احكام النساء 97 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء
0:47اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم به في ديننا ونسائنا ونساءكم قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
1:04قال قد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب فيقول مستعينا بالله عز وجل
1:25في هذه الدقائق المعدودة اتناول موضوعا من الاهمية بمكان الا وهو موضوع الانوسة التي تفشت في البلاد وازدادت بصورة كبيرة جدا حتى ان بعض التقريرات تذكر ان عدد العوانس من الرجال والنساء
1:47يقارب الثلاثة عشر مليونا ما بين مطلقة ولا زوج لها من الذين بلغوا وبلغن خمسة وثلاثين عاما فان صدقوا فيما قيل فانه لامر جلل ولا يخفى عليكم بارك الله فيكم
2:07ان علاج ازماتنا دائما وابدا ينبثق من كتاب ربنا سبحانه وتعالى ومن سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فمهما حاول المصلحون الاصلاح والتمسوا بابا غير كتاب ربهم وسنة نبيهم
2:28فان مساعيهم تبوء بالفشل ولابد ذلك ان الله قال في كتابه الكريم الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ثمان الله قال ما فرطنا في الكتاب من شيء فاي داء علاجه من كتاب ربي وسنة نبيي
2:51صلى الله عليه وسلم دواءه من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد قال تعالى في كتابه الكريم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم يا دي للتي هي اقوم في كل اتجاه
3:11في اتجاه علاج المشاكل التي تدور بين الناس في اتجاه الدين الصحيح والتوحيد الحق في اتجاه الاخلاق والاداب السامية العالية في اتجاه الاخلاق الحميدة والمعاملات فدائما وابدا كتاب الله عز وجل يهدي للتي هي اقوم
3:35وقد علمنا جميعا ان كتاب الله عز وجل كتاب مبارك شهد الله له بذلك اذ الله قال وهذا ذكر مبارك انزلناه وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته فمبارك في كل اتجاه
4:00عند تعلمه مبارك عند تعليمه مبارك عند تدبره مبارك في قبورنا مبارك علينا بعد بعثنا ونشورنا مبارك علينا وشفيع فينا كذلك في جنات النعيم به تترقى الدرجات فمن بركاته انه يحل كل المشاكل التي تارد بين الناس
4:27وكما اسلفت فان ربي الذي خلق الناس هو الذي انزل القرآن ويكفي ان الله قال الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فالى ابواب من علاج هذه العنوسة الى علاج هذا الدين الذي استشرى
4:48في الناس وال بهؤلاء العوانس في كسير من الاحيان الى تجاوز حدود الله وهذا وانه وجه النكد هذا وجه النكد ووجه الهم والحزن فقد يكون الامر سهلا اذا اقتصر على ان امرأة ما
5:11او على ان رجلا ما بلغ الخامسة والثلاثين من عمره دونما زواج ولكن الشر المستطير هو تعدي حدود الله عز وجل تعدي حدود الله وتخطي تلك الحدود بارتكاب ما حرم الله
5:31ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فمع قلة الايمان وقلة التعفف وقلة الصيام
5:51تتسرب الى المسلمين والمسلمات الفواحش ومع تسربها يحل البلاء بالبلاد والعباد فان الله جل ذكره قال في كتابه الكريم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير والشيطان مع هؤلاء
6:13النسوة اللواتي لم يتزوجن الى هذه السن الكبيرة ومع الرجال ايضا الذين هم على هذا التوصيف اقرب وعمله معهم انشط اذا لم يعتصموا بالايمان ولم يلتجئوا الى تحصين انفسهم بكتاب ربهم
6:33وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم فيقول مستعينا بالله عز وجل ان من الامور من الامور النافعة لعلاج هذا الداء العضال داء العنوسة من ذلك عرض الرجل ابنته او اخته على الرجل الصالح للزواج بها
6:56بما يحيط بادب ووقار بما يحيط بهذا العرض بادب من ادب ووقار ولهذا ادلته وشواهده في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي ان الرجل لا مانع ابدا ان يعرض ابنته
7:17على رجل يتوسم فيه الخير ويتوسم فيه العقل ويتوسم فيه الصلاح كي يتزوج البنت زواجا حلالا شرعيا ومن الادلة على ذلك من كتاب الله ومن سنة رسول الله ما يلي
7:35اما من كتاب الله عز وجل فان الله جل ذكره ذكر العبد الصالح اذ قال لموسى عليه السلام اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين
7:53على ان تأجرني ثماني حجج فقبل موسى صلى الله عليه وسلم العرض قبل موسى عليه السلام العرض لما قال له العبد الصالح اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج
8:13فين اتنين عشرا فمن عندك الاية فقبل موسى عليه السلام هذا العرض وهو الاخر اعني موسى عليه السلام لم يستنكف ان يؤاجر نفسه هذه المدة الطويلة من اجل اعفاف نفسه
8:33وحفظها من المحرمات فهذا مطلب ينبغي ان يلحظ ان رجل عليه ان يستعين بالله لحفظ نفسه من الحرام فان كان موسى عليه السلام قبل ان يعمل اجيرا لمدة ثمان سنين
8:53لعفة فرجه وكان نبينا الامين ايضا محمد صلى الله عليه وسلم قبل ان يتزوج خديجة رضي الله عنها تكبره بخمسة عشر عاما وكانت قبله متزوجة برجلين قبلها لعقلها الراجح قبلها عليه الصلاة والسلام
9:15وقد كانت تكبره كما اسلفت بخمسة عشر عاما وذلك ادعى لحفظ الفرج فاذا كان ذلك كذلك فالبادار البدار بامتثال سنة النبي من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم
9:33انه له وجاء ومن عرض الرجل ابنته او اخته على الرجل الصالح ما صنعه امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه لما تأيمت ابنته حفصة رضي الله عنها تأيمت مات عنها زوجها
9:53فقام ابوه قام عمر بعرضها على ابي بكر قال يا ابا بكر ابنتي حفصة هل لك في الزواج من حاجة قال لك في الزواج منها من حاجة فسكت ابو بكر
10:09ولم يرد جوابا فاتجه عمر الى عثمان فقال يا عثمان هل لك في حفصة تتزوجها قال وزمان سانظر في امري سم رد عليه من اليوم المقبل فقال قد بدا لي الليلة الا اتزوج
10:28سم ان رسول الله خطبها وتزوجها قال ابو بكر لعمر والله يا عمر ما منعني ان اقبل منك ابنتك الا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها ولو تركها النبي صلى الله عليه وسلم
10:47لا قبلتها وفي هذا الصدد كذلك صدد عرض الرجل ابنته او اخته على الرجل الصالح العاقل قول علي رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما لك تنوق في قريش وتدعنا
11:07اي ما لك تبالغ في الاختيار من القرشيات واهتدى قبيلتك بني هاشم لا تتزوج منها قال عليه الصلاة والسلام هل عندكم من شيء قال نعم عندنا اجمل العرب واحسن العرب
11:23ابنة حمزة قال عليه الصلاة والسلام انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وحمزة سويبا وايضا في هذا الصدد قالت ام حبيبة زوجة النبي
11:44صلى الله عليه وسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله تزوج اختي لم تكن تعلم الحكم قال اوتحبين ذلك زن رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تريد ان تطلق
12:03وان يتزوج باختها قالت لست لك بمخليا اي لست لك بتاركة ولا بمفارقة ولكن احب من شاركني في خير اختي قال عليه الصلاة والسلام لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن
12:23الحديث وذلك لان بنت الزوجة لا تحل واخت الزوجة لا تحل فهذه بعض الادلة على جواز عرض الرجل ابنته او اخته على الرجل الصالح اذا كان صالحا ويقدر هذا العرض
12:40اما اذا كان احمقا وجاهلا وسيعاير الزوجة فيما بعد بذلك فمثله لا تعرض عليه البنت ولا الاخت ولا كرامة اما الذي يعرض عليه فهو الدين التقي العاقل الذي يقدر هذا الامر تقديرا
12:58ويشكر لفاعله صنيعه الحسن الذي اتبع فيه كتاب ربه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهذا اولا مطلب وهذا اولا علاج لدفع هذا البلاء بلاء العنوسة ان يقوم الرجل بعرض ابنته او اخته على الرجل الصالح للزواج بها
13:22وقبل ذلك ان تسأل العوانس ربها ان يفرج كربها وان يسأل الاهالي ربهم عز وجل ان يفرج كرب البنين وكرب البنات الذين واللواتي لم يتزوجن ولم يتزوجوا فجدير بنا جميعا
13:43ان نسأل الله تيسير الامور فخزائن كل شيء بيديه سبحانه وتعالى ومنتهى الامور كلها اليه فالفتاة العانس او الايم او الشاب كذلك او الرجل الايم عليه ان يجتهد في سؤال الله عز وجل
14:05ان ييسر له امر زواجه الفتاة هو الشاب على السواء وهذا من انفع وانجح الاساليب فالذي يدبر الامر من السماء الى الارض هو الله سبحانه وتعالى ايضا هناك ملحظ ينبغي
14:23ان ينظر فيه وهو ان بعض الاباء او كسيرا من الاباء وكثيرا من الامهات يتقدم لبناتهن الاكفاء ولكن البنت تكون في الدراسة البنت بلغت سن الزواج من الاعدادية وتستطيع ان تكون اما
14:44بل وقبل الاعداد كذلك في بعض الفتيات وتستطيع ان تكون اما وتحتاج الى تعفف وتفرح بالزواج وتسعد ولكن الاب الجهول بشرع الله سبحانه الجهول بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:03يزج بابنته في المستنقعات الجامعية التي كلها لوز واختلاط ويمتنع من تزويجها على شرعة الله ورسوله فتمكث البنت احيانا في الكلية في الدراسة الى الرابعة او الخامسة والعشرين من عمرها
15:21وهي كلها فتوة هي فتاة ناضجة كاملة الاعضاء تشتهي ما تشتهيه النساء وامامها رجال وشباب فساق وغير فساق ويتركها والدها في هذا المستنقع ويتقدم الخطاب لها ويتعلل بانها لم تكمل دراستها
15:44فاقول لهذا هل اكمال دراستي هذا مقرب من ربها سبحانه ام ان الذي يقرب من ربها تعففها ثم انه لا مانع من ان تتزوج وان تكمل دراستها وقد احيطت بالعفاف
16:01وقد تحصنت بالحصون الشرعية التي تكون سببا في حفزها من ذئاب البشر الذين قلوبهم قلوب شياطين في جسمان انس ويتحاملون تحاملا حمل الوديع على الفتيات حتى يقان الفتيات في شراكهن
16:22في شراكهم وحبائلهم فجدير بالاباء ان يتفطنوا لذلك جدير بالاب اذا اتاه الكفء لابنته ان يزوجها وبهذا قال كثير من اهل العلم لا يحتج بالحديث اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
16:43فكما سلف مرارا في سنده ما قال وله فقه ينبغي ان يتفطن له ولكن اقوال العلماء عموما لقوله تعالى وانكحوا الايامى منكم والاي ممن لا زوج له والصالحين من عبادكم
17:02وامائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله يوضح هذا فجدير بالاب اذا اتى الى ابنته الكفء ان يزوجه وان يعاجل بتعفيف بعفتها وتحصينها فان ذلك عند الله عظيم عظيم في اجره
17:23بازن الله تعالى البنت تؤجر بتعففها والابو يؤجر بتحصين ابنته والشاب يؤجر هو الاخر بتعففه وتحصنه بازن الله هذا وسمى اباء يعضلون البنات لعلل واهية تالفة فمن تلك العلل ان امرأة ما
17:47يقدر الله عليها ان تطلق او يقدر الله عليها ان يموت زوجها فتبقى هذه المسكينة تبقى وهي جابة تبقى ارملة شابة تخشى على نفسها الافتتان فيقول ابوها الجال الغشوم يقول ابوها عادة بلادنا
18:14انه عيب ان تتزوجي بعد وفاة زوجك ابق مع ابنائك كيف تبقى مع ابنائها وكلها حيوية ونشاط ويجري فيها ما يجري في سائر النساء فكيف تبقى عرضة للشياطين وذئاب الانس
18:31الذين لا يلون على دين ولا يلوون على خلق كريم بل يحاولون افساد الصالحات فالمرأة اذا كان لها رجل يعفها ويصونها ويحافظ عليها بذلك نقترب جميعا من الله فهؤلاء الاباء
18:52الذين يعضلون الفتيات ويعدلون الارامل من النساء ويهدرون المطلقات لغير ما سبب فمنهم من يقول لا تتزوج من جربت وتزوجت وعندها اولاد تبقى مع ابنائها فمسل هزا الاب الذي يصنع ذلك
19:14ويؤول صنيعه بالبنت الى ان ترتكب الفاحشة او ان تتزوج زواجا منزوعة الولاية بولي اخر غيره او عند مأذون هذا الاب سيتحمل اسم هذا الاعضال عند الله عز وجل ولقد قال تعالى
19:34فلا تعضلوهن وقال يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء ان ترثوا النساء كرها الى ان قال ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن مع تفسير للاية سبق
19:50الشاهد الاعضال ان الاعضال ممنوع ايا كان شأنه كذلك هناك من الاباء من يتقدم لبناتهن الاكفاء لكن لكون الكفر ليس من القبيلة بعينها اوليس من ابناء عمومتها او ابناء اخوالها
20:10في انهم يرفضونه لهذا السبب لكونه ليس من العائلة هب ان العائلة ليس بها كفء هب ان العائلة ليس بها كفر ماذا تصنع تلك الفتاة تبلغ مبلغا كبيرا في الانوسة
20:25ما ذنبها اذا لم يكن في اقربائها كفؤ لها اتبقى هكذا يراودها الشيطان ويحملها على فعل المعاصي امازا تصنع ان الامام صنعني كما سبق التنبيه على مقولته هو محمد ابن اسماعيل الامير الصنعاني
20:46صاحب كتاب سبل السلام نقمة على اهل قبيلته من بني هاشم في بلاده اليمن لما يتركون البنت الفاطمية من نسل فاطمة من بني هاشم تمكث الى الاربعين من عمرها ويأتي الاكفأ من كل مكان
21:05ولا يزوجونها الا بهاشمين مثلها فيقول الصنعاني رحمه الله ونعوذ بالله من شرط رباه الهوى وولده الكبرياء تمكث الفاطمية الى الاربعين من عمرها ويأتيها الاكفأ ولا تتزوج فترون من يتحمل اثم ذلك
21:26وكذلك القبائل في صعيد مصر وفي بلاد نجد وفي غيرها من البلاد يأتي الى البنات الاكفاء لكن لكونهم ليسوا على درجة من النسب العظيم عندهم بانهم يتركون البنت وان عنست
21:44ازمنة طويلة لا يزوجونها الا من قبيلتها وهذا مما يجر الويلات على امة محمد فماذا تصنع هذه الشابة الفتية وعمرها يتقدم سنة بعد سنة وشبابها يذبل شاء سنة بعد سنة
22:06ماذا تصنع ماذا تصنع هذه المسكينة التي تحتاج الى رجل سكن لها وهي له سكن ان الذي يتحمل الاثم هو من اعضل هؤلاء الذين يعضلون لغير ما سبب شرعي يتحملون اثام بناتهم
22:26بين يدي الله عز وجل واحيانا يولي الامر بالفتاة كما نسمع ويسمع يولي الامر بها الى الانتحار اذا اجبرها والدها قال ان تتزوج بابن ام لها هي تبغضه ولا تحبه
22:44يجبرها ابو الغشوم الظلوم في ذات الوقت على ان تتزوج بمن لا تحب ومن لا تريد والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تنكح البكر حتى تستأذن الا ان الاب بجهله وغبائه
23:02يزوجها رغما عنها فيؤول الامر اما ان تصنع بزوجها شيئا اما ان تنتحر اما ان تنشز على الزوج وكل هذا من جراء الغباء ومن جراء الحيود عن الشريعة الاسلامية الغراء
23:19في شأن التزويج سلم الله العقول مما ران عليها من وسخ ولوث وبعدا عن الشريعة اللهم امين السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل ربنا يبارك في عمرك يا شيخ مصطفى. واياك اتفضل. وما يحرمش المسلمين منك يا رب. واياك اتفضل. لي سؤالين لو سمحت بعد اذن حضرتك. اتفضل
23:43الاول الاجر العامل هل له قيمة معينة اللي نقدر نحددها في عصرنا الحالي الثاني اه السؤال التاني انا في عمال كانت بتشتغل عندي في في التجارة فهم كان لما بشغلهم معي ما بيعرفوش اي حاجة في شغل التجارة. بعد فترة معينة بسيطة سنة او غير او سنتين
24:07بيتعلموا شغل التجارة مني وبيتعلموا ازاي يجيبوا البضاعة من المستوردين انا بجيب منهم وبيتعلموا ازاي يبيعوا للزباين اللي انا ببيع لها فحضرتك دلوقتي لما يسيبني ويروح يشتغل عند واحد منافس لي هل اسيبه يشتغل عنده
24:23الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن سؤالك الاول عن اجر العامل فهذه مسألة مردها الى الاعراف السائدة والاوساط السائدة في نفس المهنة فينظر الى نفس المهنة
24:35التي يعمل فيها مثل نفس العامل وينزر كم اجره ومن سم يعطى العامل نفس الاجر هذا في حال الاختلاف اما في حال الاتفاق فاذا وافق العامل او رب العمل على مبلغ واجر كبير كان او قليل
24:54اذا اتفقا وتراضيا فالمؤمنون عند شروطهم بارك الله فيك فاقول الامر على الاتفاق اما اذا اردت الا تظلم واردت ان تقيم اجر العامل فانزر الى الاوساط السائدة والاعراف السائدة في مثل هذا العمل
25:12وقيم اجر العامل فالرد الى الاعراف السائدة له عدة ادلة من الكتاب ومن السنة اما عن العام الذي يأتي به صاحب العمل فيدربه ويطلعه على اسرار عمله واحيانا يعطيه دورات
25:29لرفع كفاءته وبعد ذلك يتركه ويذهب منافسا له او يذهب عاملا عند منافس له فهذا بلا شك ينبغي ان توضع له ضوابط واحتياطات من اول الامر لانه اصبح امرا متفشيا
25:46اصبح امرا متفشيا الشخص يأتي بالعامل يعطيه دورات تدريبية بل واحيانا نرسله الى بعثات في دول الخارج لتعلم علم معين وبعد ذلك كله بعد ان انفق عليه صاحب العمل مبلغا كبيرا
26:04يتركه ويذهب الى عمل اخر فمثل هذا ينبغي ان تؤخذ الاحتياطات عليه من اول الامر وان تبرم العقود قوية معه من اول الامر وان تفرض شروط جزائية حتى لا يحدث مثل هذا التلاعب
26:21والاضرار باصحاب الاعمال فلا ضرر ولا ضرار لا يضار صاحب العمل ولا يضار العامل ايضا والله اعلم سلام عليكم السلام عليكم. الو السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. شيخ مصطفى. نعم نعم
26:50كيف حالك يا عم الشيخ؟ الحمد لله تفضل سؤالك حياك الله يا عم الشيخ انا حبيت اسلم عليك بس واقول لك ادعي لي ولزريتي والاخرة الله يبارك فيك ويسلمك من المكروه سوء السامعين واستمعت وايانا واياكم
27:03السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. يا سيدنا الشيخ انا والدي حلف يمين طلاق على امي انها تبقى حرمانة عليه زي امه واخته على ان في بطاقة ضاعت مني
27:22على انها في البيت واحنا مش لقيناها في البيت ولا لاقينها برة البيت فاحنا خايفين ان اليمين كله وقع على امي ده اخر يومين لها. ماذا قال؟ ماذا قال؟ ما اللفظ
27:34قال تحرمي علي انت تبقي طالق لو تحرمي علي. فيوم يرخي انا جبتها في البيت هنا. واحنا ما لقيناهاش في البيت. واحنا بنقول ان هو رماها برة او بقت منه
27:45وممكن تكون جت ورميناها ما نعرفش على كل يكفر كفارة الظهار طب دي كانت ايه هي الكفارة دي ويحطها فين؟ هي صيام شهرين متتابعين قبل ان يجامع زوجته ان عجز اطعم ستين مسكينا. بارك الله فيك
28:03السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيفك يا شيخ؟ الحمد لله تفضل بدي اسألك اه عند القبر نعم؟ القبر القبر؟ هل يجوز الفاتحة قراءة الفاتحة عند القبر امر محدث
28:26قراءة الفاتحة عند القبر رواه ابو ثوابها للميت امر محدث لم يصنعه النبي ولا اصحابه فيما علم. والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ما السؤال؟ جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك اتفضلي. ربنا يبارك فيك يا رب. لو سمحت شيخ آآ
28:49الدعاء المستجاب آآ من من الحديث والكتاب ملئ بالاحاديث الضعيفة. ايوة. نعم ملئ بالاحاديس الضعيفة فعلا. فابحثي عن غيري افضل. السلام عليكم. جزاك الله خيرا. واياكم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام. عندي سؤالين يا شيخ. هات سؤاليك. السؤال الاول الكل يدعي انه ينتمي الى الفرقة الناجية. نعم. صراحة البعض
29:13البعض يقول ان كل من قال لا اله الا الله محمدا رسول الله يكون من الفرقة الناجية. ويشمل بقوله الروافض والنواصب واهل البدع. فما هي صفات الفرقة ناجية السؤال التاني
29:28ها هل يجوز الهروب من طرح مسألة الجهاد في سبيل الله من قبل العالم؟ على العموم بسبب ربط دول الكفر الغربية الجهاد بالارهاب وخضوع بعد ما انزمة لهزه الضغوط وجزاكم الله كل خير. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
29:47اما عن توصيف الفرقة الناجية فهي الفرقة العاملة بكتاب ربها وسنة نبيها صلى الله عليه وسلم وعلى قدر اقترابها من كتاب ربها وسنة نبيها على قدر قربها من النجاة والسلامة
30:02وعلى قدر بعدها من كتاب ربها وسنة نبيها على قدر بعدها من النجاة والسلامة اما قول من قال ان من قال لا اله الا الله فهو من الفرقة الناجية فهذا قول للمرجئة
30:17واقول ان الله عز وجل قال في كتابه الكريم في شأن اهل نفاق شهدوا بالسنتهم الا اله الا الله وان محمدا رسول الله بل واقاموا الصلاة وادوا الزكاة. لكن عن قراءة منهم لذلك
30:32قال تعالى في كتابه الكريم ومن منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله ورسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون وكذا حديث المفلس
30:48من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وحج يأتي شتم هذا ضرب هذا اكل مال هذا سفك دم هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم
31:06فطرحت عليه ثم طرح في النار هذا فيه رد قوي على المرجئة الذين يقولون ان الاختصار على مجرد كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله دونما صلاة دونما توقير لاصحاب النبي
31:23دونما زكاة انهم من اهل السلامة والنجاة فهذا القول قول باطل قول ال الارجاء الذين يؤخرون الاعمال عن الاقوال فيقولون ان القول فقط يكفي دونما عمل ودونما استقامة النصوص عليهم كثيرة جدا
31:42وكيف يصنعون في حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قاطع كيف يصنعون في حديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كيف يصنعون في حديث النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي
32:00من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات الحديث ثم كيف يصنعون مع قول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
32:18ومع قوله تعالى اتقوا الله وزاروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فزنوا بحرب من الله ورسوله فكلها نصوص في قوم قالوا لا اله الا الله
32:32محمد رسول الله فهذا القول الذي هو الاجتزاء على قول لا اله الا الله محمد رسول الله وعدم العمل بما وراء ذلك ان ذلك من جاء كلام عليه نزر شديد وهو قول المرجئة كما سمعت
32:51اما قولك هل يجوز للعلماء ان يتقربوا من طرح مسائل الجهاد لبطش الكفار او لاذاهم اقول وبالله تعالى التوفيق اذا كانت هذه العلة فحسب فلا يجوز ذلك ولكن كما لا يخفى عليك
33:08ان الجهاد له فقه كما ان الصلاة لها فقه وكما ان الزكاة لها فقه فالجهاد في سبيل الله له فقه متى اجاهد ما نو الجهاد الذي اجاهده الان كم عدد كم عددي
33:24ما حال جبهات الداخلية كم عدد عدوي هذا كله له فقه متى ابدأ متى احزن هكذا كل ذلك كل جزئية من جزئيات الجهاد لا فقه يعلمه اهل العلم الشرعي ثم ايضا
33:42يعلم اهل العلم بالواقع العسكري للبلاد فطريقة الطرح هي التي قد ينازع فيها بارك الله فيك. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم آآ اعلى الله قدرك وجعل هزا حجة لك لا عليك ان شاء الله. اتفضلي. لي ثلاث اسئلة يا فضيلة الشيخ. اتفضلي. السؤال الاول احب سماع القرآن الكريم
34:05افضل من ان اقرأه. فهل هذا يجزئ عن قراءته؟ عندما اسمعه وكنت احفظ منه مسلا السورة التي تقرأ ارددها سرا او جهرا لو كنت انت لوحدي. فاتدبر معني اكتر من ان اقرأه. فهل هزا يجزئ؟ ده السؤال الاول. لا يجزئ. لا يجزئ. طيب السؤال الساني. مم. آآ آآ الحديس
34:25دار بين سيدنا موسى وسيدنا ادم آآ ان سيدنا موسى قال له السؤال قال رد سيدنا ادم عليه ان لما تعاتبني في شيء قد كتبه الله علي؟ هم. فازا كان الله تعالى قد كتب
34:41هزا علي فلما عصى فما المعصية ازا السؤال السالس انا اعمل وهو احيانا في مجال شغلي اضطر الى المجاملة. فهل تقع تحت آآ آآ النفاق وجزاكم الله كل خير. مجاملة في القول او في الفعل. لأ مجاملة في آآ ممكن في كل شيء في القول او في الفعل. تعطي الشخص شيئا ليس من حقه
35:05آآ غصب عني احيانا آآ آآ ارى غيري يفعل هزا واشعر ان اكون منبوزا لو لو لم افعل هزا فافعله ايوة. وافعاله انا غير راضية. عندك سؤال اخر؟ اه جزاك الله كل خير. وياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
35:23فالاخت تسأل هل يمكن الاستغناء بسماع القرآن عن تلاوته؟ اقول السماء في اجر ولكن هذا الاجر دون اجر التالي دون اجر التالي فان النبي قال يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارتقي ورتل
35:42فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. وفي رواية كما كنت تقرأ في الدنيا ولتحرر هذا فالقراءة فيها اجر ولا اقول الف لام ميم حرف بل الف حرف ولام حرف وميم حرف
35:58فالاستماع لا يغني عن القراءة. نعم المستمع مأجور ولكن مأجور اعظم القارئ المتدبر المتفكر المتأمل اما الاحتجاج ادم وموسى فالحديث الذي اشارت اليه الاخت حفظها الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
36:17قال موسى عليه السلام وله روايات يا رب ارنا ابانا ادم فرآه الله عز وجل ادم عليه السلام والله على كل شيء قدير فقال له موسى عليه السلام انت ادم
36:31قال نعم قال انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء فقال نعم قال انت ابونا الذي خيبتنا واخرجتنا بخطيئتك من الجنة
36:53قال نعم قال فلماذا خيبتنا واخرجتنا بخطيئتك من الجنة قال له ادم انت موسى قال نعم قال انت الذي اصطفاه الله على الناس برسالاته وبكلامه قال نعم قال الم تعلم ان هذا الامر
37:12قدره الله علي قال النبي صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى فحج ادم موسى فالعلماء يأخزون من هذا الحديس ان الذي اذنب وتاب من الذنب لا يعير بهذا الذنب
37:29اما فيما هو ات فلا يجوز الاحتجاج بالمقدر على المعصية الاتية ان هذا دأب اهل الشرك قال تعالى في كتابه الكريم سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا
37:47ولا حرمنا من شيء وقال تعالى ايضا واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا قال الذين كفروا للذين امنوا ان يطعموا من لو يشاء الله اطعم
38:02اي دعوة الفقير فقيرا فلو كان الله يريد له الغنى لاغناه فخالفوا الامر الشرعي خالفوا الامر الشرعي الذي هو انفقوا مما رزقكم الله خالفوا الامر الشرعي بزعميم ان زم امر قدري ديني قدره الله
38:21فهذا هو الذي يبطل كلمات حق يراد بها باطل اما عن مجاملة اذا كانت المجاملة تفضي الى اعطاء اقوام ما ليس لهم فانت تأثمي كأنك مسئولة عن عمل ويفترض انك امينة على هذا العمل
38:40اما ان كانت المجاملة تتمثل في انجاز عمل هو سينجز عاجلا او اجلا فانجزتيه لهم فانت محسنة ومتعاونة على البر والتقوى واتق الله على كل ما استطعت وما التوفيق الا بالله. السلام عليكم
38:58اه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل آآ محمد الشيخ لو سمحت عندي تلات اسئلة اتفضل. اه السؤال الاول اه بسأل عن حكم استخدام جوزة الطيب في الطعام وهل لها نسبة معينة انها تستخدم بها ولا لا؟ خاصة ان المملكة العربية السعودية تمنع استيرادها الا ازا كانت محطوطة بنسبة عشرين في المية من التوابل. ده السؤال الاول
39:19السؤال التاني آآ قل يا شيخ تفضل تفضل. آآ السؤال التاني آآ واحد بيستدل على جواز انه يجوز الكذب للاصلاح من المتخاصمين اه انه كلما وقع في احد او اغتابه ان يذهب اليه ويحلف بالله يقسم بالله عز وجل انه لم يقل هزا الشيء او لم يرتابه. هل هزا جائز ولا لا
39:39آآ السؤال الثالث آآ واحد يعمل في شركة آآ هذا الرجل الذي يعمل في الشركة ليس مندوب للمشتروات. آآ يعمل في وظيفة ما. يعلم ان صاحب الشركة يحتاج الى بضاعة من خارج الشركة مسلا وهو وظيفته ان هو مش
39:52وظيفته ان هو يشتري البضاعة دي. فاقترح على صاحب الشركة ان هو يجي له البضاعة دي. وهو بيحصل عمولة له من برة بس من غير ما يقول لصاحب الشركة. هل هزا هل لديه
40:02اولى جائزة ولا لا جزاك الله خير يا شيخ. حياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فليس هناك نص عن النبي عليه الصلاة والسلام في مسألة جوزة الطيب التي زعمت
40:15والامر الى حالها هل اذا تنولت تسكر ام لا تسكر؟ هل اذا تنولت حتى ولو بكسرة تسكر او لا تسكر فالذي نمى الى علمي ان تناولها لا يذكر فعلى ذلك
40:31وليس عندي فيها نص وليست تسكر على ما بلغني فلا ارى تحريمها بناء على ما وصلني من علم في شأنها. والله اعلم اما الكذب للاصلاح فنعم قد بين النبي عليه الصلاة والسلام
40:47صور الكذب المباحة التي منها الكذب للاصلاح لكن لم يذكر النبي ان الشخص يقسم بالله كاذبا للاطلاع بل ان من العلماء من حمل الكذب للاصلاح على التعريض ليس الكذب الصريح
41:03وان كان في هذا القول ما فيه لكن على كل الحلف كاذبا من اجل الاصلاح لا اعلم له مستندا والله تعالى اعلى واعلم اما العمولة التي ذكرت ان الشخص الذي يعمل في الشركة
41:19سيأخذ عمولة من الموردين الاخرين دون علم صاحب الشركة فهذا لا يجوز عليه ان يطلع صاحب الشركة على ما يحدث والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لي تلات اسئلة ان شاء الله. اتفضلي. السؤال الاول اه هل يجوز ان الواحد يعني في العقيقة
41:41آآ يبدل الخروف ببقرة السؤال الساني يعني حضرتك كان كنا في درس وكده يعني دين وكان فيه تفسير آآ لسورة البقرة آآ كان فيه الايات اللي هي نسخت آآ ايات اللي هي الصيام وايات
42:03القتال يعني وكده فكنا قاعدين في الدرس حضرتك فانا بقول يعني كده للمعلمة آآ يعني زي قالت الحجاب. كانت في الاول الحجاب بعد كده ايه يعني والله اعلم نسخت بالنقاب يعني. ما السؤال ما السؤال؟ ما السؤال حضرتك ان فيه اخت لبست النقاب يعني بناء على كلامي
42:24فانا هسيمة كده ولا انا نعم؟ ما فهمتم الاشكال. يعني انا قلت نهاية الحجاب نسخت بالنقاب يعني اسمى منها اي اية الحجاب نسخت بالنقاب. يعني كان بيقول الاول الحجاب اللي هو من غير آآ الوش كان مكشوف وكده يعني. مقال اي اية هي
42:45اللي هي اللي كانوا في المدينة كلهم حضرتك محجبات وكده يعني واجيب لما على كل اريد منك بارك الله فيك اذا تكلمت مع الاخوات تتقني المسألة التي تريدين بثها حتى تسابي امام الله
43:04ليس انت فحسب بل كل مبلغ عن الله عليه ان يتقن ما يبلغه للناس ان هذه مسئولية امام الله والمتكلم مبلغ عن الله عز وجل ومبلغ عن رسوله صلى الله عليه وسلم
43:21ورب العزة قال قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة على بصيرة انا ومن اتبعني فلابد من البصيرة تتأتى بدراسة المسألة التي اريد
43:43ان ابلغها للناس دراسة مستوفاة حتى لا يتسبب في اضلال امة محمد ان النبي قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه فالتعلم قبل التعليم كذلك قال عليه الصلاة والسلام نظر الله امرءا سمع مقالتي
44:08يعني بيض الله وجه امرئ سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها وهكذا قال تعالى ولكن كونوا ربانيين بما بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون فدراسة مع تعلم فبارك الله فيك
44:31نشكر لك حرصك على الخير ولكن يرجى مزيد من الاتقان قبل التبليغ عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نبلغ عن الله بلاغا يرتضيه ربنا بلاغا يرضاه ربنا
44:49ونبلغ عن رسول الله بلاغا يرضاه ربنا سبحانه وتعالى اما سؤالك هل يجوز لشخص ان يعوق عن ابنه او ابنته ببقرة مكان الخروف نعم يجوز عند الجمهور وذلك لامرين الامر الاول
45:14ان انسا رضي الله عنه عق عن بنيه بجزور انس عق عن بنيه بجزور اي بجمل كما لا يخفى وكذلك قاسوا المسألة على الحج وعلى الاضاحي قالوا الحج اعظم من العقيقة
45:37ومع ذلك جاز اشتراك سبعة في بقرة ما كان سبعة خرفان مثلا وكذلك الاضحية اعظم من العقيقة فللازل عن انس وللقياس الذي سمعت تجازى الجمهور استبدال الكبش ببقرة وللنفع العام ايضا والله اعلم
46:02السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله تفضل. كيفك يا شيخ؟ الحمد لله يا اخي بدي اسألك سؤال انا موظف محاسب لشركة حكومية. وبعد اه الشركة في عنا حساب وديعة وحساب جاري
46:18الحساب الوديعة بتوخذ عليه فايدة فانا يعني ما يعني ما بوخذ المصاري الي بس بسجل حساب الفايدة من بالقيد يعني كان كوني اني محاسب مالي بسجل من حساب كذا لحساب كذا. فهم العمل فهم السؤال هل من سؤال اخر
46:35اه سؤال لما اقول انا في احد المستشفيات وقلنا زي احد الاسنصلات يعني الصنصيل بكون في وحدة يجوز اني اطلع معها المصعد وشكرا يا شيخ. واياك عفوا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
46:53فالاخ الكريم يسأل عن عمله كمحاسب سؤالا عمت به البلوى فكل المحاسبين او جل المحاسبين الشركات الحكومية وكثير من المؤسسات الخاصة اصل عملهم المحاسبة لكن يبتلوا بان ادارة العمل تقترض مبلغا من البنك
47:15ومطالب كمحاسب ان يسجل بعض الحسابات الخاصة بالقرض ومطبوعاته فاقول وبالله تعالى التوفيق اذا وجدت عملا سالما من هذا فالجأ اليه اذا لم تجد الا هذا فاستغفر الله لكونك مكره
47:32لكونك مكره في هذا الصدد والله اعلم اما عن الخلوة اسناء المصاعد الكهربائية خلوة رجل بامرأة واحدة ورجل فهذه الخلوة خلوة محرمة خلوة ممنوعة ايضا خلوة الرجل بامرأة اجنبية اسناء صعود المصعد الكهربائي
47:55المصعد معروف هذه خلوة والنبي قال لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان تنتزر حتى تصعد تلك المرأة انتظر حتى تصعد تلك المرأة وبعد فاصعد انت او يأتيك رفيق تنتفي به الخلوة والله اعلم
48:16السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. شيخ انا اسمح لي بثلاثة اسئلة بارك الله فيك. وفيك اتفضلي. السؤال الاول على الزكر الزي يسمى بكفارة المجلس هل يقال هذا الذكر في نهاية مجالس العلم فقط ام في اي مجلس
48:36وما الحكم لو كان الجلوس كثر وتفرقوا عن المجلس واحدا تلو الاخر فهل يلزم كل واحد منهم ان يقول هذا الذكر؟ واخيرا ماذا نقول في كفارة المجلس لانني سمعت البعض يقرأ سورة العصر فهل ورد في هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
48:57وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت سألت اولا عن ذكر ختام المجلس سبحانك اللهم وبحمدك
49:08اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك هذا الحديث له ما يقارب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة عشر طريقا لا يخلو طريق منا من مقال ولكن في جملته
49:19يثبت ويصح فالسؤال الاخ الاخت بعد ذلك يتجه في حال ثبوته هل يقال عقب مجالس العلم فقط اقول لا ليس كذلك بل هو في ختام كل مجلس مجلس العلم او غير مجلس العلم
49:35في ختام كل مجلس هذا وهو على الاستحباب ثم تسأل الاخت سؤالا اذا كان المجلس اهله ينصرفون تباعا واحدا بعد الاخر فمتى يقول؟ يقول كل منصرف وهذا ايضا كما اسلفت على الاستحباب ليس على الايجاب
49:55اما عن سورة العصر وختام المجالس بها ففي سندها رجل يقال ابو مدينة او ابو كتينة على ما اذكر هذا اقرب الى الجهالة والخبر لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. اعني
50:09ان الذي ورد من ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا ازا التقوا لم يتفرقوا حتى يقرأوا سورة العصر الخبر في سنده راو الى الجهالة اقرب ولا اراه يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
50:28ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله كيف حالك يا شيخ؟ تمام؟ الحمد لله حضرتك بس انا كنت كاتب كتابي وآآ معي زوجتي يعني يعني حلفت عليها آآ مسلا بالطلاق على حاجة معينة
50:44يعني بنية ان التهديد بس مش اكتر. ماذا قلت؟ ماذا قلت قلت يعني مسلا آآ علي الطلاق تعملي الحاجة دي هذه كفارة يمين على ما اختاره والله اعلم. هي عملت الحاجة ديت هي عملت الحاجة ديت بس متتريق عشان ما يقعش عملت الحاجة ديت
51:03وبالطريقة بس بالطريقة اللي مش اللي انا عايزها يعني بس هي عملتها عشان لمين ما يقعش يعني يعني انت حلفت على طريقة معينة او على العمل نفسه؟ لأ على العمل نفسه
51:12وقد عملته. هي عملته بس ايوة اذا لا شيء عليك ماشي يا علاء طب اسمي شهاب مكروه ومال اسامي المكروهة بس الله خير اسمي شهاب مكروه هل اسم شهاب ماكرون والاسامي المكروهة ايه بس بعد ازن حضرتك بس
51:28الاسامي المكروهة التي ذكر بها النبي قليلة جدا لكن بعض العلماء يجتهد اجتهادات فيورد اسماء في المكروه وقد ينازع في تلك الاسماء فعلى سبيل المثال البعض يقرأ اسم فاتن الذي يطلق على البنت
51:46لانها تفتن الناس والفتنة مزمومة فمثل هذه الاسماء التي تحمل معاني سخيفة او معاني معاني احيانا فيها اتباع لاهل الباطل واهل المنكر هي التي تمنع وكذلك الاسماء التي يبالغ بها
52:06في تزكية الاشخاص كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان اغنى اسم عند الله رجل تسمى بشاه شاء يعني ملك الملوك لا ملك الا الله فمثل هذا يمنع كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
52:25والاسماء ذات المدلول السيء تمن ايضا حتى لا يهان صاحبها. والله اعلم. كمن يسمي ابنه سراق او من يسمي ابنه ظالم ونحو ذلك والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
52:50نعم نعم الو. السلام عليكم لو سمحت يا لو سمحت حد في سؤالين اتفضلي اتفضلي اه والدي والدي الزراعي نعم واخويا واختي احنا تلت بنات وزوجته الخط غير واضح ان الصوت غير واضح. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل
53:29الو السلام عليكم اجتزأنا بها لا داعي لالو. الله يحفظك. السلام عليكم. عليكم السلام. دعك استمسك بهذه الكلمة الطيبة التي بها تثاب اما انو ابوه وكل هذا ابتعد عنه هذه لغة العجم. بارك الله فيكم احي سنة رسولك محمد
53:47احيي سنة نبيك محمد بل سنة ادم عليه السلام. سنة نبيك محمد. السلام عليك تفضل سؤالك. وعليكم السلام. لو سمحت يا شيخ بس احنا عايزين نسألك سؤال اسأل اتفضل عايزين بس نتكلم عن آآ
54:03عايزين حضرتك نسأل عن شرب البيبسي هل هو مكروه؟ هل هو اللي مش مكروه؟ شرب البيبسي؟ اه. ليس بمكروه مشوار في البيت دي. اه. طول من حرم زينة الله التي اخرج العباد والطيبات من اجله. هو حضرتك يا شيخ. نعم. هو حضرتك
54:22طيب هو واكل الشيبسي وبرضه محرم. ليس بمحرم ولماذا يحرم ها؟ طب وليه يا شيخ حضرتك احنا ليه ما نيجي ناخد برضه الاكل ده يقول لك آآ يقول لك انت محرم لكن
54:40ما عندي نص انا من كتاب ربي ولا سنة نبيي قل من حرم زينة الله. اه. التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل يا للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة
54:54الا اذا ثبت ضرر في طعام معين فهذا الضرر النبي يقول لا ضرر ولا ضرار والاية لا تلقوا بايديكم الا التهلكة لكن ما لم يسبت الضرر المحقق بهذا الطعام اصله حله بارك الله فيك
55:10وايها الاخوة تعلمون ان التجني بتحريم ما احل الله كالتجني بتحليل ما حرم الله الذي يحرم اشياء اباحها الله كالذي يحل اشياء حرمها الله ولا تقول لما تصف السنتكم الكذب
55:29هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على ضوء الكذب لا يفلحون بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا فضيلة الشيخ. الحمد لله اتفضل. بارك الله فيك. وفيك بارك ربي. اه بعد ما من ينتسبون لاهل العلم
55:49اه قال اه آآ لقد رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في اليقظة وقال آآ اللي عايز يصدق يصدق واللي مش عايز يصدق ان شاء الله ما عنه يصدق السؤال التاني
56:01فحضرتك دلوقتي يعني آآ بعد ما بيتوفى الميت وكده بيعملوا صوان. هزا الصوان هل يغني ولا يسمن من جوع يعني هل يشاب عليه الميت وما استمر اه اه السنة المفروضة
56:18في هزا وهل ازا انا ما حضرتش آآ صلاة الجنازة او الدفنة هل يجوز لي ان ازهب لهزا الصوان جزاك الله خيرا. حياك الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
56:31فالذي يقول انه رأى النبي يقظة كما يزعمه بعض اهل التصوف في هذه الازمان وفي غيرها من الازمان يقولون انه بامكان بعضهم ان يرى الرسول الان يقظة امام عينيه فهذا مخرف
56:46ولم يرد هذا عن احد ابدا من صحابة رسول الله ابدا ابدا من صحابة رسول الله وهم اولى الناس برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالذي يدعي ان ان الرسول يأتيه الان ويراه امام عينيه ويخاطبه احيانا ويدعو له هذا مخرف من المخرفين
57:08عار قوله عن الدليل تماما هذا شيء اما ما استدل به من رآني في المنام فسيراني في اليقظة فكان هذا في زمانه عليه الصلاة والسلام على حد قوله لبعض العلماء
57:21وثم جزئيات في متن الحديث بها بعض الخلل تحتاج الى تحرير ليس هذا محله ان شاء الله اما التعزية فكما سلف في فترة سبقت تعزية تعزية اهل الميت مشروعة بالاجماع
57:38يستحب بالاجماع ان يعزي الشخص ال ميت لتخفيف الحزن عنهم ولجبر خواطرهم اما سورة التعزية فلم يكن لها رسم معين ولا صورة معينة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالامر على ما تيسر
57:59ولعلك ان رجعت الى درس الفتاوى عصر اليوم فقد فصل في المسألة بتفصيل اوسع والله اعلم اما صلاة الجنازة اضيف فائدة الى سؤالك من فاتته صلاة الجنازة ماذا يصنع قولوا وبالله التوفيق يجوز ان يذهب الى قبر الميت
58:20ويصلي الجنازة على الميت عند القبر وقد ورد هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام فقد سأل صلوات الله وسلامه عليه عن امرأة كانت تقم المسجد اي تجمع القمامة من المسجد
58:36امرأة سوداء او رجل اسود. اين هي؟ قالوا يا رسول الله ماتت ودفناها ليلا وكرهنا ان نوقظك يا رسول الله قال دلوني على قبرها فدلوه على قبرها فاتى قبرها فصفى اصحابه وصلى عليها
58:54هذا ولا يقال ان هذه خصوصية برسول الله عليه الصلاة والسلام ذلك لان علي رضي الله تعالى عنه فعلها ايضا بعد وفاة رسول الله وبهذا قال جمهور اهل العلم قال جمهور اهل العلم بجواز الصلاة على الميت بعد دفنه
59:13لمن لم يصلي عليه والله اعلم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ مصطفى. وحياك اتفضل. الله يبارك فيك. ترى يشهد الله اننا نثق في علمك بمشيئة الله. بارك الله فيك
59:28اتفضل. الله يحفظكم. السؤال الاول يا سيدي هل يجوز للرجل ان يدرس نساء القرآن؟ بعضهن كاشفات وجوههن سؤالي الثاني انسان يريد ان يلتزم فهل يلزم ان يتبع جماعة من الجماعات المعروفة التبليغ وما الى ذلك
59:46السؤال الثالث هل يجوز للشباب كان مسلا يتوظفوا ما يسمى بالحرس الجمهوري او بحرس الرئاسي عنا في فلسطين او شي من هذا القبيل. جزاكم الله وياكم فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
1:00:08اما عن تعليم الرجل لنسوة لنسوة كاشفات الوجوه القرآن والرجل شاب وهن فتيات او الفتنة تجري بينه وبينهن فهذا لا يجوز هذا لا يجوز فالنبي قال ما تركت بعدي فتنة
1:00:28اضر على الرجال من النساء اما هل يلزم الانتزام مع جماعة من الجماعات لرجل استقام فاقول وبالله تعالى التوفيق ليس هناك اي دليل يلزمنا ان ننضم في لجماعة من الجماعات
1:00:44بل جماعة العامة لاهل الاسلام هي جماعتنا. انما المؤمنون اخوة. كذا قال ربنا. وقال نبينا المسلم واخو المسلم فليس هناك اي دليل يلزم بالانضمام لاي جماعات من الجماعات وانصحك بالبعد عن هذه العصبيات الجاهلية
1:01:05التي فرقت امة محمد صلى الله عليه وسلم. اما باب التعاون على البر والتقوى فيما يقره الشرع وفي مقدوره واستطاعتي فيتعاون مع المسلمين على البر والتقوى في حدود طاقتي واستطاعتي
1:01:22وفيما يقره الشرع قبل ذلك والله تعالى اعلى واعلم اما ما ما يسمى بالانضمام للحرس الجمهوري او نحو ذلك فاذا كان الحاكم صالحا ازا كان الحاكم صالحا فلا بأس ان تنضم لحراسة هذا الحاكم الصالح
1:01:40فلا بأس ان تنضم وان تعمل في هذا العمل. وقد كان لعمر رضي الله عنه حراس اما اذا كان الحاكم زائغا محاربة لله ورسوله فلا تنضم في سلكه. بارك الله فيك
1:01:53اما عن بلادك فانت ادرى بها ولا اعلم كثير شيء اما هنالك والله الموفق السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام. مرحبا شيخ. وبك الله يعطيك العافية. واياك. شيخي انا كنت عم بصلي اه فاتتني صلاة كتيرة
1:02:11اه فاتتنا صلاة كتيرة و هلق بدي اقضيها ما حكمها في الاسلام؟ اعد تلك الصلوات كلها قدر استطاعتك ايوه يعني القضاء جائز. القضاء بل واجب بل واجب. بل واجب عند جمهور العلماء
1:02:26عنده جمهور ولكن على الصورة الميسرة لك ان شئت مع كل صلاة صلاة وان شئت ان تجمع صلوات يوم واحد في مما سبق في وقت واحد على القدر المتيسر لك
1:02:40والحال المتيسر لك السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا استاز انا بشوف لأ ومسلا وهو طالع من الاوضة ما فيش حد في الشقة
1:03:00فبشوف آآ حق واحد كده لونه اسود. يا اخي! يا بني يا بني! تعوز بالله من الشيطان الرجيم واشتغل في البيت قرآن واقرأ قرآن تنفر الشياطين منه. قال عليه الصلاة والسلام
1:03:14ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. واعلم ان الشيطان يخاف منك. اذا ذكرت الله يهرب منك طوق الناس يخنس ويختفي ويضعف اذا ذكرت الله. فقلت سبحان الله لا اله الا الله. الله اكبر
1:03:30اقرأ قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. قل هو الله احد هو شغل قرآن ستهرب الشياطين حتما بازن الله. السلام عليكم. الو السلام عليكم وخير لك من الو
1:03:42سلام عليكم. عليكم السلام. مع حضرتك احمد. نعم يا احمد. اه بقول لحضرتك انا ان شاء الله ربنا كرمني امبارح اه بطفلة فكنت عايز آآ اعرف بس موضوع ان انا ارحلها
1:03:55يعني ينفع قبل الاسبوع ولا لازم يوم السابع بالزبط؟ السنة يوم سابعها لو قبل كده ما ورد عن رسول الله الا ان السنة يوم سابعها وجوز بعض العلماء لمن لم يستطع اليوم السابع
1:04:10ان يفعلها يوم يوما اخر. واستحب بعضهم الرابع عشر او الحادي والعشرين ولا اعلم دليلا الا ان السابع والمستحب ومن فاتته عملها والله اعلم بعد ازنك يا شيخ ممكن بس تدعي لها بالهداية كده ان شاء الله. الله يوفقنا واياك ويهدينا واياك سواء السبيل والسامعين والسامعات
1:04:31اللهم امين السلام عليكم ارجعهم الى ما كنت بصدده فالوقت قد ازف على الانقضاء اقول مستعينا بالله عز وجل من سبل دفع العنوسة كما اسلفت ارض الرجل اولا سؤال القوم
1:04:47سؤال للرجل او المرأة الذين واللواتي اصبن بالعنوسة سؤال ربهم عز وجل ان يفرج الكرب وييسر الامر. ثانيا عرض الرجل ابنته واخته على الرجل الصالح ايضا عدم اعضاء الاباء للبنات اذا اتوهن الاكفاء
1:05:06كذلك هنالك تعدد الزوجات الذي شرعه الله سبحانه وتعالى ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا سم على اولياء الامور ان ييسروا امور الصداق على ولي امر الفتاة ان ييسر صداقها
1:05:24ان ييسر صدقها فتلك وصايا رسول الله عليه الصلاة والسلام للاباء والاولياء. لا اقول يضيع ابنته ولكن ييسر قدر الاستطاعة ييسر قدر الاستطاعة فان النبي قال من يسر على محسن يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
1:05:45ثم كلمة الى الذين صاغوا القانون الباطل. قانون رفع سن الزواج اوصيكم بتقوى الله والتراجع عن هذا القانون الذي اضر بامة محمد فاب ان شابا فتيا جاءنا الان وقال عمري ستة عشر عاما
1:06:02ويستطيع الزواج ومعي مؤن الزواج وابي رجل ثري اريد ان اتعفف لماذا تمنعونني السؤال موجه للذين صاغوا هذا القانون والذين اقروه فهم بين يدي ربهم مسؤولون عنه ما الجواب الذي ستجيبون به
1:06:21امام ربكم اذا منعتم شابا قويا يريد ان يتعفف معه مؤن الزواج ما جوابكم امام ربكم؟ هل سيكون الجواب اتبعنا دولة كذا ودولة كذا؟ اتبعنا القانون الوضائي ان ربكم سيسألكم
1:06:40فجهزوا لجارك جوابا يا من صغتم هذا القانون فربي محاسب لكم ماذا ستقولون هذه الفتاة التي وقعت في محرم بسببكم فتاة بلغت وعمرها اثنى عشر عاما تريد ان تتزوج تريد ان تتعفف
1:06:59وفق جرعة الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والزوج متقدم لها فباي مستند من كتاب ربكم ومن سنة نبيكم تمنعونها ان ربكم سيسألكم عن النظرات الخائنة التي صدرت من هذه البنت من جراء عدم
1:07:20مساعدتكم لها على العفاف بل تعقيدكم للامور. ان ربي سيسألكم وانزروا بما تجيبون امام الله يا من صغتم هذا القانون الباطل ويا من اقررتموه ربي سائلكم عن هذا الذي ارتكبتم
1:07:37في حق انفسكم اولا قبل حق شعوبكم وقبل حق مجتمعاتكم ان المسئولين في اي بلد كانت من بلاد الاسلام عليهم ان يكونوا سعاة في انقاذ اممهم من عذاب الله في انقاذ اممهم من معصية الله
1:07:56ان ربي سائلهم عما استرعاهم. كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فيا ايها الاخوة لنتعاون جميعا على رفع هذا البلاء الذي حل بامة محمد صلى الله عليه وسلم بلاء العنوسة. واذكر عرضا بانه سمى موقع لهذا الباب عده اخي
1:08:18الشيخ سعيد بن عبدالعظيم من اهل الاسكندرية من اهل العلم فيها في هذا الصدد موقع في العنوسة على ما اسموه بلغة العجم النت من اراد ان يطلع على مزيد فليطلع عليه وثم مواقع اخر تتبناها بعض مجلات الاسرة في عدد من دول
1:08:39مسلمين فجدير بنا ان نتعاون لي ابعاد هذا المرض عن بلادنا وعن بناتنا فنحن مسلمون ولنا دين ولنا شرعا اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا على اسلامنا وايماننا حتى نلقاك
1:08:56اسألك ربي سبحانك اسألك ربي ان تحفز اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم وان تعينهم على اداء رسالتهم التي اوجبتها عليهم من تبليغ دينك الى خلقك وان تحفظ اهلها والدعاة فيها
1:09:14العاملين فيها وان تبارك لهم في ذراريهم واخواني السامعين والسامعات. ربي بارك فيهم اجمعين واعنا واياهم على فعل كل ما يرضيك. اللهم امين. ايها الاخوة تفقهوا في دينكم. هذا كتاب الله بين ايديكم. تدبروا
1:09:34انظروا بما يأمركم ربكم انه سمى يوم سيأتي لزاما ان تسألوا فسيقول اقوام اذا سئلوا ماذا اجبتم المرسلين؟ قال تعالى فعميت عليهم الانباء يومئذ فهم لا يتساءلون اخواني واخواتي تشرفوا بتلاوة هذا الكتاب العزيز وبالانتساب لدينكم ولاسلامكم
1:09:59تشرفوا باكثاركم من ذكر الله بتنور صحائفكم يوم تلقون ربكم عز وجل به ترتفع درجاتكم فعليين لتطمئن قلوبكم تقوى ابدانكم ترتب افواهكم تخنس عنكم الشياطين تتنزل عليكم الملائكة يبارك لكم في سعيكم
1:10:21يذكركم الله فيمن عنده. لا تنسوا وبارك الله فيكم صلاتكم وسلامكم لنبيكم محمد صلى الله عليه وسلم امتثالا لامر الله. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. واقرارا بالفضل
1:10:38والجميل والمعروف لهذا النبي الكريم الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور ومن العمى والجهالة الى البصيرة والهداية فصلوات ربي وسلامه عليه اكمل تسليم واتم اتاه الله الوسيلة والفضيلة
1:10:57اللهم امين وبعثه الله مقاما محمودا الذي وعده اللهم امين. لا تنسوا الاستغفار في كل وقت وحين بيدفع عنكم البلاء والشر به تستدر الارزاق ويبارك في الاولاد بتنور صحائفكم ترتفع درجاتكم تحط عنكم الخطايا والاوزار
1:11:18سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته