احكام النساء 101 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:41فاز مجلس المجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم ونساءنا ونساءكم به في ديننا اللهم امين. فقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
1:00وما يذكر الا اولو الالباب. وقال نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اقول مستعينا بالله عز وجل متناولا بعض الايات من سورة الاحزاب بالتأويل والبيان
1:15والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. تقدم قول الله تبارك وتعالى لنساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهن كما اسلفت خير اسوة لنسائنا وبناته خير اسوة لبناتنا
1:34قال تعالى وقرن في بيوتكن قد تقدم الكلام على هذا من محاصله ان اصل تواجد المرأة انما يكون في بيتها الا اذا دعتها الضرورة للخروج فحينئذ تخرج وقصد قرارها انما هو في البيت
1:55وهذا هو افضل لها في دنيا للاية الكريمة ولقول النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان ولقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها
2:13خير من صلاتها في المسجد الا انه كما اسلفت اذا دعت الحاجة الى خروجها بالضوابط الشرعية خرجت فقد خرجت المرأتان اللتان كلمهما نبي الله وكليمه موسى عليه السلام وكان خروجهما لضرورة
2:32قال تعالى في شأن نبيه موسى معهما ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير وكذلك كانت اسماه بنت ابي بكر رضي الله عنها بل رضي الله عنهما
2:47تخرج تسوس فرس الزبير وتجمع لها النوى تجمع له النوى وتدقه فكل هذا مجوز لخروجها اذا دعت الضرورة لذلك اما اذا لم تدعو ضرورة لذلك فقرارها في البيت اسلم لدينها. قال تعالى وقرن في بيوتكن
3:10امكانيات تقدم الحديث على قوله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى سم قال تعالى موصي نساء النبي واقمنا الصلاة واتين الزكاة هذا تذكير بما افترضه الله عليهن واقمن الصلاة واتين الزكاة
3:29هكذا يأمرهن ربنا سبحانه وتعالى بالفرائض اللواء التي افترضها عليهن بعد توحيد الله عز وجل وبعد التصديق برسوله واقمن الصلاة واتين الزكاة واعطينا الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
3:52ويطهركم تطهيرا هذه الايات الكريمة كما هو واضح من السياق في شأن نساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم الايات من مطاليعها في شأن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
4:11فقوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا في شأن ازواج النبي ولا يمنع ان يدخل معهن غيرهن كما هو الشأن في كثير من اي الكتاب العزيز
4:31وقد دخل معهن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم بل واصالة دخل معهن علي وفاطمة وحسن وحسين هم ال بيت النبي ومن ال بيت النبي وذلك للحديث الثابت الصحيح
4:50وله طرق مؤداة ان الاية لما نزلت دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا عليهم السلام اجمعين وكللهم وجللهم بكساء وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس
5:16وطهرهم تطهيرا فقوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم بضمير التذكير شامل لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ولال بيته الذين منهم علي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام اجمعين ويدخل في ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم كذلك
5:43كل من حرمت عليهم الزكوات اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال انا ال محمد لا نأكل الصدقة انما هي اوساخ الناس قال ذلك وقد استخرج تمرة من فم الحسن ابن علي
6:00قائلا كخين كخ اما علمت ان ال محمد لا نأكل الصدقة فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يأخذون الزكوات هذا ولهم مقابل هذه الزكوات بقسمة الله عز وجل خمس الخمس من الغنيمة
6:21اذ له قال واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين فذو القربى ومقاربة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يفترض في الغنائم انها تقسم خمسة اخماس
6:39اربعة اخماس للجند المقاتلين والخمس الاخير يقسم على النحو الذي ذكره الله عز وجل اذ قال واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسا وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين الى اخره
6:59اعود فاقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا بال بيته وحثنا على توقيرهم فلهم علينا حق عظيم رضي الله تعالى عنهم اجمعين قال النبي صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم الثقلين
7:19لن تضلوا اذا تمسكتم بهما ابدا وفي رواية اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وحث ورغب في كتاب الله ثم قال واهل بيتي
7:34اذكركم الله في ال بيتي اذكركم الله في اهل بيتي تحث النبي صلى الله عليه وسلم على توقير اهل بيته وما لنا لا نوقرهم وما لنا لا نجلهم ونحن نصلي عليهم في كل صلاة
7:53فنقول في كل صلاة نصليها اللهم صل على محمد وعلى ال محمد ونقول في كل صلاة نصليها اللهم بارك على محمد وعلى اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد فنصلي عليهم
8:10ونبرك عليهم عليهم سلام من الله ورضي الله تعالى عنهم وكما سمعتم اصالة فمنهم علي وفاطمة وحسن وحسين فهم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد دعا النبي قائلا
8:29اللهم اذهب عنهم الرجس وطهيرهم تطهيرا وهؤلاء الموقرون من اهل الجنة وكل فيه نص مستقل اما علي فداخل ضمن العشرة المبشرين بالجنة وكذا ان النبي قال في شأنه لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله
8:50ويحبه الله ورسوله اما فاطمة عليها السلام فان النبي قال في شأنها اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة رضيت بهذا واخبرها النبي به اما حسن وحسين فالنبي صلى الله عليه وسلم قال
9:08الحسن والحسين سيدة شباب اهل الجنة فهنيئا ثم هنيئا لهذا الرهط الكريم المبارك ولهؤلاء الاسباط ولهؤلاء الابناء هنيئا لهم سم هنيئا ولكن كما هو معلوم فان امة محمد صلى الله عليه وسلم
9:28امة وسط لا تغالي في احد ولا تنزل احدا منزلة غير التي انزلها انزله الله اياها وان كانوا مبشرين بالجنة وان كنا نقر لهم بالفضل لكن لا نعطيهم حق الله عز وجل
9:47فلا نسألهم كما يسأل الشيعة الروافض لا نسألهم كشف ضر ولا جلب نفع ابدا بل الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله سبحانه وتعالى ليس ثم احد سواه فهؤلاء الذين يطوفون بالبيت العتيق
10:05يقولون يا حسن يا حسين يا علي يا فاطمة يسألونهم من دون الله هذا شرك اعظم يخرج قائليه عن ملة الاسلام اذ الله قال ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة
10:24وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين فمع محبتنا لال بيت نبينا صلى الله عليه وسلم لكن لا نهلك في شنيم كما هلكت النصارى في شأن عيسى عليه السلام
10:42فترة النصارى المسيح عيسى عليه السلام حتى قالت فئة منهم انه الله حتى قالت فئة اخرى انه ابن الله حتى قالت فئة ثالثة انه ثالث ثلاثة وكله ضلال وكله كفر
10:57وكان شيء من ذلك مع بعض المتحزبين لعلي رضي الله عنه اذ كفر بالله وهم عليهم بحرقه بل حرق بعضهم ففي السير ان علي رضي الله عنه لما سمع ان اقواما غالوا فيه
11:14حتى الهوه خد لهم اخاديد واتى بمولى بمولى له يقال له قمبر فقال اعرضهم على النار التي في تلك الاخاديد فالرجوع عن قولهم ان عليا اله والا فاقذفهم في تلك النار
11:31وفي ذلك يقول لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرة هكذا روي في السير فجدير بنا بارك الله فيكم الا نتجاوز حدود الله لا نعطي حقا حق الله لنبي
11:48فلله حق هو الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الذي نصلي له ونسجد ونسعى اليه ونحفد ونتجه اليه باعمالنا سبحانه وتعالى ونوحده لا نطفي على الرسول حق الله اذ النبي قال
12:05قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد حسن وحسين وفاطمة وعلي وكذا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كل له فضله وغريب امر هؤلاء الشيعة البعداء البغضاء
12:25الذين يقرأون هذه الايات وهي في سياق ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وينكرون ذلك ويقول قائلهم متهما ام المؤمنين عائشة وكبرت كلمة تخرج من فيه تتهم ام المؤمنين عائشة
12:43بانها كامرأة نوح وامرأة لوط وحاشاها وهي صديقة المبرأة يا صديقة المنزهة نزلت برائتها من فوق سبع سماوات فعجيب امر تشيع امر اهل التشيع البغيض الذين يجعلون صباحا ومساء دينا وديدنا
13:05لعن ال بيت النبي لعن عائشة وحفصة ثم لعن ابا بكر وعمر عجيب وغريب وجرأة على الشريعة وعلى رواة الشريعة وحملة الدين اذ ينتهكون اعراض اصحاب النبي ويطعنون في عرض ال محمد صلى الله عليه وسلم
13:29الايات كما اسلفت في سياق ازواج النبي وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. واقمن الصلاة واتينا الزكاة. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والضمير بالتذكير لدخول غيرهن معهن وهم علي وفاطمة وحسن وحسين
13:56رضي الله عنهم اجمعين انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وهنا وفي هذا المقام اقول كلمة ابتغي بها وجه الله اقول اننا اولى بال بيت النبي محمد
14:15صلى الله عليه وسلم من الشيعة نحن احق بعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه واولى به واولى بسيدة نساء اهل الجنة فاطمة عليها السلام واولى بابنها حسن وحسين ببني حسن وحسين
14:35سيدا شباب اهل الجنة نحن اولى بهما بل بهم من القوم الذين غالوا فيهم وساروا على غير هديهم وعلى غير نهجهم فناج علي وفاطمة وحسن وحسين عليهم سلام من الله
14:55عليهم صلاة من الله عليهم بركات من الله هو التوحيد هو التوحيد نهج هؤلاء الافاضل الكرام علي وفاطمة وحسن وحسين هو التوحيد كافحوا من اجله حاربوا من اجله قتلوا من اجله
15:16قاتلوا من اجله من اجل توحيد الله فنحن اولى بهؤلاء من هؤلاء المتشيعة الذين يشركون بالله ما لم ينزل به سلطانا ويدعون البشر كما يدعون رب العالمين ويسألون امواتا كشف ضر
15:34وجلب نفع ثم ان هؤلاء ال البيت الكرام كانوا ينزلون اصحاب النبي رضي الله عنهم وصلى الله وصلي اللهم على محمد كانوا ينزلون اصحاب النبي منازلهم اللائقة بهم فهو علي
15:55وقد سأله ابنه محمد بن علي بن ابي طالب المشهور بمحمد بن الحنفية قال لابيه يا ابي من خير الناس في هذه الامة بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم
16:11قال ابو بكر قال ثم من؟ قال ثم عمر قال ثم من سم انت يا ابي قال وهل انا الا رجل من المسلمين هكذا يقول علي رضي الله عنه متواضعة
16:26جدير بنا يا اهل الاسلام ان نوقن بهذا نحن اولى بال بيت النبي من هؤلاء الشيعة المنسوبين اليهم المنسوبين الى ال البيت ظلما وكذبا وعدوانا نحن اولى بال بيت النبي
16:45من هؤلاء الذين تسموا بالفاطميين البرابرة الذين غيروا الدين وبدلوا السنن نحن اولى بالمسيح عيسى عليه السلام من النصارى الذين قالوا انه الله او الذين قالوا هو ابن الله او الذين قالوا انه ثالث ثلاثة
17:04فالمسيح مسلم ونحن مسلمون. قال نبينا الامين محمد صلى الله عليه وسلم انا اولى الناس بعيسى ابن مريم انا اولى الناس بعيسى ابن مريم ليس بيني وبينه نبي فنحن اولى
17:23بهؤلاء الراعة الكرام المسيحي عيسى عليه السلام علي فاطمة حسن وحسين عليهم السلام اجمعين وكذب هؤلاء الروافض الذين زعموا باطلا وزورا من القول بانهم شيعة لال بيت النبي كلا فاهل بيت النبي يأبون ان يدعوهم احد من دون الله
17:48يرفضون اشد الرفض ان يسألهم شخص ويترك سؤال ربه يرفضون تمام الرفض ان ان يطوف احد بقبر الا ان يطوف احد بالبيت العتيق فال بيت النبي اهل توحيد اهل لزوم لسنة النبي محمد
18:10صلى الله عليه وسلم فمن ثم فهم منا ونحن منهم هم ائمتنا وقادتنا وسادتنا هم وسائر اصحاب النبي الكرام الافاضل وقبلهم جميعا انبياء الله ورسل الله الذين قال الله فيهم
18:32اولئك الذين هدا الله انتبهوا ده مقتدى ايها الاخوة لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم حق لزاما ان يؤدى اليهم في زمن ضيعت فيه الحقوق لزاما ان يؤدى لال بيت النبي
18:48صلى الله عليه وسلم حقهم حتى لا ينسبهم شخص ظلما وزورا الى نفسه الى اهل البدع الى اهل الضلالات ان قوما تشدقوا بحب ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
19:06ان قاوما تشدقوا بحب ال بيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تشدقوا بحبهم كالمختار بن ابي عبيد الثقفي الذي ادعى اول ما ادعى انه ينتصر لاهل بيت النبي
19:22وينتصر لقتل الحسين وبعد ادعى النبوة وبعد ادعى الالهية الى ان قتل الى ان قتل على الكفر والضلال والعياذ بالله. فكل من اراد ان ينشر ضلالة ينسب نفسه كذبا وزورا
19:40الى ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيت النبي لهم نهج لهم طريق لهم سبيل سبيل التوحيد ناجوا الموحدين صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون
19:59فلنتفطن لذلك بارك الله فيكم. هذا وانني اشكر لاخواني الذين شهدوا موقعا على النت باسم ال بيت النبي وهم من اهل السنة فيما احسبهم اشكر لهم حسن صنيعهم فنحن اولى بال بيت النبي من قوم
20:20تسمموا وانشأوا فضائيات جسم ال البيت وزوروا فيها تزويرا شديدا. فجدير باهل السنة والجماعة ان ينزلوا ال بيت النبي منزلتهم اللائقة بهم ولا يتركون اهل البدع يتشدقون ظلما وعدوانا بنزوره بمحبة ال بيت النبي. فاقول ان ازواج النبي داخلات في قوله تعالى
20:47انما يريد الله يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. وما هذا الاخبار ومع هذا الاعلان ومع هذا البيان انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. الا ان الشيعة الروافض
21:06البعداء البغضاء لا زالوا ينتقصون ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ويجعلون كما اسلفت صباحا ومساء دينا وديدنا لهم لعن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الشيخين الجليلين ابا بكر
21:25وعمر رضي الله عنهما. قال جل ذكره انما يريد الله ليذهب عنكم الرجاء ال البيت ويطهركم تطهيرا. ثم قال تعالى وازكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة حث لنساء النبي
21:44ان يذكرن ما يتلى في البيوت من كتاب ربهن وسنة نبيهن صلى الله عليه وسلم واذكرن يا نساء النبي واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ايها السنة
22:03هكذا يأتي اليهن الامر وقد قامت بهذا خير قيام امنا عائشة رضي الله عنها الصديقة المصدقة البريئة المبرأة بنت الصديق زوجة النبي الامين في الدنيا والاخرة قامت بهذا خير قيام
22:24قامت بهذا خير قيام امتثلت خير امتثال قول ربنا عز وجل واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة قامت مبلغة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام سيرته وهديه وسمته ودله وطريقته ومعاشرته رضي الله عنها
22:52الينا كم من هائلا من احكام هذا الدين من احكام تلك الشريعة المباركة الميمونة جل جل احاديث النبي يروى من طريقها وطريق غيرها من الصحب الكرام الذين يبغضهم هؤلاء المتشيعون الاشرار
23:13فعائشة قامت خير قيام وامتثلت خير امتثال لامر ربها لامر خالقها لامر بارئها سبحانه وتعالى اذ امرهن قائلا واذكرنا ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا
23:35فكان لامنا عائشة النصيب الاكبر والحظ الاوفر من البلاغ عن الله بما تلاه عليها رسول الله ومن البلاغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لها حظ اكبر ونصيب اوفر من حديث النبي عليه الصلاة والسلام
23:56نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها نضر الله امرأ سمع مقالتي فوراها ثم اداها كما سمعها فكم سمعت عائشة من حديث رضي الله عنها وكم اتقنت من حديث رضي الله عنها؟ وكم بلغت المسلمين من احاديس
24:22فنظر الله وجهها وبيض الله وجهها عليها رضوان من الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم جزاك الله خيرا يا شيخنا. اتفضل. آآ لعن الله كل من سب عائشة ولعن الله كل من سب ابي بكر وعمر
24:42رضي الله عن عائشة وابي بكر وعمر. آآ بالنسبة لحضرتك بالنسبة لحضرتك للحديس الزي زكرته اه في ان عليا اه القى في القى كل من قال بانه اله في فبالنسبة ففي حديس لا يعذب بالنار الا رب النار. والزي زكره عبدالله بن سبأ حينما القاه علي في النار. فقال له الان
25:08اعلنت انك انت الله لا يعذب بالنار الا رب النار. فعايز اعرف حضرتك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما بسند فلم اقف عليه بسند. ولذا احترزت بقولي
25:23وروي في السير اما عن عبدالله بن سبع فلم اقف في شأنه على سند صحيح ان عليا القوه في النار وهذا وقد روي ايضا بصيغة التمريض الى ان يتيسر لي بحثه
25:38انا ابن عباس لما بلغه هذا الصنيع قال لو كنت انا لم افعل ذلك لان النبي قال لا يعذب بالنار الا رب النار فان شاء الله ستحرر بسندها. اذا احترزت قائلا وفي السير بارك الله فيك
25:54اشكرك على هذا السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخ مصطفى؟ احمد الله واشكره الحمد لله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل
26:18بارك الله لك في علمك. ولك بمسل. والسلام. وذلك الله علما ونورا. ولك والسامعين والسمعات بمسل. واسأل الله ان يمد لك في عمرك. في طاعة الله وانا وانت والسامعين سمعا. لو سمحت يا شيخ مصطفى عندي تلات اسئلة عايز اقولهم لك. اتفضل
26:32ما هي صلاة الخسوف والكسوف واحد. الواد التاني ما هي فضائل صلاة الجمعة فضائل السؤال التالت ما حكم شهادة يوماتي في الاسلام. حكم ماذا ما حكم شهادة يوماتي الاسلام. لم افهم
26:52اللي هي في البنك بتاعي لاسكندرية. نعم اللي في البنك حضرتك بتاع بنك الاسكندرية. لا السؤال غير واضح وانا غير فاهم هذا السؤال جيدا. اما عن صلاة الكسوف والخسوف فشأنهم
27:07واحد وحاصل امرهما ان الشمس ازا كسفت او القمر اذا انخسف صلى المسلمون لذلك صلاة لله عز وجل فان انخساف القمر وانكساف الشمس ايتان يخوف الله بهما عباده شرعت عند رؤية ذلك
27:28صلاة ركعتين كل ركعة فيها ركوعان قراءة طويلة بعد الفاتحة ثم ركوع ثم قيام من الركوع ثم قراءة اقل من الاولى ثم ركوع ثم قيام من الركوع والهوي الى السجود بعد
27:44في كل ركعة ركوعان فيها وبعدها خطبة كما هو معلوم اما عن فضائل صلاة الجمعة فكسيرة جدا منها قول النبي عليه الصلاة والسلام الجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر
28:03السلام عليكم عليكم. عليكم السلام. لو سمحت يا شيخ بدي اسألك تلات اسئلة. هاتي اول سؤال في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ان الانسان ليتكلم بالكلمة من سخط الله تهوي به في نار جهنم
28:20خريفا مثل ماذا هذه الكلمة؟ هل هي في حق الله جل جلاله ام في حق العباد سؤالي التاني اذا استيقظ الشخص وبقي لشروق الشمس عشر دقائق هل يتوضأ ويصلي ولو اشرقت الشمس وهو في اول صلاته ام
28:39ننتظر حتى تشرق الشمس ثم يصليه قضاء انتهيتي السؤال التالت اذا اذا وهب الشخص ثواب اي عمل صالح من اعماله الى ميت هل يذهب ثوابه ام يبقى له يعطيك العافية. واياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
29:03اما حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يغوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب فكم هو معلوم حديث ثابت وصحيح
29:16بلفظ مقارب لكن هل هي كل كلمة؟ لا بالطبع لا. فكلمات اللغو والمزاح ونحو ذلك لا تدخل في هذا انما كلمات فيها تعد على الشريعة باعتراض على قدر الله فيها تألي على الله عز وجل
29:35وبهذه المثابة فيأمر متعلقة بالدين وقد تتضمن ايضا اغتيابا لشخص من المسلمين يلتف حوله اقوام الى الله فيطعن طعن فيه. يرميه بفسق يرميه بفاحشة. ونحو ذلك فيتسبب في ضرر عظيم
29:53فايضا تدخل في القزف الى غير ذلك على كل الكلمات تختلف باختلاف قائليها وباختلاف كن هيها وصفتها وباختلاف من قيلت في حقهم فيدخل في هذا على سبيل المثال الذين قالوا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام
30:15ما نرى اصحابنا هؤلاء يعنون الرسول واصحابه الا اوسعنا بطونا واكذبنا السنة واجبننا عند اللقاء هكذا وصفوا صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. فمنهم من كفر بهذه الكلمة واخرج من الاسلام
30:33من كفر بهذه الكلمة ومنهم من كان دون ذلك وكانت في حقه كبيرة عظيمة من الكبائر. اذ الله قال ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين ومن التألي على الله. يدخل في ذلك التألي على الله
30:51فكما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ان رجلا قال لاخيه والله لا يغفر الله لك فقال الله تعالى من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان اذا فقد غفرت له واحبطت عملك
31:05فالكلمات تختلف واما كلمات المداعبات وانواع المزاح الذي بين الناس ما لم يخرج عن حد الاعتدال فليس بداخل في ذلك اما الشخص الذي توضأ وبقي قليلا حتى بقي قليل من الوقت
31:23حتى تطلع الشمس فيصلي الفريضة خاصة وان تيسر له ان يقرأ قراءة خفيفة حتى يدرك الركعة الاولى من الصبح قبل ان تطلع الشمس حتى لا تكون قضاء فهو حسن فان
31:37النبي قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس قد ادرك الصبح فاذا تجوز في القراءة
31:54وقرأ بقراءة خفيفة بعد الفاتحة فازا ادرك ركعة قبل طلوع الشمس فصلاته حاضرة. وعلى كل لا يمتنع مريد صلاة الفريضة من الصلاة لكون الشمس ستطلع او ستغرب ولكن النافلة هي التي ورد فيها ما ورد
32:13اما اذا وهب الشخص ثواب عمله الصالح لشخص اخر فاولا ليس كل عمل صالح يجوز ابو ثوابه لميت. انما الذي ورد به النص هو الذي الذي ورد به النص هو الذي يصلح
32:31كالصدقة الجارية كالاستغفار كالحج كالاعتمار كقضاء النزر ونحو ذلك في ان هذا مأجور فاعله ويجوز ان يفعله الشخص عن الميت تصدق شخص عن ميت ذهبت الصدقة للميت لكن الفاعل ليس بمحروم من الثواب
32:54ليس بمحروم من الثواب بارك الله فيك لكن هل هو نفس السواب الله اعلم ظني انه دون ذلك لكن ربي كريم والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. جزاك الله خيرا يا شيخ. وجزاك. ربنا يبارك فيك. لي تلات اسئلة بعد ازن حضرتك. هاتي. آآ البسملة في اول وضوء. مستحبة ولا واجبة
33:25آآ وازا نسيها المتوضئ هل عليه انه اعادة الوضوء ده السؤال الاول اه السؤال التاني بالنسبة لزكاة الزهب اللي هو المستعمل. عفوا انا ما سمعت الجزئية الثانية من السؤال. اه السؤال الاولاني؟ الاول مش الاولاني. الاول. اي نعم
33:40اعادة الوضوء ما ما فهمته قبل اعادة الوضوء اعادة الوضوء. هل عليه اعادة الوضوء ازا نسي البسملة؟ ايوة بعدين؟ السؤال الساني. مم. زكاة الزهب الدهب الذهب المستعمل آآ الزكاة كان احد الشيوخ قال ان احنا نزكي عنه مرة واحدة. هم
33:58آآ ايه الدليل هم. اه السؤال السالس بالنسبة للطفل اه المولود اللي هو قص الشعر اللي هو نوزن اه نقص الشعر ونوزن قصاده زهب او فاضية. صحيح. هل هزا من السنة؟ ايه سالس ؟ وازا كان آآ من سنة ينفع يخرج مكانه فلوس؟
34:16في غير ذلك سمعتني حضرتك؟ في اسئلة اخرى سمعته الحمد لله. جزاك الله خيرا. وجزاك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما البسملة في اول الوضوء فمستحبة عند جماهير العلماء
34:29وليست بواجبة عند جمهورهم اما حديث لا صلاة لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه فكل طرقه ضعيفة وعلى فرض تحسينه فالنفي نفي الكمال لا نفي الاصل كما قيل لا لا ايمان لمن لا امانة له. ليس المراد نفي الايمان بالكلية
34:53ولقد قال الامام الشافعي رحمه الله اجمعوا اجمعوا على ان من ترك البسملة اول الوضوء او على الوضوء ثم صلى بالوضوء الذي لم يبسمل عليه اجمعوا على انه لا اعادة عليه
35:16وهذا مما يدل على ما ذكر ان صفات الوضوء التي وردت عن النبي ليس فيها انه بسمل كحديث عثمان كحديث عبدالله ابن زيد كحديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهم لم يرد فيها ان النبي بسمل. وقد ورد حديثنا ان النبي قال فيه توضأوا بسم الله
35:37وهذا ليس بمفيد للوجوب. فمن العلماء من قال توضأوا على بركة الله وتوضأوا بسم الله مبتدئين بسم الله لكن على كل لا يفيد وجوبا وبالله التوفيق. والصوارف قالوا النبي والصوارف الاجماعات
35:57فضلا عن ضعف حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. على الراجح معي الان والله اعلم اما من نسيها من ثم الاعادة عليه اما زكاة الذهب المستعمل لا يخفى عليك ان العلماء لهم قولان في هذه المسألة
36:15اخطر القول القائل بالوجوب. اما القول بانه يزكى مرة واحدة في العمر فذاك قول اتلف الاقوال ولا دليل عليه وانما قال به بعض التابعين كالشعبي فحسب على ما اذكر. ولا دليل على هذا القول
36:31فالقولان القويان قول من قال ان عليه زكاة لحديث اتوديان زكاة هذا للمرأتين اللتين عليهما سواران من ذهب قالتا لا قال اتحبان ان اصوركما الله بسوار من نار يوم القيامة قالتا لا قال ادي زكاته وللعمومات القاضية بان الذهب مال
36:51اما الذين قالوا بان لا زكاة عليه فحجتهم فعل عدد من اصحاب النبي. فقد صح عن خمسة انهم لا يرون اخراج الزكاة على الحلي. والدليل ليس على وفق ما رآه هؤلاء والله اعلم
37:08اما الطفل المولود وكون شعره يوزن وينفق مثله ذهبا او يتصدق بوزنه ذهبا فان هذا الخبر لا يسبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا يصح. ومن ثم فالفرع المركب عليه وهو قولك اخرج مكانه مالا
37:29هذا ليس بالزام فالحديث الاصلي ضعيف والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم. عليك السلام. بعد ازن حضرتك عندي سؤالين يا استازة اتفضل. لو بصلي العشاء منفردا هاجر بالقراءة ولا اسر
37:43السؤال التاني لو بصلي وانا امام وجاب علي ركن وبقى في فرق بيني وبينه ركن هل تبطل الصلاة؟ ام لا؟ وجزاك الله خيرا. وجزاك. الحمد لله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
37:55فالاخ يسأل عن صلاة المنفرد الا العشاء هل يجهر او لا يجهر. الامر في ذلك كله قريب. والاولى وعلى ما ذكره البعض اذ لا دليل في المسألة واضح الدلالة الا هنا الاصرار. لكن
38:08ان جهرت فالصلاة صحيحة ولا اشكال في صحتها. سواء جاهرت ام اسررتها اما عن تأخر المأموم عن امامه بمقدار ركن اعني ان المأموم مثلا يقرأ الفاتحة وتباطأ في القراءة وركع امامه وقام من ركوعه وهو لم يزل في قيامه يقرأ الفاتحة
38:31فهو مخالف للسنة للسنة لان النبي قال اذا ركع فاركعوا. اذا سجد فاسجدوا. اذا كبر فكبروا فعل هذا مخالف للسنة. اعني الذي يتخلف عن الامام بركن مخالف لسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
38:50لكن ليس عندي دليل على ابطال الصلاة فالصلاة جائزة مع الكراهة والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك شيخنا وزادك الله علما وفقها في الدين. ولك بالمثل والسامعين. وفقنا لي ثلاثة اسئلة. الله
39:08طبعا اتفضلي. السؤال الاول ما تقول في حديث من غسل ميتا فكتم عليه غفر الله له اربعين كبيرة ومن لا يصح نعم. هم. السؤال الثاني الى اي جهة توجه رأس الميت على خشبة الغسل
39:27الامر اسناء الغسل واسع ان تتجه جهة القبلة. لا لا الامر اثناء التغسيل واسع ليس هناك نص ملزم ثالث ما تقول في حديث الخير في وفي امتي الى يوم القيامة. لا يصح. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
39:48كاتب. اما الحديث الاول من غسل ميتا فكتم عليه غفرت له اربعون كبيرة ولا يصح اما توجيه الرأس المغسل الميت المغسل اسناء تغسيله فلم يسبت فيه خبر اما الحديس الخير فيا وفي امتي يوم القيامة كسند لا يثبت ولا يصح
40:05اما كمانا فامة محمد قال الله في شأنها كنتم خير امة اخرجت للناس والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي والله يا شيخ بدي اه الدعاء لزوجته. وفقنا الله واياكم والمسلمين. عن الحديث اذا تصحوا من سنة
40:34من فن سنة حسنة عن اي شأن تسأل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد يبدو ان الاخ يسأل عن حديث من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل به الى يوم القيامة. الحديث
40:53الحديث ثابت صحيح اما عن معناه تفهم معناه مناسبة وروده مناسبة وروده تفهم معناه حاصلها ان قوما اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم من غطفان مجتابي النمور يلبسون جلد النمور
41:13فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ما عليهم من اثر الفقر والفاقة فكان كان شكلهم محزن جدا محزن يلبسون جلود النمور من الفقر والفاقة هجوم عليها ملامح الفقر والفاق الشديدين
41:32فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتى لي يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
41:49وتلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فقام رجل من المسلمين فاتى بصرة فيها مال فالقاها بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم
42:06فتبعه رجال فتهلل وجه النبي وسر والتنار كأنه قطعة قمر فقال من زن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة فالبادي من الخبر ان الرجل لم يبتدع في الدين
42:22انما احيا شيئا في الدين في هذا الموطن وهو الصدقة. فاتى بصدقة سن الصدقة لكن لم يسنوها تشريعا من الاصل فصدقت اصولها واردة ولكن ابتدأها في هذا المقام. فسنها في هذا المقام
42:40سنها في هذا المقام فتبعه قوم عليها فله اجر من تبع والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. اتفضل. والله اني احبك في الله
42:54احبك الله لي فعليا. هاتي هل يجوز علي وانا مزور المقابر؟ او اقرأ الفاتحة على ميت والسؤال التاني ايه رمزات العماد؟ المعنى في سورة الفجر والان العاشر في رمزية العمالة
43:19الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن قراءة سورة الفاتحة قراءة سورة الفاتحة على الاموات وان قال بها بعض اهل العلم لكن الحجة دوما هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
43:35فلم اقف على اي خبر ثابت بان النبي قرأ الفاتحة على رح فلان وبهذا اقول والله اعلم لكونه لم يرد بذلك خبر عن النبي عليه الصلاة والسلام ولكوني اعتقد تماما ان خير الهدي
43:53هدي محمد صلى الله عليه وسلم فاقول مستعينا بالله لم يرد ان النبي قرأ الفاتحة ووهب ثوبها لروح فلان من الناس. والله اعلم. اما عن قوله تعالى ارم ذات العماد
44:07فعاد ارم هي قبيلة عادل مشهورة قال لها عاد ارم ويقال لها عاد الاولى كان لها عمد قيل اعمدة طويلة تنشأ عليها خياما عظيمة كذا قال البعض وقال اخرون وصفت بانها ذات العماد
44:28لطول اجسام اهلها كما قال ربنا سبحانه وتعالى في غير موطن او كما اشير عفوا في غير موطن اذ الله قال واما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق. وقالوا من اشد منا قوة
44:44فهكذا كانوا طوالا ولذلك الريح قصفتهم وقسمتهم كما يقسم النخيل قال الله تعالى كأنهم اعجز نخل من قعر والله اعلم فقوله ذات العماد قيل لطول اجسامهم ولفراعة اجسامهم وقيل لانهم كانت لهم عمد عظيمة
45:08ينشئون تحتها الخيام والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل اه لو سمحت اه فضيلة الشيخ هل حديث من ادرك التكبيرة اربعين يوما؟ اه ده صحيح ولا؟ عفوا اللي هو
45:30الحديس عن الرسول من ادرك تكبيرة الاحرام اربعين يوما لا يصح هذا لا يصح؟ نعم. طيب من هم الذين يجب على يعني علي ان انا اصل رحمهم يعني لو انا الاول في الاول. الاقرباء الاول
45:46الاقرب مسل مسلا اخوانك ايوة. وهم بعد والديك؟ ايوة. اخوانك ابناء عمومتك ابناؤه ابناء عمومتك اخوالك عموم الاقرباء ايوة. الاقرب فالاقرب كما في الحديث امك واباك اختك واخاك سم ادناك ادناك والله اعلم
46:08ماشي. عفوا السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام اهلها تلات اسئلة فضيلة الشيخ. الله المستعان. اتفضل اه بالنسبة لحضرتك لو اه يعني واحد صلى العشاء في المسجد آآ وما كنش صلى المغرب. فهل يخش في صلاة العشاء بنية المغرب
46:28ده السؤال الاولاني السؤال الساني حضرتك آآ اه في ناس بتقول بعد سمع اه قوله سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد والشكر وبتمسح وجهها السؤال السالس يعني حضرتك اه يا ريت توجه كلمة يعني لبعض القناة الفضائية لم ازكر اسمها
46:50بتقرأ القرآن بالمقامات فما حكم آآ القرآن بالمقامات وما حكم الصلاة ورا امام يصلي بالمقامات وحكم المسابقة اللي هي تسمى بمزامير المزمار الزهبي المزعوم عنها دي. وجزاك الله عنا خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
47:11عن رجل صلى العشاء رجل ادرك الامام في صلاة العشاء ولم يكن صلى المغرب فيرى جمهور اهل العلم كما نقل عنهم شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى في الاجزاء الاوائل من العشرين
47:32يدخل معهم في صلاة العشاء بنية العشاء له وبعد ان تنقضي الصلاة يصلي ما فاته وحينئذ معفون عنه في الترتيب لانه لم يملك امر نفسه فاستثني في هذه الحال من الترتيب
47:52وهذا رأي جمهور العلماء اعيده ملخصا رجل ادرك الامام في صلاة العشاء وهو لم يصلي المغرب يدخل معهم بنية العشاء له وبعد ان تنقضي صلاته معهم يصلي المغرب الذي قد فاته
48:10هذا قول الجمهور نقله عنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهذا الرجل حينئذ يكون معافا من الترتيب لكونه لا يملك امر نفسي انذاك انما ادرك الامام فصلى معه هذا
48:30وعن اه قول ربنا ولك الحمد ولك الشكر عقب القيام من الركوع فلفظت والشكر لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الموطن اني لم يسبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لفظ والشكر
48:52بعد القيام من الركوع اما عن مسح الوجه باليدين بعد القيام من الركوع فلم يثبت ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما قراءة القرآن بالمقامات المستحدثة فتلك بدعة دخيلة على المسلمين في دينهم
49:12وقد افتى ايضا الاختصاص في هزا الصدد عدة فتاوى فاراها بدعة منكرة يجب استئصالها والقراءة تكون وفق قراءة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا نغتر بقناة روجت لذلك
49:31ولا نغتر بقناة اقامت مسابقات لذلك دوما هدي محمد اجمل هدي دوما خير القرون قرن النبي عليه الصلاة والسلام سم الذين يلونهم سم الذين السلام عليكم السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. لي ثلاث اسئلة يا شيخ. اتفضلي. اه الله يخليك ما حكم الصلاة على الكرسي؟ لانه انا عندي الم في الركب يعني. الصلاة على الكرسي
50:00الصلاة على الكرسي؟ الصلاة على الكرسي يركب التجاعيد اه سؤال اخر. السؤال التاني يا شيخ ما حكم زيارة القبور للنساء والسؤال التالت يا شيخ اللي هلها المرة اللي حكت معاك مشان الدهب انه نحنا سمعنا انه الدهب اللي يستعمل ما عليه زكاة
50:23الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا كانت المرأة لا تستطيع ان تصلي قائمة صلت جالسة لقول النبي عليه الصلاة والسلام لعمران بن حصين رضي الله عنه لما قال قال عمران
50:42كانت بي بواسير فشكيت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صلي قائما ان لم تستطع فقاعدا لم تستطع فعلى جنب عموما من عجز عن القيام في الفريضة صلى جالسا من عجز عن الصلاة جالسا صلى مضطجعا
51:02هذا في الفريضة لكن اذا كان يستطيع القيام الزم بها اما النافلة فاذا كان يستطيع القيام فجلس فالصلاة صحيحة لكنها في شأنه شأن المتنفل المستطيل للقيام ولكنه صلى جالسا على النصف من اجر القائم
51:24والله اعلم اما عن زيارة النساء للقبور فتلك مسألة اختلفت فيها اقوال العلماء يرى جمهور اهل العلم وبرأيهم في هذا المقام اقول وبالله التوفيق انه يجوز للمرأة ان تزور قبور الاموات
51:43ما لم تصاحب ذلك بمحدسات من الامور وما لم تصاحب ذلك بالنياحة دليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة التي كانت عند القبر اتق الله واصبري ولم يأمرها بمفارقة القبر
52:01وكذا قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها لما سألته ماذا اقول اذا اتيت المقبرة قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين لذلك اتباع عائشة ليلة رسول الله وقد ذهب الى البقيع
52:22فذهبت وراءه حتى وصلت البقيع. ايضا تدي حجج القائلين بجواز الذهاب لزيارة اما المانعون تستدل بامور استدلوا بامور منها ان النبي قال لعن الله زائرات القبور. ويضاعفهم بهذا اللفظ وبلفظ اخر لعن الله زوارات القبور
52:46وهو بهذا اللفظ الاخير ما بين محسن له ومضاعف وعلى فرض تحسينه فان من العلماء من يقول هن المبالغات للزيارة اللواتي يصاحبن الزيارة بالنياحة والمحدثات وقال اخرون من اهل العلم قولا اراه ادق وهو انه منسوخ منسوخ بحديث
53:08كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها ومنسوخ بفعل وعائشة افادت ذلك لما زارت قبر اخيها عبدالرحمن بن ابي بكر بعد موته ووقفت عند القبر برأة تقول وعشنا كندمان جزيمة حقبة
53:27من الدار حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كنت كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا فقالت عائشة وقد سئلت لماذا زرت القبر يا عائشة؟ الم يكن النبي نهى عن ذلك؟ قالت نعم كان قد نهى عن ذلك
53:47سم رخص لنا فيه فهذه تفيد ان حديث النهي عن زيارة المقابر منسوخ حتى في شأن النساء لفعل عائشة رضي الله تعالى عنها اما حديس فاطمة رضي الله عنها الذي بنى عليه بعض الفقهاء الفضلاء
54:07ان زيارة النساء للقبور من الكبائر فحديس ضعيف سندا ومتنا الا وهو ان النبي سأل فاطمة بين ان اقبلت يا فاطمة قالت من عندي ال فلان كنت اعزي اليهم ميتهم. قال هل بلغت معهم الكدي
54:23قالت لا قال لو بلغتيها ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد ابيك هذا سند ضعيف ومتن ضعيف. اذ سوى بين زيارة المرأة للقبر وبين الشرك. ثمان ام عطية ثبت عنها في الصحيح
54:39انها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. فالاتباع مع عدم التشديد في في النهي عنه هو الوارد عن رسول الله في هذا الصدد لكن هنا نهي عن اتباع الجنازة. اما زيارة المرأة المستقلة فقد سمعتم ادلة الجمهور على اباحتها. والله اعلم
55:02اما الذهب المستعمل فقد تقدم فيه القولان للعلماء احوطهما واتقاهما واقربهما للشخص في دينه من الله سبحانه ان يزكي عن الذهب المستعمل. لان النبي قال اتؤديان زكاة هذا؟ قالتها لا
55:21قال اتحبان ان يسركما الله بسوار من نار يوم القيامة؟ قالتا لا. قال اديا زكاة اما الاحتجاج بان خمسة من الصحابة صح عنهم عدم تأدية زكاة ذهب نعم صح عنه ذلك
55:36لكن قول النبي اقوى من كل قول وايضا فان من الصحابة من صح عنه اخراج الزكاة عن الحلي هذا واما الحديث التالف الذي استدل به بعض اصحاب المذاهب باسقاط الزكاة عن الحلي
55:55فاقول انه حديث تالف وهو حديث لا ليس في الحلي زكاة حديث تالف تالف الاسناد جدا. وقد بينت تلفه في كتاب لجامع احكام النساء. وبالله التوفيق. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
56:14كيف حالك؟ لله الحمد. الحمد لله بعد ازنك عندي اتفضل اه فضيلة الشيخ اه سمعت من اخواننا في المسجد في في حديس بيقول صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بدون سواك. هذا من الاباطيل والموضوعات لا يصح
56:34لا يصح. نعم شكرا السلام عليكم. السواك محمود السواك محمود قال عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة هذا ثابت لكن صلاة بسواك خير من سبعين بلا سواك صلاة بامامها خير من سبعين بلا عمامة كلها
56:54اباطيل وكلها دائرة بين الوضع والكذب والله اعلم. ما بين الوضع والضعف الشديد جدا والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام. لا تقدمي الو على تحية المسلمين
57:11سلام عليكم او السلام عليكم اولى وامرك وانفع لك في الدين والدنيا اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام يا شيخ ما حكم زوج يحرم امرأته من زيارة اختها مع ان اختها تواصلها وتأتي اليها
57:28السؤال وهي تعلم ان صلة الارحام غير جائز. السؤال السؤال اسألك انا سؤالا نعم. لماذا يحرمها من زيارة اختها لان هناك سوء تفاهم مع مع عائلته وزوج اختها. يعني هل يخشى على زوجته فتنة من زوج اختها
57:47لا اذا كان يخشى على زوجته فتنة من زوجي واختها فله ان يمنعها حفاظا على عرضها وعلى حريمه اما اذا كان الوضع امنا فان صنيعه يكره بل قد يصل الى التحريم
58:05اذا تمادى في ذلك زمنا طويلا لاننا نعلم جميعا ان صلة الارحام مطلب عظيم وفي الاسلام له شأن عظيم جدا ولقد اوصى علي بن الحسين الملقب بزين العابدين رحمه الله تعالى اوصى ولده قائلا
58:27يا بني لا تصاحب قاطع رحم اني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاث مواطن وتلا الايات فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله
58:46فاصمهم واعمى ابصارهم الى غير ذلك من الايات فالحاصل ان قطع الرحم كبيرة ومن يقوي هذا القطع فانه يعين على الظلم والاثم والعدوان فيأثم الزوج الذي يمنع زوجته لغير سبب شرعي
59:06من وصل رحمها هذا يلزم لان قطع الرحم كبيرة وهو اذا منعاها بدون سبب شرعي مقبول فحينئذ يأثم لقطع الرحم ويسرف بذلك على نفسه والله اعلم. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. الله يبارك فيك. آآ الحديس بتاع النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيقول آآ واعطيت الكنزين الاحمر والابيض
59:36ما معنى الكنزان الاحمر والابيض ظاهره الذهب والفضة والله اعلم السؤال الساني يعني آآ كيف نجمع بين حديسين؟ حديس النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان العبد ليتكلم بالكلمة من يد الله يرفع بها الدرجات
59:51بحيس ان انا بعمله بالنيات كيف العبد يتكلم بالكلمة من غير نية ويرفع بها الدرجات؟ لا ليس في الحديث من غير نية كن دقيقا انما الحديس فيه لا يلقي لها بالا. اي انه لا يفكر ويتكلم يعني ممكن شخص يطعن في ارض امرأة مسلمة مثلا
1:00:10يقول فلانة فعلت الفاحشة يقول هكذا نعم. هو لا تقل ان النية ليست متوفرة. اللفظ نفسه دال على سوء سوء عمله فلا تفصل بين النية لان معروف لدى اهل الاسلام ان الكلمات التي تخرج شهوا
1:00:28الكلمات التي تخرج سهوا ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ويصح لشواهده من الكتاب العزيز لكن المفترض بانه لا يلقي لها بالا المفترض يلقيها دون تحفظ
1:00:44دون احترام لاعراض كما قال تعالى اذ تلقونه بالسنتكم يعني حديث الافك نعم. وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا هو عند الله عظيم. بارك الله فيك السؤال اللي بعد كده. هم
1:01:04حضرتك يعني عندما تسأل عن عن بعض الاحاديث تقول لا يصح فما معنى كلمة لا صحة؟ لا يصح عن رسول الله. لم يقله اطلاقا حتى وان كان حديسا ضعيفا. كلمة لا يصح تحمل عدة معان
1:01:20تحمل انه معنى انه ضعيف. ما هذا ما اقصده يا سيدنا ان انا يعني لم يقله النبي. اصبر علي بس اصبر علي. نعم. انا لا آآ سؤال اخر واسمعك يا عبدالعساف. هم
1:01:34هاتي. حكم حكم العمل بالحديس الضعيف واقوال العلماء في الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فقولي في حديث ما انه لا يصح يحتمل عدة وجوه لكن اجمالي القول انه لم يثبت ان النبي قاله
1:01:53قد يكون ضعيفا قد يكون ضعيفا جدا قد يكون موضوعا فاحيانا لعدم احضار الحكم اللي هو ضعيف جدا او موضوع اقول لا يصح اما عن العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال
1:02:10فقد رآه بعض العلماء بل في بعض الاحكام الشرعية بل في بعض الاحكام الشرعية عمل البعض بعدة احاديث في هذا الصدد كحديس لوصية لوارس فكل طرقه فيها مقال وغير ذلك من الاحاديث
1:02:28لكن اجمالي القول قاعدة قاعدة اعمل بالثابت عن رسول الله لان العلماء الذين قالوا بالعمل بالضعيف فضائل الاعمال وضعوا لذلك شروطا. منها الا يشتد ضعفه بل بعضهم يقول ان المراد به الحسن
1:02:44منها ان يندرج المتن تحت اصل كان يقول كان يكون في الذكر والاصل في الزكر وارد منها الا يعتقد عند العمل به سبوته. بل يعتقد الاحتياط. فلهم شروط فاعمل بالثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. انصحك ايضا
1:03:03في ختام جوابي لك باستعمال اللغة العربية الصحيحة كالبتاع ابتعد عنها كلمة البتاع حضرتك وغيرك يقول النينة والتيتة والمدام والتيزة وغير ذلك فكل هذه الالفاظ التي استحدثت وماما ومامي وبابا وبابي وغير ذلك ينبغي ان نعتز باللغة التي نزل بها كتاب ربنا وكما
1:03:29اسلفت مرارا لم يقل الصديق يوسف يا بابا اني رأيت احد عشر كوكبا. ولم يقل النبي الامين استازنت ربي ان ازور قبر ماما ولم يقل الصحابة قالت عائشة مدام رسول الله عائشة لم يقل عنها المدام فنستعمل اللغة التي نزل بها القرآن
1:03:48ليس لكوننا عرب وهي لغة عربية ولكن لكونها اللغة التي نزل بها كتاب ربنا عز وجل توقيرنا للغة التي نزل بها كتاب ربنا سبحانه وتعالى. الا فلنهجر هذه الاعجمية التي
1:04:07فريق كثير من الناس وتداولوها فيما بينهم وفي كتاب الله وسنة رسوله غني وبارك الله فيكم السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل شيخنا مصطفى اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له
1:04:34رجاء شيخ مصطفى آآ ممكن توضح لنا حكم صورة قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة او يوم الجمعة بعدين وضح فضيلة الشيخ الله يحفظه باسحاق الحويني وضع هذا الحديث وضعف هذا الحديث. فجزاك الله خير جزاء
1:04:53واحد حكم قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة او يوم الجمعة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فبغض النظر عما قاله اخي الشيخ ابو اسحاق حفظه الله تعالى. فانا لم ادري ما قال بالضبط
1:05:07لكن اقول ما توصلت اليه بارك الله فيكم الحديث كحديس مرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن قد روي موقوفا. روي موقوفا على ابي سعيد الخدري
1:05:24ورؤي موقوفا على ابي سعيد الخدري بثلاثة الفاظ لفظ من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة اخر من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة ثالث من قرأ سورة الكهف دون ذكر ليلة ودون ذكر
1:05:43يوم والرواة الذين رووه بلفظ بلفظ آآ باللفظ المطلق من قرأ سورة الكهف موقوفا باللفظ بدون بدون تزكير بدون زكر ليلة الجمعة ولا يوم الجمعة اسبت وهما سفيان وشعبة على ما يحضرني الان
1:06:06والذي رواه موقوفا ايضا مرة بلفظ يوم ومرة بلفظ ليلى راو ايضا ثقة راو ايضا ثقة وهو شيم ابن بشير بقي لي جزئية ان اراجع الاسانيد الى هشيم وسفيان وشعبة. ويبدو لي انها صحيحة. يبدو لي انها صحيحة
1:06:28فالخبر موقوف على ابي سعيد الخدري ورضي الله تعالى عنه. فاذا قرأها شخص معتقدا ان زيادة الثقة اذ هو شيء من ثقة وزاد ليلة الجمعة وهو يوم الجمعة فله متأسا وله سلف
1:06:46ومثل هذا هو الذي يعمل به فضائل الاعمال. ثم قد يرد ان يقال ان هذا لا يقال من قبيل الرأي في حالة ثبوته عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه والله المستعان. السلام عليكم
1:07:03السلام عليكم اه اقول مستعينا بالله عز وجل وعائدا الى ما كنت بصدده من تفسير لبعض الايات المباركات يقول الله تعالى لازواج نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وازكرن ما يتلى في بيوتكن
1:07:27من ايات الله والحكمة نالت امنا عائشة رضي الله تعالى عنها النصيب الاكبر والحظ الاوفر من بين سائر النسوة نالت النصيب الاكبر والحظ الاوفر من تبليغ سنة النبي صلى الله عليه وسلم
1:07:48الى عباد الله فنظر الله وجهها بيض الله وجهها يوم تبيض الوجوه اذ النبي قد دعا قائلا نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها فجمعت الى مناقبها
1:08:09ومن مناقبها تبرئة الله لها ومن مناقبها ان النبي لم يتزوج بكرا غيرها ومن مناقبها انها كما قال عمار زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة ضمت الى هذه المناقب نضارة الوجه التي من الله بها عليها
1:08:29اذ حملت سنة النبي خير حمل واتقنت حملها خيري اتقان وبلغتها امة محمد فرضي الله عنها وعن والديها رضي الله عنها واسكنها فسيح جناته. هذا وللاية مباحث اخر تتعلق بتبليغ النساء عموما العلم الشرعي
1:08:54من خلال قوله تعالى لنساء النبي واذكرن ما يتلى في بيوتكن فلتبليغ النساء العلم الشرعي احكام ان شاء الله موطنها درس احكام النساء القادم اذا احيانا الله ان شاء الله تعالى
1:09:12هذا وبين يدي الختام اقول مستغفرا من كل ذنب واقول مستغفرا من كل خطأ ما كان من صواب في هذا المجلس فمن الله عز وجل وحده لا شريك له له النعمة
1:09:28وله الفضل وله الثناء الحسن وله المنة وله الفضل وما كان من خطأ او شطط فمن نفسي ومن الشيطان واستغفر الله واتوب اليه من كل شيء لا يرضيه هذا واسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
1:09:46واسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هزه القناة واخواني العاملين فيها وكذا الدعاة فيها وكذا المشاهدين لها والمشاهدات اسأل الله ان يحفظها بحفظه وان يجعلها دوما قناة رائدة في تبليغ الخير
1:10:07ونشر العلم الشرعي الصحيح وقائدة في الطريق الى مرضات ربها بالحكمة والموعظة الحسنة اخواني بارك الله فيكم اوصي نفسي واياكم بكتاب الله عز وجل فانه والله وبلا شك ولا ريب ولا حنس في اليمين
1:10:28خير كتاب على الاطلاق فيه نور وهدى نستضيء باياته نستنير بها قال تعالى في كتابه الكريم سم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا تكون من المصطفين الاخيار كونوا من الربانيين
1:10:48اذ له قال ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون احزروا بهذه الخيرية خيركم من تعلم القرآن وعلمه فاقبلوا على كتاب الله اقبلوا على كتاب الله عز وجل
1:11:08فهو نور قال تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يا دي بي الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويديم الى صراط مستقيم
1:11:24الله ربنا يقول في كتابه الكريم قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها فيا عبد الله ويا امة الله اقرأ كل يوم ثلاث ايات مع تفسيرها
1:11:40ثلاث احاديث من احاديث رسول الله مع شرحها تترقى درجات يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات لا تنسى سنة النبي الامين بحملها وحفظها وتبليغها تنظر الوجوه نضر الله وجوهنا ووجوهكم يوم نلقى ربنا
1:12:00قال عليه صلوات الله وسلامه نضر الله امرءا سمع مقالته فوعاها. ثم اداها كما سمعها اخواني واخواتي احرصوا على ما ينفعكم لا تضيعوا دنياكم ولا دينكم في غير نافع وغير مجد
1:12:17ان الله قال في شأن اهل الايمان الذين هم عن اللغو معرضون وقال واذا مروا باللغو مروا كراما. والنبي قال احرص على ما ينفعك فاكثر من ذكر الله دي ترتب الالسن
1:12:32بتقوى الابدان وترتب الافواه تطمئن القلوب به به تتنزل علينا الرحمات بل وتخشانا الملائكة وتحفنا كذلك وتخنس عنا الشياطين به يذكرنا ربنا فيمن عنده عليكم بالصلاة والسلام على نبيكم الامين محمد
1:12:52صلى الله عليه وسلم امتثال لامر خالقكم لامر ربكم الاعلى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ثم رغبة في تفريج الهموم والكروب فالهموم هو الكروب تفرج بالصلاة والسلام على النبي محمد
1:13:11منة من الله وفضل اذ جعل ذلك للمصلين على نبيه كما ورد في حديث ابي. سم ان الله يصلي علينا بكل صلاة نصليها على هذا النبي الكريم عشر صلوات. فيا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
1:13:28لا تنسوا يا بارك الله فيكم لا تنسوا الاستغفار به ترتفع الدرجات تحط الخطيئات تنور الصحائف يوم نلقى ربنا تزال السيئات منها بتدفع البلايا والنقم وتستجلب الارزاق والنعم فاستغفروا ربكم انه كان غفارا
1:13:51وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله