احكام النساء 100 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:42هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان ان ييسر لنا ولكم الفقه في الدين ولنسائنا ولنسائكم ولبناتنا ولبناتكم ونساء المسلمين وبنات المسلمين اللهم امين اقول مستعينا بالله عز وجل تقدم الحديس عن بعض ايات من سورة
1:04الاحزاب تلك المتعلقة بازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتضمنت شيئا من فضلهن رضوان الله عليهن اجمعين فيقول مستطردا يقول الله جل ذكره في كتابه الكريم لنساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم
1:23وهن خير اسوة لنسائنا بعد ان ذكرهن الله سبحانه وتعالى بجملة من المواعظ قال تعالى وقرن في بيوتكن هذا امر لنساء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالقرار في البيت وقرن في بيوتكن
1:44ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى هذا امر بالقرار في البيت. فمن كانت تريد التأسي بنساء النبي من نساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم فلتقر في بيتها ولا تخرج الا اذا دعت الحاجة والضرورة لذلك. والا
2:03فقرار المرأة في بيتها افضل وقد دلت على هذا جملة من النصوص من الكتاب العزيز ومن السنة المباركة فمن الكتاب العزيز الاية الكريمة وقرن في بيوتكن وكذلك من سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
2:22المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في المسجد وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في بيتها وصلاتها في مخدعها
2:42خير من صلاتها في حجرتها فكلما ابتعدت المرأة عن الخروج كان ذلك افضل لها وكان ذلك خيرا لها ولقد اعتذرت المرأتان اللتان التقى بهما موسى عليه السلام اجمل الاعتذار لما سألهما
3:00وهما ممتنعتان عن الاختلاط وتزودان الانعام عن انعام الناس وتزودان الاغنام عن اغنام الناس سألهما موسى عليه السلام ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء اي حتى ينصرف الرعاة عن الماء
3:19لا نريد الاختلاط بهم واعتذرتا اجمل اعتذار واتم اعتذار بكل ادب فقالتا معتزرتين دون ان يطلب منهما نبي الله موسى عليه السلام بيانا ودون ان يطلب منهما اعتذارا قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء
3:40وابونا شيخ كبير اي انما اضطررنا الى الخروج لكون ابينا شيخ كبير وليس عندنا من يقوم برعاية انعامنا ولا برعاية اغنامنا فهذا الذي دفعنا الى الخروج وليس الخروج من شأننا وليس الخروج من عادتنا
4:01لكن لما اضطررنا الى ذلك خرجنا فهذا قولهما لا نسقي حتى يصدر الرعاء حتى ينصرف الرعاة وابونا شيخ كبير اي لا يستطيع ان يأتي الى هذا المكان ويزاحم الرجال لكونه شيخ كبير والله اعلم
4:21قال تعالى وقرن في بيوتكن ومعلوم ان نساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم خير اسوة لنسائنا على الاطلاق وكذا بنات النبي محمد صلى الله عليه وسلم خير اسوة لبناتنا كذلك
4:41وقرن في بيوتكن يأتي الامر بالقرار في البيت الا اذا دعت الحاجة للخروج وكما لا يخفى عليكم بارك الله فيكم ان اعداء الله من اليهود المارقين كان من اجل خططهم لافساد الدين عند المسلمين
4:57اخراج المرأة من بيتها ومن قرارها ومن مستقرها ومن كناها كي تزاحم الرجال وكي تخالط الرجال ثم بعد ذلك تسري عياذا بالله الفواحش ويسري الاختلاط المفضي الى الفواحش فكان هذا من خطط اليهود الذين دوما يسعون في الارض بالفساد
5:20قال تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى اي لا تتبرجن كما كان اهل الجاهلية الاولى يتبرجن ثمان العلماء اختلفوا ما المراد بالجاهلية الاولى فمن قائل انها كانت في القرون الاولى بين نوح عليه السلام وادريس عليه السلام
5:41وهذه اثار موقوفة على بعض التابعين وروي بعضها عن الصحابة باسانيد فيها مقال ففيها ان قوما كانوا يسكنون السهلة وقوما كانوا يسكنون الجبل قوم كانوا يسكنون في الاماكن السالة المنخفضة
5:58وقوما كانوا يسكنون الجبل وكان الرجال في الجبل صباحا ونساؤهم دميمات. وكانت النسوة في السهل جميلات والرجال عندهم دمامة فصرخ الشيطان بهم صرخات وزمر بمزاميره اسفل فاجتمع نساء الجبل ورجال الجبل مع نساء السهل ورجال السهل
6:21فوجب رجال الجبل بنساء السهل واعجب رجال السالب النساء الجمل وحصل اختلاط وحصل تبرج وكان هذا من تبرج الجاهلية الاولى كان ذكر قلادة او غيره من التابعين يرحمهم الله فمن العلماء من قال ان تفرج الجاهلية الاولى
6:44والتبرج الذي مارسته النسوة في زمن الجاهلية الاولى التي كانت بين نوح وادريس عليهما السلام وليس هذا الخبر بالمرفوع الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. انما هو اثار اخذها بعض التابعين
7:04لعلهم اخزوها من الاسرائيليات التي لا تصدق ولا تكذب ولكن معناه يتمشى مع الاية الكريمة تبرج الجاهلية الاولى للجاهلية في الزمن الاول ومن العلماء من قال ان الجاهلية الاولى التي هي قبل مبعث النبي عموما فكل ما كان قبل مبعث النبي
7:24من امر الجاهلية يعد جاهلية والله اعلم الحاصل ان ربي سبحانه وتعالى نهى النساء نساء النبي ونساء المؤمنين لنساء النبي تبع ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى والتبرج اظهار المحاسن ذلكم الاظهار الذي يدعو الى الفحش المحرم
7:48والى الفاحشة النكراء سيئة السبيل الا وهي فاحشة الزنا فالتبرج من شأنه ان يفضي الى تلك الفاحشة التي تدمر على الشخص دنياها كما تدمر عليه كثيرا من امر اخراه هذا التبرج يقود الى ذلك
8:06والعياذ بالله تعالى من كل صغيرة وكبيرة لا ترضيه عز وجل فنوينا او نهيت نساؤنا عن التبرج والتبرج من البروج والبروج الظهور ومنه قولهم هذا برج يعنون انه عاليا عاليا ظاهرا
8:27لمن يراه من بعد فالمتبرجة تظهر مفاتنها التي بها تستجلب الرجال اليها وتستهوي الرجال اليها. وهي من ثم تغوي الرجال وتوقعهن في حبائلها. ولذا كما قال فريق من علمائنا قدمت الزانية على الزاني في قول الله جل ذكره
8:50الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فلما طرح سؤال حاصله لماذا قدمت الزانية على الزاني في اية سورة النور
9:07وقدم السارق على السارقة في اية سورة المائدة اجاب مجيبون بمحاصله ان الرجل اجرأ على السرقة من المرأة. والمرأة تغوي الرجال في ابواب الزنا فالمرأة المحافظة على نفسها باذن الله وبتوفيق منه
9:26وبحفظ الله لا تستطيع ان تمنع عنها شر الاشرار وكيد الفجار باذن الله اما الغوية المبينة التي تتبرج وتظهر مفاتنها وتكتحل وتظهر كحلها للرجال الاجانب وتمشي تلبس الملابس الضيقة وتكشف عن شعورها
9:44او عن فخذيها او عن سيوخها فالتي تغوي رجال وتتحمل نصيبا عظيما من الاغواء والعياذ بالله فكل ما من شأنه ان يقرب من تلك الفاحشة النكراء نهيت عنه المرأة عموما
10:01ولقد قال النبي محذرا صلوات الله وسلامه عليه صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات ميلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا
10:20وايضا قال عليه الصلاة والسلام رجال معهم سياط كازناب البقر يضربون بها الناس ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما اعطى اسامة بن زيد غلالة امره ان يعطيها لامرأته تلبسها
10:37وقال مرها فلتجعل تحتها غلالة مرها فلتجعل اعطى النبي اسامة ابن زيد ثوبا ثوبا وقطيب من قطيفة او نحوها وامره ان يديها لزوجته وقال مرها فلتجعل تحتها غلالة فاني اخشى ان تصف حجم عظامها
10:57فلزاما ايضا ان يكون الثوب سابغا فضفاضا لا يجسد المرأة بما يطمع فيها الرجال فكل ما من شأنه ان يظهر المرأة لرجال المرأة لرجال اجانب تمنع منه المرأة او من شأنه ان يلفت نظر الرجال اليها
11:16ومن ثم فان ربي سبحانه وتعالى قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فهذا من صور التبرج ايضا البروج والظهور فان المرأة كانت تلبس الخلخال واذا مرت بمجلس فيه رجال
11:33ضربت رجلا بالاخرى فاحدث الخلخال صوتا مع الخلخال الاخر فتستجلب نزر الرجال اليها بهذا الصنيع السيء الذي تصنعه وكذلك نويت المرأة عن ان تتطيب اذا ارادت الخروج حيث تمر برجال فقال النبي
11:52عليه الصلاة والسلام ايما امرأة تطيبت ثم خرجت من بيتها تمر على الرجال ليجدوا ريحها في زانية ولا يخفى ان الزنا مراتب كما هو معلوم فكل ما من شأنه ان يلفت نظر رجال الاجانب الى المرأة
12:10لغير علة شرعية كخطبة ونحوها فان المرأة منعت منه دفعا للفاحشة ودفعا للشر والفساد والعياذ بالله فالتبرج اذا الاظهار والتبرج والظهور الاظهار والبروز والظهور فاذا خلعت المرأة شيئا من ثيابها
12:33اوجسدت جسمها او كشفت عن شعرها او كشفت عن شيء من بدنها او استجلبت انظار الناس اليها باي صورة من صور الاستجلاب كتطيب كتكسر في مشيتها كلبس كعب عال يظهر مفاتنها
12:52كل ما من شأنه ان يستجلب نظر الرجال اليها تبرج مذمومة فاعلة اثمة فاعلة مهددة بالوعيد الاخروي فضلا عن ذلك العذاب الدنيوي فان رب العزة يقول في كتابه الكريم وما اصابكم من مصيبة
13:11فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فقد يتأخر زواج فتاة وذلك لتبرجها وهي تظن ان التبرج يقربها من الزواج انما التبرج يقربها من الجحيم والعياذ بالله ويقربها من النقم ومن سخط الله عز وجل
13:32وهي تشعر او لا تشعر فلتتقي الله اذا امرأة تبرجت ولتتقي الله نسوة يتبرجن ولتتقي الله فتيات يتبرجن وجدير بكل ولي امر لفتاة وبكل زوج ان يمنع زوجته ناقصة العقل وناقصة الدين
13:52من هذا التبرج المزري المخزي الذي يرى في هذه الازمنة فنرى مناظر تسيء لا يصح ابدا ان تكون في بلدة من بلاد المسلمين لا يصح ابدا ولا يتصور ان امرأة في بلاد المسلمين
14:07تخرج كاشفة عن شعرها وكاشفة عن عن سوقها فضلا عن كشفها عن فخذيها هذا لا يصح ولا يليق بمسلم وهو محرم بالاتفاق محرم بالاتفاق ان تخرج المرأة كاشفة عن شعرها
14:26كاشفة عن ساقيها كاشفة عن نحرها وفخذها كل هذا محرم بالاتفاق فلا يليق باب مسلم شامل غيور على دينه غيور على عرضه غيور على محارمه بعيدا عن الدياثة لا يليق به ابدا ان يترك ابنته تخرج في هذه المناظر المخزية
14:48المزرية وهي عارية او شبه عارية او تلبس البناطيل الضيقة التي استحدثت في هزه الازمان التي لا تكاد تلبس الا بصابون حتى تدلك به الارجل حتى يدخل السروال في جسمها
15:06عياذا بالله من هذا جدور بكل ولي امر ان يأخذ على يد بناته ان يأخذ على يد زوجته ان يتقي الله فانه مسئول عن ذلك بين يدي الله قال تعالى في كتابه الكريم
15:21يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودوها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون قد قال النبي الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
15:40كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته فكل اب يذر ابنته تمشي بهذه المناظر المخزية محاسب بين يدي ربه. وان صلى وان صام وان صلى وان صام وان تصدق وان حج
16:02فلا يليق به ان يقال عنه الحج فلان وهو في ذات الوقت يترك ابنته شبه عارية تمشي في الشوارع اشبه بالدائرات والعياذ بالله جدير بكل مسلم ان يكون غيورا على دينه
16:18خير على عرضه غير على محارمه. كذا يجدر بالمسئولين اي مسئول كان ان يتقي الله في من هم تحت يديه. وليعلم انه مسئول بين يدي الله عز وجل عن من هم تحت يديه. ملكا كان رئيسا كان وزيرا كان. رئيسا لجامعة كان محافظا كان مديرا
16:42على عمل كان فالكل مسئول عن رعيته. لقد قال ربي جل ذكره في كتابه الكريم الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. فجدير بكل مسؤول غيور على دينه
17:04ويعلم انه سيلقى ربه لزاما فكلنا سنلقى ربنا جدير بكل مسؤول موقن بلقاء الله سبحانه وتعالى ان يتقي الله في رايته الذين هم تحت يديه وان يستصدر قرارات لمنع هذا التبرج المخزي لمنع هذا التبرج المزري لمنع هذا الاختلاط الاثيم الذي يقود الى الفواحش والعياذ بالله
17:31ان ربي قال قال في كتابه الكريم فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين
17:48واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. جدير بكل قائم على جريدة الا يسمح بصور متبرجات عاريات شبه عاريات ان تصدر على جريدته فان اي مسئول عن صحيفة او عن جريدة
18:07يسمع بان تظهر صور عرايا او شبه عرايا او متبرجات مسؤول بين يدي الله. ولا يغرنه انه رئيس تحرير لجريدة او مدير تحرير لصحيفة فانه مسئول بين يدي الله عن نشر هذه الصور الفاسدة المفسدة
18:25التي تدمر الاخلاق وتضيع الشباب وتضيع الفتيات ان الفتاة ضعيفة العقل اذا رأت صورة لعارية في مجلة فانها تتأسى بها وبئست الاسوة الاسوة السيئة ايها الاخوة جدير بكل مسؤول عن قناة فضائية
18:46جدير بكل مسؤول عن قناة فضائية ان يتقي الله ربه فيما يظهر على قناته فانه مسئول بين يدي الله. ولن يغني عنه ما جمع وما كسب ان يغني عنه منصب ولا جاه. فان قوما يقولون يوم القيامة ما اغنى عني ماليا
19:05هلك عني سلطانيا ان قوما يقولون يوم القيامة ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانيا فجدير بكل من تحته رعية ان يتقي الله فيهن وبدلا من ان يحارب الفضيلة والعفة
19:24والطهارة يحارب التبرج المزري المخزي بان رأى قال في ان الله قال في كتابه الكريم ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ان الخيرية كتبت لامة محمد صلى الله عليه وسلم لامور وبامور. قال تعالى في كتابه الكريم
19:45كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فالخيرية لامة محمد صلى الله عليه وسلم لكونها امة امرة بالمعروف ناهية عن المنكر مؤمنة بالله والا وان تخلت عن هذا
20:06فان ربي الكريم قال فان ربي الكريم قال في كتابه لعن الذين كفروا من بني اسرائيل لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا
20:21ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. هكذا حلت اللعنة على بني اسرائيل على لسان نبيين كريمين. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود. وعيسى ابن مريم
20:42ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون فجدير بكل مسؤول ان يكون امرا بالمعروف. والا فكلنا اتي يوم القيامة ربه فردا ولا يغرنك
21:00رضا رئيسك عنك او رضا مديرك عنك انما الذي تحرص عليه كل الحرص ان يرضى عنك ربك احرص يا عبد الله واحرصي يا امة الله على ان يرضى عنك ربك
21:15فكلكم اتيه يوم القيامة فردا ان قوما يوم القيامة يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا لاتخاذهم اوسانا مودة بينهم في الحياة الدنيا فكانوا يجاملون على حساب الدين وكانوا يكفرون على حساب الدين
21:32قال ابراهيم عليه السلام انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا. اي مجاملة من بعضكم لبعض كفر بعضكم مجاملة للاخر. وعبد الصنم مجاملة للاخر ويلتحق بذلك
21:51كل ما من شأنه ان يكون مجاملة على حساب الدين وكل بحسب وكل بحسبه. وقال انما اتخذتم من دون الله اوثا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض
22:07ويلعن بعضكم بعضا. ومأواكم النار وما لكم من ناظرين فجدير بكل مسئول الا يجامل احدا على حساب دينه على حساب الاعراض. اعراض المسلمات ليكن كل مسئول غيورا على دينه. غيورا على حريمه. غيور على عرضه. ليكن كل اب كذلك
22:29ليكن كل اخ كذلك ان ربي قال في كتابه الكريم لنساء النبي صلى الله عليه وسلم. وهن خير اسوة لنسائنا وهن المتعففات وهن المحتشمات وهن الوقورات قال ربي لهن ونحن ونساؤنا من باب اولى
22:49قال ربي لهن وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمنا الصلاة واقمن الصلاة واقمن الصلاة يا مسلمات اقمن الصلاة. دع يا مسلمة تبرج الجاهلية الاولى واقيم الصلاة واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعنا الله ورسوله. هكذا يقول
23:20قلت له تعال يا ابني واطعنا الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس. اهل البيت ويطهركم تطهيرا. الاية انتظمت نساء النبي ضمن ال بيت النبي ضمن اهل بيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
23:41الاية انتظمت نساء النبي محمد وادخل نساء النبي في اهل بسبب هذه الاية فالسياق كله فيهن انما يريد الله ليذهب عنكم رجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. فان قال قائل لما لم يقل اذا
24:02انما يريد الله ليذهب عنكن الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. اذا كانت الاية من ثم في شأن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وجواب ذلك وبالله التوفيق ان اهل بيت النبي
24:17لا يقتصرون على نسائه. فاهل بيت النبي كل من حرمت عليهم الصدقة ويدخل فيهم اصالة وهم اصالة علي وفاطمة وحسن وحسين الذين هم اصحاب الكساء فان الاية لما نزلت لما نزلت الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. دعا رسول الله صلى الله
24:46عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وكللهم وجللهم بكساء وقال اللهم هؤلاء ال بيتي فاذهب عنهم رجس وطهرهم تطهيرا فال بيت النبي لهم جملة من المناقب لعلنا نأتي عليها في درسنا ان شاء الله ان تيسر والا ففي درس قادم
25:10ان شاء الله. سلام الله عليك ايها السائل ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. جزاك الله خيرا عنا خيرا يا شيخ. اتفضل واياكم. ربنا يديك الصحة ويطول عمرك يا اخي. طيب
25:20اتفضل في طاعة الله. آآ انا الاخ آآ قلت له لا تحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال لي كيف؟ وقد قال بهذا الامام احمد بن حنبل والامام آآ المغني آآ الامام المغني ابن قدامة
25:35انه من حلف بالنبي صلى الله عليه وسلم وحنف فان عليه كفارة ماشي يا شيخنا ماشي. اه فهل هزا يعني اه مزبوط يعني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فدوما
25:51لا يقدم قول احد كائنا ما كان ان ثبت عنه او لم يسبت على قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان النبي قال من كان حالفا فليحلف بالله
26:06او ليصمت من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فقال عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام من حلف بالامانة فليس منا والنصوص في هذا كثيرة ورد خبر في سنده علة
26:27خفيفة من حلف بغير الله قد اشرك وهو ان كان ضعيفا بهذا السند لكن له شاهد وهو ان ان ناسا من يهود اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له ان اصحابك يشركون وينددون
26:46فقال ماذا يقولون؟ قالوا يقولون ما شاء الله وشاء محمد ويقولون والكعبة. فقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه لا تقول هو الكعبة ولكن قولوا ورب الكعبة اهل الحديث. فقوله من كان حالفا
27:04فليحلف بالله وليصمت يقطع كل قول والله اعلم فلا يجوز الحلف بالنبي ولم يرد ابدا فيما علمت ان احدا من الصحب الكرام وهم خير القرون وخير الناس بعد الرسل ولا من التابعين
27:21قال او حلف بالنبي والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. بارك الله فيك. وفيك عندي تلات اسئلة بعد ازنك. هاتي اتفضلي. اول سؤال انا
27:34اللي هو بيقول اللهم اني عبدك وابن عبدك. انا بقول اللهم اني امتك وابنة عبدك هل كده صح ولا غلط والسؤال التاني آآ اعزك الله يعني كنا نادرين ندر يعني ان لما مسلا فرح ابن اختي آآ يحصل هندبح عجل فالامكانية دلوقتي مش مناسبة
27:52هل ان احنا دلوقتي لو جبنا مسلا ربع اللي احنا قلنا عليه وفي الولد التاني عملنا اللي احنا كنا نادرينه. يبقى فيه غلط السؤال التالت سامعني حضرتك؟ سامع السؤال التالت انا عندي تلات اولاد والحمد لله ربنا مراضيني من البنات والصبيان فزوجي عايز اولاد تاني فانا بقول له
28:11الحمد لله رضا. هل كده انا بعصياه ان انا لو ما رضيتش الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعن السؤال الاول حديث ما اصاب احدا هم ولا حزن
28:25ولا غم فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك الحديس الى اخره هل هذا الحديث اولا ثابت او غير ثابت هذا الحديث تلف العلماء فيه من اجل ان في سنده رجل
28:42يقال له ابو سلمة هل هو ابو سلمة الجوهني الثقة قام ابو سلمة مجهول الراجح معي انه المجهول والحديث لا يثبت ولكن على فرض العمل به لكونه في فضائل الاعمال
28:56قد قال بعض اهل العلم بالعمل بالضعيف فضائل الاعمال. وان كان في ذلك نزاع ان سلمنا بالعمل بهم هل تقول المرأة اللهم اني عبدك مراعية اللفظ الوارد عن رسول الله
29:11ام انها تراعي المعنى؟ تقول اللهم اني امتك وكذلك في سيد الاستغفار الذي من قاله حين يمسي فمات دخل الجنة. اللهم اني اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت
29:31هل اقول فيه اه هل تقول المرأة فيه عفوا اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا امتك او تقول خلقتني وانا عبدك فالعلماء الذين يراعون المعاني قالوا ان المرأة تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت
29:56خلقتني وانا امتك مراعية المعنى وكذلك ها هنا اللهم اني امتك بنت عبدك بنت امتك الى اخر الحديث وهذا قال به عدد كبير من العلماء فقالوا ان النبي كان يقول
30:19او علم الرجل ان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك لكونه رجل اما اذا كانت امرأة فانها تراعي المعنى والذين كانوا يقولون بالامر التعبدي المحض
30:36يجرون الحديث على ظاهره والظاهر ان المرأة اذا وصفت نفسها تراعي المعنى فتقول اللهم اني امتك والله واعلم وهذا ايضا يراعى في الصلاة على الجنازة هل نقول في الصلاة على الجنازة
30:53اللهم ابدلها زوجا خيرا من زوجها. او انه لا يقال في المرأة على وجهين للعلماء والله اعلم اما التي نزرت عجلا عند مناسبة معينة ان تذبح عجلا ولم يتيسر لها ذبحه. هل يمكنها ان تشارك بربع عجل
31:11ومرة اخرى في زواج اخر تشارك بثلاثة ارباع العجل اقول وبالله التوفيق والعلم عند الله ما دمت قد نذرت ووقى ما علقت عليه النذر وقع الذي علقت عليه النذر الزمت بقضاء النزر. ان عاجلا او اجلا. فانتزري حتى يفرج الله عز وجل عليك. ومن ثم واف بالنزر
31:37بارك الله فيك هذا والاخت تسأل عن كونها رزقت بثلاثة اولاد وزوجها يريد المزيد وهي تقول الحمد لله رضا على كده تقول نعم الحمد لله اولا واخرا الحمد لله على كل حال ولكن لا يجوز لك
31:56ان تمتنعي عن زوجك اذا اراد الانجاب وهو اقرب الى الشرع والسنة منك فان النبي يقول تكاثروا فاني مباه بكم اني مبين بكم ولا قد امتن ربنا سبحانه على بني اسرائيل بامتنان اذ قال
32:15وجعلناكم اكثر نفيرا وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. ووعد نوح عليه السلام قومه الرزق الحسن ان هم امنوا فقال فاغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين
32:36فليس من حقك ان تمتنعي من الزوج الذي يريد الاكثار من الانجاب الا اذا كنت متضررة في صحتك ضررا متحققا فحين اذ لا ضرر ولا ضرار والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
32:52السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا. وجزاك آآ شيخنا زوجي كان يعمل في عمل اتضح لنا بعد توبتنا انه حرام وقد كان قد بنى بيتا بهذا المال قبل التوبة
33:09وتزوجنا ولدينا الان ولد. اريد ان اعرف حكم هذا البيت. علما اننا لا نملك غيره. وقد توبة نصيحة عذرا نعم. هناك من صور الحرام صور تختلف في توابعنا انصار اخرى
33:28اذا كان المال مثلا مال. نعم. نتيجة عمل كان يظنه حلالا وباء. نعم هو هو كذلك. اذا كان يظن العمل حلالا فعمل وربح وبعد تبينت له حرمة العمل فما مضى من حقه يستمتع به
33:50استمتعوا به ان اردتم ان تتصدقوا من باب دفع اية شبهات امام الصدقات باب طيب وليس عليكم الان شيء الا مزيد من نعم لو سمحت هو كان يعمل اه مع قوات الاحتلال اه وبعدها تبين لنا بانه حرام وتبنا الى الله لكنه قد بنى بيتا لهذا المال عذرا
34:16ايا كان هو كان يعمل عملا كان في ظني انذاك انه حلال. نعم. ليس بمال مسروق وليس بمال مغتصب انما كان يعمل اي عمل كان بغض النظر عن نعم بغض النظر عن العمل مع القوات الكافرة
34:36اتكلم عن كونك كنا لا اه كنا غير ملتزمين شيخنا فكنا لا نعلم ان كان حراما او حلال. البيت حلال لكم ولكن اكثروا من العمل الصالح تكسير من الصدقة وربي سبحانه وتعالى غافر الذنب وقابل التوبة
34:54السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. كيف حالك؟ احمد اولئك الله الحمد لله. زي عند حضرتك سؤالين بعد ازنك. هات اتفضل
35:04السؤال الاول احنا عندنا مسجد فيه قبر في القبر خلف خلف يعني عكس اتجاه الابلة تاني فما حكم هزا المسجد يعني تاني سؤال آآ حضرتك انا آآ بصلي انا وزوجتي الفجر في البيت فما برضاش اروح المسجد ده. طب سؤالي لك اسمح لي في سؤال
35:28القبر هذا الان يتبرك به ويطاف حوله ام لا؟ لا لا مقفولة عليه مقفولة عليه. مقفولة عليه نعم الصلاة مكروهة فيه. اه. ازا كان في الخلف بل يرى فريق من اهل العلم التحريم
35:44انصحك بالصلاة في مسجد اخر بارك الله فيكم هو عكس اتجاه الابرة يا عم الشيخ. عموما عموما عموما لان النص جاء عاما. نعم. قال النبي لا تصلوا الى القبور فاذا كان في في القبلة اعظم اعظم خطرا
36:02ولكن عموما الحديث فيه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحي المساجد فابتعد افضل واحوط لك في دينك السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام لو سمحت يا شيخ انا رحت الحج السنة اللي فاتت وكنت حامل
36:25ورحت على عرفة على طول ما طوفتش ولا ولا سعيت. حجزتي مفردة ام متمتعة ام قارنة لا مفردة. مفردة. وبعد ماذا صنعت بعد عرفات ما ما طوفتش يعني قضيت كل المناسك ما عدا التلات ايام بتوع منى بعدها كده رحت ولدت على طول ما طوفتش طواف الوداع. ولا الافاضة يعتبر
36:49لا رجعت انت من اي البلاد انت انا من القصيم يعني انت من القصيم الماضي او قبل الماضي القرن الماضي. يعني السنة قبل الماضية ايوة بس رحت بعدها عملت عمرة وسعيت وتوفت تاني. ان هو توفى بعد يعني. عزرا. سعيت وطوفتي
37:14سعيت وطفت للعمرة او لاتمام الحج للعمرة ولاتمام الحج بعدها. يعني طفت وسعيت للحج مستقل وطفت وسعيتي للعمرة ايوة بس بعدها بقى بحوالي شهرين شهرين لاني وضعت في الطريق يعني في احدى المستشفيات بالطريق يعني. في هذين الشهرين
37:37حصل جماع ايوة حصل. مم قال كل عليك الان دم عليك دم الان وزوجي برضه كان معي يعني نفس برضه عليه دم نعم زوجك عليه دم زوجك اخطر منك لانك اذا قلنا انك صاحبة عذر
37:59الحكم لكن زوجك لم يطف ولم يسعى طواف الافاضة ركن طواف الافاضة ركن فاذا وقفت المرأة بعرفات ورمت الجمرة حل لها كل شيء الا الجماع الى ان تطوف طواف الافاضة يحل لها بعد ذلك
38:21الجماع لكنها بعد ان رمت الجمرة رجعت الى بلادها ولم تطف طواف الافاضة فمن ثم تركت ركنا ولا يصح الحج الا بها فحصلت معاشرة بينها وبين زوجها ثم رجعت الى الحرم
38:40وطافت طواف الافاضة وساعة سعي الحج فيقول عليك دم عليك دم لانك ارتكبت حينئذ محزورا قبل قبل الجماع وقبل طواف الافاضة وبعد رمي الجمرة اما اذا كان هذا الجماع حصل
38:59قبل رمي جمرة العقبة فان كسيرا من العلماء يقولون ببطلان الحج لكن الحمد لله الخطب ايسر لكونه حصل بعد رمي الجمرة جمرة العقبة فحصل بعد التحلل الاصغر طار عليك دما والله اعلم
39:17والله اعلم اما اذا كان الجماع حصل قبل رمي الجمرة جمرة العقبة فقد قال كثير من العلماء بل جمهورهم ببطلان الحج فاراد ان الذي عليك الان دم وعلى زوجك مثله والله اعلم
39:34السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. اشهد الله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. آآ بدي اسألك بس هلأ انا اعمل في مجال التوليدات الكهربائية. نعم
39:48ساعمل في مجال التمهيدات الكهربائية. مجال التمديدات الكهربائية. التمديدات الكهربائية اه هلأ اه في شخص اه بيشتغل بالانتاج الفني تمام؟ عم نسوي له شغلات كهربائية. فهل حرام العمل معه ام لا؟ لا عفوا
40:08يعني انت تعمل في التمديدات الكهربائية نعم. هناك شخص يعمل في الانتاج الفني وهو تقصد تقصد انتاج محرم بالزبط. بالزبط ماذا تقول انت؟ هل تساعده على الاثم والعدوان وعلى امضاء فجوره وعلى تكملة فساده او تمنع نفسك من ذلك
40:33هلأ اه انا السليمة ماذا بما تأمرك فطرتك السليمة والله انا فطرتي السليمة تأمرني بان لا اعمل بهذا الشيء. احسن الله اليك. احسن الله سلامة في الفطرة. ان الله قال
40:49وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فما دمت مختارا لا تشارك في اي شيء من شأنه ان يجلب في الارض فسادا او ان يسخط الله عليك. بارك الله فيك
41:03السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. الله يحبك ويرفع قدرك يا شيخ مصطفى. ولك بمثل. ما عدة اسئلة بارك الله فيك. وفيك بارك الله اتفضل. الحديث الاول الذي يقول من قرأ سورة الدخان ليلة الجمعة
41:17بات مغفورا له. لا يصح طب الحديس الاخر. هم. الامام ضامن والمؤزن مؤتمن فاللهم ارشد الائمة واغفر للمؤزنين في سنده كلام ومعناه صحيح ان شاء الله. في سنده ضعف ومعناه صحيح. نعم. هل هل المصلي الامام يمسك الميت ويقوم ويجلس به؟ هل يبطل صلاته مع
41:43مع العلم بانه يسمع النساء الصلاة لا تبطل بذلك فان هذا العمل لاصلاح الصلاة ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحمل امامة بنت ابنته زينب في الصلاة فاذا قام وضعها اذا قام حملها اذا جلس وضعها والله اعلم. نعم. حديث ضاع
42:03ها. من اتى المقابر وقرأ سورة ياسين آآ كان له بكل ميت حسنة هذا لا يصح باطل وحكم عفوا قال بعض اهل العلم لا اصل له حديث اخر هاتي يا صاحب الستيتين القي عن ستيتين
42:25هذا عند دخول المقابر في سنده راو يقال له خالد بن سمير على ما اذكر قابل للتحسين ومن العلماء من يتجه لتضعيفه لانفراد النسائي بتوثيقه والنسائي كثيرا ما ينفرد بتوثيق المجاهيل
42:43اما ابن حبان فمعروف بالتساؤل في التوثيق فللعلماء فيه القولان لكن معارضه اقوى منه معارضه اذا مات الميت وتولى عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم نعم فعلا اه هل الدعاء عند القبر يكون في يكون الامام يدعو في سر الكل يدعو في سره
43:09والدليل على هزا الثلاثة احاديس الزي يراهم شيخ البخاري ما السلاسة احاديث التي تزعم هو الذي قال لي قال هكذا. وهل تفهم لا تسمع كل ما يقال لك بدون تفهم
43:27لكن عموما الدعاء سرا عند القبر ولم ينقل ان النبي رفع صوته بدعاء وامن منبعه السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام شيخ بدي اسألك عن صحة الحديث. هاتي اه سأل النبي عليه الصلاة والسلام ان المؤمن يزني قال يزني ويسرق قال يسرق ولكن لا يكذب
43:49لا يصح مش صحيحة اسيا؟ لا يصح بل هناك والله يا شيخ. نعم سؤال ثاني. هاتي في صاحب انه حرم عحاله اكل ورجع اكل منه. بس قال انا نيتي اني بدي اكل منه
44:02عزرا اعد السؤال بدقة وتريث في صاحبنا حرم حاله اكل نام نام واحد انا حرمت حالي اكل حرمت اكلا اه بس انا نفسي اكون منه من اول. بس هيك قلت اه يعني كلمة عابرة قلت بديش اكل منه. حرام علي اذا باكل منه
44:21اصبر علي وكن معي في السؤال. يعني انت قلت حرام علي ان اكل من طعام فلاني اه. سم بدا لك ان تأكل اه كده السؤال اكلت منه انا. اه كفارة يمين
44:35بس كان اه بس ما كانش يعني اه ما كنتش معقد اني بديش اكل بس كنت بالي اني اكل منه يعني لم تكن معقدا. اه الله يقول في كتابه الكريم لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم
44:47ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فما دمت لم تعقد ليس ليس عليك شيء عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم آآ لو سمحت يا شيخ مصطفى عنده اربع اسئلة. هم السؤال الاول هل هناك نص يدل على ان اسم ملك الموت عزرائيل
45:07السؤال التاني ما صحة حديس لا شك ابراهيم ها صحة حديث ما شك ابراهيم ها السؤال التالت آآ هل العصبة للرأس مع زهور باقي الرأس؟ هل هزه عزبة للشيطان السؤال الرابع اه رجال ولا النساء؟ عفوا. نعم. تسألين عن العصب على الرأس
45:30مع تغطية بعض الشعر وازهار الاخر للرجال او النساء. لا للنساء. نساء آآ لو سمحت انا عايزة من حضرتك اللي حضرتك توجه كلمة للمسلمين ان هم بيحتفلوا بيحتفلوا فيما يسمونه بشم النسيم
45:44جزاك الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد بتاع ملك الموت وتسميته بعزرائيل لم يرد في ذلك خبر لا من كتاب ولا من سنة صحيحة ولكن على هذا جمهور العلماء ولعل رأي جمهور العلماء
46:00بني على الاسرائيليات المتلقاه في هذا الصدد فلم يسبت في الكتاب ولا في السنة ان ملك الموت اسمه اسرائيل عفوا اسمه عزرائيل انما على ذلك الجمهور ولعلهم بنوا على بنوا الاسرائيليات التي وردت في هذا الصدد
46:18في كتاب الله جل ذكره قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ولم يسمى اما قوله ما شك ابراهيم الحديس ليس الحديث بهذا اللفظ الحديث لفظ في الصحيحين نحن احق بالشك من ابراهيم. اذ قال
46:38رب ارني كيف تحيي الموتى هذا لفظه. نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال ربي ارني كيف تحيي الموتى وهذا يحتمل وجهين الاول ان ابراهيم عليه السلام ان ابراهيم اذا كان قد طلب
46:58وهو خليل الرحمن خليل الرحمن اذا كان قد طلب مزيدا من الادلة لطمأنينة القلب اذ قال ولكن ليطمئن قلبي فنحن احوج الى ذلك منه. ففيه التماس العذر لامة محمد صلى الله عليه وسلم
47:16والوجه الثاني اننا لم نشك فمن باب اولى الا يشك ابراهيم لما قال رب ارني كيف تحيي الموتى اما هل القول بان العصب على الرأس مع اظهار بعض الشعر عصبة الشيطان
47:34ليس في هذا خبر ثابت عن النبي. ولكنها محرمة اذا كانت تتبرج بذلك لرجال اجانب اما ما يحدس من احتفالات بشم النسيم فسبق مرارا وتكرارا ان ديننا كمسلمين ليس لنا الا عيدان
47:53وعيد ثالث باعتبار عوده وتكراره اما العيدان فالفطر والاضحى واما العيد الثالث فالجمعة عيد للمسلمين لعوده واجتماع المسلمين فيه ونعلم جميعا اننا كمسلمين ان الذي يشرع الاعياد هو الله ليس البشر
48:11قال تعالى ولكل امة جعلنا منسكا قم ناسكوه ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام ولما رأى النبي اليهود يلعبون في يوم يوم عيد عندهم قال ان الله ابدلكم خيرا منهما منه الفطر والاضحى
48:31فعندنا عيدان اما غير المسلمين فهم الذين يحتفلون بشم النسيم فهو عيد ليس للمسلمين بل عيد من اعياد الكفار ولا يجوز لنا ان نكثر سواد اهل الظلم ولا سواد اهل البدع. علينا ان نحتفظ بديننا
48:51وان نحافظ على ديننا ولا يجوز لرجل منا ان يشارك في مثل هذه الاعياد فلهم دينهم ولنا ديننا لهم بل حتى انني لا اعرف عيدا من اعياد النصارى انما يقال انه عيد من اعياد القبط
49:08في زمن فرعون ومن قبل فرعون فعلى كل ليس من عيدنا ليس من اعيادنا الا الفطر والاضحى ويوم الجمعة. فجادلهم بكل مسلم ان يمتثل صبغة الله وامر الله وهدي رسول الله والله اعلم
49:27السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام والله اني احبك في الله تبارك وتعالى. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل يا شيخ عندي ثلاث اسئلة اتفضل السؤال الاول نعم
49:47ان وصلتي اثناء الصلاة. وسوسة اثناء الصلاة نعم وبعد ما السؤال السؤال الثاني عن نعم؟ السؤال الثاني عن صلة الارحام اذا صلة الرحم يعني نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
50:09اما عن وسوسة الصلاة فقد شكي ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم امر النبي من شكى ان يتعوذ بالله من ذلك ويتفل عن احسانه ثلاثا قائلا ذاك شيطان يقال له خنزب
50:25فاذا احسسته فتعوذ بالله منه ثلاثا وتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا تفدا خفيفا هكذا والتعوذ بالله منه ولا تسترسل في هذه الوسوسة وبعد اسأل الله ان يصرف عنك ذلك
50:41اما عن صلة الارحام وانقطع سؤال الاخ فكأني فهمت منه انه يقول ان كانت صلة الارحام ستجلب لي شرا فماذا اصنع فاقول وبالله تعالى التوفيق ان كان هذا سؤالك او مضمون سؤالك
50:59اذا كانت الصلة تتأتى بوجه لا يصاحبه فساد فصل بأية وسيلة اخرى غير الذهاب اليهم اما ان كان ايضا اذى متحملا فتحمل الاذى تحمل الاذى ان كان متحملا فان النبي اتاه رجل فقال يا رسول الله
51:22ان لي رحما اصل ويقطعوني اعطي ويمنعون اعفو عنهم ويسيئون الي احلم عليهم ويجهلون علي فقال النبي عليه الصلاة والسلام لان كان كما قلت فكأنما تسفهم الملة ولن يزال معك من الله ظهير عليهم
51:40ما دمت على ذلك اي فواصل صلتك وان قطعوك وواصل الصلة وان قطعوك. فما دام الاذى متحملا فواصل ولا تقطع لان قاطع الرحم كما لا يخفى عليك انه كبيرة من ابشع الكبائر
51:58قال تعالى في كتابه الكريم فلا عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله قال صمهم واما ابصارهم ولقد قال تعالى ايضا والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
52:16ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض. اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار. ولا يخفى عليك ان الله عز وجل لما خلق الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش
52:30قائلة يا ربي يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة فقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعتي من قطعك؟ قالت بلى يا ربي. اي قد رضيت
52:46قال فهو لك فاخذت الرحم بذلك عهدا من الله ان يصل من وصلها وان يقطع من قطعها. وفي الحديث المروع المخوف الذي اخرجه مسلم في صحيحه في احاديس الصراط ان الرحم تقف على جانب من جنباتي الصراط والامانة على الجانب الاخر
53:07قال العلماء كلما اراد شخص ان يمر والصراط جسر على جهنم كلما اراد الشخص ان يمر الكل يريد ان يمر سريعا من هذا الصراط المخيف المزعج فتقف الرحم ان كان قاطعا
53:24تستوقفه تستوقفه يا رب هذا قطعني هكذا قال فريق من اهل العلم في شرح الحديث وان كان واصلا للرحم وتعثر تقدمت الرحم وانتشلته حتى يمر بسلام وامان باذن الله تصله ان قطعوك
53:43ما دام الامر محتملا ومتحملا بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. كيف حالك يا شيخ مصطفى الحمد لله. لو سمحت يا شيخ مصطفى انا اللي سألت حضرتك السؤال بتاع الخميس اللي فات عن
54:00رفع القلم عن سلاسة يعني وعن الموضوع دوت. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت قد سألت عن كون امرأة كانت ترضع طفلها فنامت عليه فمات بسبب نومها عليه
54:18فماتت فمات الطفل بسبب نوم امي عليه وهي نائمة لا تشعر بذلك فبعد مراجعة اقوال اهل العلم في هذه المسألة وجدت اطباقا منهم لا اقول رأي الجمهور فحسب بل وجدت شبه اطباق منهم
54:36على انها تعد قاتلة خطأ فاذا كانت قاتلة خطأ وهو الذي عليه جماهير العلماء ان لم اقل اجماعا فعليه اذا كفارة القتل الخطأ التي هي دية مسلمة الى اهله دية مسلمة الى اهله
54:56اهله الزوج الذي هو ابوه فاذا عفا ابوه سقط الحق في الدية. سقطت الدية وكذلك عليك اعلى هذه المرأة عذرا عليها تحرير الرقبة فاذا لم تستطع تحرير الرقبة لانه ليس بموجود صامت شهرين متتابعين
55:19تحاصوا المسألة ان التي نامت على ابنها التي نامت على ابنها وهي ترضعه تعد قاتلة خطأ وعند جماهير العلماء وعلي دية لال هذا القتيل فاذا عفا الزوج سقطت تلك الديرة
55:40ايضا عليها تحرير رقبة عليها تحرير رقبة ولانه لا توجد رقاب صامت شهرين متتابعين فان عجزت عن اداء الدية او عجزت عن الصيام او عجزت عنهما معا فعليا صيام شهرين متتابعين
56:00شهور عربية شهرين هلاليين ثم ان الصيام هذا لا ينقطع عفوا لا يؤثر فيه. افطروها اذا حاضت. فاذا حاضت تفطر وبعد الحيض تصوم تكمل على ما سبق ولا يقطعه كذلك مرض
56:21بمعنى انها اذا مرضت وافطرت اتمت بعد شفائها على ما قد سبق والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ اه نحب نسألك على حديث اه رسول الله صلى الله عليه وسلم
56:42علي يا عائشة السعيدي من هذا الغاطب نعم. لماذا رسول الله ذكر الغسق ولم يذكر القمر؟ آآ وهل الاستيعاب هنا هو سب او لعن او ماذا كيف آآ ندعو بلهجة بينية
56:57الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما خرج ذات ليلة معها ونظر الى القمر
57:11في ليلة مقمرة فقال يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا فان هذا هو الغاسق اذا وقب ان هذا هو الغاسق اذا وقب عن صحة الحديث فالحديث صحيح وعن معناه
57:27فان القمر اذا دخل فبدخوله يدخل الليل والليل اذا دخل فحينئذ تنتشر الشياطين وتنتشر الهوام وتنتشر السباع فالليل اذا دخل تدخل معه شرور كثيرة يتعوذ بالله منها. لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين
57:52اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم يعني يمنعوهم من الخروج في الشوارع وفي الطرقات كفوا صبيانكم واذكروا اسم الله واغلقوا ابوابكم واذكروا اسم الله وغطوا انيتكم وازكروا اسم الله
58:09واطفئوا سراجكم وازكروا اسم الله. الحديث مطول لعل اللفظ الاخيرة تجوي لها مراجعتها لكن الحديث ثابت في الصحيحين وفي بعض الروايات فان للجن انتشارا وخطفا ثم في نهاية الحديث فاذا ذهبت ساعة من العشاء
58:27فحلوهم او فخلوهم لكن الاصوب فحلوهم في وقت انتشار الليل في وقت عفوا دخول دخول الليل تنتشر الشياطين وبكثرة وامر النبي باغلاق الابواب حينئذ فعموما الليل اذا دخل اعمال الشياطين
58:48الشياطين تكون اقوى في الليل منه في النهار فالشياطين والسحرة والاشرار والفجار والعربيدون والسكيرون. كل هؤلاء ينشطون في الليل فضلا عن الهوام التي تخرج من جحورها حيات وعقارب وجن ونحو ذلك
59:10فكله يخرج في الليل وينتشر انتشارا اقوى في الليل فاذا دخل الليل ودخوله كعلامة عليه ظهور القمر ناسب ان نتعوذ بالله من شر الغاسق اذا وقب وقد قيل الغازق القمر كما قال النبي استعيذي بالله من شر هذا الغازق
59:29وقال فريق من العلماء ان الغاسق اذا وقب هو الليل اذا دخل هو الليل اذا دخل ولا تنافي فان دخول الليل مصحوب بدخول القمر وبينهما تلازم ومن الدليل على الاخير
59:43اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غزق الليل الى غزق الليل والغزق البرد احيانا. وقد قال تعالى هذا فليزوقوه حميم وغساق بري شديد البرودة فالليل يكون ابرد فبدخول الليل ينتشر الشر
1:00:03تنتشر الشياطين في كثير من الاحيان فلهذا استعاذنا بالله من شر الغاسق اذا وقب ومن المناسب ان يذكر في هذا المقام ان موسى عليه السلام لما قال له فرعون فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى
1:00:23قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى قال فريق من العلماء لان عمل السحرة وعمل الشياطين يضعف نهارا. اما الليل فيسهل التلبيس فيه على العباد ونحو هذا ايضا في قول الله تعالى في شأن النبي محمد
1:00:42عليه الصلاة والسلام ورؤيته جبريل عليه السلام ولقد رآه بالافق المبين. اي ان النبي رأى جبريل عليه السلام في الافق الذي هو اتجاه السماء الافق المبين. فالافق افاق ولكننا هناك افق مبين مظهر للاشياء موضح لها وهو اتجاه طلوع الشمس
1:01:06اتجاه السماء في اتجاه طلوع الشمس فهذا الافق المبين فالنبي رأى جبريل هنالك حيث لا التباس ولا اختلاط ولا تدليس ولا تلبيس ولا غير ذلك. والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليك السلام
1:01:24عليكم السلام ورحمة الله. والله يا شيخ. ورحمة الله وبركاته عليك ايضا. نعم بالله عليك يا شيخ عندنا واحد كان تعبان هنا ولمنوا له فلوس. هم. ماشي؟ ماشي. فهو كده صرف تعويض
1:01:41اضطرينا ان احنا فهو رد فلستان هل الفلوس دي نفرقها ولا نخليها معنا اذا كنتم تعلمون اصحابها فاستشيروهم انا اعرف ذلك هذا الشخص اذا كان فقيها وقد تملك المال كان بامكانه ان يتصدق بها
1:02:04اذا لم يكن في حاجة اليه ولكن زاده الله ورعا اراد ان يرد الاموال الى اصحابها فان فعل ذلك فهو حسن ايضا ولكن ان كنتم تعرفون اصحابها فتحللوا منهم ان اراد احدهم استرداده ما لفعل
1:02:23ان اراد انفاقه في وجه خير فعل ان عجزت عن الوصول الى اصحابها فضعها في باب خير بارك الله فيك والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام
1:02:45فضيلة الشيخ مصطفى بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك. وفيك ولك بمثل ان عندنا في قريتنا عادات من انارة المقابر حتى الصباح سؤال. فما حكم هزه العادة؟ سؤالي لماذا ينيرونها
1:03:05يا نورنا عند آآ دفن بعض الموتى ويتركونها حتى تاني يوم. هل خوفا من السرقة والنصوص لا هي اصبحت عادة اذا لم تكن تعبدية فلا بأس بها اذا لم يكن امرهم مبني على انها عبادة يتعبدون بها. فازا كانوا يقولون ننير المقابر حتى تنير على الاموات
1:03:32اذا لم يكن امرا تعبديا وكان عادة للحفظ من اللصوص احيانا فلا بأس بذلك اما ان كان تعبديا فلا والله اعلم السلام عليكم. السؤال الثاني يا شيخ. هاتي اه بعض الاوقات حينما ارى صور اخواني في فلسطين فياخذني الحماس فاقول من يمنع الجهاد
1:03:53فهو كافر واغضب بعد ذلك انني تلفظت بهذا اللفظ واقول في اقل الدرجات انهم ظلمة لانهم لا يحكمون بكتاب الله وهكزا فما حكم هزا القول انت ما ما سميت احدا
1:04:07انت ما سمعت احدا ويمكن ايجاد تخريج لكلامك ان الذي يمنع فريضة الجهاد من اصلها. لكن الذي يقول ان الجهاد فقه والجهاد ضوابط ويلزم النظر الى الى المصالح والمفاسد ويلزم النزر الى عدادنا وعددنا وايماننا وايمان جندنا
1:04:27فالجهاد له فقه ولكنك ان شاء الله لست باثم لانك لم تسمي شخصا ونهيب بكل مسلم ان يسعى الاستنقاذ المسجد الاقصى من ايدي هؤلاء الظلمة الغاصبين الذين لعنهم الله في كتابه الكريم
1:04:45ولا انهم النبي صلى الله عليه وسلم في سنته المباركة بل ولعنهم اللاعنون فجدير بكل مسلم مسؤول ان يتحرك في قدر ما في القدر الذي يعينه الله عليه جدير بنا جميعا ان نسعى لاستنقاذ مقدسات المسلمين من ايدي هؤلاء الظلمة الاثمة الغاشمين
1:05:10الذين لا يرقبون في مؤمن ولا في نبي الا ولا ذمة ولا في مقدسات يرقبون فيها الا ولا ذمة لا يرقب هؤلاء اليهود الظلم الاثم لا في نبي ولا في مسجد ولا في مؤمن الا ولا ذمة
1:05:29آآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يأتي بنصر من عنده وان يبصرنا بما يكون سببا في استنقاذ مقدساتنا من ايدي هؤلاء الظلمة الاثمة. اللهم امين السلام عليكم عليكم. عليك السلام
1:05:47ازيك يا شيخ يا حضرة الشيخ؟ الحمد لله اتفضل. الله يبارك في حضرتك تفضل واياكم لو استازنا عندي سؤالين لو سمحت. هاتي السؤال الاول آآ بنت مخطوبة لابن خالتها. نعم
1:06:04بنتي مخطوبة لابن خالتها. نعم وبعد آآ ابن حضرتك نظام آآ كان متجوز قبل كده ومطلق مراته الاولانية. طيب وبعد هل من حقه ان هو يتكلم معي في التليفون او مش من حقه يتكلم معي في التليفون
1:06:19انت اب ايوة انا الاب. اه انت اب جدير بك ان تحافظ على بناتك ان كانت هناك ضرورة ان كانت هناك ضرورة فافعل لم تكن هناك ضرورة فانت الولي وتنجز المهام من خلالك
1:06:36بارك الله فيك للحاجة للحاجة فقط الله يبارك فيكم السؤال الثاني. اه الملحد عند اه عند دفن الميت وعند ما يقفلوا عليه بيقوم بتلقين الميت صحيح ولا مش صحيح؟ تلقين مات بعد الدفنة من قبل ام قبل الموت؟ لا بعد الدفن. بعد الدفن يا فلان ابن فلانة سيأتيك
1:07:07كان يقيمان نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فدائما خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وخير السنن سنن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فاقول
1:07:21نعم قد قال بالتلقين بعض العلماء ولكن الاحاديث التي استندوا اليها ضعيفة جدا لا تسبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الا وهو حديث يا فلان ابن فلانة سيأتيك ملكان فيقعدانك ويسألانك من ربك
1:07:38فقل ربي الله الحديث هذا الحديث لا يثبت عن رسول الله وسنده ضعيف جدا قدوة ورد في هذا الباب حديثان كلاهما ضعيف جدا وغير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:07:55ومع كثرة الاموات لم يرد ان النبي فعل ذلك ففي هذا غنية وكفاية عن اراء لا مستند لها ولا دليل يثبت لها والله اعلم اما التلقين قبل الوفاة بين يدي الوفاة والشيخ حي
1:08:13بان هذا مسنون. فان النبي قال لعمه ابي طالب يا عمي قل لا اله الا الله وقال لخال من الاقوال من الانصار يا خالي قل لا اله الا الله. وذهب الى غلام يهودي كان يخدمه
1:08:26فقال له قل لا اله الا الله هذا وبالله تعالى التوفيق هذا او شكل الوقت على الانتهاء اقول بين يدي الانتهاء السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخ لي خمس اسئلة سريعة
1:08:43السؤال الاول رجل اوصى بعمل صدقة جارية له بعد الموت. فهل لما يترك المال هل ان احنا المفروض ناخد من ماله الاول نعمل الصدقة الجاية ولا اللي وزع على الغرفة؟ هم. وما نعملش صدقة جاية. ده السؤال الاول. السؤال التاني صحيح ايه اللي بيموت وما يكتبش وصيته؟ لا يكلم الناس يوم القيامة ويعني ايه لا يكلم الناس يوم القيامة
1:09:03آآ السؤال التالت هل دخول المقابر الواحد بدون نعل؟ ده سنة طب ودلوقتي لو مش متيسر لنا الامر ده لان الارض فيها ما يؤزي الواحد او كده يعني. آآ السؤال الرابع صحيح الواحد لما بيموت وبيحاسب في القبر وبعد ما بيسأل بتيجي له ارواح الناس اللي ماتت قبليه ويسألوه عن احوال فلان من اهل الدنيا. فالملائكة تقول لهم سبوا
1:09:23لسه ان هو مستريح. اخر سؤال هل الحائض لا يجوز لها ان هي تغسل النساء الاموات. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فاذا اوصى رجل بصدقة جارية تفعل له بعد وفاته فينظر ان كانت هذه الوصية
1:09:39تجاوز ثلث التركة لا تمضى لا يمضى منها الا الثلث اما اذا كانت ثلث التركة او اقل من ثلث التركة لابد وان تنفز لان الله قال من بعد وصية يوصي بها او دين. فالميراس لا يقسم الا بعد الوصايا
1:09:55وقضاء الديون ما لم تتجاوز الوصايا ثلث اما حديث ان الذي لا يوصي لا يكلم الناس يوم القيامة لفلا اعلم لذلك اصلا اما دخول المقابر بدون نوال فلا لا يلزم هذا
1:10:12وقد دخل النبي المقابر مئات الالاف من المرات او الاف المرات ولم يرد انه خلع النعل وكذلك هناك ما يفيد جواز الدخول بالنعل حديث عائشة في ذهاب النبي الى البقيع
1:10:28وقولها فقام رويدا رويدا مشى رويدا رويدا وانتعل رويدا رويدا وحديث اذا مات الميت وتولى عنه اصحابه وانه لا يسمع قرع نعالهم فهذا كله دال على رأي الجمهور القائلين بجواز دخول الرجل بنعليه الى المقابر
1:10:48فيجوز للرجل ان يدخل المقابر بنعليه يدخل بين المقابر بنعليه وهذا رأي الجمهور. اما ما ذكره ابن القيم محتجا به يا صاحبي السبتيتين اخلع نعليك فمن العلماء من ضعفه اصلا
1:11:03وان حسن فمحمول على واقعة خاصة ومعارضه اقوى منه والله اعلم اما ان ارواح الناس تلتقي او ان الميت ازا مات جاءه ارواح المؤمنين في القبر يسألونه عن ماذا صنع فلان وفلان؟ فكل هذا لا يسبت به خبر عن النبي عليه الصلاة
1:11:22والسلام اما الحيض تغسل الميت فلا مانع من تغسيل الحائض الميت وبالله التوفيق هذا وقد اوشك الوقت على الانتهاء بل قد انتهى فاسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى
1:11:37ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم ويجعلها دائما ميمونة مباركة قوالة بالحق امرة بالمعروف ناهية عن المنكر داعية الى الله عز وجل على بصيرة اسأل الله ان يوفق العاملين فيها والدعاة فيها
1:11:54والمشاهدين لها والمشاهدات لكل خير. واسأله سبحانه ان يرفع راية الاسلام والمسلمين عارية فوق كل الرايات وان يحفظ مقدساته من ايدي اليهود الظالمين. اللهم امين. اسأل ربي ان يجعل كلمته هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى. اللهم
1:12:13امين هذا واهيب بنفسه واخواني ان نقبل على كتاب ربنا خير كتاب ذلكم الكتاب المبارك وقد شهد الله له بذلك اذ قال وهذا ذكر مبارك انزلناه افا انتم له منكرون
1:12:26وقال تعالى في كتابه الكريم كتاب انزلناه اليك مبارك ليصب هذا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته فاقبلوا على هذا الكتاب فمن بركته انكم تثابون عند تلاوة اياته
1:12:47بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها ومن بركته انه يكون سببا في رفعتكم في الاخرة في الترقي في الدرجات ومن بركاته انه يحفظكم من شياطين الانس ومن شياطين الجن بازن الله تعالى
1:13:03وكذلك شفاعته فيكم يوم تلقون ربكم فضلا عن كوننا نستنير به ونستضيء به قد جائكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. فيا عباد الله دعوا قراءة الجرائد الفارغة التي هي تافهة ولا قيمة لها. ولا فائدة منها
1:13:26واقبلوا على كتاب الله تلك الصحف المكرمة المرفوعة المطهرة. اقبلوا عليها واعرضوا عن اللغو فشأنوها للايمان. الذين هم عن اللغو معرضون. الا ورتبوا السنتكم دوما بذكر الله تبارك وتعالى وطمئنوا قلوبكم بذكر الله. فالذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. افواه ترتب بذكر الله
1:13:53السن ترطب بذكر الله ابدان تقوى بذكر الله. حصن حصين اذا نحن ذكرنا الله. كذلك يذكرنا ربنا تبارك وتعالى اذا نحن ذكرناه صحف تنور ملائكة تتنزل سكينة تغشانا دوما في موكب كريم ورهط كريم
1:14:14ومشهد كريم اذا كنا لله ذاكرين. الا ولا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقرارا له بالفضل والجميل. يا ذا النبي الامي الكريم عليه صلوات الله وسلامه. اذ
1:14:33اخرجنا به من الظلمات الى النور جزاه الله عنا كل خير جزاه الله عنا خير ما جاز نبيا عن امته عليه صلوات ربي وسلامه ان الله امرنا بالصلاة عليه والتسليم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
1:14:52ووعدنا بالاجر الحسن اذا نحن صلينا عليه قال عليه صلوات ربي وسلامه من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. وفي الحديث الاخر ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام
1:15:09فصلاة الله وسلامه عليك ايها النبي. صلاة الله وسلامه عليك ايها النبي الكريم. وعلى سائر الانبياء والمرسلين. ولا تنسوا الاستغفار فكان ولا يزال شعارا لاهل الفضل ولاهل الصلاح استغفروا ربكم انه كان غفارا بالاستغفار تدفع البلايا والنقم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون
1:15:31بالاستغفار تستدر الارزاق والنعم. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا بالاستغفار تنور صحائفكم وترتفع درجاتكم وتصفو قلوبكم بالاستغفار يرضى عنكم ربكم وارفعكم الى عليين
1:15:50فاستغفروا ربكم انه كان غفارا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته