقات النساء من حماقات النساء ان تأتي المرأة
23:30الى زوجها المرهق الى زوجها المتعب تخاطبه في وقت تعبه وفي وقت ارهاقه بما يشق عليه هذا من الحماقات ومن سوء المعاشرة ومن سوء التعامل وايضا عندنا كم من النصوص يفيد
23:52ان الرجل لا ينبغي ان يصدر قرارا وقت تعبه ولا وقت غضبه ولا وقت ارهاقه وبلوى وقت سفره فاذا كان الشخص خارجا عن حد الاعتياد فينبغي ان يتأنى الى ان تهدأ نفسه
24:14ويصدر القرار والنبي قال لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان وفي هذا الصدد كذلك ان نسوة فسأعود الى قصة ام سليم اما قريب ان شاء الله كان النبي جالسا
24:32يعرف في وجهه الحزن يوم ان اتاه خبر الثلاثة زيد ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب وعبدالله بن رواحة فجلس يبدو على وجهه الحزن فجاءه ات فقال يا رسول الله
24:52ان النساء جعفر يبكين تبكين على فراق جعفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فانهن والنبي حزين فرجع الرجل وقال قد نهيتهن فلم ينتهين يا رسول الله قال ثانية
25:11اذهب فانهن فذهب ورجع وقال قد نهيتهن يا رسول الله قال اذهب تحسو في وجوههن التراب حينئذ لما رأت عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك من شدة ارهاقه
25:31قالت للرجل والله ما انت بفاعل والله ما انت بفاعل ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء الرسول متعب وانت تكرر عليه وتكرر فالحاصل ام سليم تفهم هذا
25:50تفهم ان الزوجة اذا رجع من عمله يكون متعبا يكون مرهقا فلما جاء زوجها وقد مات ولدها واحسنت القيام عليه تزينت له او سألها اولا كيف حال ولدي قالت هو اسكن ما كان
26:13واعدأ ما كان هو في سكون وهدوء فتزينت له واصابها اصابها بعد ان تزينت له فلما قضى حاجته منها وقام واغتسل قالت له ومنها تتعلم نساؤنا يا ابا طلحة لو ان قوما
26:36اروك عارية اكنت تعترض عليهم اذا جاءوا يطلبون عاريتهم يا ابا طلحة ان ال فلان اروا ال فلانة عارية وجاءوا يطلبونها منهم فحزنوا منهم لذلك هل لهم ان يحزنوا قال لا
26:56كيف يحزن القوم يطالبون بحاجتهم قالت يا ابا طلحة فان ولدك كان عارية عندك من الله فاحتسب ولدك يا ابا طلحة تحتسب ولدك عند الله يا ابا طلحة قال تركتيني حتى تلطخت
27:19واخبرتيني بولدي ثم ذهب الى النبي يشكو له ما كان في الصباح قال عليه الصلاة والسلام هل فعلتما شيئا؟ قال نعم قال بارك الله لك ما في غابر ليلتكما فولدت بعد
27:38ولدا عالما نجيبا نبيا ببركة دعاء رسول الله لها ثم بحسن تصرفها وحسن استرجاعها فعلى المرأة ان تتحلى بالصبر ان تتحلى بالصبر وتنظر متى توجهوا الكلام لزوجها فانظر الى وقت
28:02زوجها فيه هادئ زوجها فيه مستريح فتوجه الكلمة وتطلب الطلب فتجد حينئذ اذانا صاغية واعية وقلوبا مستجيبة والموفقة من وفقها الله السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام نعم. كيفك يا شيخ؟ الحمد لله
28:38اه شيخ بدي اسألك سؤال اتفضل انا يا شيخ عندي مرض في القلب شوية هيك فانا اتعودت كل ليلة بحط ايدي على صدري وبقرأ سورة ياسين فهل هذا الشيء يعتبر من البدعة او اشي
28:57الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فنسأل الله ان يتمم عليك العافية والشفاء ومرضى المسلمين اللهم امين اقول وبالله تعالى التوفيق ان المسنون في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
29:18او في مثله ان تقرأ المعوذات مع قل هو الله احد قد كان النبي صلوات الله وسلامه عليه اذا اشتكى نفس في يديه بالمعوذات يعني قل هو الله احد وقل اعوز برب الفلق
29:38قل اعوذ برب الناس ومسح رأسه وما استطاع من جسده هذا اولى من الذي تصنعه وايضا قضى يدك على الجزء الذي تألم منك قائلا بسم الله ثلاثا اعوز بعزة الله وقدرته
30:00اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبع مرات وايضا تقول اذهب البأس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما هذا الوارد
30:20مع عموم الدعاء اما قراءة سورة يس في مثل هذا الموطن فليس عليها نص من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموطن فالزم الوارد
30:37بارك الله فيك وسددك الله وعافاك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا عم الشيخ مصطفى؟ الحمد لله. والله كنت عايز اسأل حضرتك على حاجة الكلام. اتفضل. والله انا كنت محتاج اتزوج وكده لو جبت قرض من البنك
30:51فيها حاجة؟ نعم فيها اشياء فيها كبيرة ارتكبت اه يعني ما ينفعش انت اتيت بالقرض ام لم تأتي؟ لا لسه يا فندم يصرف عنا وعنك وعن المسلمين السوء والمكروه لا تقترض لا تقترض بالربا بارك الله فيك. امين يا رب. شكرا يا فضيلة الشيخ. السلام عليكم
31:13الشيخ. نعم. انا دلوقتي خرجت من صلاة الجمعة خليت الناس بتصلي انا وعندي ايمان شادني شك يا ايمان شادي شكوى او في وضوء استعاذ بالله من الشيطان الرجيم نعم استاذ بالله من الشيطان الرجيم
31:35اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولا تعيد الوضوء الا اذا شممت ريحا او سمعت صوتا فابقى في المسجد على وضوءك وفي صلاتك لا تنصرف من صلاتك ولا تبطل وضوءك. نعم
31:54اقول ازا كنت في صلاة ووسوس لك الوسواس الخناس بان وضوءك انتقض فلا تنصرف من صلاتك حتى تسمع صوتا او تجد ريحا اما اذا لم تسمع صوتا ولم تجد ريحا
32:13فلا تخرج من من صلاتك ولا تعد الوضوء بارك الله فيك واسأل الله الشفاء السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ ونفع الله بك. وبك والسامعين والسامعين
32:33احيانا التقي ببعض الاشخاص ويعمل في مجال غير شرعي وعملوه حرام. ويزعم انه لا يجد غيره. فاحتج عليه بقول الله تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. واقول له ان الله يأمر الناس المؤمن والكافر والبر والفاجر
32:53فجر بان يأكلوا حلالا طيبا مما في الارض وهذا تكليف من الله والله لا يكلف نفسا الا وسعها اذا الامر اي اكل الحلال والعمل في الحلال في المستطاع مع البحث والصبر. فهل فهل الاستشهاد على هزا الوصف صحيح
33:12نرجو التوضيح بارك الله فيكم. صحيح يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واذكرك اضافة الى ما ذكرت بقول الفتية اصحاب الكهف
33:30وهم في كهفهم في حال لا يعلمها الا الله اذ قال بعضهم لبعض تبعس احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منهم وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا
33:53فهم وهم في كهفهم يطلبون من احدهم ان يذهب ينزر اي الاطعمة ازكى طعاما اي الاطعمة ازكى طعاما فليأتكم برزق منهم فتحاروا الطيب وتحروا الحلال وهم في ازمتهم حتى يستجيب الله لهم
34:18فان تطييب الطعام له بلا شك تأثير على اجابة الدعاء ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبرا يمد يديه الى السماء يا رب يا ربي
34:38مطعمه حرام مشربه حرام ملبسه حرام خزي بالحرام فانى يستجاب له طيب الله مطاعمنا ومطاعمكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ ايوة يا شيخة. نعم؟ آآ معي مرات اخويا
35:03كانت آآ يعني بتجهد على طول يعني الحمل يكمل تمن شهور وتجهده فاقسم عليها اخويا انه تكون حرمانه زي امه واخته ازا حملت تاني فهي بعد بعد فترة كده راحت من ورا اتعالجت وحملت تاني
35:22والحمل برضو سقط فمش عارفة يعني ايه اللي هيكون آآ يعني تعمل ايه؟ هي بتقول انها دفعت تلتميت جنيه لجماعة يتامى جنبينا بس مش عارفة يعني دول هيجزوا الكفارة اللي عليهم ولا كفارتهم هيكونوا ايه؟ زوجوها علم؟ نعم؟ زوجها عالم؟ اه عالم طبعا
35:42عليه صيام شهرين متتابعين قبل ان يجامعها. ان عجز ايوة ان عجز اطعم ستين مسكينا طب يعني الاطعام يكون ازاي حضرتك؟ انا هقفل وانت واسمع حضرتك من من التليفزيون ماشي يا فندم؟ سلام عليكم. لست بايه يا فندم
36:03بارك الله فيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قد قال تعالى الذين يظاهرون منكم من نسائهم الى قوله فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فمن لم يجد
36:26فاطعام ستين مسكينا فمن لم يستطع عفوا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فعليه على الزوج ان يصوم شهرين متتابعين بالشهور العربية ان عجز اطعم ستين مسكينا والاطعام طعام كما قال البعض
36:52وجبة متوسطة للفرد اي ستين وجبة ستين وجبة توزعها على الفقراء هذا وان كان الزوج الان لا يستطيع الصيام وزوجته اخرجت عنه وبعلمه الكفارة فرضي بذلك فحينئذ هي اخرجتها مالا
37:17والمسنون اطعام بل مشروع اطعام لكن ولان الامر قد تم ولان بعض الفقهاء جوزوا القيمة كابي حنيفة هذه الحال تكون مستثناة ويجزئ عنها عنه ما اخرجته الزوجة اذا كان لا يستطيع الاطعام عفوا اذا كان لا يستطيع الصيام
37:42فاقول ملخصا المسألة اذا كان الزوج يستطيع الصيام صام شهرين متتابعين قبل ان يجامع زوجته اذا كان الزوج لا يستطيع الصيام قد اديت عنه الكفارة برضاه وبعلمه بموافقته وبعلمه فلا شيء عليه الان وبالله التوفيق
38:07السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام لديه مصاصة الحمد لله بارك الله فيك. احبك احب والله احبك في الله يا شيخ احبك الله الذي احببتنا له. ولكن سؤال والله هسأل بس حاجة بسيطة كده
38:25اتفضل في جمعيات جمعية خيرية دي يعني ضد قروض بدعة لتمنتاشر شهر للذنوب يعني مالية يعني زباحات مع الواحد بيبقى مش قادر يجيب من هنا ولا من هنا فيلجأ لها يجي لها
38:47ويدفع متين وخمسين فرد الحاجات دي على كل شهر يعني حاجة في فيجوز بيضيق الظروف ولا ما يجوز؟ سؤالي لك بارك الله فيك. سؤالي معك خليك معك وفيك بارك الله. خليك معي
39:05انا ايوة هل ياخزون فائدة ربوية هم بياخدوا متين وخمسين جنيه فرد يقولوا دي للموزفين. ايوة. الموجودين في نعم اذا اذا كانت رسوما ادارية والله اعلم والله اعلم رسوما للموزفين القائمين على العمل
39:30هذه ليست بزيادة على رأس المال انما هي رسوم ادارية للموزفين اذا كانت رسوما ادارية العلماء من يجوزها لكن ازا كانت زيادة فائدة ربوية لا تجوز اذا كان المقرض لا تأخذ اي مبلغ زيادة لنفسه
39:54انما الموزفون الوسطاء يأخزون رسوما ادارية فحينئذ من العلماء من جوزه والله اعلم والله اعلم والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم اه يا شيخ اذا استخدمت انا الكبد آآ في الاصلاح
40:19الاصلاح هل علي في شيء او استحداث مع الحلفان او لرد العين او الحسد قال في الكذب شيء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن الكذب للاصلاح
40:38فمرخص فيه وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينوي خيرا ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينمي غيره
41:02لكن الكذب مع اليمين لا ارى دليلا يسوغه فاليمين لا ارى دليلا يسوغ اليمين الكاذبة في هذه المسألة خاصة اما عن الكذب لدفع العين لدفع العين فعرضي اسلم لدينك عارضي اسلم لدينك
41:31ولا تصرحي بالكذب الرضي اسلم لدينك ولا تصرحي بالكذب والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. نعم اه انه حقوقي في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل
41:52سؤال آآ رجل تزوج ولم يرزقه الله سبحانه وتعالى بنعمة الاطفال ويريد ان يكفل يتيم عمره خمس سنوات كيف تصبح هذه اليتيمة محرمة عليه الثاني حديث آآ والسؤال الثاني حديث آآ الصيام اوله واوسطه مغفرة الوفاة ضعيف
42:14الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد اما اليتيم الذي قد بلغ خمس سنين فلا سبيل الى جعله محرما لاحد ولا لجعل احدا محرما له ذلك لان رضاء المحرم
42:32ما كان دون الحولين لقوله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فتمام الرضاع بلوغ الحولين ولا تأثير للرضاع بعد مرور سنتين على ولادة المولود وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
42:56انما الرضاعة من المجاعة اي انما رضاء المحرم ما كان سادا اكل طفل وذلك اذا منع منه يكون طفل في مجاعة وهذا دون الحولين فرضها عند خمس سنين لا تحرم
43:13قال ذلك هذا الولد ليس بمحرم لاحد من اهل بيتك وحينئذ ينسحب عليه كل ما ينسحب على الاجانب اما حديث رمضان اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار فلا يصح ولا يسبت
43:36بل كما قال علماؤنا لا يمنع ان يكون في اوله رحمة ومغفرة وعتق من النار. ويكون ذلك في الوسط ويكون ذلك في الاخر ايضا. فالله يفعل ما يشاء والله اعلم
43:52السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته شيخان الله خير على ما تقدمونه الله يا شيخ بالثبات. الله يثبتنا واياك يا رب امين يا حي يا قيوم. سؤالي يا شيخ
44:15وعندي اخت الحمد لله تعبت الى الله وتحاول ان تمشي على طريق والحمد لله رب العالمين. لكن آآ قال لا تريد ان اكتب لها في ورقة عمل يومي تشغل به نفسها عن آآ الشيطان وعن الاهواء
44:35برأيك يا شيخ شو اكتب لنا في هذه الورقة؟ ورقة ورقة تذكير تقولين لها فيها. احرصي على الصلاة في وقتها تصدقي ان استطعت اكثري من ذكر الله. نعم. اكثري من الاستغفار
44:53ارق نفسك. نعم. ورق في هزا التزكير العام لا بأس ان تزكريها بمثل هذا جزاك الله خير شيخ قولي لي يا شيخ زوجي زوجي بعمل الصالح لانه يريد ان يذهب لبلاد القرب من اجل العمل. الله ييسر له
45:09فلان صالح حلالا طيبا اللهم امين الاخت زكرت عرضا. جزاكم الله خيرا. واياكم الاخت زكرت عرضا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. فادخلت كلمة وتعالى لا شك اننا نقول عن الله
45:27تبارك وتعالى ولكن هل في صيغة السلام عن رسول الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اما من الوارد في السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيقول الوارد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
45:45زكره تعالى لا نختلف في ان الله تعالى عن كل ما لا يليق به ولكن وضعها في هذا المقام لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انبه بهذا الصدد على كلمات اخر
46:00قد تتفشى على السنة بعض الخطباء على السنة بعض ائمة المساجد احدهم يدعو مثلا يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا
46:17ولا اقل من ذلك يزيد كلمة ولا اقل من ذلك والنبي اقتصر على قول ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا وطرفة العين هي النهاية على كلام الرسول فالاستدراك على كلام الرسول بقول ولا اقل من ذلك
46:38خلاف الاولى بلا شك. فالاولى اتباع السنة كذلك تفشت في اوساط بعض اخواني كلمة سبحان الملك وانتشرت كثيرا في وسط اخواني طالما يبدو انه انهم سمعوا بعض الافاضل يقولون قلنا
46:57من اسماء الله عز وجل الملك لا شك في هذا ولا ريب از له هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن فالملك من اسماء الله وقد تطلق كلمة الملك على البشر ايضا
47:11ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها ولفظة الملك وردت في عدة احاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن ايهما اولى هل نقول سبحان الله او نقول سبحان الملك لان قول سبحان الملك
47:33اذا اجتزاز لنفسه ان يكثر منها فله ان يقول سبحان القدوس سبحان السلام سبحان الخالق عن البارئ كله جائز لكن ما الذي غلبه النبي عليه الصلاة والسلام الذي غلبه النبي
47:48سبحان الله سبحان الله سبحان الله دبر الصلوات نسبح ثلاثا وثلاثين عند التعجب سبحان الله في امور كثيرة جدا سبحان الله فاغلب الوارد كلمة سبحان الله فبعض اخواننا عفا الله عنهم
48:09غلبوا استعمال كلمة سبحان الملك ولم ترد في حديث علمته الا سبحان الملك القدوس بعد قضاء صلاة الوتر بعد صلاة الوتر ورد ان النبي يقول سبحان الملك القدوس لكن ما سوى ذلك
48:25سبحان ربي الاعلى سبحان الله العزيم سبحان الله وبحمده سبحان الله فتغليب سبحان الله هو المطلب فعلى اخواني الذين عادلوا عن سبحان الله الى سبحان الملك عند التعجب اقول ارجعوا الى الافضل
48:43الذي هو اتباع سنة النبي محمد بقول سبحان الله سبحان الله وان لم اخالف لا اخالف في ان الملك من اسماء الله الحسنى ولكن هل هل تقول سبحان الله العظيم
48:58سبحان الكريم نعم ربي كريم. ربي عظيم انما الذي يغلب هو الذي غلب في كتاب ربي وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والله اعلم السلام عليكم السلام الو سلام عليكم خذي اجرا. الو السلام عليكم
49:19عليكم السلام الو السلام عليكم. اه الو مرحبا يا شيخ سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومرحبا بك آآ يا شيخ اه هاي الست سنين ادعي اه انه الله يبعت لي توم ولد
49:42نعم اه ويعني حرام انه ادعي اخصص يعني انه ولد يعني حرام ولا لا الحمد لله والصلاة كتير يعني اقوم بالليل وبعد الصلاة ويجي المطر وكل يوم ادعي يعني بها الدعاء انه الله يبعت لي ولد
50:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يعني احرض اولادي كمان يدعوا لي بنفس الدعاء الحمد لله. آآ يعني بعثت والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فليس بحرام ليس بحرام ان تسأل المرأة ربها
50:24ان يرزقها بالولد الصالح الذكر ليس بحرام بل مستحب ايضا اذا قيدت الولد بالصالح قال زكريا عليه السلام هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا
50:47وابراهيم الخليل عليه السلام كان يدعو بذلك ولذلك قال الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء فهذا دال على انه كان يدعو بذرية صالحة
51:07والاية عمومها ربنا هب لنا من ازواجنا وزرياتنا قرة اعين اي ما تستقر به اعيننا ولا تنزر الى شيء غيره كلها تفيد الاستحباب فقول المرأة اللهم ارزقني بولد صالح دعاء طيب
51:31محمود لا بأس به دعاء طيب محمود لا بأس به ليس فيه اسم ولا قطيعة رحم ذلك لان النبي قال اذا مات العبد الصالح انقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح يدعو له وساء دعت البنت او الولد فكله محمود
51:51كان لا مانع لا مانع ان يسأل المرء او المرأة ربها الولد الصالح او البنت الصالحة كل ذلك مستحب وكذلك اذا قلت لغيرك ادع الله لي ان يرزقني بالولد الصالح
52:11فهذا ايضا لا مانع منه بل هو صنيع حسن والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام استأزن فضيلتك سلاسة اسئلة. الله المستعان اتفضل. حضرتك آآ بالنسبة لصيام النافلة استعمال البخاخة
52:36فهل لي كفارة بالنسبة للسؤال الساني آآ هل يجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند السجود وماذا عن الدعاء الذي يقول الله اني اسألك من كل خير سألك باني ومن نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واستعيز بك من كل شر
52:56عايزة مني نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وسؤالي الاخير حضرتك فيعني ما زالت القناة التي آآ تبث مسابقة عن القراءة بالمقامات مستمرة فارجو مخاطبتها بالحسنى او الاعلان عن اسمها
53:14لعدم مشاهدتها جزاك الله عنا خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاما عن البخاخ اثناء الصيام فاذا كان الشخص لا يستطيع الصيام الا باستعمال البخاخ ابدا
53:37ولن يستطيع القضاء فيما بعد اعني في الفريضة الا باستعمال البخاخ فليستعمله اذا عجز عن الصيام بدونه وبعد زلك تحفظا واحتياطا يطعم مكان كل يوم ايضا مسكينا اما النافلة في هذا الوجهان
54:00رجل يقول بالوجه الاول انك تصوم وتستعمل البقاء اذا هذه قدراتك وطاقاتك رجل يقول بعدم الجواز فان صمت واستعملته في الحالة الاخيرة ارجو الله ان يتقبل منا ومنك والمرء يثاب على نيته ايضا وبالله التوفيق
54:20اما الصلاة على النبي في السجود اذا كنت تقصد صلاة كتلك الصلاة الابراهيمية فليس محلها السجود اما ان كنت تقول اللهم صل على محمد ونحو ذلك من المختصرات في السجود
54:36فلا بأس به اذ السجود موطن من مواطن الدعاء اذ النبي قال اما السجود فاكثروا من الدعاء فيه فقمن اي جدير ان يستجاب لكم والله اعلم اما الدعاء الذي فيه
54:54اللهم اني اسألك من كل خير سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من كل شر استعاذ بك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم فلا بأس به. اما عن كونه
55:14اسران عن الرسول طبعا لم يؤسر على الرسول لان القائل هو غير الرسول انما القيل غير الرسول هل اسر عن الصحابة لا اعلم بسند صحيح عن احد منهم ولكن ان قلته
55:32فلا بأس بذلك اما عن القراءة بالمقامات التي استحدثت في هذه الازمان واخضاع كتاب الله للاعاجم وللوارد من الاعاجم ولاصحاب الموسيقى فهذا لا اراه جائزا وبالله التوفيق السلام عليكم السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام
55:58نعم يا شيخ انا بكلم محمد بتكلم من الاردن تفضل يا محمد آآ عاوز استفسر عن ختان البنات اه ختان البنات دائر على ما توصلت اليه بعد البحث بين الاستحباب والاباحة
56:21وايضا بحسب حال البنت بحسب حال البنت فالبنت تعرض على طبيبة مسلمة ماهرة ثقة رأت ان البنت لاعتدالها يزال منها شيء فحينئذ تجري الى وعندنا من الادلة ما يشهد لذلك
56:43رأت ان البنت لا تحتاج الى مثل ذلك تركتها وبالله التوفيق السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله. بارك الله فيك يا شيخ
57:01الله يبارك فيك ويوسع عليك نحن نحبك بالله باذن الله هناك بعض الكلمات يا شيخي آآ مشهورة وهي وعينها الله اعلم ان هي تخالف العقيدة المصرية مسهل وربنا يكرمك او آآ آآ واقف بامان الله مسلا وغيره من الكلمات. وهناك سؤال اخر يا شيخ اللي هو آآ الاول
57:23اصبر يا شيخ على اساس ان هو قراءة اصبر اصبر بارك الله فيك. ماشي. انت تزعم ان هناك كلمات تخالف في العقيدة وصدرت لنا عددا من الكلمات. هل طلبنا منك ان تخبرنا بها او انك تسأل عنها
57:41ازا كنت تسأل عنها فاسأل سؤال المستفسر لكن تلقي كلمات المفترض تسأل عن الكلمات هذه. هل فيها مخالفة؟ ام ليس فيها مخالفة بارك الله فيك ما سؤالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
58:02اه فضيلة الشيخ انا عندي سؤالين. الله المستعان. اول شيء عندي سؤال بالنسبة للفلوس في البنك. اه انا حرمة ارملة. ينزل زوجي في في حساب فنص المعاش انقله لحساب ثاني
58:20بروحه يعني والنص المعاش الثاني يتم مصرفي الشهري. بس اه البنك اه قايل لي انه في ثلاث الاف لازم تكون في الحساب ما تنصرف ابدا. فهاي تلات تالاف يدور عليها يعني يحول عليها السنة
58:41هل انا اطلع زكاة المال من بس الثلاث الاف اللي اه تضل دايما في الحساب ولا حتى يضل يعني شيء بسيط من الفلوس اللي انا اصرفها شهريا فهل اطلع زكاة عن كل الفلوس في هذا الحساب؟ سؤال ولا بس على الثلاثة الاف؟ سؤالي سؤالي والسؤال الثاني يا فضيلة الشيخ انا اريد
59:08هل يجوز اني اكفل يتيمة بس هي شيعية وشكرا جزاك الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا كانت هذه الاخت السائلة تمتلك مالا مع الثلاثة الاف الثلاثة الاف والمال بلغوا النصاب
59:35ومرت عليهم سنة وجب على الجميع الزكاة بما فيها سلاسة الاف هي الثلاثة الاف تعتبر مالا مدخرا اما اذا كان ما تمتلكه الاخت السائلة لا يبلغ مع الثلاثة الاف لا يبلغ النصاب
59:55فلا زكاة عليها العبرة الان ببلوغ كل اموالك النصاب اذا جمعنا اموالك كلها فبلغت النصاب وجبت فيها الزكاة بما فيها السلاسة الاف تزكى زكي عالف خمس وعشرين يزكي على الالف خمس وعشرون
1:00:15اي خمسة وسبعين على سلاسة الاف خمسة وسبعون على الثلاثة الاف هذا اذا كانت كل اموالك بلغت النصاب بما فيها الثلاثة الاف اما ليجوز ان تكفلي يتيمة شيعية واليتيمة هنا
1:00:35دون البلوغ دون الاحتلال دون الحيض ازا كانت هذه اليتيمة اذا كانت هذه اليتيمة ليست بمحاربة لا تلعن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ففي هذا الحال قومي بكفالتها فلك في كل كبد رطبة اجر
1:00:58اما اذا كنت ترين اليتيم تلعن اصحاب رسول الله وتلعن امهات المؤمنين وتتهم عائشة بالفاحشة فلا انصحك بكفالتها واكفلي غيرها من الطيبات والله اعلم والله اعلم السلام عليكم هذا اقول وبالله تعالى التوفيق
1:01:25قوله تعالى والصابرين والصابرات خلصت النسوة بالذكر ايضا مع انهن يدخلن في الصابرين فخطاب الرجال يشمل الرجال والنساء كما قال تعالى ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا
1:01:47وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانطين ولم يقل من القانتات فهي داخلة في اعداد القانطين ونحو واركعي مع الراكعين فهي داخلة في عداد الراكعين فوإن كانت المرأة تدخل في عداد الصابرين
1:02:04ان خصت بالذكر لامرين اولا لما ورد من سبب النزول ان النساء ان النساء سألنا النبي قلنا يا رسول الله ما بال الرجال يذكرون ولا نذكر فنزلت الاية والثاني ايضا
1:02:23خصصن بالذكر وحسسنا على الصبر لقلة صبرهن اه لجذعن لجزعهن الشديد فخصصنا بالتذكير بان يكن من الصابرات جدير بالاخت المسلمة الصالحة جدير بالمسلمة الصالحة التقية ان تلتزم شرعة الله وان تتحلى بكريم الاخلاق
1:02:48وبالاخلاق التي ذكرت في الاية الكريمة فهي شاملة وجامعة بازن الله عز وجل فلتقبل على كتاب ربها عز وجل وعلى سنة نبيها صلى الله عليه وسلم ولتستقي منهما كريم الاخلاق
1:03:06لا تستقي اخلاقها من غرب كافر ولا من فلسفات تدرس انما تستقي اخلاقها من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست النسوة فحسب بل ونحن الرجال كذلك
1:03:25هذا ويشير اخواني حفظهم الله الى قرب انقضاء الوقت فاقول وبين يدي الانقضاء اسأل الله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وان يحفظ لهم قناتهم
1:03:46دائما وابدا من كيد الكائدين ومن مكر الماكرين اسأل الله ان يحفظها دائما قناة رائدة دالة على الخير مذكرة بالله عز وجل مخرجة الناس من الظلمات الى النور اسأل الله ان يبارك في اصحابها
1:04:08وفي العاملين فيها جميعا وفي الدعاة فيها وفي المشاهدين لها والمشاهدات اللهم امين اخواني واخواتي بارك الله فيكم اوصي نفسي واياكم بالاقبال على كتاب الله عز وجل خير كتاب والاقبال على سنة رسول الله
1:04:30صلى الله عليه وسلم خير السنن اوصي نفسي واياكم بالوحيين وقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه
1:04:48ويهديهم الى صراط مستقيم اخواني واخواتي اذكركم ونفسي بتقوى الله عز وجل سم بالعلم الشرعي اذ له حث نبيه على ذلك بقوله وقل ربي زدني علما ووعد الله عز وجل
1:05:10اهل العلم هؤلاء برفعة الدرجات في الاخرة وبكريم المنازل فاقبلوا على كتاب الله وسنة رسوله وطيبوا السنتكم بذكر الله عز وجل وطمئنوا بذلك قلوبكم وقووا ابدانكم بذلك واطلبوا رضا ربكم بذلك
1:05:32واطلبوا الدرجات العلية بذلك الملائكة تتنزل عليكم بزكركم لله الشياطين تخنص عنكم لذكركم لله ربكم يذكركم اذا انتم ذكرتموه هذا ولا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
1:05:59سمعا لله وطاعة لله وامتثالا لامره اذ له قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما كذلك اذهابا للهموم والغموم وطلبا للفرج الصلاة على النبي سبب في ذلك وهكذا
1:06:20فبكل صلاة نصليها على هذا النبي الكريم عشر صلوات يصليها ربنا علينا اذا نحن صلينا على النبي واحدة سم لا يخفى عليكم لا يخفى عليكم ان لنبينا علينا حق في اقرارا بفضله
1:06:40صلى الله عليه وسلم فلنسأل الله له الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده اللهم امين. هذا ولا تنسوا الاستغفار كان ولا يزال شعارا لاهل الفضل ولاهل الصلاح من لدن ادم
1:07:02الى ان تطلع الشمس من مغربها فاكثروا من الاستغفار وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون بلايا تدفع بالاستغفار نقم تزال عنا وتصرف بالاستغفار ارزاق تدر بالاستغفار نعم تساق الينا بالاستغفار
1:07:22استغفروا ربكم انه كان غفارا ارسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
1:07:39سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سنة